黃之鋒﹕基督徒與爭取民主自由
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黃之鋒，15歲中四學生，基督徒，教會小組組長，學民思潮 反對德育及國民教育科聯盟 召集人，香港中學生聯合委員會主席、前香港學生會社會事務主任。他的社運之火，是來自父母遺傳的基因，「他們於89年6月3日影結婚相，不時同我講當年如何在八號風球下上街，他們近年也有參與反二十三條的遊行」。黃之鋒深信深信學生和青年人總是最有力推動社會改革的群體，盼望九十後可以不再政治冷感，跳出自己的框框，敢於為社會不公發聲，承接老一輩的民主棒。
基督徒與爭取民主自由 20111204
黃之鋒 Joshua 寫於 2012年1月14日 22:22 ·
聽到今天的言論，難得考完試，借機會寫寫我對基督徒爭取民主自由的看法，其實早有不少文章談及類近話題，數量也算是多不勝數，無論如何也親身寫一寫個人看法，總好過每次也copy別人的文章。 （Tag人數有限，請見諒）
由嬰兒還在母親的肚內起，我就參加了教會聚會，全因爸媽也是熱心於基督教信仰，兩歲的生日禮物就是一本幼兒聖經，爸爸在客廳存放與釋經宗教屬靈異象使命宣教復興的書籍多達數千本以上，我絕對是在基督教家庭長大。
父親十分投入教會事奉，他十分著緊香港和中國的福音遍傳和宗教復興運動，故此經常向我提及香港和中國的社會概況，更教曉我一個基督徒應有的使命。
從六、七歲起，爸爸就帶我探訪基層家庭、板間房和社區的商鋪，他告訴我要關心社會上被遺棄的一群，他們一生也未聞福音，生活十分孤獨和困苦，作為基督徒的，不可以坐視不理，只是顧及自己生活圈子內的人。
還記得爸爸經常在家播放記錄片 《十字架耶穌在中國》，他總看得眼泛淚光，片中講述中國家庭教會在文革至今數十年來的變遷。當中家庭教會信眾雖急劇性地以億計的增長，卻經常被共產黨打壓批鬥，他們越被打壓，意志就越發堅定，繼續對抗中共霸權。
— 踏上社運路 — 個人經歷與理念分享
http://www.facebook.com/notes/黃之鋒/踏上社運路-個人經歷與理念分享/10150473287375121
當然人家常說在教會家庭長大的兒童很易將基督教變了「第二手信仰」，我也曾有類似經歷，幸好在初中找到自已信仰的意義和核心價值，也知道自已為何要返教會和為何而活之類，在教會參與不同事奉，教會是我另一個家。
後來中三起參加遊行集會，在教會知道有持著不同意見和立場的弟兄姊妹在議論我參與遊行的行為，當然有支持也有不滿意的，這也十分合理，一個圈子裡總有人的意見和觀點與你有不同之處，我也處之泰然。
只因我知道我自已將星期六由兩點至六點的崇拜小組放在生活中的第一位，考試照返崇拜小組，有遊行集會不參加，甚至暑假搞學民思潮遊行抗議國民教育獨立成科，週六要與各政黨領袖議員共同相討遊行對策，我也全部推了，只因我覺得我每個週六也應毫無保留交給上帝。
誰叫我參與社會運動的觸發點是信仰，沒有信仰，我絕不會走上街頭，沒有信仰，我絕不會參與社會運動，沒有信仰，我根本不會意識到我們應該尋回那個人根本的價值，肯定每個人也是平等，也是上帝所愛，也應該受平等待遇。
曾有人問我在社會運動與信仰之間，你會選擇那一方？當然在時間管理上，週六我會全然交給教會聚會小組組長訓練活動會議之類，週日則留給社會運動。但在整體而 言，其實根本上談不上選擇那一方，作為基督徒，人家問及你認為傳福音關心身邊的人還是禱告重要，你會如何回答？在我而言，我可以說，我參加每一次的社會行 動，從不違反聖經真理。
今天在二百多人聚會聽到如此言論，我當然感覺不愉快，那不少目光轉向你的時候，感覺真的很難受，我十分討厭那種感覺。今次我相信講者絕對不是存心責備我，只是道出她一直以來對信仰政治宗教的看法吧，甚至那講者應該也不認識我。當不少人將目光投向我，也 不會怪責他們，誰叫他們想起「遊行示威」就想起我。
我真的難以想象爭取宗教自由、信仰自由、集會自由、言論自由，居然會被評為築起巴別塔者。我想我有也應該說我對該話的看法吧？曾想過只在面書打上「我不喜歡今天的聚會」以表明我的心聲則算了，但我想只是單方面道出個人感受， 卻不解釋不喜歡的原因，未免過於不負責任，至少我要解釋我不喜歡的原因吧，故次撰寫得較長段落，以向各人表明我的想法。
「讀書不應搞社運」、「小心安全不要參與遊行」、「遊行如此激進不好參加吧」、「要聽從神禱告就可以吧」、「要懂感恩不要有不滿嘛」、「這很激進很偏激不謙 卑」聽過不少次，甚至在背後說也聽聞過，每隔一兩個月就會聽到類似言論，我真的受夠了。要議論又不當面找我私下談，何必以偏概全想呢？激進？我至今也只是參加遊行集會而已，甚麼反高鐵包圍立法會公民抗命塞馬路我也從沒參與，我也承認我在社會議題上走得較前，「激」不是不好，至少我有「激情」相信社會可以有 改變，如果你以個人感受單方面認為參加七一遊行，參加六四燭光晚會也叫激進偏激的話，我也無話可說。
一直以來參與遊行的人 士，無論年紀和學歷高低，一向有不少例子在教會與牧者或教友因不了解而不歡而散，之後轉教會，轉教會又遇到同樣情況，慢慢則對基督教存著負面甚至厭惡的感 覺，更甚是反基督教。坦白說，如果一個初信數週的信徒聽到如此言論，早就立即離開了教會。幸好我在信仰上的根基絕不是建基於與誰人的關系，而是建基於上 帝，也感謝我爸媽也在旁一直鼓勵著著我參與社會運動，並以聖經向不同人解釋，否則我受到的打擊會更大。
有人問為何要爭取民主自由，對基督徒而言最切身的答案則是：「沒有民主自由，你根本沒機會信奉基督教」。中國一向不是民主自由的國家，相信沒人反對吧？中國基督徒的信仰生活是如何的？他們被迫於「地下家庭教會」偷偷聚會，法例禁止信徒在街上傳福音、會友參加聚會要被打壓，甚至有牧師講道後被抄家並關進監獄，一個不容許言論自 由、宗教自由、集會自由、信仰自由的國家對待信徒則是如此，在香港享受著宗教自由的基督徒，你渴望過著如此的教會生活嗎？
另 一角度，聖經說人不是完美，人是有罪的，那自然人構思的東西也絕不會是完美吧？我絕對可以肯定，民主絕不是完美的制度，也有一定的漏洞，但在眾多政治制度 之中，相比起獨裁等制度（請參考北韓），民主絕對是眾多政治制度中最好的制度，如有人想到更好的政治制度，我也絕對歡迎你向我提出。最有趣的是有基督徒問我，為何不爭取「神治」社會，以神權管治社會？其實…..這可行嗎？在現今社會你如何叫到耶穌下來做特首呢？聖經好端端叫人類管治大地，我們卻叫耶穌 下來管治大地，會否有點不合情理呢？聖經說上帝是完美的，假若叫到耶穌到世上管治人類，那即是天堂了，那沒民主我也覺得沒問題呢，天堂不需要民主，因上帝是完美；地上需要民主，因人類有罪。
計多朋友或會以「神治」來批判「民主」，認為「人權」不應蓋過「神權」，這我是認同 的，但我們必需回到現實。現實是我們行不出神治，而在地上不應出現神治。政治的現實是我們在管理基督徒，同時也在管治不信的人，而我們沒有辦法改變這個現 況；而且神治的美好國度是我們要在天上得的賞賜，那怎能在地上得到呢？所以現實是我們必需從不完美的許多系統中選擇一個較完善的。那麼云云政制中，怎知道 神喜悅那一個呢？最誠實的答案是，不知道。這一個選擇只是基於人類智慧和經驗，但我們要記得，神根本不會特別喜悅那一個制度，因為重要的是人怎樣操作它， 怎樣在當中彰顯神的品格。
ok，必然有朋友會說耶穌的一生專注的不是政治而是心靈的拯救，而且我們都知道救世主一度被認為是政治解放者，所以我們對於耶穌無干政事的印象十分強烈。我們不妨看放下對政治的既有感覺，嘗試把它當做一個普通的工種看待，再想想「不是所有信徒都要做傳道人」的道理，我想你開始能夠明白。然後我們必需去想一個問題：在WWJD（what would Jesus dose）和WWNJD（what wouldn’t Jesus dose）之間，在「耶穌會做」和「神絕對不會做（指神絕對的教導和旨意中犯罪的事）」之間是否有很多事呢？這些事雖並不是犯罪，但耶穌不會去做，所以很 多人會去批判這些事，包括參與政治。但這些事難道就等於有問題？一個簡單的例子是，耶穌令人「生命得的更豐盛」的層次在於心靈，那麼做一個發明家，在物質層次幫助人，難道就是不應當的嗎？我想「基督徒應否參與政治」這個問題已經解決了，因為神為每人那獨特的計劃，我們不需再問「應」或「不應」。
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http://www.facebook.com/notes/林朗彥/-基督徒唔可以收利是-/10150420749872049
其實參加社運以來受到的閒言閒語絕不好受，我因信仰而參與社會運動，則被信仰批評我把自已看高於神，我明白到不是每一位信徒也可以接受我的看法，甚至有網友因本文而對基督教反感，但我盼望則是將我在信仰歷程中遇到的問題道出來。正如如果我提出教會在傳福音和關心社會不夠積極，只向內聚不向外展，可能有非信徒 因認同我的看法而對基督教不滿意，但難到因此我就不應道出我的看法嗎？我但願我真心說出我的感受不會被人評為「不順服」「不愛主」「不謙卑」「不忍耐」 「不聽從」，我不想再看到有人因參與遊行被教友誤解而離開教會，甚至從此憎恨基督教。
想對一眾參加社會運動而因被誤解而討厭/離開基督教的朋友們說，盼望你們諒解人也不是完美，基督徒也不是完美，我作為基督徒也明白我們自身的不足，請你們了解到除了林瑞麟、曾蔭權、唐英年是基督徒外，社會上一樣有基督徒會為公義發聲，站在前線，渴望民主自由人權法治，與你們一同堅守著社會的核心價值，我請求你們原諒，即使對曾傷害你的部份人反感，也不要對基督教反感，請明白信仰的本質不是如此。
最後用以前曾撰寫的三千字文章 — 踏上社運路的段落作總結：
http://www.facebook.com/notes/黃之鋒/踏上社運路-個人經歷與理念分享/10150473287375121
既然基督教經常強調基督徒在社會中的職責，為何教會圈子中，無論崇拜、小組、講道、查經，我們總是甚少討論社會議題？尤其不少教牧同工執事一聽到「政治」， 就感到複雜難懂深奧敏感，心中暗自搬出「政教分離」一詞來推辭討論。實質「政改分離」指教會和政府的權力不應結合，以免教義因政治因素而偏離，其實這與教 徒能否討論政治毫無關係。
基督徒，不應再與以往一樣，以所謂「政治中立」、「政教分離」的借口漠視社會，轉化社會是上帝給每個基督徒的使命，基督教教義與社會運動實在釋釋息息雙關，基督徒除了「坐」在教會聽道、查經、禱告外，還可以「走」上街頭傳福音和參與社會事務。
在香港社會的公共空間，基督徒總沒甚麼代表性，例如政界商界有否沒有基督徒站出來發聲？教會在面對社會事務如政改方案、財政預算案、六四事件，有沒有一些指引，供教徒思考，甚至有一定的立場？香港基督徒總被非教徒評為「不食人間煙火」、「只懂躲在房內獨自禱告」等。當然，部份教會的情況已比十多年前有顯著的改善，至少在傳福音和扶貧方面下了不少功夫，但我想，教會的社會價值不單如此，應有更宏大的理想。
最後我想講，我依然十分愛BIG，十分愛FOCUS，十分愛救恩堂。.
