1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2009-8-15 15:30
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唐崇荣牧师 希伯来书查经 第八十四讲 基甸 二
唐崇荣牧师 希伯来书查经 第八十四讲 基甸 二
犕戆玻∥掖恿礁隼癜菀郧暗较衷诨姑挥谢丶遥上个礼拜我们礼拜四、礼拜五、礼拜六、礼拜天
牐犜阢羲 (Surabaja)有布道大会。我们想不到租的地方没有冷气，所以要租临时的冷气，而临时的冷气那个声音大到比我讲道的声音大七倍，所以结果我请冷气全部停下来。停下来以后我就大声呼喊，以后连续几天我都生病。虽然如此，上帝赐福这个聚会，四个晚上，六场聚会，一共差不多两万两千人次来参加，每天都有很多的人到主的面前来，我相信你们的祷告不是徒然的！
牐牭搅说谌天的时候，我的声音差不多没有了，再拼死命讲。讲到一半的时候，声音慢慢出来，感谢上帝！到第四天，我一早要从泗水坐飞机回雅加达。雅加达讲完道也没有回家，再坐飞机再回泗水，以后，下午有儿童布道会。儿童布道会要花我三倍的体力、声音才能应付。完了以后再一堂。那么，第三天晚上我其实只有睡两个钟头，整个晚上一直一直咳嗽，一直咳嗽，整个晚上咳嗽。感谢上帝！第四天聚会的时候，我想没有声音，体力也没有了，人更多到主面前。我说「你们要不要听我这样的声音讲道？」他们说「要。」那感谢上帝，这些都显明神的恩典，不是依靠人，是神自己做工，阿们？当我们最软弱的时候，就显出神的能力。当我们最需要的时候，神就把他的同在显明出来。
牐犌装的弟兄姐妹，泗水是一个我住过几十年的地方，是一个差不多有四、五百万人口的城市，是印度尼西亚第二大的城市。连附近四周小地方全部加起来应该有六、七百万的人口，这是印度尼西亚第二大城。雅加达现在连附四周所有的人口，Great Jakarta是一千四百万人。印度尼西亚是一个很多人口的地方，单单在最后这二十年，在印度尼西亚已经增加了，整个国家二十年里面已经增加了一千七百万人口，你可以想想看，很可怕！但是现在失业率可能不像你们，你们是多少？百分之五点二。印度尼西亚雅加达可能是百分之十五到二十，所以很可能随时都有动乱，都有抢劫，有一些困难的事情。
牐犎思宜怠柑颇潦Γ印度尼西亚很乱吗？我要去都很害怕。」我说「不必怕，我每年去印度尼西亚三十七次都没事情。」感谢上帝！我如果来这边带领三十七次就表示“出去再回去”三十七次，对不对？还有从意大利回去，从美国回去，超过四十多次，都没有事情。
牐犜谟《饶嵛餮锹业氖焙颍很多人就走了，还有很多传道人走了。传道人走的时候到美国去申请政治庇护，因为在印度尼西亚要烧礼拜堂，要杀牧师、杀传道人。他们拿到政治庇护以后，他们安定在那边，等他们看印度尼西亚已经平定了，回去印度尼西亚传道的时候，能力减少了。因为他们的心是为自己，不为羊群。传道人有两种，一种是雇工，一种是牧人。牧人在野兽侵犯羊群的时候，他是站在前头。雇工是为了钱，不是为钱他就走掉了。我们事奉主也是如此，在上帝的家，神要我们做一个真正牧养羊群，真正做群羊的榜样的人。愿上帝赐福给我们！
牐牻裉煳颐怯辛礁鼋谀渴且馔獾摹Ｒ桓鍪锹ソɑ博士，他是布道团全世界的总编辑，来到我们中间来，我要与他interview一下子。我们大家鼓掌欢迎他。
牐犅ゲ┦渴翘ㄖ腥耍你们上次见过他一次是不是？你每次看见他都是很慈祥，很温柔的样子，我一讲他一定笑的。他是我所见过的人里面，很有学问又很谦卑的人之一，很爱主，很隐藏的人。其实你们看很多我的文章比较象样，是因为在他手下才变成象样的。我的文字不是太好，但是经过他修饰之后，就变成「咦，唐牧师原来你的文学也不错！」就是他的功劳。那么他呢？我把一篇文章讲出来，用一个钟头半最多就结束了，而他把一篇文章讲了再誊出来的时候，那就不是一个钟头多了。
牐犔疲呵胛剩楼博士你从事这种文字工作有多久时间了？
牐犅ィ捍蟾挪畈欢嗍年时间。
牐犔疲菏年的时间？是不是因为需要，或者是神的灵逼你，或者因为你的兴趣，或者有神特别的引导，或者有其它的鼓励，你变成喜欢做这个工作？
牐犅ィ何蚁攵加小Ｌ乇鹗谴庸ぷ骼锩妫自己被建造，从工作里面，感受到主所给我的喜乐。
牐犔疲焊行簧系郏
牐犅ィ夯褂辛硗庖桓鲈因，我想如果自己不做就留给别人做，你的福份就少掉很很多。你有服事的机会而把它丢弃掉，是很可惜的事情！
牐犔疲核以他以事奉为福份，不以事奉为重担，大家说「以事奉为福份，不以事奉为重担。」 单单这一点他就可以做我们大家的老师，对不对呢？感谢上帝！你下不了台的！他用错话了。请问你大概用多少时间做这一方面的工作？
牐犅ィ何冶冉鲜鞘粲诩窘谛缘模就是等到有一个讲座结束之后，有刊物到期要出刊，那个时候时间会放得比较多一点。我平常的时间可能就按步就班，每一个礼拜总要花上几个小时，大概要花上四、五个小时左右，因为你要一直听。有一些聚会你是亲自参加，有些聚会你没有参加，譬如说台湾的神学讲座，你必须要听录音带，一直听，听到里面去。
牐犔疲耗牵照我知道，他明白现在基督教界全世界那些最好的讲员他们的信息，他们的思想，比我多，他知道的比我多。我讲得比他多，他听得比我多，看得比我多，所以他是心里面很明白现在全世界基督教正在发生一些什么事情。照你看，我们基督徒现在应当比较注意的是哪一方面的作品？或者哪一个人的思想，对我们的灵性有帮助？
牐犅ィ何腋鋈顺３Ｔ亩恋氖榧，唐牧师神学讲座的书籍，另外我读得很多的是钟马田 (Marytn Lloyd-Jones, 1899-1981)的书，很多巴刻 (J.I. Packer)的书。钟马田他自己这样说，他说「与其称我是加尔文宗的(Calvinist)，不如称我是按着保罗所传的。」你如果读他的书籍，体会他里面所讲解的，你会注意到他整个的信仰的架构，信仰的根基，信仰的方向是承继着改教，改革宗，改教时期所传流下来的，很忠实的按圣经上面神的启示，神的道，也是用解经式的讲道法，一节、一节，一段、一段，一卷、一卷好好的读。我相信在座如果接触过钟马田他所出版，有些是他自己所亲自订正过的，另外有一些是另外的同工，他的外孙帮他整理的，因为钟马田已经离世归主有二十年的时间。他的书到现在仍然一本一本继续的出，你会觉得很讶异。他里面的讲解
牐牐是以解经式的讲道法，很严谨的要把神的道，把每一个卷书里面真理把它挖掘，传讲，建造起来。
牐犔疲核读过钟马田的书的请举手？一、二、三....十一、十二。原来钟马田在台北有十二个门徒！那照你看，中国教会比较缺 乏的，比较需要的是什么？
牐犅ィ何蚁胛颐怯幸坏悖这是我个人很深的感受，往往我们....。我举个例子好了。我们拿帖撒罗尼迦前书第一章第五节里面的话，保罗他这样讲，他说「我知道，我知道你们是蒙拣选的。」他向帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们讲，他说「我知道你们是蒙拣选的。」为什么？因为「我到你们当中所传讲的，不独在乎言语，也在乎权能，圣灵，并充足的信心。」我们很多人，在我们华人当中，在我们中国人当中，甚至在普世，在各地的教会里面，马上就会落到一个光景，读这一节经文就注意到底下，「啊！你看，不独在乎言语，也在乎权能，也在乎圣灵。」所以呢，好像整个的趋势，大行其道的，大家都蜂拥朝「权能事奉」、「权能布道」、「权能医治」。「你看！圣经上面保罗的书信里面都这样讲，在乎权能，圣灵，和充足的信心。」但是，我们把整句好好按着顺序来读，你就注意到一件事情，保罗他说「不独在乎言语。」什么意思？表示「言语」、「宣道」、「讲道」「传道」在先，之后从道里面产生出权能来。这个权能是power是authority。你要到哪里去找 authority？你要到什么地方能够真正产生出，能够看得出权能呢？只有从神的道来。
牐牎溉能」与「圣灵」的工作连在一起。而圣灵降临，主耶稣亲口讲，「这是父的应许，这是你们要领受，就是得着从上头来的能力。」做什么？不是让我们到处去表演去，到处去吸引人，到处我们可以自豪，沾沾自喜说「我有权能！」不是！是「圣灵降临」你就得着能力「作我的见证」，这是主耶稣亲口吩咐门徒的。「你们不要离开这个地方，留在在耶路撒冷等候，等候父所应许的(参：路加福音：24 章 49 节)。你们得着圣灵，就必得着上头来的能力，作我的见证(参：使徒行传：1 章 8 节)。」所以我们把这几个合在一起，你注意到「不独在乎语言」那个意思，保罗的意思很清楚的，「我在你们，不是以别的为号召，不是以其它的事奉的方式来吸引人。我在你们当中第一件事情，最先是把主所托付我的，我在上帝面前所领受的，我深知道我的事工是什么，我在神面前应当怎么样交待，这是我所传的道，我所信的道，我应当把祂 讲解清楚。不独在乎言语，也在乎权能。」「权能」从神的道的传讲所产生出来，从神所赐下的圣灵，要见证这是神的能力。那么，圣灵赐给谁？圣灵赐给凡顺从之人。凡顺从上帝的人，圣灵就赐予(参：使徒行传：5 章 32 节)。圣灵的赐予做什么？圣灵的赐予，是为了要荣耀耶稣基督，为了要见证耶稣基督(参：约翰福音：16 章 14 节)，就在你的心里面同证你所传讲的。也在听讲的人当中，那些听讲蒙圣灵光照，责备，引导，顺从上帝的人，圣灵在这些人的心里面一同见证。能力就显出来了。这是我自己的感受，跟大家分享。
牐犔疲悍浅：谩Ｕ瘴抑道，他在新加坡，他的讲道的次数比很多的牧师更多。几乎每个月你讲多少次道？
牐犅ィ何仪疤炖癜萏欤我讲三堂。上午有一堂，十二点半结束，马上开车到另外一个地方，一点钟开始。然后晚上还有一堂。
牐犔疲河幸淮卧谛录悠峦时有三个人讲座希伯来书，要开课希讲伯来书。一个是神学院院长，一个是很出名的传道人，一个是楼建华博士，结果报名参加最多的是他的，不是其它两个人的。所以今天应该请你来讲希伯来书。感谢主！他是康乃尔大学的博士，他在新加坡国立大学做数学的教授，感谢上帝！但是他对中国历史，中国文化，孔孟 学，对属灵的知识，和现代西方所有基督教最伟大的领袖的著作等等都是有相当的研究。我们曾经请他到归正学院教过「基督教信仰与中国文化」，我们盼望以后请他在香港、台北、吉隆坡、印度尼西亚开课的时候，你们要预备心接受他的教导。好不好？愿上帝赐福给你们，各地方都开始了，就是台北还没有。台北什么都比较慢，因为你们的忍耐特别大，「忍耐到底的就必得救」(参：马太福音：10 章 22 节；马可福音：13 章 13节)，圣经讲的。上帝赐福你，谢谢。
牐牻裉旎褂械诙个节目，请陈教授给我们独唱一首诗歌，她是美国麻省一个学院里面，她在那里教声乐的，她回到台湾来。现在请她唱一首诗歌「你真伟大」，现在请陈教授，大家鼓掌欢迎！
牐牫拢喝梦蚁冉惨患事情，我从歌剧院走出来，我从音乐厅走出来主动接触人群，我并不是要荣耀自己，也不是要炫耀声音有多伟大，我只想跟你们证实一件事情，神在这个世界上创作了一样乐器，天生的，免费的，可是是non-replaceable不能替代，也不能修理的，那就是你的嗓音。而当我在唱这样的诗歌的时候，我希望你们能够感恩，所有的音乐都是模仿神所创造的这件乐器，就是你的嗓音，所以你天生就拥有它的时候，你要心存感恩，所以我要走出音乐厅，我要主动唱给你们听，说你们也跟我拥有一样的声音，你们也可以用这样的声音来赞美神。让我用这首诗歌来赞美神---你真伟大。
牐犇阏嫖按驢ow Great Thou Art!
牐牬剩篠tuart K. Hine,1949 曲：Stuart K. Hine,1949
牐1.主阿我神！我每逢举目观看，你手所造一切奇妙大工；
牐牽醇星宿又听到隆隆雷声，你的大能，遍满了宇宙中。
牐2. 当我想到，神竟愿差祂儿子降世舍命，我几乎不领会；
牐犞髟谑架甘愿背我的重担，流血舍身，为要赦免我罪。
牐3. 当主再来，欢呼声响彻天空，何等喜乐，主接我回天家；
牐犖乙跪下谦恭的崇拜敬奉，并要颂扬：神阿！你真伟大。
牐(副歌)我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大！何等伟大！
牐犖伊楦璩，赞美救主我神，你真伟大！何等伟大！
牐犇阋灿姓飧隼制鳎是免费的，你拿来吵架，拿来骂人，你要把它分别为圣拿来给上帝用，好不好啊？愿上帝赐福我们，
大家打开圣经。我们再看希伯来书第十一章第三十二节，翻到了一同开声来读：
牐牎肝矣趾伪卦偎的兀咳粢一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
牐犖颐谴蠹以俅蚩士师记，我们打开第六章第十六节：
牐牎敢和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”」
牐牭诙十一节：
牐牎敢和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”」
牐犖颐谴蠹以倏吹谌十三节_，大家一同来读：
牐牎改鞘保米甸人、亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。」
牐牎富甸对神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。」
牐牭谄哒碌诙节：
牐牎敢和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：“是我们自己的手救了我们。”」
牐牭谖褰冢篭r
牐牎富甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。」
牐牭诰沤冢篭r
牐牎傅蹦且梗耶和华吩咐基甸说：“起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。」
牐牭谑三节_：
牐牎富甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。”」
牐牭谑八节：
牐牎肝液鸵磺懈随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！””」
牐犠詈笪颐窃倏吹诎苏露十二节：
牐牎敢陨列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”」
牐牬蠹乙煌说二十三节：：
牐牎富甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”」
牐犖颐嵌辆就到这个地方，我们再一次低头祷告：
牐牎钢靼。求主你赐福今天晚上的聚会，用你真理的圣灵，就是启示圣经的上帝，光照我们的心，使我们想起你的话，你引导我们，进入你的真理，使我们常常流离，常常叛逆你的理性可以归回真理顺服你的道。求你听我们的祷告，你更赐福你的仆人，给他当讲的话语。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
牐犖颐墙裉旒绦讲基甸的信心。我们看见在希伯来书第十一章里面，一个一个信心伟人的榜样，摆在我们的面前。上个礼拜我们思想了基甸是一个有自知之明的人，他虽然神称他为「大能的勇士」，而仇敌说「你就像王子一样！」但是他看自己是最贫穷的，是最微小的一个人。当一个人有真正的潜能，而又发现自己什么都没有的时候，这个是神预备要使用的人。
牐犚桓鍪裁炊济挥校只有很大的自私，很雄大野心的这样的人，神是不能使用的。基甸知道自己什么都没有，其实神已经在他生命中间放下了一些很特别的本质，也是在他四周中间，使人看出他是英勇有为的人，他不是一个骄傲的人。亲爱的弟兄姐妹，他也不是一个随波逐流的人，他更不是跟随父亲的传统，在传统的中间照历史的路向走的人，他要寻找上帝，这样的信仰是我们的榜样。今天我们继续要思想到，基甸的信心在怎样的事上做我们的榜样。
牐牷甸在寻求上帝旨意的时候他是认真的，基甸在做上帝的工作的时候，他不是依靠自己，他要依靠上帝，所以他对认识神，他一点不马虎，明白神的旨意，一点不胡涂。今天我们许多时候，在要得到心中愿意达到的事的时候我们很认真，但是在寻求神的旨意的时候我们很胡涂。今天有许多人在世界的利害关系上他们很计较，但是在真的，或者不真的，是正的或者是邪的道理的事情，他们不分辨，甚至于许多教会的牧师都是如此，所以在台上讲得模棱两可，对真理的准确性没有要求，对自己的利害关系非常计较。基甸不是这样！基甸知道整个百姓在米甸人的蹂躏之下，是过着一个痛苦的日子，所以他要做施行拯救的工作，他是代表神。神的拯救来到的时候，以色列人才有盼望。
牐牎肝以跹知道是神要拯救祂的百姓呢？我怎么样知道我被神使用呢？」所以他要认识神，也认识神是使用他。真正认识神，又真正知道神的使命在你身上，这是神仆人不可缺 乏的两种的知识。当伊莱贾复兴以色列国的时候，在迦密山的山上，巴力的先知失败了，巴力没有降下火来，他们的时间过了以后，伊莱贾就说「现在让以色列百姓到我这里来吧！」以色列百姓到他面前的时候，他就祷告，「耶和华啊，亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的上帝，求你让这些百姓你是上帝，又知道我是你的仆人」(参：列王记上：18 章 36 节)。那这两个认识，是最基本的事奉的基础。如果我们事奉主的人自己不真正认识神，又不认识神把责任托付在你的身上，那你凭什么做工呢？
牐犇ξ魉怠甘撬差遣我的？请你告诉我，你名叫什么？」上帝对他说「我自有永有的上帝，那自有永有的上帝差你去见法老王」(参：出埃及记：3 章 13-14 节)。法老王是过去没有，以后也没有的，现在存在，不过是暂时在王座上，而差遣我的是自有永有，昔在今在永在的上帝。这个是一个永永远远存在的，那个是偶然被造历史中暂时存在的。这一个认识，使他心志坚强起来，这个认识，使他事奉有根有基。一个是contingent，一个是incontingent，contingent man and incontingent God.这一方面的分别，使你真正知道你是靠着什么来做上帝的工作。神是永存的，神是昔在今在永在的。「主啊，你要让我清楚知道是你主，我就勇敢为你做工。你要我清楚知道是你差遣我，托付我做工，我就勇敢去做。」
牐牻裉煳颐切枰得回这两个真正的认识，真正的认识神的主权，真正认识神的托付。若是我们要事奉主，我们就要从这两方面确认，有这两方面真正知识，那我们的基础打稳了，那我们没有什么可惧怕的。
牐牷甸他知道耶和华的使者在他的面前，他知道这是主，但是他说，「使我知道你就是主，你等一等，我要拿东西来供奉给你。」主说「我等你。」当东西拿过来以后，耶和华用手中的杖挨着那个食物，马上有火出现把它烧尽了，那个时候基甸知道，这一位就是主。那么，这以前他知道他是主吗？是。但是这个「知」却不是确认的知，是「普遍知识」的知，是「概念」中间正确的知，但是还没有印证的知。这样就显明，我们一面有信心，在真正的信心里面，有时还有怀疑。那这是正常的吗？我相信这是正常的。
牐牱ü的哲学家笛卡儿 (Rene Descartes, 1596-1650)他讲「有两种怀疑，一种是因为怀疑而怀疑。第二种是是因为信，但是信心不够而怀疑。」 所以因为要信，有困难的怀疑是正常的，因为不信所产生的怀疑是胡闹的，你明白吗？所以如果你的怀疑是出于不信，你的怀疑根本没有神继续光照、印证，使你确信的这个资格，因为你是存着怀疑的动机来到上帝的面前。如果你是以信心，却因为软弱，因为不够真正的证据，你一方面信，一方面动摇，却愿意更真实得到确证的这种信仰产生的怀疑到主的面前，主会赐福给你。上帝知道我们的软弱，上帝顾念我们的本体不过是尘土，所以我们在信仰的路程中间，在我们信主的过程中间，常常有一些时候，我们不能确信，我们产生怀疑。当弟兄姐妹，或者同工们有这一类的怀疑的时候，我们不应当轻看他，更不应当审判他，不应当随便论断他，我们应当与他一同祷告，帮助他建立更丰盛的信仰的基础。
牐犌装的弟兄姐妹，所以基甸知道这是主，但是他说「我要知道你是主，你等我把供物带到你的面前。」他在已经信的中间要更确信，这样，「由于信以致于信」的过程，就在这两个不的层次中间显明出来了。神就以祂的主权，把这个供献的东西都一并烧掉了，那耶和华的使者就不见了。他说「祸哉！我亲眼看见了耶和华的使者，我亲眼看见了主！」他刚才已经看见了，但是现在他感到他看见的变成一个灾祸，表示什么呢？他现在知道，在神面前是何等严肃的一件事情。彼得不是见耶稣见了很久吗？但是当耶稣基督说「你把网撒下去！」他拿上来发现满网都是鱼的时候，他突然间对主说，「主啊，离开我，因为我是个罪人！」(参：路加福音：5 章 8 节)
牐牽醇主的恩典不是「主啊，天天在这里吧，给我天天得多鱼，发大财！」这是灵恩派的思想。「既然蒙了恩，继续给我丰盛，继续给我成功，继续给我发财，我就需要这样的主。」但是真正认识主的人，他看见主的同在是可畏的，是严肃的，是神圣的，是可怕的。主的同在，也显出你的不配，你的卑微，你的污秽，你的软弱。所以一个人真正发现，神性的主在我们中间的时候，我们应当是惧怕那个距离的感觉，那个与神之间不可这么亲近的敬畏的感觉油然而生。
牐犓以你不奇怪，基甸就害怕起来，说「灾祸来到了！我亲眼看见耶和华我的主。」以赛亚也如此，以赛亚说「我有祸，因为我亲眼看见耶和华，我是嘴唇不洁净的人，又是住在嘴唇不洁净的人中间」(参：以赛亚书：6 章 5 节)。
牐牭币桓鋈饲鬃约主的时候，他一定在炉灰中懊悔，如同乔布一样，如同彼得一样。「主啊，离开我，因为我是一个罪人！」当保罗越久越认识基督的时候，他说「我在罪人中间我是一个罪魁」(参：提摩太前书：1 章 15 节)。基甸亲自体验到，主权的主在他面前显现出祂的威严的时候，他惧怕起来了。他以前不是相信吗？他以前不是知道吗？他不是看见这位主吗？而这位主对他说「我等你。」他来了，等印证出来的时候，他更惧怕。这样，他就真正知道，做神的工不是开玩笑的，每一个站讲台的人，都应当严肃的知道，神的话不是随便的。
牐犛幸桓鲇⒐牧师对美国的讲台和宣教学产生一句批评的话，「到底是怎么样的原理，使美国人讲道的时候一定要讲笑话。讲道以前一定要先讲一、两个Jokes才讲道？这不是圣经的教训，这不是先知们，使徒们给我们的榜样。」但是今天有很多人以为那才是宣教学，那才吸引人的注意。
牐犌装的弟兄姐妹们，我们今天许多事奉的原则，跟事奉的方式已经受了玷污，受了不必要的，或者错误的传统的引导，我们没有觉悟。基甸看见神的当时，真正确认这是神的时候，他是心中惧怕的，他是感到这严肃性。对这种严肃性有真正体认，有真正觉悟的人他一定事奉不随便的。有许多人是用「才干」事奉主，有许多人是用「经验」事奉主，但我告诉你，无论你才干不够，经验不够，你有敬畏的心，神一定赐福你的事奉。阿们？你真正感觉到这样严肃，「在神面前，我岂能随便呢？」这种严肃感，这种真正负责任的神圣的感觉，也就是宗教性里面不可缺乏的，更是人觉悟到神存在的第一步。
牐牳行簧系郏∷确认了神以后，不但如此，他要第二步更进一层的用信心，求主验证，求主印证他是蒙上帝差遣的。所以他对上帝说，「如果你照着你的话，是借着我的手，来拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上。如果单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我的手拯救以色列人。」所以基甸就拿了一些羊毛就放在禾场的中间，等第二天早上起来，他看见果然是这样。当他知道是这样，他就知道神用他了。因为他从羊毛拧出一大堆的水出来，而其它的地方都是干的。但是他还不敢随便，他再求一次。这个再求一次的时候，他先惧怕上帝发脾 气。所以他说「主啊，请你不要发怒，我再求一次。」我请问你，这是不是「不信」的记号呢？这是不是对神没有信心的一个记号呢？我告诉你，圣经里面有几次这样的记载，一而再，再而三的祷告，不是重复的祷告，不是重复语言的祷告像外邦人一样，乃是「求证」的细心的祷告。
牐犖颐强醇亚伯拉罕曾经用这样的方法来祷告。「主啊，如果在所多玛、蛾摩拉有一百个义人，你毁灭那城吗？」主说「如果有一百个义人，我绝对不毁灭那城。」「主啊，如果有五十个呢？」「我也不毁灭那城」。「主啊，如果有四十个呢？」主有没有说「你这个啰嗦汉，讲这么多！一百到五十，五十到四十」？主等他再祷告。「主啊，如果有二十个呢？如果有十个呢？」主说「十个我也不毁灭那城。」祂没有责备亚伯拉罕，就离开他去了。(参：创世记：18 章26-33 节)祂结束了那一次给亚伯拉罕继续祷告的机会，不是亚伯拉罕结束的，是神结束，不再给他机会祷告。我们能祷告还是神的怜悯肯在那边听我们的祷告，给我们祷告的机会。在这种重复，继续不断在一件事情上执着的祷告，不是像外邦人话多，以为就可以蒙悦纳的，重重复覆的祷告，这是不一样的事情！我们要「常常祷告，不可灰心」(参：路加福音：18 章 1 节)。这样，除了亚伯拉罕以外，基甸也是是如此。
牐牷甸第一次祷告「四周都是干的，只有羊毛有水。」结果神听了他的祷告。第二次他说「四周都有水，只有羊毛是干的。」神再听他的，所以我们有许多时候要求神印证祂的使命的时候，我们一而再，再而三，不是为了逃避，是更确认是神的使命。如果一个人逃避上帝的呼召，所以一次祷告，两次祷告，结果有一次好像上帝不显明，他就马与逃走，这种人就不能被神使用了。基甸不是如此，他要真真实实肯定「是不是神托付我，借着我的手来救以色列人，脱离米甸人？」因为这是关系重大。如果我有确信的心，我做的时候，力量就大起来了。
牐牻裉煳颐强醇有许多的人，事奉主为什么没有力量呢？因为他在这些事情上没有下功夫。他在与神奋力来挣扎的时候没有下功夫。上帝要我们与祂一同好好的挣扎，在祂的面前像雅各布在雅博渡口与耶和华的使者摔跤一样，经过奋力抓住神，经过摔跤，一定不让神放开你，要祂赐福你，要祂亲自祝福你，然后才放走他，你的事奉就不一样了。
牐犌装的弟兄姐妹，真正被主使用的人，常常有这样的经验。基甸不是一个随便听人家说「奉献很好」，我也跟着去奉献。听说「可以为主使用出风头」，我也去出风头。不是的！他知道这个责任重大，这个关系太大了，我一定要确认，亲自经历，真正明白神是呼召我，是神要我做这个事，是神借着我的手拯救以色列人，我的责任太大，我一定要确知，我一定要确认。这样求证，这样信仰是神所喜悦的。
牐犓以你们中间若有人清楚知道，吩咐你，神呼召你，拣选你，差派你做神的工作，那你应当要花一段的时间好好的祷告。在我念神学的时候，我念了第二年我就出去布道了。其实刚刚念完一年，就出去布道的学生，好像在我们学校的历史里面没有，我是第一个。而人家请我去布道，我去了。布道的时候我就呼召人出来作传道，因为这是我从特别从神领受的感动。所以这一生四十五年来在我的聚会，走到前头要奉献作传道的到现在差不多超过十七万人了。
牐犌装的弟兄姐妹，那其中有一个青年人他已经报名了大学，已经被接受了。但是那一天受感动走到前头来。走到前头来的时候，他就很矛盾，「今天神的呼召来到了，但是我要去念大学。」当时高中毕业读神学的风气是很重的，那时差不多是四十年前，没有多少人大学毕业才作传道。所以他想来想去不甘愿，所以他要去读大学，他不要做传道，也不要念神学。
牐牭任掖诱飧龀鞘谢氐姐羲 (Surabaja)到玛琅的时候，他也坐同一辆的火车。而他知道他在我的聚会，他又知道今天碰巧两个人搭同一班的火车。他怎么会知道他？因为他坐火车的时候，他以为会只有一个人过去了，没有我在那边。想不到看见一大堆教会的人来，送我到火车站，几十个人。他想「糟糕了，跟唐牧师同一辆车」，那这不知道到底会把他抓回来作传道不是？因为他是要去读大学嘛！所以他一个人就溜走到很远的车厢，别的地方没有看见。但是很奇怪的，等火车六个钟头，到了泗水的时候，我下来的时候，不知道为什么一直等，等没有人来接，等一段时间给他看到。他以为慢慢出来，结果我还没有走，在那你看到。我说你「奉献的事情....。」糟糕了！他现在跑不掉了。后来他怎么说呢？「我要读大学。」我说「好，你好好追求上帝的旨意。」其实他不是单单想读大学，他想逃跑。但是，他就到大学去，我就到另外一个火车坐两个钟头到玛琅，我就回到我们的神学院去了。
牐犓奶煲院螅他跑到神学院来。我就问他说「那你读大学，怎么跑来这里？」他说「我这四天不能睡，我很痛苦，因为神的灵一直在我心中说，你不是走这条路，你应当做传道！」所以他跑到神学院。但已经过了时间了，怎么办呢？从头登记不知道要不要接受，他就勉强来。来的时候，咦，真的被接受了。被接受是因为他的教会说「这是很好的青年，是很爱主的青年。」教会后来就打电话告诉学校「可以收这个学生。」
牐犇撬被接受了以后怎么办呢？那一次，开学不久有两、三个早会都是这样讲，「不清楚的回家。」「不清楚的回家。」每天讲。他想「要不要回家呢？」他不清楚，又清楚，又不清楚，又清楚。不读大学，以后作传道。结果有一个人在台上说，「耶稣禁食四十天才出来事奉。摩西也曾经在山上四十天禁食祷告。」他听完了以后他吓死了，他以为神要他禁食，所以他在神学院不敢出去，就禁食四十天。我从来没有看过一个人为了怕「是不是作传道」禁食四十天，除了这个以外。我怎么样知道他禁食四十天呢？因为他就在我的房间里面，是我同房的一个室友。他四十天没有吃饭，后来瘦巴巴的，像皮包骨一样的。四十天以后他忽然间勇敢起来，就大吃。以后呢，不再讨论这个事情。他说「我知道神要我作传道了！」他就作传道，作到六十岁退休。
牐犌装的弟兄姐妹，感谢上帝！这个人做了很好的传道人。为什么？因为他曾经与神摔跤，他曾经求主印证，他曾经付代价「主啊，显明你的旨意，否则我不放过你，我也不走离开你的道路，我一定要你引导向我显明，是不是你的旨意要我作传道人？」亲爱的弟兄姐妹，这样的传道多吗？这样的传道人多吗？可能不多了。这种这样摔跤，这样求印证，这样拼死命，在神面前奋力抓住上帝，这一句话不是我的话，这是以赛亚书里面的一句话，上帝说「无人奋力抓住我」(参：以赛亚书：64 章 7 节)。
牐犌装的弟兄姐妹们，我听说我批评了台湾的一首诗歌以后，现在他们改变了。原来是「动摇上帝的手」，现在他们说「他们要奋力抓住上帝的手」，那好一点点了。
牐犌装的弟兄姐妹们，感谢上帝！我真是需要这样的认识。认识神你是真正的主，你是有主权的，绝对的主宰，又认识我实实在在是你所差遣的，实实在在是你所拣选的。当一个人对自己的呼召没有怀疑的时候，他一生不必懊悔。当一个人对神的呼召没有怀疑的时候，他一生不怕仇敌。当一个人对神的呼召没有怀疑的时候，他一生勇敢讲话。感谢上帝！愿上帝借着这些查经的聚会，兴起台湾一批真正有灵性，真正有使命感的人来，接替做上帝的工作，我对你们的盼望是很大的！我对很多神学院的毕业的学生是很失望的，而我另外要这么辛苦继续不断来，就是要在你们中间栽培一批人出来，这些人不是因为神学教育，有学位，有学分而作传道。乃是从起初就知道神的引导，从过程中间印证神的呼召，然后被神验中，被神充满，被神差派，被神使用的人，这是基甸的信仰。
牐牪坏如此，基甸有了这些经验以后，上帝对他说「现在我要用你。」所以他有了这样经验以后，怎么样呢？----上帝的圣灵就降在他的身上，这是圣经清楚的话语。圣灵一降在他身上，他派人去的时候，招兵买马，这个时候就全以色列地的人就一个支派，一个支派的人就归向他了。所以这样他能做事，因为他已经清楚知道神的印证。你看他到的地方，一支派，一支派的人，都聚集在他面前，当这些人来到他面前，成为一支大军的时候，我们看见这表示神印证，他可以被上帝使用。但是很奇妙，上帝做的工作好像是，好像不是；好像对，又好像不对。「你们去传福音」，又说「你们不可以去，在耶路撒冷先等。」以后又要去，又不可以去。是多又太多，是少又有能力，许许多多这些「反合性」 (Paradox)的道理显明出来。所以当这么多人围绕在基甸旁边的时候，上帝对他说「你的人太多了，我不能用他们。」
牐犝庖淮问够甸感到莫明其妙了，把这三万两千人召来是何等困难的事情，三万两千人做兵，就要预备三万两千套衣服，而且如果要换就要六万四千套。你不要以为这是记载几个数字罢了！招兵买马，你真正把人招来的时候，你要不要预备武器呢？你要不要预备服装呢？你要不要训练呢？当这些都好了，都来了以后，神说「太多，太多了！你的人数过多，我不能用他们，免得以色列人说，是你们自己的手拯救你们。」所以神无论如何要保留祂最后的荣耀，这是一个绝对不能讨价还价的事情。如果做上帝工作的人，不懂得这个原则，那我们就很难把荣耀完全归给上帝，Sole Deo Gloria, the glory all be to God把一切的荣耀归给上帝。
牐犓以上帝不要我们凭着我们的势力，凭着我们的才能，凭着我们的经验，凭着我们的学问来做事，因为当这些事做成了，你说「这是因为我有学问，我有才干，我有这么多的钱财，才能做这个事情。」神永远不把归给假神！你注意这句话，上帝说「我绝对不把我的荣耀归给假神」(参：以赛亚书：42 章 8 节)。上帝不把祂的荣耀归给不是祂自己而来的那些因素。所以如果人被神用，神常常用那些卑微的，软弱的，无知的，不配的，无有的，愚拙的人做祂的仆人。而这些人是真正的愚拙吗？不是！像保罗自己称自己是愚拙，是软弱的，其实他是使徒中间最有才干的。这些又有才能，又感到自己「无才无能」的人是神特别要用的，因为这些才能，也是神赐给他的。
牐犐系鬯怠富甸，你的人太多了，我不能用他们，因为如果是这样的话，他们就说“是我们自己的手救了我们”。」「跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们的手中，免得以色列人向我夸大说“是我们自己的手救了我们”。」「现在你要向这些人宣告说，惧怕的，胆怯的离开，离开基列山，回去！」所以基甸就发号司令，「凡是惧怕的，回去！」什么意思呢？这个就是用一种Shock Therapy来使人觉悟到自己是不能争战的。
牐牷甸可能对他们说，「看哪，米甸人遍野都是如同蝗虫一样。」我们很少机会看到蝗虫，蝗虫飞过的时候，你以为乌云满布。蝗虫飞过的时候，你以为太阳现在遮住脸孔不看我们，因为当蝗虫飞过天空的时候，那不是一只一只像鸟排队整整齐齐出来，那是千千万万只，密密麻麻，到最后连太阳光透射一点光线到地上都没有，那叫作「蝗虫」，遍地如蝗虫密集在那里。「你们看吧！」所以他们看看，那边百万，这里三万，害怕了，三万多人开始跑掉，跑掉多少？跑掉两万，剩下一万两千个人，两万跑回去了。「怕的走吧！走吧！走吧！」上帝会赶走事奉的人。上帝说「不必太多，给我滚！回家去。你怕的人不必在这里，没有用！」
牐犘矶嗍焙蚪袒岬墓ぷ髯霾缓茫因为太多意见。你注意听，教会不是民主的地方，教会是神权的地方。教会的工作一定要那些真正清楚，有神呼召使命感的人，勇敢讲话。其它的人或是顺服，或是走。若不是这样的话，什么都用「民主」的办法。你要知道，如果用民主的办法，十二个探子里面有十个是没有信心的，乔舒亚跟迦勒一定是少数。如果是民主的话，摩西一定不能领导以色列百姓，因为连亚伦跟米利暗都一同起来攻击摩西，毁谤摩西，结果上帝叫米利暗发大痲疯，使她和大家知道，摩西是神所拣选的。
牐犌装的弟兄姐妹们，上帝会赶走人的！上帝不要太多人。所以当耶稣基督使五千人吃饱以后，第二天他们再来找他的时候，圣经在那里分成几类。有的人因看神迹来，有的人因为吃饼得饱来，有的人因为作门徒来，但耶稣基督说「彼得！彼得！门徒们，你们为什么跟随我呢？你们也去吧！他们去了，你们也跟着他们去吧！」(参：约翰福音：6 章 67 节)彼得说「主啊，你有永生之道，我还跟从谁呢？」(参：约翰福音：6 章 68 节)因永生之道而跟随主的人，这是真正跟随主的。因吃饼得饱来的，不是真正跟随主的。因看神迹来的，不是真正跟随主的。因为要做门徒跟随的，不是真正跟随，因为「从此许多门徒离开他去」(参：约翰福音：6 章 66 节)。所以约翰福音第六章有几个层次跟随主的人，而最后真正留下来的，「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」感谢上帝！「人活着不是单靠食物，乃是靠上帝的话」(参：马太福音：4 章 4 节；路加福音：4 章 4 节)，表示还需要不需要食物？需要。保罗说「我讲的话不是单单言语，还有圣灵中的喜乐」(参：罗马书：15 章 13 节；帖撒罗尼迦前书：1 章 5 节)表示要不要言语？要言语。真正在神的话上建立的权能，看见神圣灵的果效的，那种跟随是真的。所以彼得代表历世历代所有的圣徒，对耶稣讲出一句跟随主真正的原因，是因为「你有永生之道」。
牐犌装的弟兄姐妹们，主说，「你们不也去吗？去吧！」或者另外一句话说「你们也可以跟他们走嘛，去吧！」彼得说「不，你有永生之道我们还跟从谁呢？」这样，三万两千个人，走了两万，剩下一些的人，上帝说「这还太多，我不要这么多，把他们带到水旁去。」这是全本圣经中间，最重要的一段「质」比「量」更重要的经文。大家说「质比量更重要。」
牐犎绻「质」不先打根基，「量」的发展是没有意义的。所以我常常对自己的事奉说「Keep the quality first then the quantity will surely come up.」如果你不先打稳「质」的根基，「量」的成就是没有意义的。因为你可以一下子，叫许多的闲杂人混乱神的道，把上帝的家弄得乱七八糟。基督教的成功，是不是因为君士坦丁(Constantine 280-337) 宣布基督教为罗马国教开始呢？我告诉你，刚好相反，基督教的失败，是从罗马帝国宣布基督教为国教开始的。因为那个时候因为要做为国教的公民，每一个人都要承认基督教，这样，闲杂人就加入教会了，那些没有真正信仰的人，就混杂在上帝的选民中间，教会的失败就从那个时候开始了。
牐犐系鬯怠附兴们回去，叫惧怕的人回去。那些不肯回去，有胆量的人我还要分两种。单单有勇无谋的不能成事。」你有勇气就可以跟随主吗？你说「我不怕，我不怕米甸人。」上帝说「我要过滤你们！」我用这个词「filter」。上帝常常过滤祂的百姓，为什么呢？----「蒙召的人多」，接下去什么？「选上的人少」(参：马太福音：22章 14 节)。你要注意后面这句话，「蒙召的人多，选上的人少」最后的过滤，是从神的主权和神的宝座发出来的。
牐犐系鬯怠肝乙恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁」(参：出埃及记：33 章 19 节)。那些肯受苦的人，那些真有智慧的人，那些完全顺服的人，是被神验中预备受苦的人，才是神要重用的人。所以有两种人，一种跪在那里喝水，还有一种是捧着水舔水像狗一样的，上帝说「这个人我要用他。」那为什么有三百个人是这样喝水呢？是不是爸爸妈妈从小教他「喝水要这样」的呢？怎么有这样的三百人呢？虽然不多，但是有同类。你记得啊，虽然事奉主的人有一些，是不多，但一定有同类。在事奉的人中间有和你一样的，那些人你要找出来，因为这是神特要用的人，他们不像那些跪在那里喝水的人，他们用手把水捧起来舔着。那这些人他们有机警，他们真知道要预备打仗。因为当他们跪在那边喝水的时候，等到仇敌来的时候，来不及应付。但是这些人，他很机警，他捧着，他这样舔水，他可以随时随地应付仇敌的来到。
牐犝馊百人是天生的？或者是蒙吩咐的？或者是被训练出来的？或者是凑巧的？我不知道。但是有这样的人，有这样少数的人。我们今天在神学院里面，训练很多的学生，当毕业的时候，你发现有一些能从无变有，有一些能从有变无。你把一个教会交给他，五十个人剩下二十，二十个人剩下十，十个剩下五个，五个剩下一个，最后他说「主啊，我还是忠心于你。」还有一些人从没有，他可以弄到有，从没有变到有。你照样训练，照样的课程，照样的老师，照样的学位，照样的礼服，照样的学士，博士帽戴上去。
牐犙华夫人(Edith Schaeffer)，薛华博士(Francis Schaeffer,1912-1984)的太太，我去拜访她的时候，她亲自叫一些人跟她在一起，煮五道中国菜给我吃，因为她说「Stephen you are Chinese, today I give you Chinese food.」所以就用自己手取五道菜的名字。我们吃完了以后，她带我去看薛华的坟墓，带我去看薛华写作的书桌，后面有一个两百年的老爷钟，还有一架一九五一年的钢琴。那么我看看，我很受感动。她说，「Stephen, we United States produces thousands of Ph.D. every year, but not a hero for the Kingdom of God. Pray for us!」我们美国每年都毕业出几千个博士，但是没有多少上帝国的英雄，没有多少为神的国争战的勇士，请你为我们祷告！」
牐犖也荒芡记那一句话语。今天神不是要三万两千人，神不是要一万人，神只要三百个人，那三百个与别人不一样的，他们不但有勇敢，他们还有机警的心。那回去的，胆怯惧怕的人占了大多数，三分之二的人回去了，最多数的人是没有胆量的。有胆量够不够？不够，还有那些神看重机警，这些人在某些时刻中间，潜意识里面，不知不觉中间，已经学了一些东西，不是学校可以训练出来的。你不要单单注重学校所得到的训练，你不要单单注重书里面得到的知识。我告诉你，我在神学院教的功课，很多是过去我在神学院没有读过的。我今天对你们讲道，很多的东西不是书里面拿出来的。你们可以尽量看所有与我讲有关经文的书，你发现我不是从里面拿出来的。亲爱的弟兄姐妹们，所以每一个人，都应当在下意识之中，继续不断有受教的心「主啊，帮助我！」「主啊，引导我！」「主啊，造就我！」「主啊，栽培我！」结果呢，你就变成那最少的三百人之一，你要在某一种状况中间，你连怎么喝水你都自己懂了，不必教的。而这个是什么？这个是很特别的，这是神后来要过滤的时候，看见你平常有没有这种的坚持。
我们看见传统教会很注意「忠心、良善」，「忠心、良善」，有没有啊？「谁是忠心良善的仆人？」「谁是又恶又懒的仆人？」但是我看见圣经不是单单这样，耶稣说「谁是忠心良善的仆人？」另外一处他说「谁是有见识的仆人？」 Reformed Theology 很注重理性，不是我们崇拜「理性」为主，我们也绝对不是「理性主义者」，We must be rational but not a rationalist.我们是非常理性的，而非理性主义者。为什么呢？因为从起先到现在，改教运动在加尔文主义的思想下面是非常运用神所创造的理性为要归回真理的。所以，这样不但是忠心，不但是良善，本质跟动机好了，还要有见识来作神的仆人。
牐牬统的福音派常常讲「信靠顺从」(Trust and Obey)，我的信心不是这两样，我的信心是Trust, Understand and Obey 所以信靠、明白、顺从，忠心、良善、有见识。这些见识不是从学校来的，这些见识是合神心意的见识。上帝说「你看，那三百个人。」谁教的？我不知道。父母告诉他这样喝水的吗？我不知道。是从军营训练的吗？也不知道，圣经没有讲。但是这些合神心意的人，上帝说「我要用这三百个人来做这些的工作。」所以这三百个很有见识的人，就被上帝所拣选了。这样，上帝借着这么少的三百个人，成就了祂的大工。
牐牻酉氯ィ主对基甸说「你去，你今天去，去到仇敌营中。」哦，基甸大有理由可以拒绝这一次的差派。基甸大有理由守住大本营，「我自己一个人去被杀了，整个以色列军不是溃不成军了吗？我如果自己去死了，这以色列人就没有人可以带领他们了。主啊，差派我的副手去好不好？」主说「你自己去，你去！如果你不要自己去，你可以带你的副手去。」所以连副手连他两个都去了，基甸绝对顺从，虽然他身为最高的统帅，神叫他到最危险的地方去，马上顺从。
牐犖颐墙裉炜醇很多的传道人不是如此，最辛苦的叫别人做，到最后最简单的自己做。穷的叫小传道人去做，最有钱的他自己去探访。上帝说「不是，不是那三百个人，你基甸自己去，去到米甸的营中，去到仇敌的中间去。」基甸这一次冒大危险，他晚上就去了。当他去的时候，在一个帐幕的里面告诉其它的人。他说「我梦见一个大麦饼从远的地方滚过来，冲到我们的帐幕，我们的帐幕就翻覆了。」那另外一个人说「真的吗？我告诉你，这就是告诉我们，我们完了！我们完了！米甸没有办法了，米甸一定败在耶和华跟基甸的刀的下面了。」他就从此得到一个名称 ----基甸的刀。
牐牷甸的刀多大呢？一次会杀几个呢？结果基甸的刀就变成一个特别的名词了，他知道神把米甸人交在他的手里了，因为他是从仇敌的口中，听见神的得胜。当乔舒亚派两个探子到耶利哥去的时候，不是乔舒亚自己去，但是这一次是上帝叫基甸自己去，是基甸亲耳听见了，这是上帝再一次印证，祂一定要得胜。
牐犌装的弟兄姐妹，第一次印证的时候他明白了，第二次印证的时候再加印证，羊毛的事情，他更明白了。这一次「你不要再羊毛不羊毛了，你自己去，我要叫你亲耳听见仇敌怎么样讲关于你的事情。」感谢上帝！所以他勇敢去，他得胜了！他的信心建立起来了。
牐犖蚁氩唤蔡多了，以后米甸人完全失败在他们的手下的时候，最后一件今天要提的事情。这些以色列人就对他说「既然你基甸拯救我们脱离求米甸人的手，就你统治我们吧！求你管理我们吧！你跟你的子子孙孙管理，我们心服口服，我们愿意被你管理。」基甸回答说什么？「我不管理你们，我的子孙也不管理你们，耶和华亲自管理你们。」
牐犝飧隽煨浜芪按螅他最后知道，只有耶和华是君王，只有耶和华是统帅，只有耶和华是真正最高的管理者，我不过是祂的仆人。感谢上帝！但愿我们每一个事奉主的人，都从基甸身上学习怎样用信心顺服，怎样归荣耀给上帝，怎样勇敢，为主争战，我们大家站起来祷告！
牐(唱诗：十字架永是我的荣耀)
牐牎甘字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
牐犖颐谴蠹铱声祷告，为今天领受的真理感谢主，为基甸建立的榜样感谢主，为我们所做的工作遇到的困难所需要的能力求告主。我们在我们的时代有许多比米甸人更凶恶的仇敌，我们求主给我们站立得稳，求主使我们认识我们的神是真正的主，而我真正是祂的仆人，好叫我们严肃的，勇敢的，有智慧的做主的工作，我们大家恳切开声祷告：
牐牎钢靼。我们感谢赞美你，因为你的恩，你自己的爱，你吸引我们到你的面前，我们恭敬把今天晚上的聚会，交托在你的手中，愿主你真理的圣灵，自由运行在我们中间。主啊，你没有撇下我们，主啊，你没有丢弃我们，你在历世历代中间，兴起合你使用的仆人做你奇妙的工作，我们恭敬把自己放在你的手中，求主你怜悯。主啊，你给我们听见你的话，给我们顺服你的呼召，给我们被你差派出去事奉的时候，叫我们依靠你，勇敢做你的工作，被主你自己使用。你没有撇下我们，听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，我们感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名祷告。」
牐犌肓礁鋈舜领祷告，无论是谁，无论你坐在哪里，是男是女，在楼下在楼上，无论是谁，请两个人带领祷告，请不要等候。
牐犖颐谴蠹铱声祷告，我们为台湾的教会复兴祷告，求主兴起合用的工人祷告，兴起忠心良善有见识的人作神的仆人祷告，我们为下个礼拜的查经祷告，一同恳切祷告：
牐牎钢靼。我们在你面前，再一次为着我们每一个人的事奉来祷告，求主恩待，求主你怜悯，你与我们同在，叫我们在你面前蒙恩。我们感谢，我们赞美你，我们恭敬把自己放在你手中，求主你施恩，求主你赐福。主啊，求主你兴起工人，兴起合你使用的工人，兴起被你圣灵充满的工人，兴起主你自己的智慧在我们生命中间，成为我们有见识的事奉被你使用的工人。主啊，求你给我们又忠心，又良善，蒙你悦纳，我们把一切荣耀归给你！求主捆绑撒但的作为，求主加添我们力量，你与我们同在，我们不能做什么，我们需要你，我们仰望你，我们把一切荣耀归给你！愿主你施恩，愿主你赐福，愿主你与我们同在，你没有撇下我们。我们感谢赞美，求主施恩，求主你赐福。我们这样祈求祷告，求主垂听，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
牐犌肽阄礼拜四开始在印度尼西亚万隆这个城市，一个五千五百人的大礼堂，有四天的奋兴布道大会来祷告，请你们为我祷告，求主给我足够的灵力、智力、体力来做成主的工作，我们大家恳切祷告：
牐牎钢靼。我们在你面前，也为到这个周末的大布道会来祷告，求主你恩待赐福与我们同在，叫我们在你的面前蒙恩。主啊，我们感谢我们赞美你，我们把一切荣耀归给你，求主怜悯，求主你赐福，求主与我们同在，求主怜悯，预备人的心领受你自己的话语，领受你自己的复兴，领受你自己的栽培。主啊，求主你也兴起许多人来做你的工作，被你使用成为主你自己的仆人后继圣工，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你！愿你赐福万隆，在这最后几天筹备的工作，求主与他们同在，给他们靠着圣灵的大能大力，可以成全你永远的旨意。求主听我们的祷告，我们感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
牐犌肼ソɑ博士带领我们作一个祷告。
牐(唱诗：荣耀归主名)
牐牎溉僖归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
牐犌胱。今年九月是我整年最辛苦的一个月，现在已经到了最后一个礼拜，快要结束了。我相信九月份这一个月参加所有聚会的人数是超过十二万人次，就是在这几个大城市，大布道会。十月初的时候，我盼望可以把这个月所有各地布道大会的那些照片，放在外面给你们看见，你们可以一同感受到神的赐福，享受神所给我们的喜乐。阿们？
牐犇俏遗瓮明年台北在中正记念堂的布道大会，你们多多参与，特别做陪谈的工作，好不好？因为很多筹备的人他们都很忙，很多牧师、传道都很忙，所以除了开会以外，其它时间都没有见面。你们常常在这一类的信息的气氛中间，一同在这里与我们同心，愿以后你们可以多多栽培带领人、招待或者在陪谈的事情上有份。这一次雅加达陪谈员超过八百个人，泗水有六百人，万隆可能也有五、六百人，还有西疆有三百人，各地都筹备得很好。感谢上帝！愿台北不要落伍，你们的庙越来越多，你们的假神充斥、偶像林立，全岛都是！求主祂的荣耀光辉，照耀在这个岛上。阿们？我们现在唱诗，举行一次的奉献
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