1楼冬日的阳光
(事实胜于雄辩，百闻不如一见。)
发表于 2009-11-15 11:47
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《六祖坛经述旨---自序品第一》摘要
“自序品第一”述旨摘要
“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”
初祖摩诃迦叶，传佛心印，直至一花五叶，乃至于今，灯灯相传，不异一火，火岂有别，是以六祖所说，不异佛说。
六祖开口即云，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。此四句包括三臧十二部，尽四十九年说法之旨。乃全经纲领。三世一切佛一切祖，无不同此一孔出气。
菩提不因清净而增，不因烦恼而减，是名清净。故曰不污染。但有未明本来，不知所以然者，于是乎要修，要证，此是方便法，故曰修证则不无也，但如何而得修证？曰：还藉此菩提自性中所发之影象相耳。此名为心，以性中流露之幻心，造诸幻业，今善用此幻心以反见本来，悟见自性，直下承当，明了无余，即是直了，正直了时，并此直了之心，亦了不可得，此时寂然湛然，非佛而何！
六祖不求余物，但求作佛，因地即正，果地自圆。五祖云：汝等终日只求福田，福田何救？求福田与了生死，二事相对，正在生死关头，一进一出，足成千古恨矣。
众人不知当仁不让之义，当悟佛法无人情，惟知生死事大，竭力荷担无上菩提耳。
六祖四句偈，亦未见性。以见而未彻也。菩提不可方物，而无物不可方。其病在本无一物，偏于空矣，后人学之，不觉误入断见，不知当就究竟说，根本不能污染，何惧尘埃之可惹。惟对治神秀之执有，使无前偈反成语病。
言功夫只在不忘本来，非澄空守寂，即为究竟也。
一切万法，不离自性，可知自性中，具足一切法，是名法性身，由自性中，起诸幻心，心不可得，则善恶是非成坏烦恼菩提，亦尽不可得，所谓一真一切真也。再说幻说真者，均属于法，诸法空寂，则善恶是非成坏烦恼菩提都属幻法相对，毕竟同此空寂，所谓平等不二者是也。以本来平等不二，故曰清净，圆斯义者。
五祖云：若识自性，即名丈夫，天人师，佛。为后世天下学道人决定者。
悟了自渡，可见悟了后，不是完全无事，正要著力自渡，还有一个如丧考妣在，十五载在猎人队中，无非用此功耳。由佛以至六祖，代代相承，摄受之力，不可思议。
凡宏大法，非经魔难不得昌明。因佛与魔，其力均等，魔即菩提，本如来藏性中所变幻，与之相逆，其势必张，然不动不变之佛性，亦赖之而证得。
六祖受法于黄梅，为第六代祖。乃至为惠明说法印可，惠明奉事为师，复为印宗说法止，尚属居士身也。以居士身，可以受祖位，则佛法在心不在相，可知矣。从上二十八祖，大多以居士身受法。世之未明心要者，难与言至道也。此分六祖自述得法因缘，以夙世善根成熟，得此最大因缘，成此无上福德。然而十八年颠沛流离，籍以养道。我何人也，岂可不吃辛苦，受魔难，遭谤骂，乃冀妄得便宜，不费气力而成就乎！.
