从犹太文化看圣经难题系列（16）以眼还眼 .
2013-03-04 19:13 滕蔚蓓
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若有别的伤害，就要以命抵命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以灼伤还灼伤，以损伤还损伤，以鞭打还鞭打。出埃及记21:23-25
很多人在旧约圣经读到这节有关「以眼还眼」和「以牙还牙」的经文时，会想到这是当时的律法野蛮的一面。但是事实上，摩西五经里的律法比其他很多远古文化更合乎人道。就以这条律法为例，从上下文去理解，就可以看见这其实是制定合理惩罚的律法而不是关乎残酷的复仇。在没有任何律法的情况下，如果有人伤害他人，整个部落就会替受害者报仇，最后演变成部落之间的世仇，这是一般人对犯罪的人作出的行动。这个「以甚么还甚么」的律法其实是要限制惩罚，使惩罚不会超越那个伤害。
而且，一些学者认为在古时，以色列人并没有按字面去遵守这条律法，他们对这条律法的解释是以金钱作为伤害的赔偿。民数记35:31证明这个看法：「那犯死罪的杀人犯，你们不可收赎价来代替他的命；他必须被处死。」。这条律法的存在指出当罪行发生后，一般是用金钱来补偿受害者的损失，但是絶不容许以金钱来赔偿生命，因为生命是尊贵的，人的生命也是无价的，把生命杀害的人惟一合宜的惩罚就是他的死。
值得思想的是，以色列和邻近的国家对生命贵贱的看法非常分歧。在其他国家，轻微的罪，例如偷窃已经可以被判处死刑；但是在以色列，产业上的罪行从来不会要求犯罪者以生命来偿还。另一方面，谋杀则一定要求死刑而不可以用金钱偿还，这是有别于其他国家的文化。在其他国家，如果有低下阶层的人犯了轻微的罪，而受害的是富有的人，他们多会被判处残酷的刑罚。这跟以色列成了很大的对比，以色列对犯人是一视同仁的。他们的刑罚制度比其他国家人道得多，通常要求补偿而不是对犯罪者施行身体上的伤害。
再一次，我们看见当我们明白那些文化背景，就能看见上帝教导衪的子民公平的重要，不论是哪一个阶层的人，我们都可以看见生命的宝贵。
来自：Hadavar
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