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[基督徒] 有两个问题不懂,想要请教。

有两个问题不懂,想要请教。

有两个问题一直没想明白,想要请教。一是,神是公义的,不以有罪为无罪,那么世人犯罪,为什么要耶稣代替人死呢?甲犯罪,怎可判乙死刑呢?
二是,耶稣为众人死的说法。我们说的死,应该是消失了,从此没有了。既然肯定能复活的,那么怎么叫死呢?钉十字架肯定是痛苦的,但是跟从此没有了还是有距离的,应该叫为世人的罪受了三天的钉十字架之苦才对啊。.

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我个人的理解,未必正确,供你参考。
一、死的意义,其实是罪的代价,罪的工价就是死。所以人人都难逃一死。这个死,一方面是肉身的死(耶稣在十架上死),更重要的是指灵性上与神断绝(伊甸园神说吃的日子你必定死,但肉身没死,是灵性死了)。耶稣代人死,是付上罪的代价。这是死的终极意义。
二、耶稣的死,他是具有完全的人性(所以才能代人死),又具有完全的神性(道成肉身,所以能够没有任何的罪,不被罪的毒钩勾住在死里,才能复活)。他的死,是肉身的死(真的死了,死透了);不是灵性的死(不过有那么一刹那,他大喊我的神为什么离弃我的时候也是与神隔绝的,因为神是公义的,不能面对罪,而当时耶稣背起了全人类的罪债),以此,使人的灵性被唤醒——人的灵性死是因为罪使人与神隔绝,耶稣付了罪的代价后,人的罪价付清了,就可以回到神的面前,灵性就得以复活,所以耶稣死的时候才说“成了”。.

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一是,神是公义的,不以有罪为无罪,那么世人犯罪,为什么要耶稣代替人死呢?甲犯罪,怎可判乙死刑呢?
先试着回答你的第一个问题,首先,是不是有罪的依据是根据神的律法,不是人的律法,世人很多不能认识自己的罪,通常都不认为自己有罪,是因为他们不明白这里讲的罪是神的律法里的罪也就是圣经里的罪。亚当和夏娃本在父的乐园里,但亚当和夏娃犯下了罪,我们自出生就带上了原罪,与神隔绝,在神的眼里我们都是罪人,旧约时代,也就是通常所称的律法时代,神给了人一条重新和他和好的路,就是守神的律法,但义人一个都没有,没人能守这个律法,没有一个人靠着律法在神面前称义。这个律法让人知道人犯了什么罪。我们不是无罪的,也就是你所说的不以有罪为无罪。
但神爱世人,赐下独生子担当了我们的罪,只要信耶稣为我们死,又复活,那我们就可以因信称义,重新回到父那里,也就是恩典时代的来临。
甲犯罪,怎可判乙死刑呢?首先甲并非无罪,其次,乙并非被神判死刑,而是人判他死刑。正是由于耶稣是无罪的,反而被人判了死刑,从而让律法自相矛盾,把我们从律法下赎出来。多读几遍加拉太书,会让你茅塞顿开,愿神的灵带领你。
3:1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?
3:2 我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?
3:3 你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?
3:4 你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?
3:5 那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?
3:6 正如“亚伯拉罕信 神,这就算为他的义”。
3:7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
3:8 并且圣经既然预先看明, 神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:“万国都必因你得福。”
3:9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的,因为经上记着:“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”
3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义,这是明显的,因为经上说:“义人必因信得生。”
3:12 律法原不本乎信,只说:“行这些事的,就必因此活着。”
3:13 基督既为我们受了咒诅(注:“受”原文作“成”),就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
3:14 这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。
3:15 弟兄们,我且照着人的常话说:虽然是人的文约,若已经立定了,就没有能废弃或加增的。
3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的; 神并不是说“众子孙”,指着许多人,乃是说“你那一个子孙”,指着一个人,就是基督。
3:17 我是这么说: 神预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许归于虚空。
3:18 因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许;但 神是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕。
3:19 这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到,并且是藉天使经中保之手设立的。
3:20 但中保本不是为一面作的, 神却是一位。
3:21 这样,律法是与 神的应许反对吗?断乎不是!若曾传一个能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了。
3:22 但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
3:23 但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。
3:26 所以,你们因信基督耶稣,都是 神的儿子。
3:27 你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。
3:28 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里,都成为一了。
3:29 你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。
4:1 我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候,却与奴仆毫无分别,
4:2 乃在师傅和管家的手下,直等他父亲预定的时候来到。
4:3 我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此。
4:4 及至时候满足, 神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,
4:5 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。
4:6 你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们(注:原文作“我们”)的心,呼叫:“阿爸,父!”
4:7 可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着 神为后嗣。
4:8 但从前你们不认识 神的时候,是给那些本来不是 神的作奴仆。.

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二是,耶稣为众人死的说法。我们说的死,应该是消失了,从此没有了。既然肯定能复活的,那么怎么叫死呢?钉十字架肯定是痛苦的,但是跟从此没有了还是有距离的,应该叫为世人的罪受了三天的钉十字架之苦才对啊。
罗马书6:10 他死是向罪死了,只有一次;他活是向 神活着。
希伯来书2:14 儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,
2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
2:16 他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
2:17 所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。
2:18 他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。
掌死权的是魔鬼,能在死后复活,说明耶稣胜了死亡,也就是神胜魔鬼,也就是我们可以依靠的是一个得胜死亡的真神。如果耶稣死了不再复活,我们为什么还要信他,他不过和我们一样。他来了,就是给我们盼望。为什么说很多信耶稣的人能够在死亡面前安详,就是因为有了天堂与父同在的盼望,只有信主,才能战胜死亡的恐惧。
钉十字架就是让人死啊,是死刑的一种,并不是钉了三天就可以拿下来,而是等完全死了才能取下来,并不是钉而不死,当时兵丁还特地用刀刺耶稣以看他是不是真死了。
耶稣当时是真的死了,而且非常痛苦,否则,不会说出“我的神我的神为什么离弃我”的话。
而且,在没有到父那里去之前,不让人摸他,虽然已经让人看到了他。约翰福音20:17 耶稣说:“不要摸我,因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的 神,也是你们的 神。”耶稣重新回到门徒中间时,特地让多马摸了他的钉痕手和被刺的肋旁,所以说,耶稣死是真死,活也是真活。
最后你再看一下哥林多前书15章,希望对你有帮助:
15:1 弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住;
15:2 并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。
15:3 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
15:4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了,
15:5 并且显给矶法看,然后显给十二使徒看,
15:6 后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。
15:7 以后显给雅各看,再显给众使徒看,
15:8 末了,也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。
15:9 我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫 神的教会。
15:10 然而我今日成了何等人,是蒙 神的恩才成的;并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是 神的恩与我同在。
15:11 不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
15:12 既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?
15:13 若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。
15:14 若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然!
15:15 并且明显我们是为 神妄作见证的,因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活, 神也就没有叫基督复活了。
15:16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了。
15:17 基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里,
15:18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
15:19 我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。
15:20 但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。
15:21 死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。
15:22 在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。
15:23 但各人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的。
15:24 再后,末期到了,那时,基督既将一切执政的、掌权的、有能的,都毁灭了,就把国交与父 神。
15:25 因为基督必要作王,等 神把一切仇敌都放在他的脚下。
15:26 尽末了所毁灭的仇敌就是死。
15:27 因为经上说:“ 神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他,明显那叫万物服他的,不在其内了。
15:28 万物既服了他,那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫 神在万物之上,为万物之主。
15:29 不然,那些为死人受洗的,将来怎样呢?若死人总不复活,因何为他们受洗呢?
15:30 我们又因何时刻冒险呢?
15:31 弟兄们,我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说,我是天天冒死。
15:32 我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。
15:33 你们不要自欺,滥交是败坏善行。
15:34 你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识 神。我说这话是要叫你们羞愧。
15:35 或有人问:“死人怎样复活,带着什么身体来呢?”
15:36 无知的人哪,你所种的,若不死,就不能生!
15:37 并且你所种的,不是那将来的形体,不过是子粒,即如麦子,或是别样的谷。
15:38 但 神随自己的意思给它一个形体,并叫各等子粒各有自己的形体。
15:39 凡肉体各有不同:人是一样,兽又是一样,鸟又是一样,鱼又是一样。
15:40 有天上的形体,也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样。
15:41 日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光;这星和那星的荣光也有分别。
15:42 死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;
15:43 所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;
15:44 所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。
15:45 经上也是这样记着说,“首先的人亚当成了有灵的活人(注:“灵”或作“血气”)”;末后的亚当成了叫人活的灵。
15:46 但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。
15:47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。
15:48 那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样。
15:49 我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状。
15:50 弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受 神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的。
15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,
15:52 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
15:53 这必朽坏的总要变成(注:“变成”原文作“穿”。下同)不朽坏的,这必死的总要变成不死的。
15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
15:55 “死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?”
15:56 死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。
15:57 感谢 神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
15:58 所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。.

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以话语创造世界,全知全能的上帝,也以应许的约言拯救人类。
亚当和夏娃的死不是善恶果本身有毒,而是不听从上帝的话语。但上帝分明晓谕人类,即使犯了罪成了死亡的存在,吃生命果就能永远活着(创世纪3:22)。
圣经中没有无意义的记录,所以,重点在于如何吃到生命果。
研究圣经,旧约和新约对照研究,旧约是影子,要告诉我们的新约是实体。生命果在新约中的实体是什么呢?耶稣说"吃我的肉喝我的血就有永生,在末日我要叫他复活"(约翰福音6:54),所以耶稣的肉和血就是吃了使人得永生的生命果的实体。永生也是存在的,耶稣以第一个复活之人亲自给我们作证。
生命果是要吃了才得永生的(上帝权能的话语不可随私意更改),如何吃呢?
方法就是遵守耶稣亲自立下的新约逾越节(査看马太福音26:26-28、路加福音22:20)
有人说逾越节是旧约律法,新约已经废掉,那使徒们遵守的也会是旧约律法吗?查看林前5:7-8,保罗并教会的圣徒们守了逾越节。
逾越节是曾被废除,但不是上帝,而是魔鬼借人的口废除了(325年尼西亚宗教会议上),对此圣经也早已预言。
旧约逾越节以羊的血涂在门楣上(如今没有迎接新约的以色列人依然是杀羊献祭),新约是吃应许为耶稣的肉的饼、喝应许为耶稣的血的葡萄酒。遵守的形式不同,但节期和约定未废,如同旧约以色列百姓守逾越节越过灭长子的灾,出埃及走旷野路进最终进迦南地,这都是影子。我们这时代也是遵守上帝立下的新约逾越节,越过末后的灾鞅,脱离罪的世界(埃及的喻表),最后进入永远的天国故乡(迦南地)
遵守上帝亲自立下的逾越节,才不致使耶稣在十字架上的牺牲落空,同领祝福的杯(逾越节的酒杯,即耶稣应许的自己的血),与基督同为一体,能够藉着耶稣成为圣,成为受上帝印的人。这里诚然饱含着上帝无比的牺牲和大爱……
过去的以色列历史也告诫我们,离弃上帝立下的约言将遭到灭亡(罗马书15:4)。
旧约是影子和镜子,新约是实体,告诉我们肉眼看不到的灵魂生命。灵魂是存在的,愿意藉着上帝的牺牲和爱得到灵魂永远生命的人,都可以仔细研究圣经,寻求上帝。
所以,以人在世俗中的知识试图解释上帝救赎事业的合理性,是做不到的。
这时间比起研究罪,更迫切的是要知道得生命的方法,上帝亲自以话语立下的约定具有永远的效力,
人只有顺服上帝的话语才能得生命,上帝是信实的活的上帝。若只有旧约律法,我们谁也不能得救,只有上帝公义的灵赦免了我们在天上的罪,才使我们重生为义的。了解和领悟多了才会知道上帝的救赎章程完备无缺,愿我们多得祝福多得益处。

[ 本帖最后由 GG妈 于 2014-4-24 14:33 编辑 ].

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