1楼五味子医生
(嗡嘛呢呗咩吽！)
发表于 2012-1-22 11:13
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对“不思善，不思恶”的辨析
经常听见许多甚至还未皈依的“修行人”，认为什么都不执着，“不思善，不思恶”的修行，才是真修行。
整天闻思、磕头、持咒，这种修行“太过执着”。
最近看到大恩索达吉堪布，在《入行论》中对这种修行方法进行了比较系统和深入的驳斥，归纳整理如下：
“不思善，不思恶”这种说法最早来源于《六祖坛经》。惠明性情粗暴，在惠能面前求法。惠能让他先屏息诸缘，不生任何分别念。见他把心调和好了，猛然说：“不思善，不思恶，正当这时，那个是你的本来面目。”惠明言下大悟，如人饮水，冷暖自知。
现在有很多佛教的初学者，也认为自己有惠明那样的根基，一开始就不思善、不思恶，这种修行方法，在古代的藏传佛教中，曾经被称为“玛哈雅那宗派”。他们提倡什么都不取舍，直接安住在这种境界中。
玛哈雅那是国王赤松德赞从敦煌请来的禅宗和尚，他提倡什么都不执着，认为黑狗咬人会出血，白狗咬人也会出血，同样，执着恶念是禅定的障碍，执着善念也是禅定的障碍，所以，什么也不执着是修行的方便。这种观点导致了很多修行人，放弃了对行为因果的取舍。
这个宗派和藏地传统重视修行次第，行为上严格因果取舍的传统发生了见解上的严重分歧，一度导致了藏传佛教的一片混乱。
这时，有人提醒国王，菩提萨垛曾经在圆寂前受记：“以后教法如果出现混乱，可从印度迎请莲花戒遣除争议。”于是国王迎请了莲花戒，与玛哈雅那进行辩论。
根据史料记载，莲花戒主要从比喻上击败了玛哈雅那：玛哈雅那认为自己的见解最高，善恶都不执着，像大鹏翱翔于天空。莲花戒就问他：大鹏是否从地上腾空？最后仍然落于地上？对此，玛哈雅那也只得承认。莲花戒继续说：同样，最高境界要以取舍因果为基础，最后还是要落到不离因果取舍的行为中。通过这样的辩论，玛哈雅那最终失败。
当然，玛哈雅那的宗派不能代表禅宗，禅宗是非常清净的佛教传承，自古涌现了无数证悟者。但对于我们一般凡夫而言，“不执着”是境界而不是修行的方法，达到这样的“不执着”的境界，需要通过“执着的”断恶行善才能逐渐靠近。
现在有很多初学者，连对因果轮回都没有产生定解，就一味追求什么都不执着，这是相当可怕的。我们对禅宗的最高境界是很赞叹的，但这不适合初学者随便模仿，学禅虽然很好，不思善，不思恶，心的本来面目确实没有任何执着，但你现在有没有真实感受？是理解上的还是证悟上的？很多问题一定要弄懂。否则自己误入歧途，还带着很多人盲修瞎练，这个罪过非常大！
最后，请大家务必记住普巴扎西活佛的一句话：修佛是肯定修不出什么问题的，但不知道怎么修佛，是一定会出问题的！.
