1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2010-3-19 20:14
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第三讲 罗马书引言
唐崇荣牧师 罗马书查经 第三讲 罗马书引言
第三讲 罗马书引言
罗马书第一章1－5节
我们一同打开罗马书第一章，罗马书第一章，我们要把第一段一同把他读完。罗马书第一章第1节一直念到第5节，翻到了我们一同开声来读。
“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传 神的福音。这福音是 神从前藉众先知在圣经上所应许的。这福音是 神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道”
我们就读到这一个地方，请大家再读第三第四第五这三节。“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道”我们读经就到这个地方，我们再次低头祷告：
“主啊，我们感谢赞美你，因为你的恩你的爱，你吸引我们到你的面前，我们更感谢赞美你，在这段时间里面可以好好聆听在福音书，罗马书中间所记载的福音信息的内容。我们恳求你用真理的圣灵，就是启示先知、默示圣徒、感孕玛利亚降下耶稣基督，这位圣灵在我们中间亲自工作。你把你启示的道，光照在我们内心的时候，我们就看见真理，我们就不回头走错误的道路。求主听我们的祷告，我们感谢赞美！求主你赐福讲的，翻译的，同心合意同感一灵把你的真理传讲清楚，奉主耶酥基督得胜的尊名祈祷。阿门！”
我们在过去两次的时候，我们思想到保罗为什么写这本罗马书。这本伟大的罗马书写给罗马城对今天这个时代有什么意义。在历时历代中间最有思想的人受这本书的影响是不可胜数的。不但如此，二十世纪在人类文明、知识、科学最发达的时候，照样有许多最有头脑的人受这本书影响。你就在罗马书这几句的引言里面，保罗不是对一个时代、一个文化、一个地区的人才写这些的话语。因为这本书的源头不是人。这本书的对象是万国万族的人。所以在他的心态里面是创造万有的神对全人类所讲的话语。你看这个气派多么大，这个口势多么宏大，要叫万族的人都信服真道。这样这本书就不是单单在一个文化的限制里面写下来的。
我相信保罗是最适合写这样一本书的使徒。因为他从他民族性的狭窄看清其他的民族，他以以色列以犹太的整个的生死关头作为他一生奋斗的目标，他把犹太所领受的圣经作为超越所有的文化的最高峰的资源，所以他甚至在犹太中间若有人违背传统的那个狭窄观念他都恨之入骨。所以保罗年轻的时候，他看耶稣就是一个败类就是一个异端。所以这使人对犹太传统中间的敬拜产生许多许多错误的解释，所以凡是跟随耶稣基督的人，他就要狠狠地追他们，抓他们，甚至要杀他们。当司提凡被石头打死的时候，这个少年人扫罗坐在旁边，他看守那些尽力用石头打死人的人所脱下的衣服，替他们照顾这些衣服。他的心中非常欢喜这些跟随耶稣的被打死。
但是这一个保罗，当他有一天拿到了权柄要到大马士革去杀害基督徒的时候，耶稣基督对他显现。当耶稣基督的大光照耀他的时候呢，他即刻成为一个瞎眼的人。当他一跌下来的时候，他不知道要怎么样做。但是他内心的深处知道这个光绝对不是自然光，这个光一定是一个超自然光；超自然的光也就是以色列人所相信的神的光。犹太人知道希腊的神话是假的，希腊的神明是假的，他们的存在是可怀疑的。但是存在天地万物的独一的真神，是又真又活的神，所以超自然的事件不在外邦文化同那些错误的宗教神话系统的里面。而这个真正超自然的能力只有在以色列的信仰：就是亚伯拉罕、以撒、雅各所信的上帝那里。所以当神的大光照耀下来的时候，他不知道怎么来应付这个突如其来的神奇的经验，但他良心的深处深深知道这就是神向他显现。那么根据犹太人的传统，他不能马上称呼上帝的名字。自从摩西听见神的名字叫耶和华以后，耶和华也对他们说你们不可妄称我的名。所以犹太人太尊重上帝了。每一次他们要称神的名字的时候，他就马上称主啊，称他为主。这样他不直接说耶和华，乃是称ADONIR。ADONIR的意思是什么呢？是掌管万有的主宰；是定我生死的主宰；我是你的仆役，你是我的主人。我生命生活所有的权柄都在你手里。所以我称神为主啊～这样当保罗跌下来的时候，他看见这个大光也不知道这是怎么样的经验，就照着他内心对宗教的认识就称呼这句话“主啊！”他就念出来了。
他叫对吗？他叫对了。但是他叫主啊以后他加上一句话，这是莫名其妙的。“主啊你是谁？”你笑什么？你笑的很聪明。因为这两句话连在一起就证明世界宗教的失败。许多人他以为他认识上帝，但当他真正与上帝相会的时候，他自己不打自招承认这位上帝到底是谁他不知道。
前一两年印尼有许多人去杀基督徒，杀那些不应该杀的人，到上个礼拜五为止，被烧的基督教礼拜堂在印尼已经有七百零一间。上个礼拜四的纪录是六百九十九间，礼拜四晚上再烧两间，所以到礼拜五的时候是七百零一间。你说唐牧师你怎么知道呢？因为礼拜五早上的时候，我就跟两个将军，基督徒的将军，还有几个很重要的人教会的领袖一同开会，那个时候有一个最近的报告就来到会议中间。而这个Information sender最重要的人也就是瓦希德总统的私人医生，我的朋友，我们也就请他礼拜天早上在我们的教会做这个见证。七百零一间的礼拜堂被烧了。但是许多被烧的时候是怎样烧的你知道吗？他们先叫上帝的名字，阿拉是伟大的，然后就把礼拜堂烧掉。所以他们以为这样就是好好的事奉他们的上帝，一面事奉上帝，一面杀人；一面事奉上帝，一面烧掉礼拜堂；以这种宗教性的狂热来表示他们信仰的虔诚。当基督徒看见这些事感到很奇怪吗？一点也不奇怪。因为基督教里面最伟大的使徒保罗本来就是这样的人。他一方面逼迫基督徒，一方面以为他是很热心的事奉他祖宗的上帝。他宗教民族的狭窄性，他宗教过分的狂热性，他宗教思想的盲目性，已经被一种仇恨的心态所支配了。
我们的主耶稣基督向他显现的时候，把超自然的大光显明出来，超自然的能力显明出来，所以他内心的深处知道这一定是上帝。所以他说主啊，但是他加上你是谁，主啊就是主啊，为什么你是谁呢？我如果问杨达明你是谁？他说我就是杨达明咯。你一面叫我的名字一面问我是谁什么意思呢？我个人从这个经历里面归纳一件事情出来，有许多的神学知识是假的；有许多的宗教虔诚是假的；他们知道有上帝，他们一天到晚称上帝的名字，但是他们根本不知道这位上帝要他们做的事情是什么。所以他们把宗教的传统，把宗教性的狂热，代替了圣灵焚烧的火。
“主啊！你是谁？”那怎么回答呢？主对他说“我就是，就是你所事奉的上帝”是这样吗？很奇怪的，这一位回答的主，如果他这么回答，我就是你所事奉的上帝。那么保罗就可以回答“那你就好待我一点，不要这样残忍吗。我既然这样事奉你，你给我这个大光，我差不多瞎眼怎么可以呢？你如果用手电筒照我，也不要直接照到我眼睛来吗，这个很难受的”。但是主不是这样回答，主说什么呢？你知道我是主吗？你知道我是上帝吗？我就是你所逼迫的耶稣。现在就乱起来了，保罗完全乱了。这是世界不信的神学同那个不真正信仰的宗教彻底失败的一个写照。我所逼迫的是耶稣，我没有逼迫主。主不可能我逼迫的，我是热心事奉主。神耶和华上帝，我没有逼迫他，但是这位被我逼迫的耶稣是主，我承认这样的能力是主。主不可能是耶稣，耶稣不可能是主，主不会给我逼迫的，我怎么会逼迫上帝呢？所以这个乱的不得了的时候呢，他一定在一个极大的矛盾同宗教的错误里面。这就是他生命改变的开始。
“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。”当耶稣基督见到扫罗的第一句话的时候，是问你动机的问题。当亚当犯罪以后，神对人类第一句话不是你做了什么，你讲了什么，你犯了什么错误，神甚至没有说你吃了什么，虽然他吃了什么。神对犯罪的人第一句话是你在那里？当人在宗教狂热中间错误的时候，神不是问你做了什么？神问你为什么逼迫我。I Thou relationship’s error。我跟你关系间的错误。Interpersonal relationship。人与人之间的错误。位格与位格之间的关系是怎样破坏的呢？是从你真正认识他而开始的。
耶稣在世界上的时候，几次讲过要人真认识他这样的话语。如果你知道我是谁，你就不会这样待我了。如果你知道我是谁，你早就求他了。如果你知道我是谁，你今天就不会这样对待我。今天我们对神一切错误的回应，都是因为我们对他没有真正认识的开始。所以保罗对以弗所的教会怎么讲呢？我屈膝在父上帝的面前，我跪下在上帝面前祷告，求主打开你们的眼睛，使你们真知道他。
今天许多的基督徒一面热心一面糊涂，一面做礼拜，一面做违背上帝的事情。因为你没有真知道他。如果你真知道他，你的生活一定不一样。如果你真知道他，你与你同工的关系一定不是这样。如果你真知道他，你不会做基督徒这么懒惰传福音。
扫罗扫罗，你为什么逼迫我。扫罗说，你是谁？我就是你所逼迫的耶稣。起来，我要派你做外邦人的使徒，我要把你派到远远的地方去，使所有外族的人可以相信我。奇妙哦，如果一个审判官抓到了一个坏人。你为什么做这个事情，他承认了以后，审判官怎么样呢？进监牢三年。耶稣基督不是如此，当他真正认识耶稣基督以后呢，耶稣基督说什么呢？我要你做我的传道人。所以基督争取人，赦免人，把人改变过来，那个力量就是每一个真正做教会领袖的人应该明白的事情。
这个基督教最大的仇敌当他转过来以后，他变成基督教最大的英雄。这是一个很属灵的奥秘同人间很高的智慧。有时候我看见很热心的基督徒讲一些不象样的话的时候，我的心很失望。但有时候我看见反对基督教的人可能悔改的时候，我的心很火热。因为谁知道那些今天反对基督教最厉害的人以后就是我们最勇敢的传道人。感谢上帝！
美国有一个神学家叫做饶申布什他讲过这样的话语：“最反对军官制度的托尔斯泰他本身曾经是一个军官；最反对法利赛人的保罗本身从前是一个法利赛人；最爱帮助喝酒醉的人帮助他们悔改的那一个人本身过去是一个酒鬼”。这样我们知道福音本身的大能是我们不可以轻看的。你四周有许多恨你的人，讨厌你的人，反对你的人，逼迫你的人，那就是你应当爱的对象，应当改变过来的对象。
这样每次保罗提到主这个字的时候，我深深相信他心灵的感受，同那个真正降服在主权之下的那一个心志是比其他的使徒更深入一层的。所以当他写罗马书的时候，他说我是基督的奴仆，他是我的主，我是蒙他特别派做传福音的。这个福音传出去的时候，要使万国的人都信服真道。所以你在这个引言里面看见有两件事牵引着他的心思意念，第一就是神的差遣，神对全世界那个福音的计划。第二就是万国万族的人都要归向耶稣基督。就在神的宝座同万国万族信服的中间他写了这一本书。感谢上帝！
我保罗，耶稣基督的奴隶，特别蒙差遣做传福音职事的人，蒙受神的恩典，蒙受神的职分，要把福音传给你们，使万族的人都可以信服真道。这样这个福音是什么？福音是好的消息。福音是浮浅的吗？福音是不负责任的吗？福音是宗教的一种情操信息而已吗？不是的。福音是那真正的道！这里不但提到是真理，而且是真道。
道比理更大，言比语文学更广，音乐比乐理更伟大。今天你们在音乐学院里面读书的人，你可以学各样的音乐构造，各样的乐理的知识，然后你把这些的知识拿来分析贝多芬所有的交响乐。哦，你发现他的交响乐通常都是四个乐章的，第二个乐章会比较慢一点，第四个乐章总结纳的时候很荣耀的，非常奋进的。但是很奇怪为什么第六交响乐不是四个乐章，而是五个乐章呢？所以这个是破例的。在历史上他可能是第一个破例的人。虽然他以前音乐家休伯（音译）只做了两个乐章的交响乐，休伯并不是要破例，很可能他没有办法写完他就死了。但到了斯特拉文斯基的时候，他有七个乐章的音乐。本罗斯（音译）有六个乐章的交响乐。所以你读乐理的时候你就分析分析分析，然后你把每一个合音，一些很特殊的合音都分析出来的时候，你明白贝多芬的音乐，因为你学过乐理。但我告诉你，你懂得乐理，甚至懂得好好分析贝多芬的音乐不等于你可以做一些和他一样好的音乐出来。为什么呢？因为音乐比乐理更大，语文比文法更大，道比理更大。
你现在明白了吗？保罗说这福音是上帝的真道。什么意思呢？这个真理超过理性的，超过人的思想分析的功能的。这个道的存在，里面隐藏着理；而这个理的印证，又说明这个道是真的。所以上帝要用这个真道使万民都信服他。
你说这个真道是不是所有宗教的道理都是真道呢？不是的，这是神自己的话语。真神的话是真道的话，真神的话是真理的话。这样呢，当我们传讲真道的时候，我们有真正的诚信，有这样真正的知识，有真正的方法，把这真正的道传出来。这样我们每一个人事奉主的时候，我们的心志，我们的动机，我们的方法，我们的认识，我们的表达，都要以真字做一个出发点。当你听我讲道的时候，我相信圣灵会在你心中告诉你，这一个人是真心讲真话的。所以因为这一个缘故我们把我们的生命把我们的生活都拼上去了，因为这是真道我怎么可以随便讲呢？
昨天晚上我很奋力的讲上帝的话语。我回家的时候呢，到了旅馆去的时候，我真的累到不能讲话了，眼睛都不能睁开了。所以那个弟兄送我到旅馆的时候，他说你要不要吃一点的东西呢？我说我不想吃了。我不能再有任何的体力再吃东西了。“那么如果这样的话呢我也预备好了，如果你不肯到餐厅吃，还要等还要叫，那我太太就预备了一些你带到房间你就可以吃了”。我就不客气，“那么你就把这个给我，我就不去等了”。我带到房间，放在桌子上，我就躺下去，那我躺一下等一下起来吃就可以了。等我起来已经早晨六点了。我发现我躺在床上带领带，穿西装，那么今天再来讲道的时候，我还是拼命的讲。昨天杨长老替我翻译，今天他还要上班，下午还要再来，几个钟头的汽车，晚上再翻译，所以我就问他说：“你累吗？你会紧张吗？”他说“当然紧张咯”。我以为他说不会不会，他说当然紧张咯。我说你不能放松一点吗？他说这样重要的道理，这样重要的讲员，这样重要的信息，神的工作我怎么可以不紧张呢？你听见这些话吗？这是传真道的人应当有的心志同一个心态。
所以保罗罗马书的引言怎么讲呢？我把福音传给你们。不是因为你们特别重要，我把福音传给你们，你们是万族中间的一族，福音是要叫万族的人都信服真道。
当保罗写罗马书的时候，他的处境如何呢？当保罗写罗马书的时候，当时的基督教的状况怎么样呢？在逼迫的边缘，过不久以后逼迫就大大的来了。罗马的皇帝在差不多两三百年里面，曾经有过十次对基督教大大的逼迫。从尼禄皇帝开始，一直到第四世纪，一直逼迫一直逼迫，他们巴不得把所有的基督徒杀死。到了三百多年的时候，君士坦丁大帝，突然间宣布基督教是罗马的国教，保罗已经死了很久了。保罗活在世界上的时候，他没有办法看到基督教在罗马帝国有什么盼望，他更不知道万国万族有谁要相信耶稣基督。但是神的灵感动他，给他用这样大的口气讲话，要叫万族的人都信服真道。今天马来西亚有这么多信耶稣的人，今天在台湾有那么多信耶稣的人，在日本有那么多信耶稣的人，虽然比例上没有多少，但是万族的人都要信服真道，在第一世纪已经写下来了。感谢上帝！
基督教已经成为世界最大的宗教，基督教已经刺激了世界人类最深的思想，基督教已经推动了人类文明最大的成就，基督教已经使人类的创造性产生最大的科学的成就，基督教使那些过去不文明的国家变成现在最先进的国家。当一个人真正研究圣经的时候，一个人真正顺服上帝的时候，他的思想起变化；他的良心起变化；他的言论起变化；他的生活起变化；他的行为起变化；他的社会起变化。挪威、丹麦这些斯堪地那维亚的国家，还没有接受耶稣基督以前，他们使全欧洲最野蛮最野蛮的人。但是当他们信耶稣基督以后他们整个生命改变过来了。
亲爱的弟兄姊妹，感谢上帝！这都是应验保罗这一句话。叫万族的人都信服这真道。这真道是什么呢？就是耶稣基督的福音。所以我今天要再次交待这福音到底是怎么样传下来的。圣经很清楚的告诉我们，这福音是出于神的恩典，结果要达成人的信仰。所以从上是恩典下来，从下是信仰上去。恩与信就相会了，这个原则保罗在以弗所书第二章又讲一次。我们得救是本乎恩，因这信。我们大家来说，我们得救是本乎恩，因这信。所以信同恩典会和的时候，就产生了人被救赎的可能。
那么这是不是表示上帝50分，我们50分，我们变成合作的一个公司呢。不是的。这个不是Joinventure。这乃是神的恩典产生你对他恩典的回应叫做信仰。所以人对神的信仰就是对恩典的回应的意思。恩典就是上帝把他的福音赐下来，福音就是拯救罪人的好消息，而这些道听进你的耳朵里面的时候，你就产生了纯正的信仰。因为真道才能产生真信，信道是从听道来的。神的恩典把真道传下来，神的灵感动你产生对真道的回应，所以上帝的恩传下来的时候，万族就信服真道。这些总原则就在第一章前面这几句话全讲出来了。
那么这个真道真正的内容是什么呢？就是论到耶稣基督。而耶稣基督是谁呢？耶稣就是基督，基督就是耶稣。你说这个我没有问题，因为我还虽然没有信主，从小就是耶稣基督，基督耶稣，我知道了。但是今天我要给你解释一个很重要很重要的改变。在历史中间呢，犹太人知道基督就是神所膏成为犹太人独一盼望的那一个拯救者。那么这个基督是被膏立的，这个基督是神自己印证的。但是犹太人知道耶稣是一个普通人。所以耶稣这个名字就是旧约里面约书亚这个名字。约书亚这个字呢在希伯来文的意思是什么呢？就是拯救者，帮助人，救人的那一位，这个叫做约书亚。约书亚在希腊文叫做耶稣就是耶稣。所以中文翻译耶稣的时候是比英文翻译JESUS更合于原来的音的。希腊文原来耶稣根本没有S，不需要叫JESUS，那个多此一举。所以当你讲耶稣的时候，同英国人讲Jesus的时候，你不是不准，你是很准。所以英国人全部口音不准，Jesus变成S跑出来了。耶稣也就是原来那个名字，就是等于希伯来文的约书亚。基督希腊文Christos，Christos在希伯来文是弥赛亚。弥赛亚这个字就是被膏立的意思。那么哪一种人才被膏立呢？你说旧约里面祭司是被膏立的。
膏立表示什么？奉耶和华的名设立你在某一种职分上正式被承认的一个典礼。所以膏的时候怎么办呢？他们就用一个牛的角，里面放这膏油，然后当膏立的时候就倒在一个人的头上。当这油倒在他的头上的时候，预表神的恩在他的身上，预表神的呼召临到他的身上。这个膏呢到新约的时候就变成圣灵的膏立了。圣灵的浇灌在一个人身上。这样在旧约里面受膏一共有两种职分，是一定要遵行的。第一就是祭司，第二就是君王。当一个人做祭司的时候，你要用圣膏油膏他，当一个人被立做王的时候，祭司长要奉耶和华的名用圣膏油膏他。
为什么我先讲祭司后讲君王呢？因为当以色列民族没有君王以前早就有了祭司。所以祭司的膏立是远远早过君王的膏立的。到了以色列人要求王的时候，撒母耳不知道要怎么样应付这件事情，所以他就说我先问耶和华吧。当撒母耳到主的面前的时候，他说“主啊你的百姓厌弃你做王了。他们象别的民族一样要求人在他们中间做王了。主啊这是百姓的声音。那怎么办呢？”主说，他们要王就是给他们立王吧。这表示上帝也是很懂得民主的。让他民主吧。他们要王就给他们王吧，但你要告诉他们，他们有了王以后，他们就会被王所欺负、压榨、抽税、王权统治。他们不管了，所以民主杀害民主，民主压迫民主，就从那一次开始了，圣经早就讲了。而这一次的民意的答应，神许可是比雅典第一次实行民主以前几百年就已经有了。好我今天不讲政治的问题了哦，因为圣经里面隐藏的奥秘多的不得了。比世界所有所有人创思所产生的系统同制度更早更早已经启示出来了。所以你要去膏一个王。他们选什么王呢？选出人头地、高人一等的这个王。就是扫罗王。为什么呢？按外貌看人。你们选的时候啊，你们选什么总统呢？你们选什么君王呢？多数的人受一些影响，不会选一个矮矮的，不会选一个瞎眼的。所以这次瓦希德被选真正是上帝的意思。因为他是其貌不扬真的难看死了。那个苏哈托多么漂亮，这是七十多岁的人全世界最英俊的人之一了。真是，不相信你看看他，正是这两年他发现他不是总统才变成丑像出来了。当他一知道他是总统他马上不一样了。今天许多人看人都看外貌，上帝不是如此。所以人选什么？选最高的最大的一个。所以我想扫罗一生最舒服的人家怎么排队人家怎么站，怎么高，怎么爬树他不必。他总是高人一个头什么都看得见。所以在示威的时候，在游行的时候，他什么都看清楚了。因为所有的人在下面他一个头冒出来，所以他就做王了。但是上帝说什么？我为自己预备了一个王，是合我心意的。是谁呢？不是最高的，是最小的。大卫。大卫是家里最小的一个孩子。所以当撒母耳没有死以前，为上帝膏一个合神心意的王。主引导他到耶西的家里面，耶西吓了一跳，我的孩子也可以做王吗？好长子来，他说不是。第二子来，不是。第三个，不是。第四个来，不是。第五来，又不是。糟糕了，到底哪一个呢？七个孩子都来了，他说不是。那么撒母耳说你还有孩子吗？耶西说还有一个，你生孩子生到忘记几个了。还又一个，那个小小的，在田里面牧羊的。把他叫来，大卫回来的时候，是一个少年人，他蹦蹦跳跳跑进来，一进来的时候，耶和华的灵对他说，就是他。这就是大卫王。大卫王一上台以后，扫罗的重要性就没有了。因为扫罗做王是人的意念所要定的。大卫做王是神所定的。所以从此以后呢，所有的王要被膏立。
所以受膏者有两个职分。第一，祭司。第二，君王。还有一种被膏却不明文规定的叫做先知。所以这个先知是被谁膏呢？从来没有记载，只有一次上帝吩咐以利亚要去膏以利沙，这是个人膏立。所以这个同祭司君王的膏立是不一样的。
祭司的工作是Administrator的工作。君王的工作是一国之君的政治性的工作。但是这个先知的工作是神的代言人的工作。所以当保罗写罗马书的时候，他怎么讲呢？他说上帝借着先知的应许叫做福音。先知到底是什么？先知是不是比别人更先知道叫做先知？我们中国基督徒受这两个字翻译的影响太厉害了，所以我们一提到先知这两个字的时候，我们观念里面都是时间里头进展式的了解。他怎么会先知呢？因为别人不知道他先知道所以叫做先知。因为先知先知道别人不知道所以叫做先知吗。其实圣经的意思不是这样，先知这个字在希伯来文的意思是什么？就是神的代言人，代言上帝讲话的人；就是用上帝的话语来教导人的人；就是代表上帝讲话的人；他的口中所听到的每一句话都是从神来的。所以他的权威、他的准确性、他的影响力是绝对不可以否定的。因为他讲的话就是神要讲的话，所以在以色列历史中间，在整个旧约里面，先知的地位是高超到一个地步，连君王都不可以随便待他。因为他口里所讲的话，有决定生死的这个权力。他所讲的话，会决定时事政治局面，先知的话。
那么先知所讲的话里面呢，到底最重要的是什么呢？我们不要受中文这两个字的影响，先知讲话的内容，也就是神要人明白的真道。所以不是时事发生以前预先知道那些知识，那么先知说预言什么意思呢？说预言这三个字，也就等于神道传出来的意思。当然预言也可以表示在时间以前还没有发生以前的那些信息传出来。
这样我们看见先知所讲的预言，可以分成三个最大最大的种类；第一种种类是什么呢？最不重要的我先讲，就是将要发生的事情。某某人要来进攻你了，某某国家快要灭亡了，某某地区将要灾荒了，这以后要三年六个月不下雨。当这些话讲出来以后呢，人家就预备了。预备打仗，预备粮食，预备怎么样保守他们的城墙。所以先知讲的话，这些话呢是很重要的，但是在这三种类型里面是最不重要的。请你注意我怎么样排列。你说这个不重要吗？三年不下雨不重要么？是很重要。但是在这三类里面是最不重要的。所以比这个更重要的是什么？是对神本性的认识。神本性里的思想、神的爱、神的恩、神的公义、神的威严、神的圣洁、神的审判的宣布这是更重要的事情。所以先知讲话的时候，就提到神所行的事是根据他的道德本性所行出来的。上帝要刑罚这个国家，上帝消灭这一个族，上帝要审判这一个君王，因为神是公义的。为什么这第二件比刚才讲的第一件更重要呢？因为第一件不过是讲的人关于那个时代一些琐碎的事情。但第二件是使人明白行事的神怎样的，列国的审判表示神是公义的。审判的时候，神怎样毁灭一个国家，彰显了神的能力。所以当一个人不是单单知道自己要发生什么事情，而是更清楚知道神的能力、神的本性、神的主权这就变成更重要更深一层对神的认识。“巴比伦啊，你要倾倒了；亚述啊，你要失败了；埃及啊，你要失败了”，这些神的审判，神的公义，神的圣洁成为整个希伯来文化中间宗教超过其他文化宗教的最基本的原因。
其他的宗教怎么样呢？他们盼望他们的神明帮助他们，使他们可以打胜仗。所以凡是帮助我打胜仗的就是我的神，我要拜他，我要拜他。因为他帮助我，帮助我打胜仗，帮助我可以丰收，帮助我可以顺利，帮助我万事如意，帮助我子孙万代兴隆。像今天许多民族的宗教，他们所要的是什么？就是个人的福气、前途的顺利、子孙的兴旺、生意的丰富，但是他不懂道德本性的问题。所以会发财就好了，恭喜发财恭喜发财；招财进宝招财进宝。那么怎么样发财呢？不管他发横财，发义财，发棺材他不管。只要发财就是了。能使我发财的，我祷告必应的这就是我的神。这个是很可怕的事情，利用神的旨意来成全自己野心的动机。
今天有一些基督教徒也是这样败坏。“神啊你是全能的，那么你医治我吧。因为在你没有一件事你不能成功的”。一方面相信神的全能，一方面利用神的全能为自己的福气祷告。你说唐牧师不可以吗？可以的。但是你祷告完了以后，神一定要听你的吗？神一定要听你的，那么全能的神比你少一能，你全能但是我指挥你的全能，那么明他是神，实你是神的神。你明白吗？耶稣的祷告不是如此，如果可行你叫这个杯离开我。不是照我的意思，乃是照你的意思。所以他的祷告真是合乎真道的祷告。那些法利赛人有他们的神，其他四周围的都有他们的神，迦南各族的人都有他们的神。但是犹太人的神不同在那里？他有圣洁、有公义、有权柄、有智慧、有他永远的计划来实行在地上。这是先知所讲的话的第二点，就是把神对列国审判同他的本性，最伟大的道德功能结合起来，所以这些预言就更重要了。
第三类先知预言的最高峰是什么呢？就是神拯救人的计划。不但神的作为，神的知识，不但是神的本性，神的智慧，神的公义，神的爱人的计划，神要救人的计划，那么先知讲些什么呢？有一天耶稣基督要到世界上来，人类啊你不必痛苦了，你不必失望了，因为你的罪可以得着赦免了，神要差遣救主到人间来。他要生在伯利恒，他要死在十字架上，他死的时候两手两脚要被刺伤，他肋旁要刺伤，他一根骨头也没有折断，他死的时候埋葬在有钱人的坟墓里面。这些关于耶稣基督的预言，这就是先知所说的预言最高峰的内容了。感谢上帝！
当你明白这些以后呢，你知道保罗在这里罗马书讲些什么。论到他的儿子，也就是神借着先知所带来的应许，你看到了没有？神在借着众先知，所带来的应许，所给我们的应许。应许是什么呢？应许是什么呢？是不是随便讲讲？不是！一定要成就的一个印证的话，一定要给你的恩典的一个保证。
你对你的孩子说，好好读书，你高中毕业以后，我就送你到牛津去读书。他好好读书好好读书，你忘了他还记得，高中一毕业的时候，你说我送你到马大。他说不，不是马大不是大马，我不要马我要牛，你从前讲的是牛变成马，我要到牛津。你说那里能够？那样贵，要不要？不要就不要了。你的孩子恨死你了，你这个老人家老糊涂，从前明明讲牛，现在变成马。讲话不可相信。你讲的话就不叫做应许了。所以应许是什么呢？一定要成就。你讲了就算数。应许是什么？神对人的应许！
你们做功课好不好？圣经里面神对人的应许有多少？自己去找。我告诉你神对人最大的应许只有一样，谁知道？厄？发财啊？The only promise！赐给你一个孩子？那里有讲？我赐给你一个孩子。神对人最大的应许是什么？厄？神与你同在？哦有一个人答到了。神给人的应许就是永生！永字要写好好不要上面不见了，生的下面也要写好好不要不见了，永生上面少一点下面少一点变成水牛你知道吗？神的应许就是什么？永生！大家说，神的应许就是什么？永生！
从前有一个农夫拿一张福音单张到牧师来，对牧师说牧师啊，我要一只水牛。牧师说为什么？因为你们的基督徒给我一张单张，信耶稣得水牛。原来他永字看不对，生字看不对，他说你信耶稣一只水牛，啊很好。我有水牛，信耶稣有福气了。神的应许是永生！在那里啊？谁知道在那里？啊？在耶稣基督。在哪一章哪一节，什么耶稣基督。你去找耶稣很麻烦的。上帝的应许就是永生在那里？谁知道？我们打开好不好，打开约翰一书第二章二十五节“主所应许我们的就是永生！”
这样你看见约翰和保罗讲的一样不一样啊？主所应许我们的福音，这个福音就是信耶稣基督你得着什么？永生！所以保罗所讲的应许就是救恩，就是福音，就是耶稣基督，在基督里我们得着永生。我们看罗马书六章二十三节。罗马书在那里？在创世纪的前面。因为那边有目录吗，对不对呢？所以你找不到的人就找目录。罗马书六章二十三节“罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生”感谢上帝！
所以神的应许就是永生。这样呢，现在应许什么？先知讲什么呢？先知论证话语中间最重要的一类，就是论到耶稣基督要把永生赐给人。今天有一些教会说有先知来了，为什么呢？有个外国的牧师来讲道了。他说明天十一点会下雨，某某的孩子病一定会好了。哇你说先知来了，先知来了。你如果听了这一个你就知道这些不是最重要的。不但不是最重要的，是最不重要的。这个不过是关于人关于时间关于空间里面的一些小事。比这种更重要的是什么？神道的本性、全能、以及对全人类的审判，这是更重要的。比这个更重要的最重要的是什么？神应许把基督赐下来叫人可以得着永生。阿门？感谢上帝！
神应许赐下他的儿子，到世界上来，把永生赐给我们。我们在地上辛辛苦苦做人，我们几十年活在世界上，死了就完了。那么做人有什么意思？如果死了就完了。做好人做坏人有什么分别呢？如果死了就完了，做总统做饭桶也不是一样吗？如果死了就完了，那我们还有什么盼望呢？感谢上帝！神给我们的应许大家说“就是永生！”再一次，神所给我们的应许就是永生！这样这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的人是什么？永远长存。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的人是什么？永远长存。谁得到永生？那些领受这个应许的。相信耶稣基督得他救恩所救赎领受神自己的生命，遵行他旨意的人。他们是有永生，永远长存的。感谢上帝！
那这样你现在看到一个很清楚的图画，从神赐下恩典要人产生信仰。这恩典是什么呢？先知已经预言了，应许给我们。所以这个恩典这个应许的内容就是基督所赐给我们的就是永生。
所以在这里论到我主耶稣基督，基督是谁呢？是蒙膏立的代表。被神所膏立的代表。他是谁呢？他是先知，他是君王，他是祭司。因为这三个职位呢在形式上是一定要受按立的。有一种职位是人没有办法用形式来按立的。因为先知的出现，是神自己的作为，不是人可以产生出来的，不是人可以预备出来的，不是人可以教导出来的。虽然当时先知门徒的学校很多很多的先知，而且训练的相当好。而神自己兴起的先知是神自己膏立的。所以这是完全不一样的事情。这样先知叫众人来看他膏立别的先知这件事差不多没有记载。照样当耶稣到世界上来的时候，他没有受过膏立。所以君王被膏立的这件事，没有在他身上看到。祭司被膏立的这件事在他身上也没有看到。先知被膏立特殊的一个人膏立他也没有看到。但玛利亚用真哪达的香膏来膏他的时候，耶稣说，这个女人所做的，是为我安葬的时候所预备的，那么是不是上帝用这个玛利亚来膏耶稣呢？不是的。上帝对耶稣真正的膏立是当耶稣受洗的时候，当耶稣基督受洗的时候，施洗约翰替他施洗的时候，看见天开了，圣灵降临在他身上。
施洗约翰为万万人施洗的时候，成千上万的人到约旦河，受他的洗的时候，他有两重责任。第一重的责任，就是预备这些人悔改过圣洁的生活好迎接天国的来临。悔改同预备天国的来临有什么关系呢？约翰是祭司的孩子。所以做祭司的都明白做祭司的条例事奉到底是怎么样的。第一样，做祭司的一定要三十岁才可以做祭司。第二样，三十岁做祭司前一定要受洁净礼。然后才可以实行。而洁净礼的时候怎么行的呢？把祭司要做事奉的人膏立的时候要带到洗濯盆那里去，那水就从上面流下来。这一个流下来的水，就是洁净礼行在祭司的身上。所以施洗约翰施洗的时候，我相信他是真正明白圣经里面是怎么样教导我们行洁净礼的。所以水是从上面浇下来的，不是从下面来的，从上面来的，这就预表了圣灵从上面浇灌在一个人身上。
现在教会里面有洗礼有滴礼有浸礼。我请你们不要轻看别人，有的人以为浸礼更好。他们以为耶稣是受浸礼的。所以他们不浸就感到不效法圣经，不忠于上帝的真理。但有一些人用滴礼的，滴礼就是照着旧约一直相传下来洗濯礼水是从上面下来的，表示圣灵从上面浇灌下来。所以无论你是滴礼你是浸礼，我不会因为这件事情来计较或者轻看各种方法。但是我告诉你滴礼的人有足够的圣经根据，把旧约传统的洗濯礼一直带到现代来，因为圣灵是从上面下来的。那么为什么千万人受洗要在约旦河呢？其实约旦河不是滔滔大江，水多的不得了，约旦河是一个小河，约旦河的水也是很浅的。所以很可能人站在约旦河那里，施洗约翰用约旦河水来给他施洗，还是从上面浇下来的。在罗马城地下的这个濠里面，里面有一些的图画，最早基督徒留下来的。我们看见他们是用水上面倒下来给人施洗。
所以当施洗约翰给人施洗的时候，有两个大的责任。第一个责任是什么？预备人离开罪恶，悔改洁净自己来等候天国的来临。第二个责任才是最重要的。就是在万人受洗的当中，他要注意看哪一个人受洗的时候，圣灵降在他身上，这个人就是以后要用灵来给人施洗的。这一件事情记载在约翰福音第一章三十到三十三节那里。所以施洗约翰说，差遣我来的上帝，叫我为人施洗。但是当圣灵降在耶稣身上的时候，我就知道这一位将会用圣灵给人施洗。他是我以后来的，但是他原在我以前，我就是给他解鞋带也不配。
耶稣基督什么时候受膏呢？耶稣在地上的时候，他遵守律法一切的规条。三十岁才出来，因为做祭司的一定要满三十岁。耶稣守律法的规条，做祭司先要受洗濯礼。别人受施洗约翰的洗因为他有罪。基督受施洗约翰的洗不是因为他有罪。因为替他洗的约翰自己都不敢当。他说应当是你给我施洗，不是我给你施洗。耶稣没有说我也有罪吗，那你也给我洗一洗吧，没有这样说。耶稣说我们要遵行一切律法中的义。这什么意思呢？表示神在律法里面所定的，我们要照着神所定的去做。基督受洗的时候，最重要的是圣灵降在他身上，这不是悔改，这不是成圣，这不是洁净，这乃是神膏立他。
所以当保罗提到我主耶稣基督的时候，就是透过这一位神所膏的救主恩典临到万邦。透过这一位被膏立的主耶稣基督我们都领受了应许中的永生。所以他把这个引言讲清楚了以后，他就要把罗马书的福音、罗马书的信息一条一条讲出来。
我再重复上个礼拜已经提到的一点事情。按肉体来说，他是大卫的子孙。按圣善的灵来说，他从死里复活显明他是上帝的儿子。请你注意当保罗没有讲大卫子孙以前，他先讲什么？你们看他先讲什么？上帝的什么？我们读经要谨慎一点，读经要精细一点。我们大家再念一次，先讲什么？还没有讲大卫以前他讲什么？神的儿子先讲对不对呢？有没有？先讲神的儿子后来再讲大卫的子孙。神的儿子怎么变成大卫的子孙呢？神的儿子大卫的孙，那么大卫不是神的爸爸吗？你在这里看见这里到底要讲什么？里面奥秘深的不得了。神的儿子是永恒的事情，大卫的子孙是时间里面历史的事件。再听一次，神的儿子是永恒里面的事情，大卫的子孙是指时间里面的历史事件。这样，那神永恒的儿子竟然变成在历史中间一个被生下来的孩子，而且是大卫的子孙。如果你再读诗篇一百一十篇，你就发现大卫称他为上帝。所以大卫说，主对我主说，你坐在我的右边；大卫称耶稣为他的主。那么如果耶稣是大卫的子孙，怎么又可能做大卫自己的主呢？你要不要叫你的孙子主啊，主啊。你说神经病。孙子就是孙子，怎么我叫他主啊主啊。大卫称他的子孙耶稣基督主啊！所以这表示这一位主曾经做过人。这个次序很重要。
保罗说呢，论到上帝的儿子，从肉身来说，他是大卫的子孙。从圣善的灵来说，因为从死里复活显明他是上帝的儿子。所以本来是儿子，变成人的子孙。借着复活，又显明是上帝的儿子。所以这是神的儿子，神的儿子。从永恒到永恒是神的儿子。从永恒到永恒这位神的儿子在历史中间曾经生下来做大卫的子孙。成为大卫的子孙以后又死了。死了以后又复活了，所以他显明是神的儿子。显明是神的儿子。你看到什么呢？曾经经过历史事件，是神的儿子，又显明是神的儿子。曾经经过一个历史事件，这个历史事件，由两个事件组成的。第一：就是道成肉身；第二：死里复活。大家说：一二三第一道成肉身，第二死里复活。
一个很大的神学家卡尔巴特讲一句很令人惊奇的话语。基督教的福音是从virgin womb到 empty tomb。处女的子宫里面应当是空的才对的，神通过圣灵把耶稣基督感孕在这个应当是空的这个处女的子宫中。童贞女将怀孕。这个空的孕竟然变成一个有圣灵感孕在里面一个生命。空的坟墓不应当是空的。应当是有尸体在里面的，实实在在有人在里面的，但是神使这个已经死的耶稣基督复活了，这成为基督教与其他宗教最大不同的两件历史事件。从来没有一个宗教把这种生命的道告诉我们。所有宗教的教主他们不是成孕在这个virgin womb里面，所有的宗教教主他们不可能达到一个empty tomb里面。感谢上帝！因为童女被圣灵所感孕，道成了肉身。神的应许来到人间。神的恩典临到我们。那永恒的神来到受造界里面。感谢上帝！这个童贞女应该是没有孩子的，但是上帝的儿子成为人子。这个坟墓应该里面有人的，但是成为空的坟墓，因为上帝复活的大能。所以保罗就在这几节的圣经，把这么伟大的信息用这么几句话表达出来。
福音是什么？福音是神的恩典。这恩典是什么？就是应许。应许什么？应许永生。就是神应许，就是神的代言人众先知们应许。这应许是什么？就是告诉我们，我们不因罪恶灭亡，我们因神的救恩而得救，我们可以领受永远的生命，我们不和世界一同灭亡，我们遵行神的旨意可以永远长存。
你说怎么可能？因为先知已经应许了。应许什么？我主耶稣基督到世界上来。我主，我上帝，他是耶稣，他是基督，神膏立他，他有神的能力，有神的权柄，周游四方行善事，无限的灵在他身上，他在童女的怀中受孕，他从空的坟墓中间显明他生命复活的大能。这里告诉我们，从人的肉体来说，他是大卫的子孙。但是从圣善的灵来说，他因为从死里复活显明是神的儿子。这是所有真理里面最重要的救赎真理。我蒙神所派，要把这真道传遍世界。使万族的人因信的缘故，他们归顺真道。
感谢上帝！愿神赐福我们！我在这三次里面，已经把罗马的背景，罗马书为什么这样写，罗马书要讲的真正的内容是什么，已经提出来了。接下去的时候，我们继续把里面的内容一步一步的讲解出来。我不知道我要用多少次才能讲完罗马书。我如果讲五十次死了，那五十次也够你一生好好去想了。如果我讲两百次才完，你来两百次也没有一次是浪费时间。感谢上帝！你在以后的日子中间，你会想一生曾经有这样仔细的听神的道，那是你一生的福气。感谢上帝！我要尽心竭力把神的话讲清楚。我盼望你们珍惜神给我们的计划。我们站起来祷告！.
