【每月牧函】如何向自己传福音
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各位“报福音，传喜信的”（罗10:15）弟兄姊妹，新年蒙福！
在岁首伊始，我想和你们分享，大卫是如何向自己传福音的。我希望，上帝帮助我们，使我们中间的每一个人，都在这一年中，向自己传福音365次。
在诗篇中，你会发现，大卫是一个擅于向自己传福音的人。他抓住一切机会，包括他的痛苦，他的冤屈，他的困乏，来向自己传福音。
大卫在诗篇中，有两个常用的呼语。一个是对耶和华的呼语，“神啊”，“耶和华我的神啊”，“我的王我的神啊”，“耶和华啊”，“雅各的神啊”。他把自己生命处境中的一切，都带到神的面前来祈祷、求告。这是他向自己传福音的源头。
另一个是对自己的呼语，就是“我的心啊”。这是大卫向自己传福音的一个固定句式。让我们看看，他是如何向自己布道的。
第一、在受苦和困顿以至心意冷淡的时候向自己布道：
我的心哪!你曾对耶和华说:“你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗16:2）
第二、在惶惶不安或愤愤不平的时候向自己布道：
我的心哪!你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。（诗62:5）
第三、在骄傲以至忘形和忘恩的时候向自己布道：
我的心哪!你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名。
我的心哪!你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。（诗103:1-2）
其他的诗篇作者，包括可拉的后裔和大卫以后的君王，也是如此。
第四、在忧伤以至失去平安喜乐的时候向自己布道:
我的心哪!你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。（诗42：5，在这首诗中，诗人向自己的心发出三次呼求）
第五、在心灵陷入迷途与被掳的时候向自己布道：
我的心哪!你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。（诗116:7）
诗篇告诉我们，在基督徒的灵命中，必定充满了这两种不断往复的呼求。呼求主，和呼求自己。而且一定是先呼求主，然后呼求自己，接着再呼求主，然后再呼求自己。
我讲过一个寓言。爷爷对孙儿说，人的心里住着两只狐狸，一只是好的，一只是坏的。它们在人的心里不断撕杀。孙儿问爷爷，那么，到底哪一只会最终获胜呢。爷爷回答说，是你经常喂的那一只。
这个故事很好，但还不够好，因为没有福音。
关键的是，我的心啊，我拿什么去喂你呢。
只呼求主、而不呼求自己的信仰，是一种迷信和偷懒的宗教（凡迷信都是偷懒的）。但是，只呼求自己、而不呼求主的信仰，则根本不是信仰，而是一种道德理想。
大卫对自己的呼求，表明：
第一，在我和我的心之间，有着遥远的距离。
第二，我在本质是一个分裂的人，和犹豫的人。
如同保罗所说，在我里面有两个声音，有两个律。一个是老我，一个是新我。这是保罗在《罗马书》第七章，受圣灵所感，而写下的真实见证：
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
这段经文表明：
第一，基督徒的人格，比非基督徒更复杂。
第二，基督徒可以研究非基督徒的心理，但非基督徒无法研究基督徒的心理。
第三，只有基督徒的心灵，可能达到人类心灵在今生所能达到的最深刻、也最痛苦的地步。
因为不信的人，只了解不信，不了解信。而我们既了解信，又了解不信。
因为不信的人，只了解罪人，不了解圣徒。而我们既被上帝称为罪人，又被上帝称为圣徒。
一方面，这世上最优秀的不信的人，也只能朦朦胧胧地了解所谓的宗教情怀，或所谓的虔诚。但只有我们，才拥有关于信仰的内幕资料。这是非基督徒无法进入的，我们当时也是站在门外，怎么都进不去。因为耶稣对尼哥底母说，除非从水和圣灵而生，人就不能见神的国。
另一方面，基督徒又比这个世上最坏的不信的人，更了解人性的恶。如保罗所说的，在“立志为善由得我，只是行出来由不得我”上，我们每个人，都多多少少有着非基督徒望尘莫及的痛苦和体验。恰恰因为我们里面有圣灵重生的心灵，我们对罪恶，才有了熟悉而敏感的全新认识。
就像一个从加拿大来的人，一进入中国境内，就开始打喷嚏。因为他的生理状态，反而比居住在雾霾中的我们更了解什么叫雾霾。
就像一个从小只使用过抽水马桶的人，一进入乡村的茅厕，就忍不住呕吐。而我们中间有些人，甚至从小就习惯了在上厕所的时候吃油条。
这就是为什么，我们必须随时向自己传福音的原因。
因为我们是一种跨界的新人类。在某个意义上，我们有点像变种人。就像在20世纪60年代，一个去过美国的人，又回来生活在中国。在他周围，只有他知道美国是怎么一回事。但他又必须接受中国的生活方式和社会制度。一种结果是，他成为了他身边的人的祝福。大家饿晕了的时候，就聚在一起听他讲什么叫麦当劳。有一只鸡，它的身上每天都会长出无数的鸡腿，怎么吃都吃不完。
还有一种情况是，这人最终就精神分裂了。
因为他承受不了同时活在两个世界的压力——准确地说，我们都能承受带着对一个更糟的世界的了解，而活在一个更好的世界中的压力；却难以承受带着对一个更好的世界的了解，而活在一个更糟的世界中的压力。
如果是这样，宣教就不可能。向自己布道，就是不可能的任务。
这个世界上，没有别的任何一种力量，可以使我们同时活在两个世界中。一个是黑暗的，一个是光明的。一个是善的，一个是恶的。一个是丰富的，一个是贫乏。一个是自由的，一个是专制的（被他人和被自己专制）。
——除了十字架上的福音。
——除了那位带着对一个最好的世界的了解，而活在一个最坏的世界中的耶稣基督。
是基督降生的马槽，使我们同时活在两个世界中的痛苦、记忆和挣扎，成为可能。
是基督复活的空坟墓，使我们同时活在两个世界中的信心、盼望和圣爱，成为可能。
亲爱的弟兄姊妹，为什么我们必须终生向自己传福音，因为我们终生都同时活在两个世界。现在的，和将来的。属地的，和属天的。耻辱的，和荣耀的。
我们的国民身份和最高效忠属于另一个国。但我们又是地上国的长期居民，参与所在国的一切活动。
我们是寄居者。寄居者的一生，总是处在被赞美和被逼迫的张力中。
我们都是外交官，活在一座城邦，却效忠于另一个城邦。
我们的痛苦和盼望，都来自于福音所赋予我们的这一身份。
我们的一生，必须在巴比伦城里，反复地向主呼求：耶和华我的神啊！
我们的一生，也必须在我们内心的那座巴比伦城中，反复地向自己呼求：我的心啊，你要称颂耶和华！
因此，请允许我向你们（也向我自己，因为我也许是这间教会最需要听到福音的人），提出几个向自己传福音的建议：
第一、在被批评和误解的时候向自己传福音
因为福音就是对我们的否定，福音又是对我们重新的肯定。如果否定是彻底的，肯定也将是彻底的。不完全的否定，带来不完全的肯定。这就是有漏洞的建筑会在洪水泛滥时垮塌的原因。因此，来自他人的批评和误解，带来我们最大的祝福，就是向我们提供了一个自我否定的机会，也是一个向自己传福音的机会。
根据我们的经验，如果批评和误解，来得越突然，越少见，越尖锐，我们通常就会越痛苦，越愤怒，越拒绝。然而，如果批评和误解，来得越突然，越少见，越尖锐，这样的机会显然就越珍贵，成为你生命成长的稀世之宝。因为，千载难逢的批评，将带来千载难逢的祝福（这就是为什么有些伟大的圣徒，在千年之后仍然受到批评，而大多数人一旦死了，就再也没有人有兴趣去批评他的原因）。
因此，我建议你们，一起来学习如何由衷地感谢自己的批评者；尤其是那些为你而花了许多心思的、有创意和有勇气的批评者；特别是那些在基督里、在批评你之前曾为此祷告过的弟兄姊妹。我很担心，即使是真信徒中的大多数人，都只有等到将来复活之后，才会满怀羞愧地、真正认识到这伟大的友谊。
无论他人的批评是否正确和可取，被批评或被误解，都是最好的、向自己传福音的机会之一，你必须藉着这件事，向自己传讲那一位在十字架上被彻底否定的主耶稣基督。
因此，我建议你们在受到任何批评时，都坚决地相信以下三个命题：
1、凡是批评我的人，都是上帝派来批评我的；
2、我的生命中一定还有自我否定的余地；
3、圣灵与我的心同证我是上帝在十字架上收养的儿女；
以及接下来的几个建议，我希望你们和我一起，靠着主的恩典去思想：
第二、如何痛苦和受亏损的时候向自己传福音？
第三、如何在公共崇拜和聚会的时候向自己传福音？
第四、尤其是在听道和领餐的时候向自己传福音？
第五、如何在隐藏的和公开的服侍中向自己传福音？
学习向自己传福音的王怡弟兄，2013年12月24日平安夜.
