1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2012-3-30 16:05
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第五十三讲 万物都劳苦叹息
唐崇荣牧师 罗马书查经 第五十三讲 万物都劳苦叹息
第五十三讲 万物都劳苦叹息
罗马书第八章18－23节
请大家打开罗马书第八章，我们从第18节开始来读，一直念到第23节：
“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？”
我们低头祷告：“主啊，你的圣道是永远不改变的，主啊你的话成为我们的力量，你的话使我们建立信仰，你的话指出历史的方向，你的话成为我们路上的光，我们脚前的灯。主啊，我们感谢赞美你。你愿意用你的真理关照我们，用你的真理来改变我们，用你的真理来启发我们，用你的真理释放我们。所以你说你们要晓得真理，你们就必得着自由。主啊若不是你圣灵把你的真理讲解给我们清楚，使我们明白你永恒的旨意，我们怎能得自由呢？所以你的灵在那里那里就得自由。我们感谢我们赞美你。我们即蒙你救赎得恩典，成为你得为后嗣的儿女，能够领受你为我们预备应许中间永恒的产业。我们如今在等候的时候愿主加添给我们坚忍的力量，好叫我们顺服你的旨意，更明白你旨意的安排，好叫我们在等候的痛苦中间我们不是成为消极失望的人，乃是成为积极有盼望等候你再来、充满喜乐、警醒祷告、传扬福音、洁身自好的基督徒。主啊你听我们祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名祈求！阿门！”
我们上个礼拜在这里思想到神的儿子，神的独生子，神的众子。那么在旧约里面提到神的众子是指天使，新约里提到神的独生子是耶稣基督，而新约圣经提到神的儿女是因基督救赎而领受新生命有权柄的人。这样人的地位原是比天使更低，但是我们被造的时候，因为有身体物质性的限制，所以神要我们进到灵里真正的自由，他要救我们脱离罪同死的管制。不但如此，人信上帝独生子的名，上帝就给他权柄作神的儿女。所以我们得救以后，我们成为神的众子。这样在新约里面特别罗马书第八章神的众子不再是指天使，而是指蒙救赎的人。这些人成为神的子民，神的众子，像基督为神的儿子一样的。基督因为是神的儿子所以他成为后嗣，我们是与基督一同成为后嗣的人。
后嗣什么意思呢？就是在家中有关系的后代。我们有这个血统，我们有得着产业的特权。所以基督是神的后嗣，我们与基督一同成为后嗣。所以我们的地位就与没有得救以前完全不一样。一个人没有得救以前他是不是属上帝的人呢？他是属上帝，那时第一种地位的连属。
这种第一种地位的连属什么意思呢？就是原先被造的地位是属上帝的。你说世界什么地方谈到这个事情呢？诗篇第24篇第1节所讲的，地和其中所充满的都属耶和华。这个叫做自然连属。这是因为被造而连属。我们属上帝因为我们是神所造的，所以神在创造界中间统管万有。神是宇宙的主宰，神要审判全人类。
从亚伯拉罕的话里就知道他曾经有过这样的信仰。当上帝要审判，叫硫磺火湖降下来烧灭所多玛、蛾摩拉的时候，亚伯拉罕着急起来。如果里面有义人怎么办呢？神要将义人消灭绝对不是上帝的作为。所以亚伯拉罕就讲了一句很重要的话语。这是信心之父一个很重要的内容。他说审判全地的上帝岂不行公义吗？所以在亚伯拉罕的观念中间，神不但是创造全世界，神不但是统管全世界，神有一天要审判全世界。审判全地的上帝岂不行公义吗？亚伯拉罕的神观是很清楚的。他是永恒的神，他是统管的神，他要审判全世界的神。而且神的审判不是照着他自己的七情六欲喜爱而为，他岂不行公义吗？今天我们都知道法院是专讨论、专执行公义的机关。但是法院是最不讲公义的地方。因为许多的法官是知法犯法、玩弄法律的人。我们只能仰望那永恒者，至高至圣的绝对者，那绝对完美的公义者。所以亚伯拉罕的信仰准确到这个地步。审判全地的岂不行公义吗？感谢上帝！
所以这样这个世界有一天要受完整的审判，那就是历史的终点，就是神终极性的得胜。在这一点没有来到以前，历史是直线进行的。不是一个循环，乃是直线进行直到终极的一点来到。那么那一点来到的时候，那也是神的公义完全彰显的时候；神的权能完全彰显的时候；神的审判完全执行的时候。在圣洁的神面前，有谁站立得住呢？在神的忿怒之下，谁能抵挡上帝的审判？当耶和华再来的时候，谁能站立在他面前呢？所以当神公义的审判来到的时候，将军、富户、壮士、君王，所有的大人物都恐惧战兢不能面对上帝。所以新约启示录有这样的话语说，他们说大山哪，倒在我们的身上吧。小山哪，把我们压下来吧。因为谁能等候站立在忿怒的耶和华面前？那么这样这个世界的败坏有一个终结点，这是真正的义人的一个要求。因为许多不义的事件，把许多有理的人都压下去了。所以这些的公平怎么讨回来呢？我们良心的深处有一个终极的一天，神的公义完全彰显起来。无辜受难的人太多了，为义受逼迫的人太多了，许多不公平的事情在社会的表现太多了，许多错误的法律的判断太多了，许多虚空的人生的哀叹太多了。有谁成为终极性的审判者呢？那就是审判全地的上帝，他有绝对的主权，来执行历史终极的最后审判。
那么如果神的公义彰显出来的时候，他以他绝对的圣洁来审判的时候，神的公义岂不也把我们列在应当受审判的地步中间吗？所以当你看不义的人受审判你快乐的时候，你要知道连你自己也要受审判。所以整个人类的前途一定是黑暗的。但是圣经这一段告诉我们不是的，因为神为自己存留了一些人。神为了他公义的要求，他曾经差遣义者、圣者先代替这些人死。所以这就是人类的救恩。
在必须受审判必须领受公义的制裁的人的生命里面，有谁可以逃避自己犯罪所应当面对神的忿怒同应当尽的责任呢？有谁为我们负债呢？有谁为我们担当神忿怒的审判呢？其实这就是全部罗马书里面最重要的主题。人在基督里面的救恩，在基督里面的救恩要拯救我们脱离永远的忿怒，脱离神的咒诅，脱离死与罪的捆绑，脱离永远的刑罚。所以这就是得救的问题。
如果我们作基督徒从来没有知道救恩的应许，我们是没有真正享受神给我们应许同可能性。如果教会每次礼拜天传讲圣经的信息，而不把救赎当作整个信仰的中心的话，那么这个教会的会友就没有得到最大的盼望。所以当神审判的大日来到的时候，对那些不肯悔改、犯罪的人来说，是一个末日，是一个定罪的日子，是一个面对永恒受苦的日子。那么对得救赎的人不是如此，得救赎恩典的人，那个日子是凯旋的日子，那个日子是荣美的日子，那个日子是完全成全的日子，那个日子是荣耀的日子。所以这段圣经就提到了荣耀的日子。
这个荣耀就是罗马书第三章第23节所提的，亏缺了上帝的荣耀。因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。换一句话说，神造人的时候，荣耀的神把我们造成荣耀的人。尊贵的神把我们造成尊贵的人。永恒的神把我们造成有永恒性的人。创造的神把我们造成有创造性的人。圣洁的神把我们造成有道德功能的人。荣耀的神把我们造成有神荣耀形像的活物。其实这就是荣耀。有了亏缺的时候，那么你说这个荣耀就不完全了。哎呀，很可惜了。完美的东西现在不完美了，一角失去了，另外一角又破了，慢慢烂掉了。这就是我们犯罪以后的情形。
世界那里有十全十美的人？有人讲这一句话，就是叫人原谅他不完美也不要紧的。但是神对我们的要求不是如此。当他看见我们继续不断撕破神在我们身上荣耀的时候，心中非常的伤痛。所以神要我们得回完美。那么得回完美就是救赎的成全。脱离亏欠的生活，就是进入重新得着荣耀的开始。
谁能把我们失去的荣耀得回来呢？谁能成全我们的不完美的荣耀呢？谁能做这个事情呢？这就是归正神学的Glorification。所以保罗在这一段世界不是提到Justification，保罗在这里不是提到Santification，不是称义的问题，不是成圣的问题，而是得荣的问题。我们被荣耀起来了。
Glorify、justify、Santify，都是用被动的名称。当神称我们为义的时候，都是他主动我们被动。当神洗净我心的时候，使我们成为圣洁的时候，他主动我们被动。当神使我们得荣耀的时候，我们被洁净到得荣耀的地步是他主动我们被动。
那人得荣耀的时候，也就是世界受审判的日子。当罪人因为神的义怒同审判而永远离开神的时候，他进到第二次的死的地步。而基督徒在他们受审判的时刻，他们要领受神给他们冠冕，这是荣耀的成全。所以对他们来说是进入永刑，永远离开上帝的时刻的开始。对真正得救的人来说，乃是进到永远荣耀的一个开始。是永远享受永生具体在永恒中间的生命的开始。所以这就变成盼望，这个就变成我们喜乐的源头来。所以作基督徒不应当是忧愁满面，每天像快要死的人一样。侍奉主不应当是唉声叹气、怨天尤人、一天到晚埋怨上帝。作基督徒应当是喜乐的，侍奉主应当是喜乐的。
累不累啊？累！我告诉你这八天我的颈项差不多不能动了。所以你看上个礼拜的录音带我的眼睛差不多一直向前没有动。我动的时候身体都要动。因为堆积下来，我这个头已经重的不得了。筋痛的不得了。但是我没有埋怨，我充满力量，因为基督徒是有盼望的人。基督徒不是没有盼望的人。盼望建立在那里呢？盼望建立在神的应许上。应许建立在那里呢？应许建立在神的不变性同神永远不会背乎自己的本性。所以神是永恒的神，神是不变的神，神是信实的神，神是不背乎自己的神。神以他的真信诚实，用他的真理把他诚实的话应许下来，所以永远不改变。所以应许就成为我们盼望的基础了，而神的信实又成为他应许的基础。所以我们向永不改变、诚信真实的上帝所赐下的应许产生的盼望不会失望。
所以第八章提到圣灵住在我们里面，然后我们的灵与圣灵一同证明我们是上帝的儿女。上帝的儿女怎样看出是上帝的儿女呢？你说要有上帝儿女的服装，有上帝儿女的金十字架，带一个上帝儿女的帽子，然后人家一看就知道上帝的儿女来了。这个叫做用服装显明我们的身份。从来全本圣经没有这个事情。
圣经提到两件事，你们若彼此相爱，众人就因此认出你们是我的门徒了。所以我们的服装不是衣服，我们的Uniform是爱的生活。圣经还说，你们若勇敢作见证，众人就认出他们是耶稣的跟随者了。所以我们第二样最重要的服装就是我们努力勇敢传福音的心志。那么神儿女的荣耀，除了这个相爱跟勇敢传福音以外，这是基督给教会里面跟外面的两大命令。里面的命令是你们要彼此相爱，外面的命令是吩咐我们要去传福音这大使命。他对外勇敢传福音，这就成为神儿女真正生命的记号。
除此以外还有两件事，神提出来的。他说你们多结果子，那么众人就知道你们是我的门徒了。所以这是结果子的生活。在佛教里面果子不是太多种。在圣经里面最少有七种果子。果子就成为我们基督徒的记号了。好树结好果子。我们有功夫的果子，我们有嘴唇的果子，我们有仁义的果子，我们有光明的果子，我们有圣灵的果子。圣经都记载了。所以这些果子是我们荣耀的表达。
最后一样，是彼得所提的，以圣洁为装饰。所以爱、传福音、结果子、圣洁的生活，这就是我们的荣耀了。你看见一个人有爱心的时候这是很荣耀的人。你看见一个人过很圣洁生活的时候，这个人是很荣耀的人。当你看一个人不是为利，乃是为了灵魂的需要勇敢作见证传福音的时候，他是很荣耀的人。当一个人结满果子的时候，他的生命生活充满各种的果子，这是很荣耀的人。
除此以外呢，我们就看不见其他了。所以基督徒穿的衣服，非基督徒穿的衣服一样的。有钱的买好一点，穷的买差一点的。所以你不能从衣服看出他是不是基督徒。耶稣基督的荣耀披在我们身上，这个就是神要把终极性的完美放在我身上。这个叫做得荣的日子来到。The day of glorification。那一天所有真正的基督徒都要受神自己的荣耀。
那神把怎么样的荣耀给我们呢？就是儿子的自由。上帝儿女的自由的荣耀。我们脱离罪的捆绑，我们脱离罪的审判，我们脱离律法的咒诅，我们脱离圣洁的神对罪的追讨，那是真正自由。在基督里才有真正神儿女的自由。你不成为神的儿女你不可能有神的自由。耶稣基督使我们能够变成一个有神儿女自由的人，所以上帝的儿子叫你自由你就真自由了。
所以这个原理又来了，基督是后嗣，我得救了与基督一同作后嗣。我们有嘴唇的果子，我成为神的儿女，是因为借着基督，我们与他一同为弟兄成为上帝的众子。我们透过基督，我们成为真正自由的人。耶稣说，我实实在在告诉你，所有犯罪的人就是罪的奴仆。惟有上帝的儿子若释放你叫你自由，你们就真自由了。所以神要使我们完全自由，神要我们完全荣耀，所以我们从前作罪人的时候，一方面受罪捆绑，第二方面亏欠上帝的荣耀。我们受罪捆绑的时候，我们就不自由。我们亏欠荣耀的时候，我们荣耀就不完美。那么耶稣的救赎来到，在这两方面就使我们脱离奴仆的辖制，脱离罪恶的捆绑，脱离黑暗的权势，脱离良心的控告，脱离律法的咒诅。这个就是神要把救赎给人。神使我们自由，自由以后呢？基督把荣美再一次成全在我们身上。所有不够的完美现在要齐全。只有基督才能做这个工作。
所以这一章圣经到了这一段，就提到将来的荣耀。什么荣耀呢？上帝儿女自由的荣耀。感谢上帝！现在我讲到这个地方，我再读这几节的时候，你就更清楚了。我们再打开来看，从第18节开始来读：
“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀。”
再读第21节，“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”
好现在请你读22、23节，那我就讲到另外一个很重要的题目，就是我们在劳苦叹息中间怎样等候。一同来读：
“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”
好，现在大家注意听。苦楚是很可怕的，是很难当的，是我们常常劳苦叹息的。但是保罗说，如果把现在的苦楚比起将来的荣耀，就不足介意了，不足介意了。什么意思啊？算不得什么，不必再计较了，微不足道了，根本不必讲了，一直讲没有意思了。
算什么？这个很重要。一个能讲算什么的人已经算清楚了。一个一天到晚在算的人不知道他应当算什么。有的人说算了，后来又在骂，因为他算不了，不是算了。算什么！这些话讲出来的时候，你有没有真正的把握呢？保罗说把现在我们所受的苦，比起将来要得的荣耀，就不足介意了。微不足道了。因为将来的荣耀，现在的苦难，不能相比的。感谢上帝！
这是告诉我们基督徒有一个荣耀要来到，这个荣耀大日来的时候，就是完全在我们身上成全的时候。我亏缺了上帝的荣耀，我作了罪的奴仆，在黑暗中间受辖制。这个辖制的反面就是自由。亏欠的反面就是成全。羞辱的反面就是荣耀。
那么保罗讲的未来的荣耀，自由的来到，神的儿女显现出来，当耶稣基督再来的时候，那么我们就得到了最完美的救恩了。那么现在呢？你说现在得救了，得救了。完美吗？还没有完全成就。那怎么办呢？等候。等候的中间怎么样呢？有没有苦难呢？有。有没有劳苦呢？有。有没有叹息呢？有。
好从今天开始哦，你看到一只牛的时候，你看它一下。你用罗马书八章看牛，你不要用牛看罗马书第八章。牛看不懂罗马书第八章在讲什么，但是人透过罗马书第八章看牛就看的很清楚。牛说什么呢？我这么辛苦不是我愿意的，我是没有办法的。我不愿意这么劳苦，劳苦叹息。为什么这样劳苦呢？不是我愿意的。如果你不相信你看罗马书第八章。你明白吗？万物劳苦叹息，没有办法。人呢，怎么样处理动物，动物就这么样被处理。只有那些比较野性的动物，它反过来咬你一口把你杀死的时候，它就做了一件暂时的逃脱，但是一定别人为了伸冤把它打死。所以它们还是没有办法处理人。
人被造在万物的上面，万物被造是为了人。人对万物有最后的权柄，但是神在人没有犯罪以前，从来不许可人杀死动物。只许可人修理看守园地，管理天上、地上、海里的活物。是管理、不是压制或使它受苦。我们不是逼害它们，不是摧残它，乃是治理它。带领它，控制它。佛教徒一直以为人还是那样的情形，但是圣经告诉人成为自然的领队，大自然被造者的元首。人一犯罪以后，控制万物的权柄就慢慢失去了。我们不能控制狮子老虎，我们不能处理它们。这也是约伯记里面一个很重要的信息。
约伯说我没有罪我受这么多的苦我没有罪。上帝回答说，谁说你没有罪？你大大的罪。上帝不这样答的，上帝解答问题很高明的。他说约伯你知道河马是怎么样生出来的吗？你知道这个鳄鱼的肉的皮多么硬吗？你知道天上的星有多少吗？你知道山羊在肚子里面怎么样成长吗？约伯说，我不是问这个。我是问我没有犯罪我为什么受苦。上帝告诉他什么呢？如果你没有犯罪，你应当像亚当没有犯罪以前可以管天上、地上、海里一切的活物才对。你根本现在没有办法控制你还不承认你现在是罪人吗？神的答案深的那个地步。这个人性被造原先的控制权失去证明人有罪。
我越思想圣经，我越震惊。因为里面所讨论的绝对不是普通文化界、哲学界的那浮浅思想所能勾到的地方。那么因为你是整个大自然的代表，上不正则下歪，你作人作的不像样，你叫狮子作狮子像狮样吗？你人不像样，狮、狗、猫、牛都不象样。那它们现在在很被动的地步中间，弱肉强食，争斗不停。血肉之间的争权夺利，不但在人界，在自然界的中间。
所以你注意看，Discovery channel，你看国际地理频道，你看到了狮子怎么样去吃鹿，怎么样去吃那个狼，怎么样去追，怎么样去杀，好像大自然没有上帝的爱。而你知道一只狮子要追到一头鹿，要追的到吃到饱，它也是等几天才追到。当它最饿的时候，最需要力量的时候，也就是它最没有力气追鹿的时候。而它最饿的时候，最需要用力气追的时候，没有力气追。万物劳苦叹息。
有时候你会说，作人真辛苦啊。哎呀！我7岁的时候，我自己病的很重，三更半夜发高烧不能睡。我的母亲一直照顾我。我忽然间说，作人真辛苦啊。妈妈吓了一跳，那里有7岁的孩子说作人真辛苦。她说你讲什么？妈，作人真辛苦啊。什么真辛苦？我身体真辛苦。我妈妈说：哎，哪有7岁的孩子讲作人很辛苦，不能讲这个话。我说妈你为什么可以讲我不可以讲？因为我老了吗。哇，我给她这么一讲我就知道一定没有进化论。为什么呢？因为7岁的孩子都知道，到老还没有解决。而且人类没有盼望。小小身体很可爱，越老越不可爱。
大人看小孩子可以拉拉他嘴巴一下，抱抱他一下，捏捏他一两把，有没有人看七八十岁的拉拉一下的？你看到七八十岁的还拉他一下吗？你大概推他一下。万物劳苦叹息。你看狗（喘气），劳苦叹息。你看牛，劳苦叹息。你看猪、猫、什么动物都劳苦叹息。有一个人看一条鱼在游的时候这么舒服这么快乐，你怎么知道它是这么快乐？我看它是动的半死才能前进，化多少体力才能前进。你看一个人爬山的时候，哇，这个运动多么好看，体态多么美丽，他喘气喘到差不多死掉了。
我们看别人都很好，连快要自杀以前的人他走路的体态都很美。但是只有你作他你才知道那几步是多么难走，因为他要去死了。我们每个人看别人都很好，你真好哦。他说，好。。好看哪，不好受啦。万物劳苦叹息。做什么呢？等候。等候什么？有一天得救赎。
这是圣经唯一一段提到连万物都盼望得到救赎。但是它不知道他救赎，他不能像人得到救恩的救赎。那么万物等的是哪一种呢？它们等候上帝的众子显现出来。上帝的众子是谁呢？我已经说了，新约上帝的众子不是天使，上帝的众子就是得救的基督徒。得救的基督徒显现出来。
什么意思呢？这些人是不是本拉登躲在山洞没有显现出来？基督徒什么时候显现出来呢？这就是刚才我所讲的，你没有记号，你的服装跟非基督徒一样，你的气色跟非基督徒一样，你身体有病跟非基督徒一样。所以你是上帝的儿子还没有显现出来。万物劳苦叹息，等候上帝的众子显现出来。什么意思呢？当全世界受审判，神的儿女得荣耀得那一天，这世界才有一个新的盼望。上帝造万有是在人之下，人犯罪全自然都受玷污。所以自然要等到人被救赎成全的日子来到以后才有恢复光明的一天。以后新天新地来到的时候，那个人跟狮子在一起，小孩子跟野兽在一起。他可以玩弄蛇，那表示那个时候万有已经恢复到原先应当有的地步。
神所造的世界是最美好的。我们也不能看有任何一个世界比这个世界更美好。所以德国的大哲学家莱布尼兹讲一句话，这个世界就是被造的，最可能，最完美的就是这个世界。你要在宇宙中间找到一个比这个世界更好的环境不可能。你需要的氧气怎么呼吸都够的。你看全世界的人口越来越增加，人的呼吸还是没有问题。因为造人的神，为人预备了可住的地球。美到这个地步，总是自然调谐。完美的系统建造在我们中间。
我们受苦的时候，我们失恋的时候，我们生意失败的时候，我们欠债没有办法还的时候，我们良心绝对不要欠债的时候，我们感到这个世界可怕的不得了。这世界可怕到一个地步，宁愿快快死吧。你有这样的经验吗？最美的地方变成最可怕的地方。你变成看见自己的手自己的影子，这是很可怕的存在。你感到人生就没有价值了。再看看别人在那里笑，连他的笑容都很可怕。人的生命到了这个地步的时候，那么到底还有什么意义呢？我们还要想办法，怎样去挣扎，怎样去升华，怎么样去麻醉自己。有的人用吸毒的办法去陶醉，他们试试看活在虚假的梦里，不活在现实里。劳苦叹息，等候一个得赎的日子。等候一个荣耀的日子。而无意之中呢，万物等候上帝的众子显现出来。
那么上帝的众子还没有显现出来以前，上帝的众子也是忍耐等候上帝的独生子再来。所以万物等基督徒得着自由的日子，基督徒等基督再来给他们真正荣耀自由的日子。这样全世界，就因为有一群人因为对基督再来的盼望变成有盼望。如果耶稣基督没有再来，如果这个世界没有受审判，也没有荣耀的大日来临，这个世界没有真正的自由重新赐下的日子，那么荣耀的亏损就是永远的。劳苦叹息的现实也是永远的。被造的完美就变成很痛苦的苛刻，对我们继续不断每时每秒的折磨。这是人生能够感受到，我们的经历可以告诉我们的事情。
所以在世界作人，我们的盼望在哪里呢？我们得救的人，你说得救了为什么还是这样呢？这里承认的，就是连我们这些已经得救的人还在劳苦叹息中间。所以你不要说我信了耶稣，好了什么也没有了，就等着坐轿子抬到天上去。因为我已经信耶稣了什么愁苦也没有了。不是！保罗在这里说什么呢？不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着孩子的名份。
保罗很诚实，保罗绝对不讲空话自欺欺人。保罗不是那些以最高的理想，讲最高的目的，而从来没有办法达到的那些骗人的传道人。我最怕说尽好话做尽坏事的假冒为善的人。保罗说万物劳苦叹息吗。真的，我看这章圣经我才看万物很可怜，每只老鼠出来都看有没有人抓它，赶快回去，它很可怜。哇，所有的动物在劳苦叹息中间。再看看老人家劳苦叹息到满脸电车轨，蜘蛛网一大堆。看看小孩子，要读书要作人要多么苦的长大。看看年轻人，怕不能毕业，没有机会留学，怕别人看不起，苦的不得了。再看一些人，给人丢掉，社会丢弃，爱人不要，痛苦的不得了。看那些成功的商人，大家都来募捐，税务局的人一直找他，苦的不得了。看见有大房子的人，要叫人照顾因为每天会有强盗进来。
哎呀，全世界都充满痛苦。那么这个世界是苦海，我们多买几包“脱苦海”好不好？那基督徒说信耶稣有平安，要来信耶稣，你就平安。平安在那里啊？今天有一个人问我说，那么信耶稣就没有困难就有平安吗？印尼基督徒被回教徒包围，因为他们要杀他，要强迫他们行割礼。啊，我说世界没有真正的平安。只有在主里面有平安。那个人回答说，那么外面基督徒被包围是不是有平安？我们就告诉他，平安、安全、和平、不一样的。
什么叫做平安？耶稣说，我把我的平安赐给你。耶稣被杀的时候有平安吗？耶稣被钉十字架的时候有平安吗？只有他有绝对的平安。因为他被杀的时候不是乱叫，他说父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。这才是真正的平安。真正的平安是灵里面的平安。真正的平安乃是永恒的平安。真正的平安是不能被掳掠的。真正的平安也不是外在的环境所影响的。真正的平安不受死的威胁。那是真正的平安。感谢上帝！
一个真正信仰主的人，他有内里永恒安定的那一种把握。永恒的安定是不改变的，是不能动摇的。感谢上帝！而这样的平安，主说我把我这种平安要赐给你们。所以你们不要挂虑，你们不要忧愁。那你这种自由自在，就是神儿女应当有的。感谢上帝！
我们这些有圣灵初结果子的，连我们这些人都一样的劳苦叹息，我们自己知道我们自己在叹息，但是我们等着儿子名份的彰显。是什么呢？身体得赎！什么意思呢？心灵早就得赎啦，思想早就得赎啦，我们位份早就得赎啦。还没有得赎的是身体。所以基督徒所得的救恩有三个部分。
第一个部分灵魂得救，第二个部分生活得胜，第三个部分身体得赎。大家说：第一个部分灵魂得救；第二个部分生活得胜；第三个部分身体得赎。灵魂得救是地位的，生活得胜是终身的，身体得赎是耶稣再来的时候。阿门？感谢主！
就在这一段已经灵魂得救身体没有得赎以前的整个生活，就是我们劳苦叹息等候上帝的独生子显现的这个时期。感谢上帝！我们与世人劳苦叹息不一样的，我们为真理劳苦，我们为灵魂要得救需要的工作劳苦，我们为传福音劳苦，我们为别人的需要我们勇敢作见证劳苦。我们要叹息，他们叹息就是死的叹息。感谢上帝！我们叹息不是的，我们哀叹世人的败坏，我们哀叹人心的不古，我们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我们照之忧而忧，照圣灵给我们之乐而乐，等候我们的主再来的日子。感谢上帝！
我们今天就讲到这个地方，愿主帮助我们，给我们在世界在大自然被造的这个环境中间，成为神的代表，记得我们是万物在神引导之下作元首，来统管其他被造之物的。基督又是我们的元首。让我们顺从神，我们可以管制万有。让我们等候基督的再来，我们儿子的名份可以显现出来。而世界就因为我们这个盼望有了一个新的转机。耶稣再来的时候，是我们得荣耀的大日子，是我们荣耀和自由得着成全的大日子。我们面向这个日子，以盼望面向这个日子，为主劳苦，直到主再来的日子。我们低头祷告：.
