[基督徒] 查经－－摩西五经

现在普安堂的青年聚会中的查经聚会开始查“摩西五经”，时间是每个月第三周的周三。一个月查一次。预计时间是一年。
听了两次，很有帮助，把笔记贴上来，大家一起慢慢看。

第一讲 摩西五经概论
一 名称介绍
1．摩西五经：是指“创世纪”，“出埃及记”，“利未记”，“民数记”，“申命记”

2．妥拉 ―― 教导律法
犹太人称摩西五经为“妥拉”，用来教导自己的子女
摩西五经是圣经中成书最早的。圣经一共66卷，不是按着时间次序排列的

3．圣经中，旧约：
律法、律法书、耶和华的律法，书，摩西的书，摩西律法书：这些都是指摩西五经；

在新约中
律法、摩西的律法、摩西的书：是指摩西五经。

二 作者问题
作者是摩西

为什么说作者是摩西？
1．        五经的内证
出17：14；出24：3－7；申31：9，24
17:14         耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”

24:3         摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”
24:4         摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。
24:5         又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。
24:6         摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。
24:7         又将约书念给百姓听，他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”

31:9         摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。

31:24         摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，


2．        五经的外证
约5：45－47；路24：44；可12：26；徒3：22；15：5；林前9：9
5:45         不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
5:46         你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指著我写的话。
5:47         你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”

24:44         耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指著我的话都必须应验。”

12:26         论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？　神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。’

3:22         摩西曾说：‘主　神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。

15:5         惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”

9:9         就如摩西的律法记著说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道　神所挂念的是牛吗？


有人根据民数记12：3，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”怀疑这不是摩西写的。一般认为民数记12：3和申命记最后部分是约书亚整理的。

3．        启示立场
神给人的启示
神藉着摩西来启示这个世界，人类的起源；
神藉着约翰启示人类的结局

4．        历史和考古的证明
在新月形地区，人们挖出的泥版上讲的事实和摩西五经完全吻合。

三 主要内容
（一）从救赎的角度
救赎计划的源起、预备和实施
1．        天地万物和人的被造 （创1－2）
讲述了宇宙的来源，人类的来源
2．        罪进入世界和结果（创3－11）
3．        神救赎计划的进行（创12－申34）

（二）从立约的角度
1．        创世纪 ――立约的背景
神与人立约之前大环境是怎样的
2．        出埃及记 ―― 立约的经过
神如何把以色列人从埃及领出来
3．        利未记 ――立约的条例
4．        民数记 ―― 背约的经过
人是怎样背约的
5．        申命记 ―― 约的重申和教导
以色列人背约以后，神重申与人立的约，神一次次的强调他的话和教导

四 五经在圣经中的地位
（一）从圣经作为神的启示来看
圣经中特别强调敬拜独一的真神，还讲述了宇宙、万物和人的来源，人如何堕落，神如何拯救的过程。
旧约中亚当和夏娃犯罪后，神拿兽皮给亚当夏娃。兽皮意味着宰杀，流血。以生命换生命的原则。
利未记中建造会幕，献祭的过程非常复杂。献祭时，人把祭牲宰杀，用它的血。用它代替人的罪，这是羔羊的预表。
摩西在旷野中举铜蛇，这是十字架救赎的预表
耶稣基督的救赎在旧约中早就写了，旧约是新约的影儿。

（二）从以色列民族的角度看
摩西五经是以色列立国的根本，治国的纲领
以色列的君王必须读摩西五经，而且妥拉是一代代传下去的。

（三）对于新约来说

五 从灵性意义上看圣经
1．五经的灵意解释
创世纪 ―― 人被造生命开始与堕落
出埃及记 ―― 神的救赎
利未记 ―― 人奉献于神
民数记 ―― 人的属灵经历
申命记 ―― 基督徒的生活

2．对于神的启示
创世纪  ―― 神的主权（人的被造、拣选）
出埃及记 ―― 神的能力（人的救赎、释放）
利未记  ―― 神的圣洁（人的分别、成圣）
民数记  ―― 神的公义 （人的审判、看顾）
申命记  ―― 神的信实 （人的拣选、顺服）

背诵金句
提后3：16－17
3:16         圣经都是　神所默示的（注：或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
3:17         叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。

问题：
1．        摩西五经是指哪几卷圣经？
2．        摩西五经的作者是谁？怎么知道是他？
3．        摩西五经的主要内容是什么？
4．        摩西五经在圣经中有什么地位？（从神救赎的历史和从立约的角度）
5．        摩西五经在灵性意义上给我们哪些认识？

作业：
1．        复习第一讲，思考以上问题
2．        背诵金句：提后3：16－17
3．        阅读圣经“创世纪”两遍.

第二讲 创世纪 （一）
一 引论
（一）名称
原文：起初，中文翻译成“创世纪”。
圣经中有些经卷以作者命名，如“约翰福音”。这里是以原文经卷中第一个词“起初”来命名的。
（二）主要内容
讲述了天地、人类、国家、种族和文化的起源。
1．        从历史事件的角度
A.        世界的被造和开始
B.        罪进入世界的开始
罪：人触犯神的律法所犯的罪。讲述了罪如何从世界开始，带来如何的后果？
C.        救恩的开始
神如何制订救恩的计划？救恩的预表
D.        神拣选以色列民族的开始
神如何拣选以色列人，拣选的过程是怎样的？
2．        从启示内容的角度
A.        独一真神：万有的源头
向我们启示天地之间有个独一真神，是万有的源头
B.        人有神的形象：人的价值
人有别于一切被造物，是有灵的活人，是按着神的形象和样式被造的。突出了人无可比拟的价值和地位
C.        罪的严重性：救赎的必要
罪的结局就是死。所有的人都要经历肉体和灵性的死亡，进入永远的黑暗中。暗示了救赎的必要。
D.        神对人的爱：寻找与拯救
所有人都要归入死，神怜悯人，愿意人有被拯救的希望。本来按着人来说是死有余辜，上帝非常爱我们，拯救我们。
（三）分段
第一段：1－11章 人类原始的历史（四大事件）
1：1－2：3：创造；2：4－3：24：堕落；4－9：洪水；10－11：巴别塔
内容：
神的创造；伊甸园；人违背命令；神的宣判；亚当和夏娃被赶出伊甸园；该隐和亚伯；该隐的后代；塞特和以挪士；亚当的后代；人类的邪恶；挪亚；洪水；洪水消退；挪亚献祭；神与挪亚立约；挪亚和他的儿子们；闪、含、雅弗的后代；巴别塔；闪的后代；他拉的后代

第二段：12－50章 选民列祖的历史（四个人物）
12－25：18：亚伯拉罕；25：19－26：35：以撒；27－36：雅各；37－50：约瑟

二 天地万物的被造
（一）创造的先后次序
第一日：光；第二日：空气；第三日：植物；第四日：天上光体；第五日：水族动物；第六日：陆地动物、人
（二）创造中父、子、圣灵的同工
“起初　神创造天地”中“神”是圣父；
“神的灵运行在水面上。”中“神的灵”指圣灵；
“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。”（歌1：16－17）中提到了圣子耶稣
创造是三位一体的神共同做工。
圣父立下旨意，圣子执行旨意；圣灵落实旨意
（三）创造的意义和目的
1．创造显出神的主权
2．创造显出神的荣耀
3．创造见证了神的属性：慈爱、信实和公义
4．创造是神为人预备的
所有的一切都是为人预备的。科学家至今未发现类似地球的环境适合人类居住

（四）从创造看人得救的经历
1．“神的灵运行” ―― 圣灵进入人内心工作
一个人重生工作开始时，必须有圣灵的工作。
莫名其妙的力量、喜乐在你里面，其实是圣灵在人心中的工作。

2．“在水面上” ―― 人重生前的光景，是“空虚混沌，渊面黑暗”。

3．“神说：“要有光。”” ――光藉着神的话发生；光预表基督
4．“神看光是好的，就把光暗分开了” ―― 光使人分辩是非
光进入世界中，世界分外两层；光进入人里面，人就能分辩是非。
世界上的人没有标准，没有尺度，但是基督徒有个绝对的标准。
神的灵、神的话在我们里面时，我们有一个绝对的标准，真理在我们里面，就不会是非不分。
5．“神就造出空气” ―― 阴霾散开，人脱去罪，出黑暗入光明
一个重生得救的人会被更新
6．“旱地露出来” ―― 预备好土，供生命的种子播种
神在人心里做预备、耕耘的工作
7．“结果子的树木” ―― 信徒的生命要结果子
8．“天上要有光体” ―― 信徒清楚圣灵的引导
光体预表圣灵在生命中的引导
9．“神就照著自己的形像造人” ―― 人区别于动物
人是非常尊贵的，有尊贵荣耀的身份，比天使略小一点
10．“就在第七日歇了他一切的工，安息了” ―― 与神同在的状态
可以对照自己新生命的诞生过程
（五）关于创造的几个要点
1．创造与宣告
神创造的时候，用话语来宣告
2．创造与神的话：权柄、能力、灵意
3．        创造与安息
关于安息：a)是神对创造的一个满意和欣赏;
b) 安息是圣日，神在宇宙的物质、空间、时间之上
c) 神对人救赎工作的心意，对人救赎的完成

三 人的被造
（一）人被造的目的
1．在神面前――成为儿女
神是有情感、思想、有爱的需要，被爱的需要。更愿意人成为他的儿女让他去爱
2．在宇宙中――行使管理
3．在撒旦前――抵挡敌人
4．在永世里――为荣耀神
（二）神的形象和样式
这不是我们眼见的形象和样式
1．        人拥有神的性情、爱、被爱、意志和情感
上帝是有位格的神，人是有人格的
2．        人能够反应神的荣耀
人的智慧、聪明、创造力反映了神的荣耀；人的能力和智慧和神相似
3．        人的尊严
人是有尊严的，有神的荣耀和尊贵

（三）人的结构
“体”――“地上的尘土”，物质性
“魂”――有灵的活人，有思想、意志和情感
“灵”―― 神的“生气”，最高部分
如果人是物质的，人死就是灯灭，但是人的灵魂在哪里呢？

（四）人的自由意志
1．伊甸园之约：
A 责任和使命 B 应许和能力 C 警告和后果

2．自由意志
A 人的独立性  B 人的选择权 C 人的责任：对自己的选择复杂

（五）伊甸园
“一个园子两个人，三种树木，四条河”
一个园子：伊甸园
两个人：亚当和夏娃
三种树木：各样的树：身体需要；
          生命树：灵的需要；
          分别善恶树：魂（思想，情感，意志）的试炼
今天在世界上，摆在人面前的也是这三种树。
四条河：比逊，基训，底格里斯，幼发拉底河
（六）夏娃的被造
1．夏娃的被造经过
A．独立于亚当： 婚姻在神的创造计划中；婚姻是神圣的
独居不好：团契生活的重要。
B．伴侣、助手：同工关系
不但在地上共同扶养孩子，孝敬父母，属灵上一起事奉神。
所以信和不信不可共负一轭。
C 亚当的肋骨：生命的相同性；爱她（另一半）如己；爱是舍己

2．婚姻的基本原则
A．神圣性 －－重视婚姻
B．使命性 －－搭配事工，完成共同目标
C．合一性 －－身心灵的合一，也是平等的关系
D．不可分离性 ―― 分离是对婚姻的破坏
E．预表性 ―― 预表基督和教会

3．教会与基督的预表
A．夏娃分享亚当的生命 ―― 我们分享基督的生命
B．夏娃与亚当一同管理万物 ―― 我们与基督一同做工
C．亚当沉睡 ―― 基督在十字架上受死
D．亚当是夏娃的头 ―― 基督是教会的头

作业：
1．复习第二讲的内容，思考以下问题：
1）创世纪分为哪两大段，怎么记？
2）从创造的经历看人的得救经历是怎样的？
3）神为什么要造人？
4）从夏娃的被造看婚姻的原则是怎样的？
5）魔鬼有哪些伎俩来试探人？
6）人犯罪后的情形是怎样的？
7）创世纪中有哪些救恩的预表和预备？

2．背诵金句：创1：27
1:27         神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

3．读创世纪一遍.

第三讲：创世记（二）
四、人的堕落

（一）关于试探

1、蛇的试探——撒旦的手法
A、        人软弱的时候
蛇引诱夏娃的时候，亚当不在。在夏娃一个人独处的时候，很软弱，成为魔鬼攻击的一个破口。
B、        光明的使者
以赛亚书中说，撒旦外表全然美丽，智慧充足，用外在的形式迷惑人的心
C、        夏娃的朋友
以人的角度，替人考虑，挑拨神与人的关系
D、        怀疑的方法
让人产生疑惑，对神的话产生怀疑，“难道真的是这样吗？”
E、        篡改的目的
篡改了神的话

在我们孤单软弱的时候，魔鬼会找破口来攻击我们，让我们体恤自己的肉体，让我们疑惑神的话，挑拨我们和神的关系。

2、人接受试探——原因分析
夏娃：            
A、贪婪
伊甸园的果子很多，足够他们食用。贪婪的本性是神所禁止
B、好奇
探求不当求的享受，不正常的好奇，导致落入试探。神所禁止我们去做的，我们就应该不去做。
C、改神的话
原来神只说“不可吃”，但是夏娃又加上了“不可摸”。
对我们的提醒：读经的时候要有真理圣灵来带领，不要按照私意解经，不要修改神的话。                        
D、独自一人
独自一人的时候容易软弱。
不能做孤独的天路客，一个人的时候魔鬼会攻击。基督徒需要参加教会，团契，彼此光照，彼此劝勉，免得在不知不觉中落入圈套。
E、与蛇交谈
思想麻痹，没有警醒

亚当：            
A、明知故犯
没有制止夏娃
B、失去头的作用
在重大责任，重大事情上，丈夫是妻子的头。此时亚当失去了头的功用
C、爱妻子超过爱神

（二）人犯罪的过程

1、是全人的犯罪：
           对体的试探：——“好做食物”，肉体的情欲。
           对魂的试探：——“悦人的眼目”，眼目的情欲。
           对灵的试探：——“能使人有智慧”，今生的骄傲。
神造人比天使微小一点，但人仍然不满足。这种不满足包含对上帝的背叛—今生的骄傲。

2、是意志的背叛：
        是意志的选择
亚当清楚知道违背神的话的结果，他用他的独立意志做了选择，在意志上违背了上帝
        是对神话语的对抗
通过违背神的话来违背神的主权，对上帝主权的挑战和拒绝，追求自己的智慧，与神对抗
        落入敌人的骗局
成为魔鬼的帮凶，人既是魔鬼的掳物，又是魔鬼的帮凶

3、是整体的犯罪：
            夏娃-----亚当----后裔----全人类
罪由一人入了世界。
原罪：人在母腹之中已经是个有罪的人。这是亚当遗传下来罪的生命。
本罪：从母腹出来后，产生嫉妒，恨人。因为罪的生命导致犯的罪叫本罪。
法律：人为了社会的安定制定的规条
律法：上帝为了他的公义制定的
人没有犯法律的罪是可能的，但是不犯律法的罪是不可能的。每个人都犯了律法的罪。
每个人死有两个，一个是肉身的死亡，另一个是灵魂面临审判
在基督里的人，肉身会死，但是灵魂会活。

（三）亚当犯罪后的情形
1、“眼睛明亮了”（3：7）
   A、人在神前失去原有的纯真。
   B、选择自己作主，失去对神的顺服。
   C、以自我为中心，魂的自我意识取代灵的功能。

2、“知道自己是赤身裸体的”
      罪带来的羞耻感
以前没有感受到羞耻，人犯罪后无法面对神的荣耀。
人犯罪以后，从圣洁的生命变成有罪的生命，从荣耀的生命变成羞耻的生命，从不死的变成必死的。

3、“拿无花果树的叶子为自己编作裙子”
      人犯罪后通过自己的方法自我拯救
人通过自己的方式遮羞，所以才会造偶像。
其他的宗教都是讲自救，唯独基督教讲他救。
除了耶稣基督主动伸手救我们，我们无法获得拯救；
其他的宗教讲自救，通过人的功德可以救赎。

4、“躲避耶和华的面”
      罪使人与神远离
罪是人与神的鸿沟。上帝在伊甸园中的呼唤，“亚当，你在哪里？”这是上帝爱的呼唤。神的声音一直呼唤到了今天。
彼得后书：
3:9         主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
神的呼唤和人的悖逆形成了一个对比。

5、“我就害怕”
约翰一书中讲到惧怕中含着刑罚。惧怕破坏了人与神爱的关系。
神将律法的功用刻在每个人的心版上，人才会有道德心，良知，内疚感。一个人犯了罪，无论是否是基督徒，都难逃罪的追讨。

6、“你所赐给我、与我同居的女人”
     责任的推卸，夫妻关系的破裂
犯罪使神人之间的关系被破坏，也破坏了人与人之间的关系。

（四）亚当犯罪后的结果
      1、使全人类陷入罪中
      2、使死亡临到全人类：灵魂的死亡
      3、使人落在撒旦的权势中：人在归信基督之前，全世界都卧在恶者的手下，在魔鬼的掌控中。
      4、使自然界失去和谐：大地受到咒诅。将来新天新地的时候，都要恢复和谐的状态

（五）神的审判
      1、对蛇的宣判（3：14、15）
      2、对夏娃的宣判（3：16）
      3、对地的咒诅（3：17—19）
      4、对罪的宣判（3：19）

（六）救恩的预言与预表

      1、一个预言（3：15）
          A、彼此为仇——属灵的争战：属基督的和属血气的始终要争战
          B、女人的后裔——耶稣
          C、伤蛇的头——撒旦的代表
          D、伤他的脚跟——耶稣的被钉

      2、两个预表
          A、羔羊的皮（3：21）：预表耶稣的救赎
          B、生命的树（3：24）：预表十字架的救赎







作 业：

1、复习第三讲并思考以下问题：
（1） 魔鬼有那些伎俩来试探人？
（2）人犯罪后的情形是怎样的？
（3）创世记中有哪些救恩的预表和预言？
2、背诵经文   创2：18
2:18         耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

3、读圣经：《创世记》一遍.

第四讲：创世记（三）
五、洪水审判

（一）该隐与亚伯（4：1—16）

1、献祭的意义：

A、 是神自己的示范

在伊甸园中，神用羔羊皮做衣服给亚当夏娃遮盖羞耻



B、 是因着所流的血

祭物中最重要的是血。血是生命的预表，若不流血罪得不到赦免。要以血来代赎。

在新约中，耶稣流血来赎我们的罪。



C、 是寻求与神的交通

起初世界是完美的，神人之间，人与人之间，人与自然之间关系非常美好。

但是人犯罪以后，所有的关系都遭到了破坏。在神人之间，神说“你吃的日子必定死”，这个必死是指在灵里面与神不通。

神是个灵，我们是用心灵和诚实来敬拜神。

首先必须是个重生的人，当灵的感觉慢慢恢复，我们才能见神。

人藉着献祭寻求神。



   2、因信称义：   

亚伯——称义

    该隐——自义



从圣经上看，“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”神看中的首先是人，然后才是因人也喜悦祭物。神喜悦并不在于祭物本身，而在于这个人。神喜悦人本身和内心。

亚伯献的是头生的羔羊，希伯来书11章4节，“亚伯因著信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”

该隐首先缺少诚心，在旧约中，素祭不能单独献上用来赎罪。第二，没有存着敬畏的心。他以为神一定会悦纳他的祭物。



   3、罪的揭示：  

圣经中记载了该隐的罪是对我们每一个人身上罪的本质的揭露。

A、罪如同野兽

“罪就伏在门前”，像野兽一样

B、罪有依附性

“它必恋慕你”，罪的依附性

C、罪是未中靶

人所做的事违背了上帝起初的旨意，偏离了神的心意，这就是犯罪



   4、罪的标本：

自义—嫉恨—愤怒—凶恶—仇恨—凶杀—谎言—不肯悔改（人的罪性）

这是该隐犯罪的整个的过程



   5、注意点：

A、“你兄弟亚伯在哪里？”  

这是神对人的第二个问题。神这样问是给该隐悔改的机会。

神第一个问题是“亚当，你在哪里？”千百年来，这个问题一直在问我们每个人，我们在哪里？这是我们要思考的。

神第二个问题是“你兄弟亚伯在哪里？”，这也是千百年来神一直问我们的问题。也需要我们去思考，我们的兄弟在哪里？



B、血的呼声      

“你做了甚么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。”      

万物都是向神显明的，在神面前所有的事情都不能隐藏，神知道一切，了解一切。很多时候我们会觉得有些事情不公，但是神都知道。



C、神对罪人的爱

神没有杀该隐，冤冤相报无助于解决罪的问题。

爱能遮掩许多过犯。要能饶恕别人，也要能饶恕自己。

我们既要有敬畏的心，又要刚强壮胆。



（二）两族人的对比

      1、以诺与以挪士：不同的追求（4：17对比4：26）

“该隐建造了一座城，就按著他儿子的名，将那城叫作以诺。”，该隐在神之外寻求满足，追求享乐。

“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”

以挪士纪念神，求告神的名。

这里就看到了两条路。一条路是敬畏上帝的路；一条是世俗、堕落的路



      2、拉麦与以诺：不同的性情（4：18—24对比5：18—24）  

两个人都是亚当的七世孙，走了不同的道路。

拉麦：凶残、狂妄、自大，开创了一夫多妻的制度。同时，在物质文明上做出了很大的贡献。

以诺：与神同行，敬虔的人，追求神。他是第一个预言耶稣的人，见犹大书14－15节。

1:14
亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带著他的千万圣者降临，

1:15
要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”


同时，以诺也是第一个在肉身上有特殊经历的人。他没有经历死亡，直接被神提去。“以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。”



（三）罪恶的爆发（6：1—11）

      1、根本原因

      2、当时情形     A、婚姻的混乱

                      B、圣灵的离去

                      C、思想的邪恶

                      D、行为的败坏



（四）洪水（6：1—8：19）

     1、洪水前的警告（6：1—8：19）

创世纪6章3节：

耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”

还给了人120年的时间。



     2、洪水中的情形（7：10—8：14）

从洪水来到洪水全部退去，一共是一年零10天。



（五）挪亚之约（8：15—9：17）

1、挪亚的献祭

      神的悦纳建基于：

           A、主动的筑坛献祭

           B、洁净的动物

           C、敬虔的举动

“馨香之气”指挪亚的敬虔的行为，心灵敬拜的意念



2、立约的条例

这是第一次神与人立约，包括了献祭的礼仪

A、救恩的应许：

神的应许不再以洪水灭世—揭示人的罪性—献祭显示救恩的其实

我们看到，洪水毁灭了一代人之后，罪没有从根本上消失，人的罪性仍然存在。



B、命令的重申：自然规律—对挪亚的命令



C 、人类的权利：

管理权—食物权—生存权—尊严权

管理权：创9：2

9:2
凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。




食物权：创9：3

9:3
凡活著的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。

9:4
惟独肉带著血，那就是它的生命，你们不可吃。


自挪亚后，人开始吃荤



生存权：创9：5，7

9:5
流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。

9:6
凡流人血的，他的血也必被人所流；因为　神造人，是照自己的形像造的。

9:7
你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”




尊严权：创9：6

“因为　神造人，是照自己的形像造的。”所以无论人怎样，都要神的形象在他里面，人人平等。尊重生命。每个人都是按着神的形象造的。

3、立约的记号：虹.

2月24日查经的内容：

（六）挪亚的预言（9：18—20）
1、挪亚犯罪给我们得到教训
     A、失去敬虔
挪亚处在放松的状态，以致于醉酒

     B、失去异象和目标
挪亚出了方舟以后就失去了异象和目标。“没有异象，民就放肆”。对于一个基督徒而言，一生的目标就是追随耶稣。除了大的目标，也要有小的目标，一年要有一年的计划，目标。然后脚踏实地地朝目标前进。

     C、酒的可怕性
以弗所书5章18节，“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”
我们要防止被身外的物质，情欲所牵引，所制服，避免这些成为我们生命的缠累。

     D、对挪亚失态后的表现
含看见后马上跑出去张扬，而闪和雅弗则是倒退进去，拿衣服给父亲遮盖。
闪，雅弗用包容、遮盖的方式，最后得到了父亲的祝福；
含：张扬，他的儿子得到了诅咒。

当我们看到别人的过失是什么心态？我们要如何面对？
我们要知道世上没有完全的人，每个基督徒都有其软弱的一面，会有过失，甚至会造成破口。
教会中这样的事情的时候，我们如何面对？
首先，要想到的是在这件事情上我有没有进到自己的本分。教会的元首是基督，大家都是弟兄姊妹，彼此互为肢体。当讲台上的信息没有能力的时候，我们要想到自己有没有用祷告来托住讲台，托住教会的事奉。

第二，别人软弱，并不是你比他强，而是上帝的怜悯和保守。我们要为此在神面前献上感恩。保罗说，有谁软弱，我不软弱，有谁跌倒，我不着急。这是我们应该有的心态。我们要彼此堵住破口。

若有耶稣基督的爱在我们里面，我们就可以包容，安慰和医治别人。而不是像含那样张扬，到处论断。

2、挪亚的预言：
     A、迦南代含收咒诅
     B、迦南受奴役预言的实现
以色列民后来进入了迦南地
     C、救恩从犹太出来——“耶和华闪的神”（约4：22）
（七）洪水的属灵教训
    1、圣经对挪亚的评价：
         (来11：7)
11:7         挪亚因著信，既蒙　神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。

               A、“挪亚因着信”—信心的起点

               B、“蒙神指示他未见的事”—信心的实质
信是未见之事的确据。事情我们还没有看见，但是我们确信这是事实，会发生。这是信。
挪亚毫不犹豫地接受神的话，顺服神的话。上帝的全能、全智超过人的理性、智慧。
圣经中每句话都是真理，神怎样说，事就怎样成。神给了我们太多的应许，我们要用信心的眼睛看见神所赐的事情，用信心的手去触摸，从中得到力量。

               C、“动了敬畏的心”—信心的果效
当我们有信心的实质，就会产生信心的果效――敬畏的心。信心会带出谦卑的态度。敬畏的心会在工作、生活、属灵生活中实实在在的反应出来。

               D、“预备了一只方舟”—信心的行动
敬畏的心带出了对神话语的顺服，按着神的要求造方舟。当一个敬畏的心在我们里面的时候，你就会产生行为。上帝如何吩咐，我就如何行，无条件顺服上帝的话语。

               E、“全家得救”—信心的典范
挪亚因为其敬虔的生命，使他的全家得救。圣经上说，若连自己的亲人都不顾，连不信的人都不如。挪亚生命的果效给他家里的人带来了祝福。
我们的家人有没有得救呢？
我们要让基督的馨香之气发在我们身上，让我们不信的家人因着我们的生命、敬虔而得到祝福。
愿神将这样生命的负担放在我们里面。

               F、“定了那世代的罪”—信心的见证
光照出了黑暗，他的义显出了他那个世代的不义。

               G、“因信称义”—信心的结果
基督教和其他宗教的区别在哪里？
我们对上帝的认识是藉着启示，上帝用启示的方式让我们来认识他。其他的宗教用人的思维来想像这位上帝，人用自己的思维方式创造出合乎他心意的神。
其他的宗教是自救，用功德、努力换取救赎，除去罪。
我们得救是因着信心。
我们信耶稣是上帝的儿子，耶稣为你我的罪上了十字架，耶稣成为你我生命的救主。

   2、挪亚的工作——方舟是教会的预表
   3、洪水——是洗礼的预表
   4、洪水——主耶稣再来的警戒
神曾经对那个罪恶的世代进行了审判，也将对这个世代进行审判。“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）
我们要时刻警醒，主来的日子近了。

六、巴别事件
（一）挪亚后代的分布
        1、雅弗（10：1—5）
        2、含   （10：6—20）
        3、闪   （10：21—32）
             10章记载挪亚共70个后代，成为后来分散在全球各地世人 的祖先。逐步引出亚伯拉罕的家谱。
（二）巴别塔
          圣经采用倒叙的方法
巴别塔是在挪亚的后代分散到世界之前发生的，但是写在后面。

        1、建造巴别塔的动机
            A、“传扬我们的名”
人有骄傲的心，以赛亚书上记载天使的堕落也是因为他们要抬高自己，与神一样，于是天使堕落成了魔鬼。人狂妄的心希望与上帝同等。

           B、“免得我们分散在全地上”
圣经上记载，神命令我们要生养众多，布满全地。但是这里写着人不愿意分散，这是对上帝旨意的抗拒。

            C、“塔顶通天”
这是偶像崇拜的做法。现在的考古学家从巴比伦地区发掘的古塔的塔顶上有太阳、月亮、星宿。

        2、神的阻止
神用强制性手段分散人到各地，人类按着上帝的旨意前进   
            A、方言的产生
            B、直接阻止
            C、分散人于全地
现代的人用高科技造了一座巴别塔，人用自己的方式企图建造无形的巴别塔。如果人类不能真正认识上帝，在上帝面前谦卑，历史将会重演。

（三）宁录王国
        宁录——古实的儿子
宁录是英勇的猎户，他侵略成性，继承了巴别塔事业，建立了巴别城。在巴别城的基础上统一了邦国，开创了人类历史上第一个王国。这是巴比伦王国的前身，后来宁录成为巴比伦敬拜的神之一。


（四）巴别塔事件的总结
      1、圣经对人类罪性的又一揭示
自我中心，背叛神

      2、人抵挡神的一个标志
巴别塔是人类第一次有组织地抵挡上帝。巴比伦在圣经中预表着罪，在启示录中最后讲到巴比伦城的倾倒。

      3、人类上古时期的最后一段共同历史
民族、国家先后产生。巴比伦地区也是后来偶像崇拜的源头


作   业
1、复习第四讲并思考以下问题
        （1）该隐与亚伯的献祭带给我们什么提醒？
        （2） 从该隐身上我们看到罪的特性有哪些？
        （3）挪亚的献祭带给我们什么思考？
        （4）挪亚醉酒失态带给我们什么思考？
        （5）洪水带给我们那些属灵意义？
        （6）巴别塔事件带给我们什么属灵的意义？
2、背诵金句：   创7：1，12：1
7:1         耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。　

12:1         耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

3、读圣经：《创世记》一遍.

第五讲：创世记（四）
七、亚伯拉罕

上帝拯救计划具体的第一步是从亚伯拉罕开始的。
根据专家研究，从亚当到亚伯拉罕大概有二千年的历史。也就是创世纪1－11章的内容。这一段历史告诉我们，罪对人，对世界的影响，以及神对人类的审判。
亚伯拉罕又称为信心之父。

（一）亚伯拉罕的蒙召
     1、亚伯拉罕蒙召的背景:   
创世纪11章后半到12章。
A、        地理   
亚伯拉罕原来居住在吾珥城，位于两河流域，是当时政治经济中心。是早期好几个王朝所作地。
这是个拜偶像的地方，当时各个城邦都有自己的神。
         
B、        信仰      
亚伯拉罕敬拜独一的真神，敬畏神
   
C、        历史
亚伯拉罕无论从历史的哪一个角度看都是一个重要的人物。
他从吾珥出来标志着神救赎工作的开始。
伽南从地理上看在亚非欧的中间。

    2、亚伯拉罕蒙召的内容:   
A、        神的命令
12:1         耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
      
B、        神的计划   
12:2         “我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。

C、         神的祝福
12:3         为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

     3、亚伯拉罕信心的起点:
信心是人与神同行的第一步。希伯来书11章
11:6         人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
  
A、        信心是信神的话  
亚伯拉罕单纯地接受神的话，没有任何的顾虑。
因为他单纯的接受，上帝给了他高度评价。
纵然理智上不通，纵然情感上不通，但还是单纯地接受。
神怎么说，我怎么信。

我们可以自我对照一下，我们的信心是什么？

B、        信心是顺服  
希伯来书11章
11:8         亚伯拉罕因著信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。

神呼召亚伯拉罕的时候，他不知道要去哪里，不知道去做什么，而且当时吾珥是个很大的城市。亚伯拉罕无条件地顺服上帝的呼召，纵然不知道往哪里去，去做什么。
他的顺服是我们的榜样。

C、信心是行动
亚伯拉罕以行动来回应上帝。

（二）亚伯拉罕信心的历程
     1、饥荒的试炼:  信心与现实的选择        
A、        环境是人学习信心的课堂；       
       当神的应许和现实差距很大，神给他这个环境，让他学习信心的功课。

B、        信心的眼光能穿透环境
当我们在各样的环境中，目光要透过表面迹象，要看到背后的本质，这样才有力量战胜环境。
这至暂至轻的苦楚是为了成就那极重无比的荣耀。

当我们在环境中的时候，要求神给我们信心的眼光去穿透环境。

C、        “下埃及”的软弱；
                       
D、        软弱的连接性
            亚伯拉罕接二连三地软弱，去埃及，撒谎

       一次得胜下次得胜更容易；一次失败，下次失败更容易。

     2、生活环境的试炼——安逸与艰难的选择
A、        亚伯拉罕信心的恢复 ；       
创世纪13章
13:3         他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，
13:4         也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。
       
跌倒了他又爬起来。
关键不在于跌倒，而在于有没有爬起来。

B、        与侄子分地的虚怀若谷
对上帝应许的信靠。
神是公义的，当我们愿意舍的时候，神会加倍赐福给我们。

     3、救罗得——胆量与退缩的选择
A、        面对强大的敌人；
B、        面对罗得的不义
表现了他的爱和信心。他凭着信心以若胜强。心胸宽广。

     4、在麦基洗徳和所多玛王面前——财富的试验
A、        尊神为大；                           
B、        不贪钱财
创世纪14章20节，献十分之一给麦基洗德。
麦基洗德是撒冷王，又是祭司。他无父无母，无始无终。预表着基督的身份（即为君王，又为祭司）
亚伯拉罕在这件事情上得胜。

知识唯有化为生命的推动，才对我们有帮助。我们读圣经，要把自己放进去，看看这些经文对我个人有什么影响。.

（三）神与亚伯拉罕立约 创世纪15：17

     1、立约的前提:
A、        信心得神的悦纳     
亚伯拉罕经过一系列信心的历程后，神与他立约。
当我们的信心还没有被操练的时候，神不会与我们立约。

B、        信心得神的赏赐  
神的赏赐是出于神，也是出于人的信心，两者缺一不可
开始的时候，在得后裔这件事上，亚伯拉罕不是很有信心，但是神一直带领他。

C、        信心得神的称义
希伯来书11章，列举了很多信心的伟人，其中就有亚伯拉罕。
创世纪15章6节，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”

     2、立约的仪式（献祭）: 创15：7－21
A、        献祭的呼召               
献祭是立约的仪式。有献祭的仪式，条例和神的应许。
献祭：人对神呼召的回应
立约是双方面的事，要有神的呼召，人的回应，是相互之间的约定。

B、        历史的预告 创15：11－12
其中鸷鸟象征着以色列人的后代被敌人迫害
惊人的大黑暗：以色列在埃及法老辖制下，也宣告了对伽南地原住民的宣判
   
C、        得地的规模
创世纪15：18－21

     3、亚伯拉罕的软弱:   
A、撒莱提建议               B、家庭出矛盾   
C、夏甲蒙看顾                      D、亚伯兰受责备

神不因为人的软弱就改变他的计划。纵使人的软弱导致错误发生，但是神仍然看顾，以慈爱顾念人。
人的软弱并不改变神的信实

     4、立约的内容——约的继续与重申
A、        后裔众多，成为大族、大国。
关于后裔在摩西时代实现
B、        得迦南地为业
在约书亚时代实现
C、        地上万国都必因你的后裔得福。
在新约时代实现

亚伯拉罕之约的深远意义
        其一、这是神救赎计划的宣告
救恩是从犹太人出来。在信心上，神要拯救亚伯拉罕属灵的后裔
        其二、这是圣经藉以展开的中心
神救赎计划的时间表，立约的内容在摩西，约书亚和新约的时代实现
        其三、这是以色列民族蒙拣选的基础
没有神的约，以色列就不被拣选。这是神的恩典。

   亚伯拉罕之约被圣经称为“永远的约”，其功效和时间性超过其他的约。

5、立约的凭据:      
A、名字      
亚伯兰――》亚伯拉罕  撒莱――》撒拉
名字改变，人也是新的开始，在约的里面；名字改变，也是在世人面前做见证。

B、割礼
意义：通过割礼，才能成为亚伯拉罕后代，才能进入这个约。
新约：罗马书中提到心里的割礼。在加拉太书6章15节，“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”
要除去血气、肉体的东西，真正完全为基督而活。

割礼：做为婚姻圣洁的象征，保持自己民族血统的纯正。

（四）立约后的亚伯拉罕  创18－21章  
1、接待客旅：表明亚伯拉罕的谦卑、爱心   
2、天使报信：所多玛城毁灭  
3、为城代求：体现亚伯拉罕的爱，他的祷告是出于爱，恒心   
4、信心反复：在亚米比勒面前罪的缠累   
5、挖井栽树：井，树都有丰富美好的灵意
      
（五）神对亚伯拉罕的试验
     1、两个目的
A、        试验神在其心中的地位；
试验他爱神的恩赐是否过于爱神
不会平白无故地将试验临在一个人身上。在神面前要有一个谦卑顺服的心。无论顺境、逆境要时时等候。
试验不会超过我们所能承受的；如果超出我们能承受的，神会开出路。
                  
B、        试验其对神应许的坚定性
信心经过试炼才能成为精金

     2、信心的属灵功课
A、        信心需要经过试炼而成为金子（彼前1：7，林前13：5， 启3：18）   
                 
B、        信心与爱神相结合
信心因为爱神而发出无限的能量，因为爱神，信心会成长起来。信心与爱神是相辅相成的。

C、        信心与盼望结合
当有盼望，信心会越加坚固。有信心，更要有盼望，盼望那荣美的家乡。把盼望像锚一样固定在基督里面。

D、        信心不讲条件
上帝是用灵眼来看的，神没有欠我们什么

E、        信心义无反顾
亚伯拉罕献以撒的时候，没有和妻子商量。
他在生命中完全以上帝为首。

          G、信心带来神的预备

（六）晚年的亚伯拉罕 创世纪23－25章
1、撒拉的葬：购买地，当时人对亚伯拉罕的尊重  
2、以撒的婚：做父母的要关心儿女的婚事，父母对儿女的信仰负责   
3、多族的父

（七）亚伯拉罕与罗得
象征两种生命状况不同的基督徒
1、        从蒙召看： 到迦南只因蒙召//出吾珥动机不明
亚伯拉罕与神有直接的关系
罗得：跟随人的带领，和神没有关系
不要跟随人，跟随环境
2、        从财富看： 凭信心不畏环境//随肉体选择安逸
亚伯拉罕：完全是凭信心
罗得：眼见的利益为其所求
3、        从管教看： 有跌倒及时爬起//成俘虏无动于衷
不在于跌倒多少次，在于跌倒后有没有站起来
4、        从审判看： 因审判恳切代求//出亡城只身得救
罗得的得救出于神的怜悯。就像哥林多前书3章所说，是从火中经过一样
     5、从家庭看： 夫妻恩爱儿子孝//家破人亡又乱伦

（八）亚伯拉罕信心的秘诀：  祭坛与帐篷的生活 创世纪12：7－8，13：18，21：33
     1、祭坛的人生：奉献、祈祷、交通
在旧约时代，下面几种情况会筑坛献祭：1）到了一个新的地方 2）向上帝感恩。上帝向他们立约，神赐福。 3）当人在神面前完全献上的时候

     2、帐篷的人生
帐篷：表示甘心舍弃的态度，随时随地依靠上帝，凭信心过日子。对上帝的顺服依靠，以上帝为中心。
就今天而言，我们在地上上寄居的。神给我们的资本就是我们的时间，人一生的寿命都在神掌管中。神给我们资本：一生的寿数和健康。神要我们丰丰富富地进天国。我们要努力赚天国的财富。
基督徒用帐篷式的态度来度过今生的日子。
帐篷式的生活：
A、        甘愿以神为乐，活在神的应许中
以上帝为中心，也表明这个人的谦卑和顺服
B、随时听凭主的差遣；      
C、信心的眼光
如果没有信心的眼光，没有超越现实的看见，生活不会有喜乐。
心中的盼望成为力量，可以让你走前面的道路。
信心要超越环境的信靠。
罗马书12章1节，“所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”
当你甘心乐意地过奉献的生活。必然导致你的生活特点：祭坛的生活，帐篷的生活

作   业

1、复习第五讲并思考以下问题
（1）亚伯拉罕信心的起点是什么？     （2）亚伯拉罕信心的历程是怎样的？
（3）亚伯拉罕之约的深远意义是什么？  （4）神对亚伯拉罕的试验带给我们什么属灵教训？
（5）亚伯拉罕与罗得带给我们什么正反两方面的教训？
（6）亚伯拉罕信心生活的秘诀在哪里？

2、背诵金句：   创22：14                                3、读圣经：《创世记》一遍
4、在圣经众多人物中，挑选一个人物，仔细分析这个人，包括生平，做了哪些事，带给你哪些影响和闪光点。.

不错，以色列人违背了 神的意志开始了他们千年的流浪。至今，仍在流浪。
神要用 神的血来重新与人立约-----即《新约》.

第六讲：创世记（五）
八、以撒 创世纪21－35章
亚伯拉罕，以撒，雅各代表了一个人属灵经历的几个层面
（一）以撒的特征
     1、承前启后的人
A、亚伯拉罕：信心的受托        信心之父
B、        以撒：守业       
把长子的名分传下去，传递神的恩典和作为。基督徒要认识自己的身份、托付，只有认识到，才能守业。守住神给他的产业，并把产业传给自己的后代       
C、        雅各：受造就 生命的造就

     2、预表性的人
     3、平淡又伟大的人  安静、沉稳

（二）以撒的生平 创世纪22，24，25章
    1、青少年时期
A、        摩利亚山上的顺服（22：1—10）
以撒默然顺服
B、        田间默想的习惯（24：63）
生命安静，与神亲近
我们要学会默想，默想神的话语和自己的环境。围绕神的话，圣经的话，自己的祷告，体会神的心意。看看神有没有藉着人、事对我讲话，神在我所做的事情上有没有设置拦阻，藉着默想去领会神的心意。
C、顺服父命，爱妻子（24：67）                        D、凭信心得后裔（25：21）
     2、中年时期
A、遵神命不下埃及（26：1—5）                        B、宽厚待人（26：18—22，26—33）
C、敬神立约（26：23—25）
     3、老年时期
A、教雅各离恶俗（28：1—2）                                B、传应许存信心（28：3—4）

（三）以撒的预表
              以实玛利：律法          以撒：恩典
     1、从地位讲
               以撒：自主妇人所生，表明真为儿子的地位，是一切由恩典而生的基            
                           督徒的预表
               以实玛利：使女所生，表明身为奴仆的地位，是罪和律法之下人的预表
     2、从生命讲
               以撒：是应许所生，是重生得救的基督徒的预表         
               以实玛利：是凭血气生的，是律法之下人的预表
     3、从产业讲
              以撒：是名正言顺的，预表基督徒在父神那里承受产业
              以实玛利：最后被逐，预表律法之下的人不能在神前称义
（四）以撒的被献
      预表意义：
     1、亚伯拉罕献以撒
          预表天父为人的缘故舍弃自己地 爱子
     2、以撒的顺服
          预表基督顺服上帝的旨意
     3、公羊的代替
          预表基督从死里复活
     4、献以撒的亚摩利山
           有人认为正是2000后基督受死的地方，亚伯拉罕所做的是“后事的影儿”。
（五）以撒的婚姻
     1、亚伯拉罕的决定
               晚年信仰的坚定
     2、老仆人的榜样
              祷告和赞美完成受托工作               
     3、利百加的为人
          A、贤妻良母的性格
          B、对上帝的信靠
          C、在神救赎计划中的地位
          D、给以撒的安慰
     4、预表
           A、亚伯拉罕为儿子娶亲：属灵的婚姻
           B、老仆人肩负使命：圣灵受差遣和在教会中建设的工作
           C、聘金：圣灵赐予教会的丰富恩赐
           E、利百加：神从外邦找选的教会
（六）以撒的信心和为人
     1、以撒信心的试验（26：1—11）
            自己的计划受到神的拦阻，以撒受到信心的功课
     2、以撒信心的收获（26：12—22）
            神的应许因信心儿兑现
     3、以撒与神立约（26:2—5，24— 25)
          A、信心经历（26章）：
饥荒；寄人篱下的胆怯；别人的排挤加害；神的赐福；与神立约
          B、井水泉涌：
锲而不舍地挖井(以撒为人谦和；灵泉要保持畅通；非利士人预表血气、世俗或人的罪）
          C、神人立约：个人的意愿;信心的经历；对约的回应
（七）以撒给我们的教训
     1、以撒的一生是守业的一生
               预表基督徒作为神儿子的地位：承受产业，属灵的福气，守住属灵的
               地位支取神丰盛的恩典
     2、以撒的一生是满有安息的一生
          安息：平安、满足、福乐
     3、以撒的品格
          顺服、谦让、安静等。
      
       神的儿女：不但要有亚伯拉罕的信心，也要有以撒的品德。信心与行为在我们身  
                上的体现。


作   业

1、复习第六讲并思考以下问题
        （1）以撒有那些属灵的预表？
        （2）简述以撒的婚姻？带给我们什么启发？
        （3）以撒为人如何？我们当如何来效法?
2、背诵金句：   创24:1
3、读圣经：《创世记》一遍.

创世记（六）

九、雅各（27—36章）

雅各的名字：“抓住”（25：26）
雅各的性格：好静，诡计多端，擅欺骗
雅各的人生阶段：A、在父家  B、在伯特利   C、在毗努以勒

（一）在父家的雅各（25:19—34；27：1—28：9）
     1、长子的名分
          A、什么是长子的名分？
          B、历史意义、属灵意义、现今意义
     2、以扫与雅各的对比
          A、以扫：轻视属灵的长子名分，贪恋世俗
          B、雅各：重视属灵的长子名分
          C、以扫和雅各对属灵的长子名分的不同态度带给我们的教训
             a\  渴慕神是得上帝祝福的条件
             b\  不同的以自我为中心的态度
          D、在属灵上，没有先天优越权
      3、以撒与利百加的分析（27章）
         以撒在此事上的过错：
            A、忘记神的旨意
            B、贪恋口福
利百加的两重性：
       A、爱雅各、爱神所爱
       B、欺骗的方式对雅各的影响

（二）在伯特利的雅各（28：10—22）
     1、伯特利的背景
          A、雅各逃离以扫追杀
          B、雅各离家孤单之时
          C、雅各前途迷茫之时
       2、伯特利的经历
          A、雅各经历神的寻找
          B、雅各经历神的应许
          C、雅各经历神的可畏
          D、雅各经历神的同在
     3、雅各的回应
          立柱、浇油、给那地起名
       4、雅各伯特利的祷告
           A、以自我为中心的祷告
           B、追求物质为中心的祷告
           C、与神讨价还价的祷告

（三）在舅舅家的雅各（29—31章）
     1、雅各得到造就
          A、败于舅舅拉班之手
          B、神造就雅各的方法：
                a\ 雕刻法    b\镜子法
          C、信心得神的称义
     2、雅各得到儿子
     3、雅各得到产业

（四）在毗努伊勒的雅各（32—33章）
          雅各的两次祷告
     1、雅各的第一次祷告（32：9—12）
          A、感恩的祷告
          B、抓住神应许的祷告
          C、谦卑的祷告
     2、雅各的第二次祷告（32：22—32）
          A、冷静    B、抓住    C、对付   D、转变   E、改名

（五）回迦南后的雅各（33—35章）
          A、谦卑的雅各——与兄弟和好（33：1—17）
          B、见证的雅各——筑坛宣告（33:18—20）
          C、尊神的雅各——以神的心为心（34章）
          D、立约的雅各——回伯特利（35：1—15）
  
（六）晚年的雅各
           A、下埃及求告主名（46：1—7）
           B、到埃及时为法老祝福（47：7—10）
           C、在床头扶着杖头敬拜（47：28—31）
           D、临终留下祝福和预言（48—49）


作   业

1、复习第五讲并思考以下问题
         （1）以扫和雅各对长子名分的不同态度带给我们什
                么教训？
        （2）雅各在伯特利的祷告是一个怎样的祷告？
        （3）雅各在毗努伊勒的两个祷告分别是怎样的祷  
                 告？带给我们什么启发？
        （4）毗努伊勒以后，雅各发生了哪些改变？
        （5）简单描述一下晚年的雅各的灵性生命的光景？
2、背诵金句：   创32：26
3、读圣经：《创世记》一遍.

创世记（七）
十、约瑟（37—50章）
（一）约瑟生平
     1、约瑟在父家（37：1—36）
          A、为父亲所爱          B、为兄弟嫉恨          C、为兄弟所卖
     2、约瑟在波提乏家（39：1—18）
          A、与犹大丑行的对比（38章）  B、神与约瑟同在   C、约瑟战胜试探
     3、约瑟在监狱（39：19—40：22）
          A、约瑟被诬陷入狱      B、神与约瑟同在  C、约瑟解梦出狱
     4、约瑟升为宰相（41：1—57）
       A、神使万事互相效力        B、约瑟坚定的信心
     5、约瑟与兄弟们相认（42：1—45：28）
         A、约瑟对兄弟们的考验      
         B、约瑟让兄弟们学习功课
         C、约瑟对兄弟们淳朴的感情、真挚的爱
         D、约瑟教兄弟们认识神的指引和带领
6、约瑟供养兄弟们以及约瑟的死（50章）
         50：19—21约瑟的话中可以看出
         A、约瑟虚怀若谷，谦和待人
         B、约瑟再次教导弟兄们认识神的指引
         C、约瑟让要兄弟们认识到：不能依靠神，只有依靠神
         D、约瑟坚信神的应许
(二）约瑟的预表
      耶稣可作主耶稣的预表
     A、父怀中的爱子    B、被兄弟所拒绝  C、被人所谋害
     D、以奴仆之价被卖  E、无罪之罪      F、被升为高   G、成为众人的盼望
（三）约瑟的品德
对现代年轻人的提醒：
     1、他的正直     2、他的仁爱    3、他的圣洁
     4、他的宽容     5、他的智慧    6、他的忍耐
（四）约瑟的评述：
1、约瑟与人生的经历
      A、有神同在    B、敬畏神    C、有异像
2、约瑟与亚伯拉罕、以撒、雅各
    亚伯拉罕—因信称义、蒙恩得救
    以撒—人与神和好后所得的儿子的地位
    雅各—属灵生命生神的造就和管教
    约瑟—前三人属灵生命的总和
3约瑟与创世记


思考与总结：

1、创世记的主要内容是什么？
2、创世记中有哪些人物和事件给了你深刻的印象？带给你什么教训或启发？
3、谈谈这一年多来学习创世记的感想？有什么好的意见和建议？.

现在开始，每个月的第三周开始查考“出埃及记”，有兴趣的弟兄姊妹可以来听。.

出埃及记
第一讲：出埃及记引论
一、        名 称：
原文名称“他们的名字”，取开头第一句经文的几个字。公元前三世纪，旧约圣经翻译成希腊文时，根据这卷书的内容译成“走出”、“离开”，翻译成中文则被译为“出埃及记”。
二、        背景：
1、        年代问题：
“早期说”（ 1446 BC年）；根据列王记上6：1
“晚期说”：公元前13世纪：根据考古推论

2、        埃及历史：
早期王国时代；（2700~2400BC年）
中期王国时代；（2000~1600BC年）
新王国时代； （1600~1200BC年）：出埃及记的背景发生在新王国时代
三、        主要信息：
是一卷讲救赎的书，一共40章。
分三个方面
1、        拯救的历史：按照亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，拯救以色列民
2、        训练与教导的历史
3、        立约的历史 ：神与人立约，建立会幕，建立祭祀制度
四、        主题经文（钥节）
出19：4~6
19:4         ‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
19:5         如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，　
19:6         你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”

1、        拯救的情形（4节）
2、        拯救的目的
A、        作属神的子民（5节）
B、        作祭司的国度（6节）
C、        作圣洁的国民

将以色列民作为他拯救的起源，向世界施恩的渠道媒介，引领万人归向神。
五、        本书的重要性
1、        是以色列国家的开始
创世纪是讲以色列民族的起源，出埃及记讲以色列国家的开始。
逾越节
2、        是神救赎启示的开始
旧约预表新约，新约隐藏在旧约里面
3、        是律法时代的开始
4、        是有组织敬拜的开始
之前是个人的敬拜或是家族的敬拜，出埃及记是有组织或团契敬拜的开始
整卷书前半部分讲救赎，后半部分讲敬拜
六、        分段大纲
几种分法：
以立约为中心：
1—19章   出埃及的经过（拯救）
                1~6   百姓受压迫及领袖的准备
                7~14  神的救赎以及对埃及的审判
                15~19 从红海到西奈山
20—24章  立约（西奈之约）
25—40章  会幕和祭司（事奉）
           25~31  会幕和祭司的条例
           32~34  拜金牛犊的罪
           35~40  会幕完工

以地点分：
第1－19章：出埃及
第20－40章：西奈山上

根据基督徒属灵生命成长的历程分：
1~6章    为奴（被压）
6~14章   释放（得救）
15~19章  灵程（引导）
20~40章  事奉（敬拜）.