1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2009-12-24 19:07
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唐崇荣牧师 基督徒感情的圣化 七、喜乐 2
唐崇荣牧师 基督徒感情的圣化 七、喜乐 2
我们现在来看一段的圣经，在约翰福音第十五章，我们单单要读一节的圣经，第十一节。约翰福音第十五章第十一节，「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」我们大家一同来读﹔
「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」
我们再次低头祷告：
「主啊，感谢你用你的道教导我们，用你的道光照我们，用你的道重生我们，也用你的道来引导我们。我们恳求你今天，用你至圣的圣灵，再一次把你至圣的道，光照在我们的心中，给我们因主你自己的话语，使我们得着常常充足的喜乐。主啊你听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
上个礼拜我们在这里思想到基督徒的人生是一个喜乐的人生，而喜乐不等于世上的快乐，世上的快乐，不等于在主里面的喜乐。当保罗说，「你们要靠主喜乐，我再说你们要常常喜乐」的时候。这个「靠」的意思，不是指「依靠」，这个「靠」的意思，是在主里面 Rejoice in the Lord. 这样，我们的喜乐是因什么而喜乐呢？我们的喜乐，是因为神把新生命赐给我们而有的喜乐。这样，这个生命在我们里面，这个生命的本质，就向外面流出来。所以我们说，世上的快乐是外敷的，而基督徒的喜乐是内发的，从里面发出来的是生命所产生的，一种光芒四射的本质。我们生命本质就是一个胜过世界，超越罪恶，超越暂时，超越这世界的败坏的本性的这个喜乐。所以基督徒的喜乐不是从外面享乐。从福分，财宝，今生的享受，眼目的情欲而带进来的快乐，那种快乐是暂时的，那种快乐有罪恶的情欲的成分在里面，不是我们圣经所讲的喜乐。我们圣经所讲的喜乐，是从里面发出来，是光芒四射，是产生辐射性的作用，使人与我们接触的时候，就可以领受的那生命本质所带来的影响。
感谢上帝！如果我们有这样的喜乐，那我们就是主动的受造者，不是被动的受造者。什么叫作「主动的受造者」呢？我们同样是受上帝所造，但我们常常站在主动的地步，这是圣经给我们一个很重要的教训，也是我们生命本质应当有的表现。耶稣说，「你们是世上的光」（参：马太福音：5 章 14 节）。光永远是以自己为源头，向四周照射光芒出去，对不对呢？所以光一定是主动的，光不是被动的。「被动的生命」跟「主动的生命」很不同的地方，被动的生命是「受者」，主动的生命是「施者」；「被动的生命」是「缺乏者」，「主动的生命」是「供应者」；「被动的生命」是「等待者」，「主动的生命」是自己每时每刻，可以继续不断把内容丰盛的生命本质，向外面施予者，「施比受更为有福」（参：使徒行传：20 章 35 节）。
这样，我们应当做一个喜乐的人，因为喜乐的人，是把他生命里面最优越的，最享受的这一方面的本性，主动的向外面输送出去。与我们接触的人，他们就可以感受到，你是不一样的；与我们在一起的人，他们就可以感受到，你有一些把握，是非基督徒所没有的。你有一些的盼望，是非基督徒没有的。你有一些的看法，是非基督徒没有的，因为你从站在很稳定，很有把握，很有盼望，有很供应的这种丰盛生命的地位，去活在这个世界上。所以凡在我们四周围的人，他们都感受到，他们都体会到，他们都经历到，这「主动的受造者」与「被动的受造者」，不同的地方在哪里。
基督徒应当是一个主动者，然后我们就变成一个丰盛生命的代表，我们就做一个有丰盛生命，为神生活的一个见证人。所以与我们在一起的人，跟我们接触的人，他们不是听见埋怨的话语，他们不是听见咒诅的话语，他们不是听见心中不满意的话语，他们乃是听见，很新鲜的恩典的流露，很满足的喜乐的流露，有新生命的本质的流露，这就无形之中，吸引他们与我们一同跟随主。我们跟随主，是从「个人」开始的，然后就变成产生对多数影响的果效，所以我说「主啊，你吸引我。」单数的？多数的？单数的。「主啊，你吸引我」，接下去说什么？「我们就快跑跟随你」（参：雅歌：1 章 4 节）。没有可能一个信主的人，没有影响别人的，没有可能一个真正有主生命的人，不产生果子的，没有可能一个真正有丰盛生命的人，不带领许多的人与他一同走这条路。因为一个真正有生命本质的人，一定发出生命的馨香，一定发出生命的影响力。所以你所到的地方，你主动的会吸引人；你所到的地方，你主动会使人注意你；你所到的地方，使人会羡慕你这种的生活。
这样呢，喜乐是内发的，而快乐是外敷的，喜乐是生命的流露，快乐是生活的贫穷所需要补满的东西。这样基督徒有这种认识，那我们就变成主动的，我们就变成影响性的，我们就变成从生命内容的丰盛，发出神生命的滋味，神生命的丰盛的一种主动的受造者的生活，感谢上帝！
那基督徒的喜乐是根据什么呢？第一样、基督徒的喜乐，是根据我们所领受的地位﹔因地位而有的喜乐，这是很重要的。在心理学里面，就是二十世纪发展的「人格心理学」提到有三件事，使一个人心理不平衡，使一个人的人格发生问题，使一个人产生心病。为什么呢？第一、就是位分不清楚。lost identity，first cuase of imbalance and destroy personality。一个人的人格不平衡，一个人的人格变成有偏颇，或者不正常，因为他找不到他的身份，这是第一个原因。
第二个原因，一个人的人格不平衡，精神受伤以后，人格就变成分裂，为什么呢？因为他没有真正感到纯正的，真诚的爱，这是第二的原因。没有真正感到纯真的爱，他的人格就开始不平衡了。
第三、他没有真正知己可以交通，可以产生人际关系彼此之间的信任，和彼此之间的负担别人的困难，所以这是第三个原因。如果这三个原因解决了，你的灵性，你的人格，你的生命就可以达到更平衡的地步。
如果一个人他是一个强盗的儿子，那么他去上课的时候，人问你「你爸爸做什么的？」的时候，他马上不平衡了。人家说「你爸爸名叫什么？」因为那些人都在报纸看到，他爸爸的大名，什么大名呢？又大又臭的名！因为他爸爸是一个强盗，他爸爸是一个政府追缉的大罪犯，所以他的孩子一提到这个名的时候，他马上一提，心就乱了，因为他没有身份，你明白吗？
所以基督徒为什么有喜乐呢？因为我们在这三件事上，都达到了人生中间最高的价值，这是心理学还没有发现以前，圣经早就应许的事情。「你的爸爸是谁？」你笑着说「创造天地万物的上帝，供应你我的上帝，爱你爱我，差遣基督为你为我死的上帝。」当你讲的时候，你心中的喜乐就流露出来了。所以这个位分而带来的喜乐，是我们喜乐的第一个原因。
人家问你，「你领受怎么样的感情？」你说「我领受了最大者，所给我的最大的爱，甚至因这个爱，付上了最大的代价，赐下了最大的礼物，给我最大的牺牲，基督为我死。」感谢上帝！所以，这样的位分和这样的爱，使我们不可能过一个悲伤、痛苦，自暴自弃的生活。我们一定要过一个喜乐的生活，因为我们的位分是不一样的，我们领受的爱是不一样的。
第三样，「你困难的时候，怎么样呢？」你说「我困难的时候，有一位圣灵保惠师，住在我里面，祂真正用上帝的爱，浇灌在我的心中，祂按照上帝的旨意为我祷告，而且祂真正体贴，真正明白我一切的软弱。」这样呢，我在上帝的灵里面，找到了我与神之间的关系，透过祂到基督面前，透过基督到父的面前，所以我有一个地上与天上相通的这种人际关系，这种位格际的关系，the interpersonal relationship between my existence and the being of God in heaven. 感谢上帝！
你平常都知道，但是没有发现这么重要，对不对呢？你知道你有这个地位，你知道你有这种爱情，你知道你有这种的权柄，「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女」（约翰福音：1章 12 节）。你看到了没有？你的身份多大？你领受的爱多深，你与神的关系多密切。这是所有的 psychology，特别是secular psychology 还没有研究人性，还没有明白，为什么人会失去人格的平衡，精神破裂，人格破产，为什么呢？因为他们不明白圣经的道理。我相信这本圣经隐藏了丰盛的真理，是人有生之年，没有办法完全明白的，也是基督再来以前，没有一个人在历史中间可以完全看透的，直到我们见主面的时候，才知道神赐给我们真理，丰盛到什么地步？大家说，「感谢主！赞美主！」
我们是谁？天父的儿女。我们领受什么？宇宙中间最大最深的爱。我们有怎样的权柄？我们与神交通的时候，有圣灵感动我们，有基督做为中保，有谁能把我们怎么样呢？没有一个人能把我们怎么样，因为我们已经领受了这样的福分，因此而有喜乐，感谢上帝！
今天有很多的基督徒，他们没有觉悟到他的喜乐原是从这个位分来的，他没有觉悟到他的喜乐，是从这种爱的地位来的，他没有觉悟到他的喜乐，是从这种位格际的关系产生出来的。所以我们每一次打长途电话到家里的时候，听见我们所亲爱的人的声音，我们很舒服，对不对呢？我们每一次打长途电话的时候，巴不得现在就在他身边，巴不得就亲自看到他的面孔，巴不得就知道他在笑的时候，跟我们之间有何等甜蜜的关系。但是你知道吗？每一次打就付钱，再打就付钱，打电话很舒服，等到电话单来的时候，就不舒服了！这个世界凡是舒服的，都是付钱不舒服的。所以「这种车更好！」我说「是的，但是这种车付钱的时候不好。」「这种车更快！」我说「是，但是付钱的时候也很快。」那「这种车很安稳。」是很安稳，但钱给他拿去，就不安稳了。所以越舒服的车，付钱越不舒服。打电话越长，你里面的袋子就越短，你时间打得越多，你的钱就付得越多，你剩下的就越少，这是一定的。只有一种人格际、位格际的关系，一直打免费的，可惜我们不打，就是祷告，对不对呢？
你跟上帝讲话，付了多少钱啊？每次祷告求主给你钱，每次打电话就是要钱，不是付钱。上帝真的赦免我们太多了！祂说你打的电话多长啊！这不是 interlocal，不是 interprovince，不是 international，不是 intercontinental，是 interuniversal。地上打，天上接。「咻！」没有电力这么强的电台，没有电力这么强的广播的地方，没有！我们这里讲，那边听得清清楚楚。没有一个音走调，没有一个音失真，没有一个音上帝不听，结果账单出来的时候，「你一共打了几十个钟头，几百个钟头，几千分钟，几万秒钟，费用零。」感谢不感谢上帝？我相信你从来没有为这个事情，「免费打长途电话」感谢过上帝！大家说「感谢主！」一、二、三，感谢主！打这么长的电话不必钱，一、二、三，「打这么长的电话不必钱。」为什么？因为这是神的恩典。越贵的东西是越不重要，越便宜的东西是越重要，这是神的恩典，这个叫做「奇妙」，如果世界上有这样的事情，那个叫做奇怪，不会说越贵的东西，越不付钱，越尊贵的东西越便宜，怎么可能？
请问，「喝水」跟「吃饭」哪一个重要？喝水更重要？哪一个重要？喝水。喝水跟吃饭哪一个贵？吃饭。奇妙啊！越不重要的越贵，对不对？「呼吸」跟「喝水」哪一个重要？呼吸。「呼吸」跟「喝水」哪一个贵？喝水。呼吸最重要，免费，吃饭不重要，最贵。为什么呢？因为上帝怜悯我们袋子里的钱不够。如果上帝说，「每呼一次两块美金」，那你就是生在洛克婓勒(John Davison Rockefeller,1839-1937) 家里也是穷光蛋，你没有办法应付，对不对呢？所以你也是没有为这个事情感谢过上帝，对不对？那大家说，「感谢主，呼吸不必钱。」一、二、三，「感谢主，呼吸不必钱。」感谢主，长途电话免费，还有很多，我如果讲了，到十点都讲不完，感谢主！大的动物都没有翅膀。感谢主，有翅膀的都是小动物。大家说，「感谢主，大的动物没有翅膀，感谢主，有翅膀的都是小动物。」
如果象有翅膀，马有翅膀，牛有翅膀，那你想想看，牠飞到上面，牠大便下来，你怎么收拾？那全台北就很辛苦了。人盼望有「飞马」，有「飞象」，好在上帝不像你那么笨，如果真的上帝做「飞象」，「飞马」，那，那些乡下人，每天就换屋顶，因为马，「啪啪啪.... 」下来瓦就破了，你换瓦都来不及，刚刚换完一匹马再来，啪！又弄破了，你天天不必做工，一直换屋顶，你的钱也完了。所以我告诉你啊，圣经说「凡事谢恩」（参：帖撒罗尼迦前书：5 章 18 节），其实你谢恩的只有万分之一，很多事情你从来没有谢恩，对不对呢？你的鼻子下面大上面小，你有没有谢恩？有没有啊？如果倒过来，眼镜要放在哪里？你想想看，如果倒过来一下雨你就伤风，你怎么办？感谢上帝，眉毛在上面，不在下面。如果眉毛在下面，一下雨，你眼睛就水灾了，对不对？所以我告诉你，太多事情我们还不感恩，为什么？因为我一直没有发现，我们一直不知道，你说「本来就是这样嘛！」谁告诉你本来就是这样？就是那个最伟大的设计师设计，你才是这样。
一九五八年开始上市，一些叫作 stereo 的东西出现，从前一个喇叭什么声音都出来，「咚咚咚咚.... 」「叭叭叭叭.... 」喇叭在这边，打鼓在那边，上帝说，「啊，造了几千年才懂得这个事情。」上帝造亚当的时候，耳朵是一个还是两个？早就 stereo 的了，早就声历声了，早就是有最高最高质量的那个思想架构设计了，我们发现以前，我们有太多事情还没有感谢主，感谢上帝！嘴巴只有一个，大家说「感谢上帝！嘴巴只有一个。」嘴巴只有一个，人就常骂你「多嘴」了，对不对？如果两个，要怎么样讲话我就不知道了。
所以，许许多多非基督徒从来没有想过，可惜，基督徒也没有想，所以我先帮你想，想完了以后你去想，越想越谢谢，越谢谢，越谢谢....。我们最大的喜乐原因为什么？---- 因为地位。因为什么？因为爱，因为什么？因为交通。我们有最伟大的 communication，最深最广的 love，最稳最永恒的 identity。love, identity, and communication 这三样东西使我们心灵平稳。
每一次我们有患难，有眼泪，有悲伤，有叹息的时候，我们想「天父啊，你不会丢弃我，你的爱，既然牺牲了耶稣基督，难道你丢掉我吗？主啊，你借着灵，使我可以与你交往，你一定听我的祷告。」感谢上帝！这是地位而产生的喜乐。
第二样、我们为什么基督徒有喜乐？我们因为在新地位中间，我们经历了新生命的恩典而喜乐。那我们一定要数算恩典，因为一个不数算恩典的人，就会变成一个忘恩负义的人。一个数算恩典的人，才会做一个常常凡事感恩的人。
我的神学院院长，在我二十一岁的时候，有一次他讲道讲一句话，「为什么你不感到神的恩典？」因为我那个时候，刚好感到没有什么神的恩典。别人比我更富有，别人比我更多机会，别人比我更聪明，所以我感到自己没有什么特别，所以感到没有神的恩典，他忽然间在台上讲这句话，「为什么我们常常没有感到神的恩典。」我说「是啊，我真的是这样啊。」我就注意听他怎么答，他说什么，「因为我们没有数算主恩，越不数算，越不感到神的恩典﹔越不感到神的恩典，越不懂感恩。」哇！我把这几句话都记下来了，我深深的思想，他说「你要养成一个数算恩典的生活，你把主的恩典，一样一样数的时候，你发现数不清。你没有数的时候，你都以为本来应当是这样。」
亲爱的弟兄姐妹们，神的恩典太多了，所以保罗用一句话做一个总结论，他说「感谢上帝，因为祂有」什么？说不尽的恩赐（参：哥林多前书：9 章 15 节），英文说 unspeakable grace. 是讲不出的，讲不完的，述说不完的恩典，这是真的。神的恩典，超过我们所想所求的。
我相信我们有一天，我们在天上，再回头看这世界的生活，你才知道多少次，你在大灾难中间，神的手托了你，多少次魔鬼撒但，如同吼叫的狮子要吞吃你，祂把你抢出来。多少次，四周的火要把你烧灭，祂把你从火中，像一根柴一样，把你抢救出来，是你没有觉悟的，而上帝也没有告诉你，你知道吗？我给你多少，因为我们的主把恩赐下，祂不追讨，直到有一天，你忘恩负义，在侮辱祂，羞辱祂的时候，审判日子来到的时候，那你就站立不住了。
所以我们一定要学习，做一个数算恩典的人。你不数算恩你，就做忘恩负义的人，你数算恩，你就做一个常常凡事感恩的人。大家说「不数算恩，就做一个忘恩负义的人，常常算数恩，就做一个常常凡事感恩的人。」把这个当做一个习惯，有什么就感谢主，有什么就感谢神，常常，继续不断，不要欠感恩债太久。欠债太久的人，结果债台高筑，就想一个什么事情，最好不必付。一个人借债，借债，借债，借到超过他能力范围以后，就开始想逃债，就开始想不付，就开始想用诡计的办法，来逃避他的债主。
亲爱的弟兄姐妹，我们今天要做一个常常感恩的人，要习惯感谢主，感谢主。从内心的深处，因为时常数算恩典，而常常习惯于感恩的人，这些人一定充满喜乐。有没有人感谢的时候，充满忧愁感谢？有，丧事礼拜以后，你爸爸死了，你妈妈死了，人家照顾你，人家帮助你，你说谢谢你，你一面谢谢，一面忧愁，那是很正常的，没有什么错。但是通常，人帮助你，人对你好，人向你伸出手，以后你谢谢的时候，你一定是用笑脸的，对不对？谢谢你，谢谢你，你总是用笑脸去谢谢。所以一个感恩的人，是容易做一个喜乐的人，大家说，「一个感恩的人，是容易做一个喜乐的人。」一个人不常感恩，他就很难，过喜乐的生活。感谢上帝！
那我们因为这个新的地位，我们是神的儿女，我们经历什么生命的这个恩典一样，我们因为是神的儿女，我们得救的时候，我们得着了和好之恩，与神和好，这是新喜乐的经历。一个人有仇恨在心的人，是很难脱离忧愁的阴影，因为那些恨占据心头，恨充满生命的人，常常被忧愁所管制。但是一和解，一和好，一和睦以后，马上就无债一身轻，无恨一身轻。今天很多人很想就是「无毒一身轻」，其实呢，世界上所有的疾病的真正的源头，是因为生命与神没有和好，以后就一切都乱了，然后再加上吃也吃错了，病就来了。如果你与神之间的关系做好了，你的身体会更健康，你与人之间的关系做好了，你一定更健康，因为圣经说「喜乐的心，就是良药」（参：箴言：17 章 22 节）。阿们？感谢上帝！
你与神和好，你与人和好，你就有一种新的喜乐出来了，因为与神和好，这个生命的经验，是你喜乐的原因。
第二样、你不但与神和好，你享受了什么？享受了赦罪之恩。「你的罪赦了！」我不知道你得救的那一天，你有没有这样的感受，你得救了，你忽然感觉到「我的罪赦免了，耶稣基督担当了我的罪，在十字架上为我死了！」为谁？为我。我十七岁得救的那一天，我听的就是「耶稣为你死，他的宝血洗净你的心，他使你与神和好，圣灵要住在你里面。」这是最基本的几句话，而这些话从小我都听了，我都会背了。「耶稣基督钉十字架」，不知道听了几十遍，几百遍，但是那一天不同的地方，就是他是为我啊，他是为我这个唐崇荣死的，是为我，那时今天就是一个得救的人！这不一样了。就从他为我死，变成为「我」死。「他为我死，他为你死，他为大家死，他死....。」好，这样，背得很熟，结果今天是为「我」死，我的罪，他担当了，我的心，他洗净了，我前面的道路，他带领。这个我与他的关系，变成个别的，亲切的，是真正兑现的生活，那这个赦罪之恩一来的时候，就感到很亲切。
在印度尼西亚有一个人，是我唯一请他做我的归正运动的顾问，这个人已经离开世界了，这个人是叫作 H.F. Tan 牧师，陈海华牧师，这个人后来把他的名字，放在我第一个神学院的图书馆，「陈海华图书馆」， H.F. Tan library，这个人，他最喜欢宋尚节一首诗歌，（旋律…）「因信称义永不被定罪」，这首诗歌现在差不多没有人唱了，所以我吹的时候，你们感到非常生疏，对不对？这首诗歌里面一句话，「因为宝血洗净我的罪，我现在全身清洁了。」那他最爱的就是这首诗歌。所以，宋尚节死了差不多三十年以后，他常常还在哼这首诗歌，但是当我年轻的时候，听宋尚节讲道唱到这首诗歌的时候，我体会了，原来我的罪担，我不必再负责了，我的罪担，我不必再受责罚，受里面的自责，受痛苦，受控告，因为基督为我承担了，把我的重担都解脱了。在英文诗歌里面有一首诗歌，Rolled away, Rolled away 「皆脱落，皆脱落，皆脱落，一切的罪担皆脱落！」我们为什么喜乐？我们因为与神和好而喜乐。我们为什么喜乐？我们因为我们的罪得赦免而喜乐。
第三样，我们为什么喜乐？因为我们有了永远的生命，所以产生了对未来的盼望而喜乐，这是很重要的一点。今天有许多的人，不知前途如何，他就闷闷不乐。今天有许多的人，走到困境的大墙壁的面前，没有出路的时候，他就没有可能有喜乐。但是他有一个透视阻碍的眼光，他有一个超越界限的信仰，所有的拦阻来到的时候，像一道一道的墙堵住他的时候，他的眼睛不是看到这个墙多大多高，他的眼睛看见墙的后面，有上帝更多的恩典。阿们？感谢主。你有透视吗？你有透视吗？
今天早上，我跟文胜弟兄一同谈话的时候，我说我们这个运动有很多的困难，但是我这一生，学会了一个功课，无论多少困难，无论什么困难来到，我第一件要问的是什么？---- 神许可这些来到，到底祂要我们做什么？而不是说，「糟糕了，困难来到，我完了，我不能做了。」不是！因为困难来到，有神把困难带来的最高的，最远的，最恒久的目的。那个东西你找到了以后，那这个就完全不足介意了，你明白了吗？
你看，哇！一０一高楼，这么高，你到飞机上看，一跟柱子。你看新光三越这么高，你从上面看，好像一个可口可乐的瓶子一样﹔你看 CN Tower（加拿大多伦多的地标）这么高，你从上面看，一支牙签，就是这样。我们今天被困难吓坏了，我们今天被拦阻吓坏了，为什么？因为我们的眼光就到那里，我们没有透视功能，我们没有看到永恒，没有看到神宝座计划中间，这一道墙一定要存在，上帝许可这个东西存在，要证明你的穿越力，是大过它的拦阻，你看到没有？
我们为什么没有喜乐？因为我们被自己的局限，被什么局限？不信的局限。什么局限？短视的局限。什么局限？没有依靠上帝的局限，所捆绑，所拦阻，所以我们没有办法穿过去，我们没有办法透视，没有办法仰望永恒的旨意。Any problems, any difficulties, come please, I want to know only one, what is your will God to send all these here? I believe you are more than these difficulties you can give me the power to overcome. 因为这样的信念，所以一直做下去。
感谢上帝！这四十七年，我发现一件事，没有一件事困难太大，是神没有办法引导我们的。阿们？感谢上帝！所以我敢做更大，更大，更大的工作，天大的工作我也不怕！因为我的上帝是天上的上帝。天大的工作我会怕，除非我的上帝是天下的上帝。我的上帝在天之上的，天大，祂在天之上，更大，祂在之上，祂永远超越这一切。所以圣经说，「你们不要惧怕。」主耶稣说，「你们这小群的人哪，不要惧怕，因为我与你们同在」（参：路加福音：12 章 32 节）耶稣基督说，「你们不要惧怕，那能杀你们身体，不能杀你们灵魂的，你不要怕他」（参：马太福音：10 章 28 节； 路加福音：12 章 4 节）耶稣基督说「你不要惧怕，你只要信」（参：马可福音：5 章 36 节）约翰说，「我们凭什么胜过这世界呢？岂不是信耶稣为上帝儿子的呢？所以因为你们的信，你胜过了这个世界」（参：约翰壹书：5 章 4-5 节）。这样，这个超越，这个透视，这个抓住永恒，就成为我们喜乐的原因。
感谢上帝！从我们领受的地位我们喜乐，我们从生命的经历，我们喜乐。这生命的经历，我只谈到三样：第一样，我们与神和好，所以我们喜乐。第二样、我们得赦罪之恩，我们喜乐。第三样、我们有透视到永恒的这种盼望，所以我们喜乐。感谢上帝！
除这两样以外，我要与大家谈第三样，就是什么？我们与道结合而喜乐，这是第三样。所以今天我们引用的一节圣经，就是耶稣基督讲的，「我把这些话已经告诉你们，是要叫你们有喜乐。而且你们的喜乐，可以充充足足的充满喜乐。」为什么耶稣这样讲呢？就是祂的道有带来喜乐的能力。
孔子一生一世，最大的困惑，最大的限制就是什么呢？就是他没有办法明白道。孔子一生一世最大的遗憾，就是他只能知「人道」，不能知「天道」。所以「夫子之言，性与天道，不可得而闻也」（参：《论语》公冶长第五）。老师对天道没有办法明白，所以孔子只能自己说，我们要求的，要知的是人道。「人道」就是五常的关系，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，在这五个范围里面，去明白怎么做人，这就是他一生所要，所能，做到的，不过是这样而已。至于人与神之间的关系，没有办法。如果你得罪天，没有人代替你代祷，「获罪于天，无所祷也」（参：《论语》八佾第三）。
「天道，我们不能知也，所以如果有一天我能明白道，那天早上明白，当天晚上死，我也已经很满足了，我至少知道了半天。」对不对呢？「早上知，晚上死」不是「半天」吗？要到明天早上才一天，对不对？「知道半天的真理，我已经很满足了。」这个是孔子自己讲的话。而知道了这些道，是要从神启示下来的。而神把祂真正的生命之道，启示在这一本圣经，不是启示在世界文化的书里。所以无论是老子，无论是孔子、墨子、诸子百家所领受的，或者他们所发挥的真理，都不是天道。这样，你不能接受「老子是上帝给中国人的先知」，正像摩西是上帝给犹太人的先知，不可同日而语！
老子所写的，是上帝放在人内心中间，某一些对真理的感悟。所以他对真理的感悟响应出来的时候，写下一些很靠圣经所启示的道的那些原理的一些原则，这个是「对普遍启示响应的文献」。我再讲，这个是对普遍启示响应的文献，连是普遍启示也没有资格。所以你不能说「上帝把一些先知放在印度，就叫做释迦牟尼，把一些先知放在中国，就叫做孔孟思想，把一些先知放在以色列中，就叫做摩西、乔舒亚、伊莱贾、以赛亚.... 等等。」不是！我告诉你，不可同日而语，因为其它的「人同此心，心同此理」，人被造的时候，是有一些基本真理明白的，而这基本真理的两大范围，就是创造者的存在，是不必要有人告诉你的，你就一定知道的（不教而知），这与生俱来的直觉知识，intuition。也借着观察大自然，产生出来的内心的这个响应，就是「一定有一位造者的存在」，这个不需要特别的启示，因为这个本身就是普遍启示。
普遍启示的存在，是文化的根基，普遍启示的响应，就是对宗教哲理和文化道德那些至理的名言。所以，这些至理名言不等于就是真理，它不过是「至理」，而不是「真理」。它不过是靠近真理，不是真理的本体。但是当真理的本体来到的时候，那就是耶稣基督道成肉身，自己活在我们中间的时候，那就是神的道在人间。
所以我们今天谈到这里的时候，我们不是因为明白知识而快乐，因为明白知识，是明白受造者对创造者所造的世界，所隐藏的，所放在其中的一些事理的领悟，这个叫做「对受造世界的知识」，而我们所领受的不是如此，因为这个另外一个层次，比较低的地方。更高的就是创造者自己的计划，自己的本性，自己的心意，跟己的救赎的启明，the revelation of God's nature, God's life, God' mystery, God's eternal plan, God's salvation, 所以感谢上帝！这是道的核心，那这个喜乐，是很不一样的。
所以我们读了苏格拉底 (Socrates, 469-399 B.C.) 的书，明白了以后，我们一定快乐。我们读了孔孟思想所了悟的，我们一定很快乐。但是我们明白圣经的时候，这种喜乐是不一样的。因为这种是与道之间的合一，与道之间的关连，这是人与道直接的关系，而不是人有道的种子的「影子」，去体会道种的可能性产生出来的那个结论，是完全不一样的。好像什么？好像你得到一张女人的照片，哇！你看了很欢喜，和这张女人的照片，是你的爱人的照片，就不一样了，对不对？虽然你的爱人不一定比那个明星更美丽，但那个明星美丽与你无干，而你的女朋友跟你的关系是生命的关系，懂吗？所以你看见你女朋友的照片，比看见电影明星的照片，你喜欢看哪一张？女的就改成男朋友就可以了，这是有关系的。
但是我告诉你，还不够，为什么呢？你对个照片的欢喜，不是真的，不是真的整个生命的关系，直到那个照片里面的人，来到你面前，你与直接有生命交通的时候，那你的喜乐就满足了，你明白了吗？
所以，基督徒的喜乐是什么？是与道合一的一种喜乐，We are one. We are united with the Word. 所以我们与主之间真正生命的合一，这是不一样的，感谢上帝！
我请问你，你知道有一位上帝，啊，比无神论好一点。你知道这位上帝爱你，那，比不承认上帝的好很多了。你知道这位上帝差遣耶稣到世界上来，而你有这种知识，你感到更好了。但我问你，你自己听了耶稣的道，你自己接受耶稣基督，你自己让祂进到你心中，这个喜乐，一样不一样？很不一样，很不一样。为什么？因为这一位神，不但是永恒的神，祂在历史中间显现，这位历史中间显现的神，在我的时代中间，给我听到祂的真理。而这位在我生命中间，使我听到祂真理的神，我相信祂的时候进到我生命中间。而这位道，这位主，与我有生命的交通，我与祂产生个别的关系，所以这是完全不一样的事情。
不但如此，你接受基督以后，你与道合一。然后呢，祂就用祂的道，继续不断光照你的思想，所以你领受神的话，领受神的话，每一次更明白的时候，你的喜乐又加增了。有没有啊？你们有没有参加聚会，参加完了以后，感到很喜乐？有没有啊？有没有这样的经验啊？「唉呀！原来是这样的，我现在明白了！」过去好像有一点这种感受，有一点这种思想，好像在头脑闪过，但是这是什么呢？就知道，但是知的不明；明白，但明的不深；明得深，但是没有这么贴切，没有这么个别的关系。等有一天听道的时候，圣灵把你所听的道，一步一步，一句一句，解到你完全透彻明白的时候，你心中的喜乐，真是钱不能买到的。感谢上帝！感谢上帝！大家说，「感谢上帝！」
一个爱参加聚会的人，他不是为爱参加聚会而爱参加聚会。如果你为了爱参加聚会而参加聚会，什么聚会都去，而不管他讲得对不对，讲得正不正，讲得异端不异端，反正你「爱参加聚会」，那你是「聚会狂」的人。「聚会狂」的人，他也会变成「理性狂」；「聚会狂」的人，会变成「信仰狂」；「聚会狂」的人，会变成「灵性狂」。为什么呢？他就自己对自己说，「今天参加几次。」「今天参加几次。」所以什么道他都听的，正的听，误的也听，真的听，假的也听，对的听，错的也听，纯正的听，异端也听，这个装进去。「啊，感谢主，我比你更有，我参加这么多聚会，我比你更多，我的记录都记载下来，我一共参加多少多少！」他为这而荣耀（自己），结果，真的、假的混在他头脑中间，他的理性也跟着狂了。结果他不能分辨，越来越乱！
所以有一次，我对我教会的一些姐妹说，「妳们没有事情，妳们丈夫很有钱，所以妳们可以不必在家做家务，到处参加聚会。」印度尼西亚有一些聚会，特别灵恩派的聚会多得不得了！大喊大叫，这里有，那里有，每天都有聚会，那她就去了。我说「好，现在我以神仆人的身份告诉妳，妳们这些没有事情做的有钱人的太太，妳越多参加聚会，以后妳们一定越来越乱！」我讲了以后，我继续讲我的道。
三个月以后，有一个很有钱的太太跑来找我，她说，「唐牧师啊！我相信你是先知。三个月前你讲那一句话，现在应验了。」我说「我讲什么话？」她说「妳们越多参加聚会，妳们一定越来越乱！」妳怎么知道？她说「我就是这种人，我一个礼拜参加四、五次聚会，礼拜天又每个礼拜天参加三种教会的聚会。三个月以后，我听了一大堆，发现这个讲的那个反对，那个讲的跟那个不一样，这个讲的跟那个冲突。甚至有一个传道人讲一篇道，前后自己冲突他都不知道。为什么会这样呢？」我说「为什么不会这样？」她说「为什么会这样呢？」我说「因为他们没有在真理上下功夫，他们也没有受过头脑好好训练，所以他们以为热心，有什么话就讲出来，他们就可以做一个事奉者，可以做一个传道者。不是的！」
我告诉你，你们要事奉主做见证的，不单是一篇道不要自我矛盾，今天讲的跟下个礼拜讲的要和谐；今年讲的跟五年以后讲的，要有非常相同的，彼此对照的这种和谐在里面，否则的话，你都是自打嘴巴，自欺欺人！求主怜悯我们！
道生了我们以后，道要继续教导我们。听布道接受福音是一次，听解经明白圣经是一生。我再讲，「听布道接受福音做基督徒是一次，以后，研究圣经，明白全本圣经的道，那是一生的事情。」Once evangelize and the rest of the whole life study the word of God.布道家不要单单懂得布道，布道家也要懂得解经。有一些的布道家，以为布道最重要，所以他们就讲几篇道，用几篇道走遍天下，结果你跟他走，跟他听，你发现他，来来去去就是那几篇，他没有办法超越那个范围，而他现在要超越的是「地界」，不是超越他的「自我」。你如果不能超越你自己的限制，你跑到全世界去，你在全世界做一个「全世界」的传道人，你还是一个全世界，一个不能超越自己的传道人。不要做一个笨的人！
保罗是一个布道家，保罗说「你们读我写给你们的书信，你就知道我深知上帝的奥秘。」（参：以弗所书：3 章 4 节）哇！传道人敢讲这句话，我是很佩服的。「你读了就知道，我深深知道上帝的奥秘。」保罗是被提过三层天，听见隐密处的声音，知道上帝最深最永恒的计划的真理的人；保罗却是可以对很普通的人，很浅显的，把上帝最深的道理，用最浅的办法讲出来的人。
今天的讲台不是「讲得多」就是好，「讲得正」才重要；今天的讲台不是「讲得深」表示厉害，你要能深入浅出，才是伟大的。而要讲得又浅，意义又深的，讲得很少的话语，却带来更多更大的果效，那怎么样办？我常对我的学生说，「你要想得多，讲得少，你要想得深，讲得浅，这个是好传道。」大家说，「想得多，讲得少，想得深，讲得浅。」如果我不好好思想上帝的话，我只用很深的成语词句，弄到你摸不着头脑。「哪，你看，我厉害到这个地步，一百个听，九十九个听不懂！你看我深不深？」没有用！你如果想得浅，故意用很深的词句讲，你是自欺欺人！因为你讲的没有深度，你不过是有深的词句而已。如果你想得范围很窄，那你故意要讲了一大堆的话，那一定是「废话连篇」！
宋弟兄对我讲，「饶孝辑牧师一个好处，他讲台没有废话。」我说「这个是很好的传道人。」凡是在讲台有一大堆可有可无，奉承，懂得拍马屁的那些的话语都没有。一天到晚要用各种的话，要使人喜欢他，使人笑到肚子痛，却没有真正分量，没有属灵的内容的词句出现，那种讲章没有益处的。求主帮助我们，给我们懂得分辨。
为什么有许多的人，他们越听道，越乱，越参加聚会，越模糊呢？因为讲的不是用「道」讲，是用「术」讲，这是广东话，「有术无道」。很多术，玩艺儿，手段，用各样的方法，各样的花样讲，但是「道」的成分不够。当一个讲台道的成分不够的时候，就是浪费信徒的时间，也是降低圣经的标准，放弃神对人的要求的那松懈的教会生活的开始。求主怜悯我们！每一篇的道要有足够的分量，每一次站讲台，是把神的真理传讲出来，每一次跟人谈圣经的事情的时候，不是敷衍，不是逢场做戏，乃是要把精意表达，把圣经要传出的信息带出来，使众人与我们一同明白上帝永恒的心意，上帝永世的计划，上帝在今生所光照的是什么，上帝对我们每一个人所追讨所要求的是什么。这样，我们才不浪费上帝给我们的时间，我们才不荒废神给我们的事奉，我们才不松懈神国度，神子民应当有的生命的本质。这样，道的成分一定要足够。
那我们听了以后，我们明白，你得到喜乐。不但如此，我们就听道，到明白道，进到第三样 ---- 思考道。你所明白的道，你要再思想，因为只有道隐藏着无限丰盛的奥秘，无限丰盛的生命供应，这是很奇妙的事情。
每一次同样的一个题目，我再讲的时候，我发现时间都不够。「基督徒的喜乐」，我在印度尼西亚讲的时候，讲一次就讲完了。「基督徒的忧伤」，在印度尼西亚讲，讲一次就讲完了。后来我到新加坡讲的时候，变成讲三次，在香港讲讲四次。那么，后来呢，就每一次讲内容不一样，我知道，这些我都明白。但我明白了的，不等于我是完全明白；我讲过的，不等于我完全已经全备的了解，为什么？因为刚才讲的，「上帝的道有无限丰盛的奥秘，是永远我们用之不竭的，取之不尽的泉源。」感谢上帝！天下没有一本书像圣经，天下没有一个文化像基督教的真理，天下没有一个哲学家像上帝启示的道，能够继续不断发挥无穷的供应，使我们的生命继续更丰盛，更丰盛，丰盛到一个地步，我们见主面的时候，我们才知道，我们在地上所明白的太少了！所以你们养成爱听道的习惯。
第二、要真心明白，不是只求一知半解。读书「不求甚解」，这个是很可惜的事情，你真正明白了以后，你要昼夜思想耶和华的律法。昼夜思想耶和华的律法，这个人就永远不会枯干，他的叶子常青，他有长久结果的可能。如同一棵树，栽在溪水旁，没有枯竭的可能，因为有继续不断供应，那活水的泉源在他身上所能给他的丰富，感谢上帝！这是第三样，思考主的话。
第四样、要坚守相信所思考，所明白，所听见的话。所以上帝的道结果就变成「信仰」。「信仰」跟「知识」是很不一样的，而严格的说起来，信仰成为知识的基础的时候，你的知识一定很稳定的。如果知识要做为信仰的基础的时候，许多时候，一大堆知识，不能换来真正的信仰。所以越有学问的人，信心越难达到真正的成熟。为什么呢？因为他们先把知识当做是信仰的根基，这是犯上了一个很大的错误！这样，那些婴孩，比那些自以为通达的人更有福气，因为上帝的道向婴孩就显明出来了，向那些智慧通达的人就什么？---- 隐藏起来（参：马太福音：1 章 25 节；路加福音：10 章 21 节）。今天这里没有黑板， 所以我很难用一个 visualize，用一个视线可以看清楚的比喻给你们，用「视觉教材」给你们看。
我用言语试试看讲。一个三十度的弧，三十度的角，在五公分的时候，那个弧是短的，在十五公分的时候，弧是很长的，你明白吗？那这个弧无论多长，到三百公尺的弧一定很长的，绝对不会超过三十度，因为本来是三十度的。所以它在靠近那个接触点，交界近的地方，它的弧的长度一定很短，离开了交界的角的那个终点的那个地方，越远的地方，弧一定很长。但是无论多长，一直下去，永远就是三十度。不同的地方在哪里？越远的地方，那个支持点越多，才能达到三十度的果效。照样，一个人以为他学问越多，他就越能更有信仰的时候，这是错的！为什么呢？因为你有多大的知识，你要达到同样的信仰的程度，你需要有多少知识的难题要解决，你才能达到那么大的信仰。
所以一个婴孩他对妈妈的信，不是用「知识」做决定的，是用生命的依靠，生命的关系做他的基础。我们与神之间的关系应当是如此，「主啊，我相信你。」怎么相信？（你说）「我一切都明白了，我才能相信！」上帝说「那你就不是我的儿子了，如果你是我的儿子，我是你的父亲。父亲绝对不骗你的，我讲的话你就要相信，因为我是以真父，真心，讲真话给真孩子，全部的真正的内容，只有一个字 ---- 真理。」 the true Father speak the true thing with the true certainty to the true son. Nothing fake, nothing false. 所以你说「我信。」
那么，如果你信了以后，学问越多怎么办？那你就要有更大的责任了，因为「多给谁，就向谁多要」（参：路加福音：12 章 48 节）。所以你小的时候信主，有三十度的信心，有六十度的信心，有九十度的信心，我们个人信心大小是不一样的。那么当你读了大学以后，你说「我保持真正的信！」那糟糕了，你在大学里面发现「进化论」，发现「无神论」，发现「存在主义」，发现共产主义对基督教的攻击的时候，那你就保持原有的那个信心，你就要在弧中间拉一条线，把这个两个点连起来的时候，因为现在已经很远的地方，那条线的距离就很大了，你明白吗？所以，越有学问的人，你应当用更多的知识，来撑托你原有的信心。但这个不要紧，这表示你这么做了以后，你就可以用那些知识去帮助人达到你可能达到的信仰。所以大学生对大学生传道，是比小学生对大学生传道更容易的。因为他自己有了这个弧所需要的支持线的长度，他能够帮助人达到这个可能性。
所以呢，当教会里面能够对社会有影响的人，都是学问很低的，他就只能得到那些普通的，没有知识的人信主，这就是「内地会」跟李提摩太(Timothy Richard, 1845-1919) 完全走不同路线的原因。内地会很伟大，但内地会注重对穷人，对乡下人，对没有学问的人传福音。结果得到了很多信主的人的数目，但是得不到士大夫归向主。结果中国的士大夫，一提到基督教，「啊！就是瞎眼的，痲疯的，那些病人没有人要的，才需要耶稣，我们这些孔孟思想的人，我们是不要信耶稣的，因为这是那些没有人要的人，才需要的宗教。」你明白吗？
保罗不是如此，保罗到了一个地方，要先征服最高的知识分子。所以「信仰」跟「知识」的关系，在同样的信心的角度中间，你越多知识的时候，你进到越多知识的范围中间的时候，你需要的撑托点就越大。所以为这个缘故，我们一定继续不断思想，然后在知识不断突飞猛进的时代中间，我们好好学习，使我们的信心可以坚固。这样，你有听道之乐，你有明道之乐，你有思道之乐，你还有信道之乐。那么，一个读了最高哲学的人，他要保持对上帝简单的信心，他需要克服的思想的挑战，和这个哲学文化对我们的挑战，冲击，你的责任就更大了。但结果，守住，守住。
我这一生就经过了这样的，很大的争战，当我十七岁的时候，我就要克服无神论，共产主义，唯物辩证，进化论这些东西，结果才得回我的信仰，以后上帝差派我在这些人中间去传道。所以无论在美国，在加拿大，无论在欧洲，当我对大学生讲道的时候，跟那些对没有读过书的人讲道的时候，我用很不同的方法。有一个地方我去，我说「读过大学的人举手？」只有两个人。「高中毕业的举手？」只有几个人。「小学的举手？」百分之九十。我马上心里说，「主啊，我要讲什么呢？」我就马上把整个讲章的程度，降低到适合他们听的，你明白我的意思吗？所以教会应当有能力对最高的知识分子传达信仰，教会也应当可以对最低的知识分子传达信仰。因为无论是智慧人，无论是化外人，无论是聪明人，无论是希利尼人，或者那些没有学问的人，我都欠他们的债（参：罗马书：1 章 14 节）。这个是我们信道的责任。你要人产生这样高的信心，你要用多少知识去撑托，我们做到没有？
最后一样，我们有传道，行道的快乐。「传道」跟「行道」这个应该再分开来讲，我今天先把它结合在一起。因为当你「行」跟「传」结合的时候，你就可以言行一致，使人容易可以信服。所以「这话是十分可相信的，这话是可被佩服的，是佩服得十分可相信的。这些的话只是可相信的，是十分可佩服的」（参：提摩太前书：4 章 9 节）。为什么呢？因为言行一致。所以保罗传出他所活出的基督，保罗也活出他所传的基督。这样，「行道」跟「传道」的合一，是教会成功的秘诀。
我们今天与道合一，不是因为我耳听过，不是因为我脑明过，不是因为我思想思考过，不是我心信过，是因为我已经用口传过，用我的脚行过。所以，这样，我们与道之间合一的程度越亲密，我的喜乐越充足，阿们？我们越明白真理，我们越喜乐；我们越信真理，我们越喜乐；我们越传真理，我们越喜乐；我们越行真理，我们越喜乐。这就是耶稣说的，「这些话我已经告诉你们了，我这个道已经传给你们了，你们已经听了，你们已经信了，你们已经知了，你们已经行了。我把这些话告诉你们，是叫你们在我里面有喜乐，而且你们的喜乐，可以充充足足的。」（参：约翰福音：15 章 11 节）。
感谢上帝！今天我们一同从三方面来看基督徒的喜乐，温习一下好不好？基督徒有什么喜乐？一、因地位而有的喜乐。基督徒有什么喜乐？有二、因生命经历而有的喜乐。基督徒有什么喜乐？有三、因与道合一而有的喜乐。阿们？好，我再更详细的再考下去，在地位的喜乐，我们有什么？我们是神的儿子，我们领受了最大的爱。我们还有什么？我们与神之间永恒、个别的，最远的交通，位格际的交通。我们今天有生命中间经历的喜乐，我们的新生命经历了什么？第一、与神和好。第二、赦罪的恩典。第三、我们有超越性的永恒的盼望，所以这使我们喜乐。
第三样、我们今天不但有因为地位而有的喜乐，我们经历了喜乐，我们还有与道合一的喜乐。我们怎么样？领受神的话，听了，然后呢？明白了，再深入思考了，然后我们传道，行道。我竟然成为一个与道有关，明道，行道，传道，信道的人。孔子说，「朝闻道，夕死可也。」你说，「孔子啊，我不但闻了，我还明了。我不但明了，我还想了，我还信了，我还行了，我还传了！」我们比孔子的福气太多了，感谢上帝！孔子一定很羡慕。孔子如果像你这样，可以听道，可以明道，可以传道，可以信道，他可能不姓孔，姓喜，喜乐的孔子。你是不是喜乐的？神的道与你发生关系的时候。我们站起来祷告。.
