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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2010-11-27 18:27
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第三十四讲 人在神面前的状况
唐崇荣牧师 罗马书查经 第三十四讲 人在神面前的状况
第三十四讲 人在神面前的状况
罗马书第五章第1－11节
罗马书第五章一开始的时候就给我们看见基督徒因为信就进到一个与神和好的生活里面。这就是一个最美好的人生的开始。当一个人活在世上四处为敌的时候，他的生活是很痛苦的。一个人与自然和谐，与所有的人和谐，又与自己和谐的时候，他的生活就开始幸福了。
什么叫做与自然和谐呢？我们看见整个气候有春夏秋冬，周而复始运行的时候，你就应当在这个变化中间适应自己，在环境中间懂得顺从环境来把自己调和。当应当撒种的时候你要撒种，应当收割的时候你要收割，应当起来的时候你要起来，应当睡觉的时候你要睡觉。这样你的自己与你外面的自然产生和谐的时候这是幸福。
第二就是你与别人和谐的时候你更幸福。你没有仇敌，你看比你小的人如同你的弟弟妹妹，比你大的人如同你的哥哥姐姐，比你老的人如同你的父母，下一代的人如同你的儿女。这样你所到的地方，你所见的人都成为你自己亲人一样。你有这样的心态呢，你就在大世界中间，安身立己，很和谐的过一个幸福的生活。这是第二样。
第三样，人要与自己和谐。什么叫做与自己和谐呢？因为你的良心成为神的代表来鉴察你的心肠肺腑。所以当一个人做的事违背他自己的良心的声音的时候，虽然他四周没有仇敌他自己就是他自己的仇敌。一个人四周观望没有仇敌，向内观望发现自己的良心控告自己的时候这个人就没有幸福啦。为什么有许多人自杀呢？因为他没有办法原谅他自己，他没有办法说服他自己，他没有办法苏醒自己，所以他只有死路一条。这是很可怜的事情。
那么这些事情在过去哲学里面都有人提过了，在主耶稣以前400年，希腊就有过这样的说法。人要与自然，人要与人好好的和谐的度日。但是只有这本圣经给我们看见所有的哲学，所有的心理学完全没有看到的一方面。我们要这些和谐达到可能，最根本的，最重要的，最原则性的就是，与神和好。因为人被造不是为自然，人被造不是为人，人被造不是为己，人被造是为了神。所以我们是神所造的，我们是为神而被造的。这样我们是由于他，以后依靠他，又回到他那里去。当人有神的形像而不像神的时候，表示他已经误用了自由，做了违背神旨意的工作，这样的人就过着一个与神为敌的紧张的状态生活。这种人绝对没有真正的幸福。
所以这个世界上有许多的人从外表上看他真是可羡慕，真是有许多的人甚至妒忌盼望有一天可以像他这个样子。但是当你真正做到像他那样地步的时候，你才知道外面的一套跟里面的是完全不一样。所以只有基督教的道理提到要与神和好的这一方面。这就是超过了所有的哲学，所有的文化，所有的心理学的一个很高超的境界。
你说神是看不见的，我怎么肯定他，我怎么认识他，我更怎么知道我是他的仇敌？我们怎么知道我们要与他和好呢？其实神已经在人心灵的直觉的深处栽种了神存在、神与人有关系的这个特殊的本质在里面。因为我们被造不是一个绝对存有的活物，我们乃是被造成为与神相对的一个活物。所以没有神在我们生命中间我们用什么去代替他，都没有得到真正的满足。
人得罪良心，人违背里面的良知做事的时候他已经是神的仇敌了。我们用什么办法解除良心对我们控告呢？我们用什么力量镇压他继续不断对我们发出的声音呢？我们常常过一个自我抵挡自我矛盾的生活。这些总原则都是透过基督我们与神和好才可以解决。感谢上帝！
虽然上个礼拜我和你谈了许多重要的道理，今天我要再从原则性温习这些总原则，使我们更抓紧上帝关注的信息是什么。一个与神和好的人，他过去现在将来的生活与那些没有与神和好的人就绝对不相同。一个与神和好的人经历了过去什么事呢？就是地位的改变。怎样的地位怎样的改变呢？我们过去是罪人，改变之后我们成为义人。我们怎样改变呢？我们因信神把义加在我们身上。这是第一章跟第三章我们都提过的事情。因信加给那些相信的人。
这里提到双重信的问题，这就是由于信以至于信的道理。所以上帝把他的义赐给我们，我们不但不算为罪人，我们加上神的义在我们身上。所以不算为罪人的这个称义是消极的，而神自己的义加在我们身上是积极的。我们因信称义就变成两方面的经历。第一个经历就是我们地位的改变，本来是罪人现在不称为罪人，所以我们被算为义人。不但被算为义人，神还把他自己的义加在我们身上。所以我们有神的义的本质、有义的能力、过一个义的人的生活；这是消极的称义跟积极的成义两件事情的结合。这两样都已经过去了。
那么一个与神和好被称为义的人现在的生活是什么呢？我们现在站在如今的恩典中间。因为我们站在恩典的中间，所以魔鬼怎么控告、良心怎么样指责，我们感谢主，神给我们足够的恩典领受与他相交的生活。基督徒不要忘记，如今是站在恩典的地步，今天我们是站在恩典的地步上。所以撒但用各样的诡计没有办法动摇我们。我们要珍惜我们自己的这个地位，我们要看重所赐给我们的恩典，我们要常常觉悟到这个恩典是要我们负责任，来向神负责任。所以恩典的另外一个方面，就是尽职来向神负责任。这个是圣经很重要的一个教训。
神的恩典不是白白给我们就叫我们随便浪费它。神的恩典是白白的吗？我们因为有好处领受恩典吗？不。我们有足够领受恩典的条件吗？没有。我们因为作工得工价吗？不是。我们配得吗？不配。所以神得恩典是白白赐下来的。神的恩典要我们对他产生有负责任的回应。所以一个做真正基督徒的人，不是玩弄恩典，不是出卖恩典的人，不是轻看恩典的人，乃是恐惧战兢好好回应神恩典的人。感谢上帝！
德国一个大神学家，后来被希特勒把他吊死了，这个人叫做潘霍华。他在1945年，希特勒自杀以前两个礼拜被吊死。这是20世纪，年纪最轻，影响最大，为上帝的恩典同信仰受最大的苦，为主死一个很伟大的神学家。当时他在美国做神学教授，结果他放下这一切回到德国去。他清楚知道德国就在希特勒的下面是一个很危险的时代。他宁愿回去受苦不愿意在美国享乐。结果他真是被吊死了。他写了一本书叫做《门徒的代价》一个人跟随主是有代价的。一个人信主是没有代价的，但跟随主是有代价的。当信的时候是恩，但你跟随的时候是你背十字架跟随。他发明了一个很重要的名词，20世纪许许多多的人，一而再的提他这个名词。他说The grace of God is free but not cheap。神的恩典是白白的但是不是廉价的。神的恩典是免费的，神的恩典是白白给你的，但是有许多人把这个恩典当作一个廉价的恩典，所以把上帝的恩典当作开玩笑，玩弄上帝的恩典，羞辱主的名，这种人使外邦人轻看我们的信仰。这种人给那些反对上帝的人得着亵渎上帝的机会。
我们如今站在恩典中间，我们一切的困难都有神的美意，我们一切的逆境神都参与在其中，因为万事互相效力叫爱主的人得着益处。这句话原文的意思，上帝在万事中间运行，使万有成全上帝要爱他的人所得到的好处。感谢上帝！
当我们讲到罗马书第八章的时候会很详细的解释这句的话语。所以我盼望我们领受恩典，我们不是轻看不是玩弄。主的恩典白白的来到我们的身上，不是免费的，对我是免费的，对我是白白的，但是耶稣基督为我付了最高的代价，我才白白的。感谢上帝！
有一天有一个人用一只很好的笔，我说你知道这只笔大概200多块美金吗？啊？他吓了一跳。他以为所有的笔都是两三块就可以买了。我说你这个笔是什么牌的，这个笔是什么型的，这种笔是人类历史中间第一次做笔做到飞到三万英尺上面不会漏水的笔。他说我也不知道，所以我用两个月就用的乱七八糟。我说为什么你会这样呢？他说因为这是人送的，因为人送的他就不知道价钱，其实这种人你可以送给他路边买的笔就可以了。等到他听我讲了以后呢，他到店里去问他那只笔多少钱，后来他见到我的时候，他说真的，你讲的话是真的。我说我讲的话当然是真的，你以为我常常讲假话啊？他说真的，这个笔很贵的。哎呀，我已经用的太随便了。那你明白我的意思了吗？因为免费的吗，可以随便吗。对你是免费的，别人为你付了代价。你明白了吗？
我们今天作基督徒很简单，我们作基督徒不要到朝圣到地方那么辛苦，我们不需要烧香拜佛许多的金钱，但是你以为免费就是简单的吗？你以为白白的就是便宜吗？不是。别人为你付了代价。耶稣为我们付了代价。
第三样，我们基督徒与神和好，过去称义，现在恩典，我们盼望将来的荣耀。盼望将来荣耀什么意思呢？当基督再来的时候，我们要得着被荣耀起来的那个新的经历。什么意思呢？我们现在的生活不荣耀，为什么呢？因为我们现在的生活是犯罪结果以后出来的。所以当亚当犯罪以后，神的荣耀离开他。他看见自己赤身露体，他就感到很羞辱，这样人类才有衣服的文化。你看见一只狗没有穿衣服走来走去，不会不好意思的。你就不一样了，所以你不要告诉我人是进化的。如果人是进化的为什么你要穿衣服呢？如果真的进化你可以生多一点毛，把自己盖起来就可以了；你还长着翅膀飞来飞去不必发明飞机。你没有办法使你的身体有更大的进步，乃是神的创造把你变成人。人懂羞耻，这成为人文化的一部分。人懂羞耻，所以人要穿衣服。如果你外面有衣冠，里面没有道德的良心，你是衣冠禽兽。这是很矛盾的道理。而全世界的书只有这一本书交待这一件事情。
所以我们今天所讲的荣耀是什么荣耀呢？哇，某某人带着金刚钻38克拉。很荣耀很荣耀。那个不是荣耀，是上帝能够创造那种东西上帝的荣耀，不是你的，你不过自己挂上去自己光来光去就是了。你说某某人做了部长很荣耀。部长有什么荣耀？部来部去几年就结束了。你做总统很荣耀，菲律宾的总统现在在监牢里，他不可一世的日子已经不回来了。这世界有什么真正的荣耀呢？钱多荣耀吗？你长的漂亮荣耀吗？是的，最漂亮的女人再过30年就是个老太婆。世界没有什么荣耀。感谢上帝！
保罗在第五章告诉我们什么呢？我们如今站在恩典中，欢欢喜喜的盼望将要来的荣耀。那个荣耀是什么荣耀？那个荣耀是神的儿子到世界上来，完成救赎的步骤，使我们可以被提升天的荣耀。
今天我照镜子看看自己的面孔，比20年前老的多了。不但比20年前老，比去年没有开始罗马书的时候老了。因为每天坐飞机，每天拿皮箱，每天坐TAXI，每天不够睡觉，这以后的几年一定更快苍老。但我感谢上帝！身体面孔的苍老没有影响我灵性上的荣耀。你们心里最喜欢的电影明星等到60多岁的时候，每个礼拜对你讲话你一定不要听的。当他年轻的时候演戏的时候喜欢看他。世界上有两种人最怕老的，第一种人就是电影明星。第二种人就是运动员。所以那些拳击运动员，麦克泰森，再过10年，没有人要他。一下子就过时了。但是牧师不是如此，如果一个牧师有属灵的能力，老的时候还是可以震撼许多的人。所以如果你怕老的话，最好你做牧师，好好被神使用。感谢上帝！
那当我看镜子的时候，当我看我自己慢慢衰老下来，年轻的时候那个气派已经没有了，从前的体力也没有了，从前常常一天站在讲台12个钟头，现在我的力量已经不是那样。感谢主！我到现在还可以这样讲道。有一天耶稣基督再来的时候，他要把我们一切因罪而产生的羞辱都解决掉；我们一切身体的疾病软弱都除掉；那个时候我们这个暂时的身体要变成永远的身体。死的人要复活，活的人要改变。这一个朽坏的身体变成不朽坏的身体，那一个羞辱的身体变成荣耀的身体，这个软弱的身体变成刚强的身体，这个属地的身体变成属天的身体。所以当主耶稣基督再来的时候，也就是我们得荣的时候。这样过去称义，未来得荣。这就是从saintification一直到glorification整条基督徒生命的道路。感谢上帝！
我们还提到了我们盼望的时候我们根据什么，你根据神的爱继续不断在我们生命中。我们在怎样的状况中间才可以过喜乐的生活呢？因为我中彩票我就喜乐了，我发大财就喜乐了，你搞错了，有许多最有钱的人心灵的痛苦没有人了解。因为所有来靠近他的人都是盼望要从他身上挖钱，没有人要了解他。谁知道嫁给他的人都是为钱嫁不一定为了爱他。所以你不要说当我生活富裕、发财、顺利、有钱的时候我就可以快乐，这是不可能的事。但这里告诉我们我们在患难中还是充满喜乐。为什么呢？因为我们知道。啊！这个很要紧。
我再告诉你，灵恩派的人很不注重知识。他们只注重感觉，感到很好，感觉主同在，感觉很舒服。基督徒不应当如此，基督徒应当深知我所信的是谁；照着圣灵引导我们想起主讲过的话。我们昼夜思想耶和华的话。深深知道上帝奥秘是怎样的安排。你们不要醉酒要明白上帝的旨意如何。
一个人吃可卡因，一个人吃大麻，这些人他们就可以感觉飘飘然。但是神不要你感受，神不要你像那些喝酒罪的人感觉很好。不要醉酒，你要知道上帝的旨意。你不要糊涂，你要明白上帝的旨意。所以基督徒的知识是很要紧的。我们不是惟理主义的，但是我们要尽量用知识来探求真理，有把握的知道我们为什么要这样行。
这样你来这里听道的时候，你知道我不是麻醉你们，我不是欺骗你们，我不是煽动你们。我是把你的思想带回真理的面前。这是一段很重要的时间，因为你一生中间什么时候你的思想在真理的光照中间回到正轨，那就是你的方向得以改正的时刻。很可惜有许多的讲台没有利用这些时间，用神的道来关照人的思想。
那为什么我们在患难中间也是欢欢喜喜的呢？因为感觉？因为做梦？因为有幻想？不是。因为知道！重要不重要啊？患难中间还是欢喜的。为什么呢？因为知道。知道什么呢？知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。盼望生失望，是吗？我们来念一次好吗？1，2，3。患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。盼望不至于羞耻。啊，这个都知道了。所以呢，未来已经先知了。在患难中的时候，现在不要紧，反正会生忍耐，忍耐会生老练，老练会生盼望的。所以有了困难的时候，你说感谢主给我机会，借此可以产生忍耐。借着忍耐产生老练，借着老练产生盼望。所以每一次患难来到的时候，对基督徒来说，是一个蒙恩的机会。这什么意思呢？就是患难是包着，看起来很痛苦经历的一个恩典。良药外面包苦衣，有什么意思呢？但是呢，真正的良药，外面包很痛苦的一层你也不要怕。感谢上帝！
所以我给患难称为反面的祝福。大家说，患难是反面的祝福。请你注意，没有经过患难的民族，没有产生更多伟大的思想家；没有经历患难的人没有资格做别人的导师；从来没有经过患难磨练的人生是很浮浅的人生。所以患难是很有价值的，患难使我们的生命产生根基。患难使我们的操练的结果我们的生命就老练起来。患难使我们看见我们自己的限制，以至于我们经常不断仰望依靠上帝。患难使我们发现我们靠自己很危险，所以我们不再以自己为中心。患难使我们明白，我们的主都经过这些事我们要向他学习。患难使我们经过了以后，我们的生命可以得着更大的安慰。患难使我们更明白以后要经过同样患难的人，我们怎么样帮助他。患难以后我们再看到同等的患难来的时候，我们的经验使一笑置之。如果我再一条一条讲下去，单单讲患难中隐藏的福份的话，我们的时间就不够了。
圣经告诉我们患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。盼望不至于羞耻。为什么呢？因为圣灵把上帝的爱浇灌在我们心里。罗马书第五章第5节圣灵用上帝的爱浇灌在我们心里，是全本圣经只有一次。虽然有另外一次很相似的话语，但是这一节圣经特别宝贵。圣灵把上帝的爱浇灌在我们的心的时候，是当我们因患难而有盼望的时候。当你在大患难中间的时候，神的爱浇灌下来。神的爱浇灌下来的时候，你就不枯干了；你就不痛苦了；你就得着滋润了。上帝的爱浇灌在我们的心中，厚厚的浇灌在我们心中。这是圣灵的工作。
亲爱的弟兄姊妹，圣灵所充满的人，在怎样的状况中间看得清楚呢？就是在患难中间结出喜乐果子的人。大苦难的中间，他忽然间产生伟大的爱心来对待他的仇敌，也就是他被圣灵充满了。当这种爱充满一个人的时候，人会做出违背本性，超越本能，与常人事情绝对不同的超然的行动。感谢上帝！
有一个内地会的宣教士，这个人在我们的神学院教过书。他有一次讲一篇道我大受感动。这个人他曾经在一个医院里面服事上帝，后来在那里就建立一个教会，建立教会就有一些人开始信主了，但有一些回教徒绝对不要信主。后来他努力给他们传福音，对他们个人布道，以后想不到一个最强的，最反对基督教的回教的领袖后来他相信耶稣了。哇，这关一打破以后，那乡下的人就很多都可以信主了。因为他们从前不敢信主，得罪他们的宗教，又怕他们的领袖。现在他们看到他们回教的领袖，最强的都已经信主了，所以许多人说我们也来信吧。他们就到了教堂。所以过几年以后，这个教会就有200多个人聚会。这个极端的回教领袖每一个礼拜都来。有一次他做完礼拜，这个领袖就从礼拜堂出去，他的孩子先跑出去，两岁的孩子，很可爱，很健康的孩子。跑的很快的孩子，先跑出去。爸爸出来的时候，他的孩子已经在路中间了。他要跑过街去的时候，一辆很快的车把他撞了，头破了，马上死了。死了以后，刚刚做完礼拜，刚刚唱阿门颂，刚刚离开礼拜堂，看见他自己亲爱的孩子死在那里，那个车主就停下来，他就满脸都是眼泪，把他两岁孩子的尸体抱起来。他一句话都不会讲了。礼拜堂里面的人都出来的时候，他们说这个人一定杀死司机，因为他的脾气很坏，他在当地的社会出名的。有地位，又有钱，他很不容易搞的人。从前什么人都不敢对待他，他们都认识他。但是当他抱着孩子靠近车夫的时候，那车夫从车上下来，他知道前面的命运不知如何，没有办法挽回事件。低下头来，可能被人打死，可能被人抓进监牢，他不知道怎么应付。你知道这个人怎么讲？抓住那个人，他说我告诉你，如果我今天不是信耶稣，我一定打死你。但是因为基督为我死，我知道我的孩子被你撞死，我不知道怎么对待你，我要学习赦免你，我不告你，我自己担当痛苦，以后眼泪一直流一直流。那个车夫听了吓了一跳那里有把人家孩子撞死，人家要赦免他。他也一直哭一直哭，就这样他把他抱起来。
这个时候呢，那个内地会的宣教士戴得理就从礼拜堂出来了，当他看到这件事情的时候，他深深受感动，他说什么？我看见的不是他，我看见上帝的灵把爱浇灌在他心里面，那这个人是真正被圣灵充满。今天许多人看教会不复兴，他们盼望教会复兴；我们盼望心切，真理不足，我们把所有奇迹，光怪陆离的行动都当作圣灵的行动。有的人倒在地上一直笑，有的人不知不觉，有的人念一些不知道是什么，重复的话语，有的呱呱叫，你以为这就是圣灵的工作吗？我告诉你这些都是圣经里面没有记载过的事。
圣经里面记载过被圣灵充满这样吗？（颤抖怪叫）连一次也没有。圣经有没有记载被圣灵充满就不省人事？一次都没有。圣经有没有记载一个人被圣灵充满就哈哈大笑几十分钟？一次都没有。今天的多伦多祝福已经走到了穷途末路的地步。前几个月，有人说他们最后发展到什么地步呢？发展到一个人被圣灵充满就大声的学鸡叫，就像鸡一样叫叫叫叫，还有一些人所谓被圣灵充满就像狗一样的叫。那么等他醒过来的时候，人家问他说你刚才像鸡叫你知道吗？他说我不知道，我大概是被圣灵充满。圣灵充满把人变成鸡有什么意思呢？圣灵充满把人变成狗有什么意思呢？他想来想去有什么意思呢？我是人被圣灵充满变成鸡，我是基督徒被圣灵充满变成狗。后来他们回答，他说做鸡有什么不好？鸡可以早晨叫人起来祷告吗。所以圣灵充满我叫我变成鸡就是要你早早起来吗。奇怪的是，鸡，真正的鸡几点要叫它知道，这个是乱叫一场。另外一个人说我做狗也不错吗，狗会看门吗，所以教会我就做看门的狗吗。啊，三寸不烂之舌，舌头讲来讲去都是讲他自己的话。今天有一些牧师不要像牧师要像明星，还要封使徒。不是使徒，是糊涂，这是很可怜的事。
但是当圣灵充满一个人的时候，一个人要超越普通常人的力量，坚忍忍受患难的耐力，以后在苦难中间不向错误妥协的坚志，有对仇敌无限普通不可能的爱心，所以盼望不至于羞愧，因为圣灵把上帝的爱厚厚浇灌在我们身上。阿门？感谢上帝！
当保罗讲了这一段话以后，接下去第6节、第8节、第10节，就三次提到有关时态跟地位的关系。照我所知道的是全本圣经里面有这种写法的唯一的一处一段。在这里我要给他什么题目呢？就是人的状况；人在神面前的状况。
今天我们每一个人遇到人的时候跟没有遇到人的时候，我们的状况都不一样的。所以我们见到人的时候我们都会比较整齐，梳的好好，衣服穿的整齐，然后才面对人，因为在人的面前应当有一些比较像样的状况。等到没有人的时候呢，也是有状况。什么状况？另一种状况。无状之状，有况之况。所以很多人外表跟里面的情形完全不一样。
有一次我住在一个人家里面，半夜的时候那个狗叫到整个毛骨悚然起来。所以那乡下的人说，这种声音是狗见到鬼才这样吠。他吠吠吠吠差不多25分钟不停，我醒过来了，当我醒过来的时候，我看看那只狗，站在那边像人，在那里叫。我看了我自己都会毛骨悚然起来。但是这只狗跟我很好，因为我住在这个人家里常常住的。我就出来叫那个狗，来来来来，这个狗不来的，平常很听话，一叫它来，马上头低下去，尾巴摇摇就来了。它一直看着那边，站着在那边狂吠。不久以后我听见别人再叫它了，我一看原来那家里的主人也醒过来了，主人也在叫它，但是它也不来。那我就晚安，你们好睡吗？就跟他们讲话。原来他也不好睡，给狗吠起来了。主人跟他的太太站在一边，我突然看不认出这个是他太太，我才知道晚上是这样的。白天眉毛是黑的，嘴唇是红的，面孔是很端正的。晚上这里一块白、那里一块白、一大堆，头发像榴莲一样的。整个脸完全不一样了。那个时候又很暗，所以我就眼睛一直眯着一直看到底是不是他太太，如果是的话明天早晨又变成怎么样了？那个时候我还没有结婚，所以我不知道原来女人晚上是这样的，和白天不一样的。等到我结婚以后呢，我就看看我太太是不是也是这样的。见人在外面是一套，在房间是另外一套。我就问她说，你们女人是不是晚上放一大堆卷来卷去，刺来刺去的东西？她说多数是这样的。那么你呢？她说有时候这样，有时候不是这样。我说最好你不要那样，因为你是我太太，晚上睡觉我很想摸摸你的头，一摸到一粒榴莲我就不喜欢了。所以我爱吃榴莲，不喜欢摸榴莲，对不对啊？你们爱不爱吃榴莲哪？爱不爱摸榴莲哪？不爱。所以我说请你晚上头不要变成榴莲好不好？那你说怎么办，我明天头发不好看怎么办呢？我说至少一同睡的时候你不要先放榴莲，明天早晨早一点起来，我睡的最熟的时候你去弄榴莲，因为早晨4－6点我不会去摸你的头的。后来她就听了我的话，所以我这一生很少摸到榴莲。
亲爱的弟兄姊妹，你明白我的意思吗？你自己在一起的时候，你跟你丈夫在一起，跟你太太在一起，你一种像。等你见别人的时候，另外一种像。其实女人应当把最好看的像给丈夫看，不要给外人看。可惜别人看你很漂亮有什么用，你已经有人的啦。最重要的是你丈夫看你好看才是真好看，懂不懂？今天开始不要做傻瓜啊，做的很好看，别人看的很好看，然后做一个母夜叉的样子给你丈夫看，这是很笨的事情。
好现在我们每一个人都有一些外表，我们都懂得装饰，都懂得把自己弄的很漂亮。但是上帝说，你要不要我告诉你，你里面真正的状况是什么？你说是的，我想知道。你把衣服穿的厚的不得了，看起来很胖没有用，因为这是衣服把你包胖的。你里面骨瘦如柴，肺病第四期。所以你外面拍照拍到照片，里面拍照拍到肺病。什么叫做里面的拍照呢？能够透到里面X光的拍照，啊！神现在用他天上的X光来照人里面的状况。
有时候我很想想像一下人如果有另外一种照相机来拍会怎么样。什么照相机呢？灵性照相机。什么叫做灵性照相机？一拍就知道你信心多少、爱心多少、盼望多少的。所以有的人外面很大，里面信心像蚂蚁一样小。有的人个子很小，信心像大象一样大。所以如果你跟别人站在一起拍照，原来拍出来你很大，他很小。或者他很大你很小，那你会感到怎么样呢？那就要从神的眼光来看你自己。如果一个人能够从神的话看清自己真正的本象的话，这个人是很容易进步。
为什么有些基督徒从来不进步呢？因为他总是自己欺骗自己，我就是这样。如果人家劝你这样不对，你说我就是这样你要怎么样？无论你怎么讲我就是这样。啊，今天神要告诉你，你真正的样你要看，在神面前看。所以罗马书第五章第6－11节，是全本圣经里面对人的状态三重描写最清楚的。
第六节说什么？当我们还软弱的时候；第8节说什么呢？当我们还作罪人的时候；第10节说什么呢？当我们还作仇敌的时候。所以这一个三重的描写，都用“的时候”，“的时候”，“的时候”。全本圣经三次用时态跟位份的状况连在一起的只有这一节圣经。
好，我们现在来念这三节的圣经好不好？罗马书第五章第6节，一同来读：“因我们还软弱的时候，”第8节“惟有基督在我们还作罪人的时候”，第10节“因为我们作仇敌的时候”
这里有几个时候啊？的时候有几次啊？第一次是什么？软弱的时候。第几节？第6节。第二次是什么？作罪人的时候。第几节？第8节。第三次是什么？作仇敌的时候。第几节？第10节。
好现在大家跟着我念，大家看这里，（伸出一根手指）当我们还软弱的时候；（伸出二根手指）当我们还作罪人的时候；（伸出三根手指）当我们还作仇敌的时候。所以人到底真正的状况是什么？第一样，人是软弱的。大家说，人是软弱的。第二样，人是有罪的。大家说，人是有罪的。第三样，人是上帝的仇敌。大家说，人是上帝的仇敌。再讲一次，1，2，3。人是软弱的，人是有罪的，人是上帝的仇敌。
这是人性的三个描写。这个是人的三个状况的写照。无论你是皇帝、你是总理、你是将军、你是富翁、你是教授、无论你是学生、或者你是乞丐，在神面前不看你的地位，神不管你的社会身份，神不管你的经济的实力，神不管你的学问有多少，神从人性的状况来看我们，每一个人都是一样的。
我们的第一个状况是什么呢？我们是软弱的。你说那里是？我们很强的，我们很壮的，我们很健康的我们每一次吃维他命，我们吃很多很多的营养，我怎么是软弱的？上帝说你不要跟我辩论，人是软弱的。第二样，人都是有罪的。胖的人胖罪人。瘦的人瘦罪人。男人男罪人，女人女罪人。老人老罪人，小孩子小罪人，健康的人健康的罪人，病的人病罪人，正常的人正常罪人，神经病的神经罪人，全世界都是罪人；这是第二个状态。第三个状态是什么？我们都是上帝的仇敌。我们里面有仇恨，我们里面有报仇的心志，我们里面抵挡的个性，我们有反抗的本质，我们里面有仇敌的心态在里面。
很奇怪的，你对孩子说不可以不可以，他偏偏去做。有没有啊？当你看见你的孩子反对你你不要生气，因为你从前就是这样反对你爸爸的。你在你的学生的举动上面看见你过去的影子你知道吗？你看见整个人类对你不好就表示你对神就是这样不好。我们的下一代是我们自己的影子的一个表现。我们有惰性的本质，我们有反叛的本质，我们有故意顶撞不顺从的本质，我们的爱非常微小，我们的恨是恨丰富。我们的爱是被动的，我们的恨是主动的。
所以你常常听见这样的话，我这个人就是这样，如果你对我好，我就比你更好，如果你对我坏我就比你更坏。你听过这样的话吗？听过没有？厄，有没有听过这样的话？我这个人就是这样，如果人对我好，我就比他更好，如果人对我坏我就比他更坏。你听过这个话吗？大家说，有没有？有，你不是听过，你讲过。我这个人就是这样，如果人对我好，我就对他好。人对我坏，我就比他更坏。为什么要比呢？你不打自招了。因为你的恨是主动的，你的爱是被动的。如果人送我鸡蛋我就送他鸭蛋，如果人送原子弹，我送他氢氰弹，大家一同完蛋。
亲爱的弟兄姊妹，我们的反叛性、我们的仇恨性、我们的报复性，使我们一生不能作伟大的人只能作小人。这是很多人没有看见的事。一个伟大的人格，有爱的本质在他里面。爱的源头不是从罪人里面产生出来，从神里面产生出来。所以今天圣经告诉我们，在神面前我们有三大状况的描写。我们是软弱的，第二我们是有罪的，第三我们是仇敌。
好，我们要思想这三状况的描写到底是指什么呢？为什么叫做软弱的？这是指我们在神的律法面前我们是没有办法遵行的。所以对神的旨意、对神的计划、对神的律法来说我们是软弱的。第二样、对撒但的诱惑我们是没有办法去抵挡他的。我再讲一次，对撒但的诱惑，那位对试探的来临，我们没有办法去抵挡他。对上帝的律法我们是软弱的也没有办法去遵行，所以我们在神的道跟魔鬼的试探中间我们都显出软弱。
第二样、为什么我们是罪人呢？从上帝的义来说，从我们被造有神的形像样式和荣耀来说，我们是有罪的。因为罪就是义的反面词，罪亏缺了上帝的荣耀。所以第三章23节告诉我们世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；这是从第二方面来讲。
第三方面来讲，什么叫做我们是仇敌呢？因为我们是抵挡神的，我们是抵挡神的计划的，我们是抵挡神的灵给我们的引导的，所以这样就给我们看见我们在灵界中间我们真正的状况是什么。这三个词，软弱、罪人、仇敌绝对不是指我们身体这一方面。当我们用身体的状况来看的时候，很多人是很强壮的，很多人是很干净的，很多人是很和善的，非常友善的。但是亲爱的弟兄姊妹，事实不是如此。当你看一个强壮的人，对什么人都很强，但是等到引诱来到的时候，他弱的不得了。
奇怪的很，有一些人叫他作礼拜，我不去。你来吧，不去就是不去。很好听的，我告诉你不要再请我去了，他总是硬的。但是这种人那，有人带他去赌博的时候，我们一同去赌吧，他说好好好。他强不强呢？不强。他能不能挡住？不能挡住。你把他带去上帝面前，他就强的不得了。你把他带到妓女院，他就像一条狗一样跟着去。你明白吗？因为他是个软弱的人。他的刚强是假的，他的软弱是真的。我相信我们每一个人都有这样的经验。自己对自己说，从今天起，我不要这么做。从今天起，我不再犯罪。从今天起，我不肯受诱惑。那我请问你，你对自己立过这个约以后，你真的遵行吗？你不必回答我，因为你越答越不好意思，你知道答案就存在你心里。今天在神的话语面前，你得承认你是软弱的。我们给撒但拉着鼻子走的时候，我们没有办法。我们当那些罪人带我到不应当去的地方的时候，那么柔顺的顺服他们。我们在神的律法面前我们没有力量去遵行。在撒但的诱惑试探面前没有力量抵挡。你不是软弱是什么？你看好书的时候一下子就打瞌睡，你看圣经的时候一下子就看不下去了。但是当你看那些肮脏污秽的书的时候，你眼睛像百万支光的电灯那么大。你明白了吗？你是不是软弱的呢？行善不成，行恶有余；你知善不行知恶偏去行。所以神今天对我们讲的话是真理，神对我们讲的话是真实的，你不承认也得承认，我们人的状况本来就是这样。
亲爱的弟兄姊妹，有多少外面给人看出他很刚强的人，他知道他外强中干，里面很软弱。你是软弱的，所以你没有能力遵行上帝的旨意，你没有能力挑起律法的轭，你没有能力顺服圣灵的引导，你是软弱的。因为你是软弱的，所以你没有力量抵挡魔鬼的吸引。因为你是软弱的，所以坏的人把你带你就跟他去了。
我有时候不明白人性会这样败坏，这么不公义，你劝人信耶稣的时候，没有上帝！你证明给我看，不合我的逻辑，我理性想不通，因为不合理我不信。奇怪的，同样这个人你带他去犯罪的时候，带他去吸毒的时候，他不用同样的原则来处理，他不用同样的方法来辩论，不用同样的逻辑来抗拒。你请他吸毒的时候，他有没有说为什么要吸毒？合理不合理？不合我的理我一定不吸。我们都对上帝是关门的，对撒但心是开起的。
你今天晚上一定要承认人性是软弱的，而就在这一点许多心理学就认为他就明白人类了。所以我个人看现代的心理学是很可怜的，因为他看人只看到罗马书第五章第6节的情景，而看的就是单单对于行为上的软弱，没有看到对遵行神律法的软弱，对抵挡撒但上的软弱，因为心理学讨论的不是灵界的事情。这就是我们过去为什么想不明白，这么多的心理辅导，结果很少人被辅导成功。有这么多的哲学博士，心理学博士在戒毒中心帮忙很少人真正戒毒。为什么呢？因为被辅导的人是软弱的，要辅导别人的人自己也是软弱的。他了解人是软弱的，他所了解的不是心里的软弱，没有进到灵性的软弱的程度。许多的政府不得不承认一件事情，他们化了千千万万的财宝，要改一些人从吸毒的陷阱中出来结果没有多大果效；但是基督教用爱用神的道用圣灵的能力所做的工作实在是有目共睹的。虽然如此，这些心理学家还不愿意认错，他们还不愿意谦卑，他们还以为基督徒是不懂，只有他们才真正懂人性的问题。所以被辅导的心里有病，辅导人的心里病更重。
在印尼我看到有两种人，一种是牧师去找心理学的医生，第二种是心理学医生来找牧师。你说那一个对啊？我告诉你，真的就是真的，假的就是假的。一定要用真理、真爱、真关心，去教导别人的，他一定要从神的话得着能力，从圣灵得着感动，才能把人带到主的面前。如果一个真基督徒的医生，他一定能帮助人。一个真明白圣经的牧师，也会帮助那些不明白上帝道的心理学博士。
有一次我在香港讲道，我提到许多心理学的医生，心理学的博士，他们自己家里乱七八糟，根本需要辅导。讲完了有一个女子到前面来，还没有讲话就一直哭一直哭一直哭。我就问她说你哭什么？她说我听你讲道很痛苦。糟糕了听我讲道会很痛苦。我刚才讲的道那一句叫你痛苦？她说你说心理学家，家里很痛苦，我就是那个人。我的丈夫是心理学博士，在某某大学里面做心理学教授，自己开了一个辅导的中心。但是他跟我两个人感情坏到不得了。眼泪一直流。我说你叫你的丈夫与你一同来，我来辅导你们。我不用心理学的原理辅导你们，我用上帝的话来辅导你们。真的过两天以后，她把他的丈夫带来，两个人坐在那里。我跟他们谈神的爱，他们一直点头，他们知道他们的缺点在什么地方。
亲爱的弟兄姊妹，人是软弱的，这是第一个状况。第二个状况的描写是，人是罪人。那请你注意这里是地位的描写，不是生活的描写。世界的法律是从生活同行为去看犯罪的事情，神从创世纪一开始就不用这个办法来看人。当一个人犯罪的时候，世界的法律怎么处理他呢？把他抓出来，然后找到证据，来证明他违背了宪法同这个法律的那一条，照着他做的行为同错误的重轻来定他的罪。这样为什么把这个人找出来呢？因为他的行为问题。为什么认为他行为有问题呢？因为有宪法的限制给他突破了。所以控告要用宪法，控告这个人因为他有犯罪的行为，行为犯罪因为违背了法律里面的条文。所以这个世界的法律都是在行为的层次里面。
但是圣经看犯罪的事情不是单单在伦理同行为的层次里面，圣经看人犯罪是与神之间关系的破坏，是自己在神面前领受的荣耀的丢失，也是在神面前堕落的地位。所以亚当犯罪以后，上帝不是对他说你做了什么？你吃了什么？如果上帝这样讲的话，表示上帝把犯罪的事情当作是一种行为的范围。你在哪里？不是行为的范围，不是伦理道德的范围，不是关系到我们自己的选择，是关系到你的堕落的位置。感谢上帝！
所以从创世纪最原先的时候，启示里面完全没有错误的。所提到的是位份的问题重要过行为的问题。不是因为我犯罪所以我被称为罪人，而是因为我是罪人所以我的罪人因当为我所犯的罪负责任。亚当是违背神而犯罪，不是因为犯罪神才定他的罪。亚当没有犯罪以前，他先违背了神，违背了神的话语，违背了神所定的层次的问题。神在人之上，神是人的头，男人是女人的头，人是动物的头，神高过人，人高过动物，动物高过植物，植物高过无生之物；这个全部的层次是清清楚楚的。所以夏娃应当顺服亚当，亚当亚当顺服上帝，蛇应当顺服夏娃，植物应当听动物的摆布。
当动物来把果子吃掉的时候，这个植物不可以反抗。你不可以吃我，你不可以吃我，它一定要顺服。因为被造在动物下面，动物被造在人的下面。这样男人是女人的头，女人是动物的头，上帝是人的头，动物高过植物，这样次序破坏从什么时候开始？就从创世纪第三章开始。所以亚当不讲话，夏娃讲话亚当听，蛇讲话夏娃听，你看到了吗？全部乱了。整个次序倒过来了。所以应当吃的你不吃，不应当吃的你去吃。你吃是你的自由，但是你不顺从神而吃，不是单单行为的问题，乃是你对神的背叛的位份的问题。
怪不得当亚当吃了以后呢，上帝没有说亚当你吃什么？亚当你到底做什么？神不是这样问。神怎么问呢？亚当，你在哪里？你明白了吗？犯罪是一个位份的问题。你在哪里？你的地位在哪里？你的原位不是这样，你的现位不是原位，你从你的原位掉到你的现位里面来了。这个掉下的位份，因为你不顺从。不顺从的时候，你就找不到自己的身份;这是属灵的原则。一个人不顺从神的时候，找不到他的原则，他找不到自己的位份。不顺从神，结果就顺从魔鬼。一顺从魔鬼的时候，你就把最不重要的植物当作你最重要的食物。
撒但说你吃吧，吃了这个果子你的眼睛就明亮了。真的亮吗？是。真的亮。亮了以后才看见自己没有穿衣服，亮了以后看不见魔鬼了，所以这种亮就使你变成无神论。因为对你说没有神没有神的，他也对你说没有鬼没有鬼。这样你就不信有鬼你就中诡计了，很简单的道理。
你今天去商店的时候，有扒手要扒你的东西。他会不会写你要小心，我就是那个要扒你东西的扒手。你要小心我，因为我是扒手。他会告诉你没有扒手，这里很平安的，没有扒手的，没有扒手的。所以我一扒手一进去你就没有了。不是没有扒手是手扒就没有。所以他告诉你没有扒手，为什么呢？因为他就是扒手。对你说无神论的，也告诉你没有魔鬼，因为他就是魔鬼，很简单的道理。今天有这么多的人被撒但欺弄，愚弄到这个地方还没有发现，罪的问题。所以上帝说，你在哪里？这是罪，罪的地位，第二样。
第三样，我们在神面前的第三个状况的描写是什么？我们是上帝的仇敌。我们是仇敌。很奇怪的，当你跟人家谈话的时候，他跟你谈的很投机。你谈生意、谈社会、谈教育、谈华人、谈马来人，他跟你谈谈谈谈，谈的很好以后，你就跟他谈耶稣，马上板起脸孔来，这个不必谈。你有这样的经验吗？为什么呢？因为人是上帝的仇敌。
有一次我对一群人讲道，讲到一个时候内心非常感动要讲一句话，我说亲爱的朋友，请你告诉我你为什么反对耶稣？耶稣一生有哪一件事得罪你使你要这样反对他？我实实在在告诉你，如果你真正研究出来，你就发觉你对耶稣的反对是完完全全绝绝对对没有理由的。我讲的时候非常的热烈，我心里太冲动了。想不到后来有一个人到我面前来，他说我给你提醒，我再想一想，我这一生为什么反对耶稣，是不是你讲的有道理。我再想，再想，我感动你是对的。我反对耶稣的理由都根本不存在。因为他从来没有得罪过我，他在地上从来没有做一件错事，今天我们对耶稣的反对，对上帝的反对，乃是因为罪已经在我们里面生根建造他的引诱。
所以主耶稣说什么？我把真理告诉你们，你们就因此想杀我。人间有这么可怕的话吗？因为我要打死你，所以你们要打我。这个你们可以明白了。耶稣说什么？我把真理告诉你们，你们就因此想杀我。这记载在约翰福音第八章。
亲爱的弟兄姊妹，人恨上帝，人反对上帝，人作上帝的仇敌，是绝对没有理由的。我们就在这样的状况里面。我相信我们中间许多人都是上帝的仇敌，后来你借着基督的死与上帝和好。感谢上帝！
若不是基督为我们钉十字架，这三种状况的描写，我们的地位绝对不能改变。感谢上帝！我们软弱的时候，基督为我们死。当我们作罪人的时候，基督为我们死。当我们作仇敌的时候，基督为我们死。我们才回到上帝的面前。感谢上帝！
愿主赐福我们每一个人，给我们看见我们真正的光景。如果你作基督徒很久了，直到今天你还发现，你是软弱的，你是有罪的，你是仇敌，你还没有回转过来，今天晚上，我奉主名对你说，基督已经为你死了，然后把你从仇敌的地位转回变成神儿女的地位。他要你从罪的状况转回过来变成义的状况。他要把你从软弱的状况，转回过来变成心灵刚强的一个基督徒，都因为他为我们死了。请问你肯不肯？你谦卑的到主的面前，主啊，这个软弱的人就是我；这个罪的人就是我；这个仇敌就是我。今天晚上我回到主面前来，你愿意吗？你愿意吗？不是回答我，你回答上帝。我们低头祷告：.
