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[基督徒] 主日证道:《圣约的子民》(尼希米记第9章)

主日证道:《圣约的子民》(尼希米记第9章)

主日证道:《圣约的子民》(尼希米记第9章)   

-|王怡 发表于 2009-8-4 14:22:00

http://www.artblog.cn/U/joshuawang/archives/2009/51673.html

主后2009-6-21
成都汪家拐社区某啤酒广场

感谢邓琳姊妹整理证道录音


    弟兄姊妹,主日平安。今天外面这个环境,这些嘈杂、噪音对我们的敬拜是一个挑战。

    这一章中,以色列人说,他们在上帝赐给他们的地上,却成了奴仆。
   
    我们看到执政掌权者,无论刚才守在楼下的、现在等在外面的,无论他们怎么赶我们,他们心里却没有平安。因为他们不知道自己是“谁”。我们心里面有平安。我们真怀着一颗谦卑祈求的心,也为他们祷告。无论我们还要怎样反复寻找其他聚会的地方,甚至不管黄姐刚才跟他们怎样交涉,我们还是一样在心里预备自己,敬拜我们的神,也为他们代求。
     
    我以前在乡下的经验也不太多,但我去过一些地方,跟一些乡民交谈,发现他们很有意思,就是他们对时空的确定,往往都比较模糊。一个是距离,通常你问他远不远,他说很近,10分钟就到了,结果你要走3小时,甚至要走几十公里。这是在空间上。时间上呢,问他这个东西多少年了?哦,几百年了。然后问80年代的事,他说好几十年了。可能我的观察并不准确,但我发现乡村的朋友,他们对空间的确认,都要往近处缩;对时间呢,都要往远处加。我想,这是因为他们生存的那个“世界”显得太小。好像对我来讲,如果给我2,000,000美元,或者给我20,0000,0000美元,这两个数字对我而言几乎没什么差别。你在后面加10个“0”,还是加20个“0”,在我看来都一样。所以他们也是这样,他们活在一个狭小而短暂的“当下”,活在几十年的劳苦愁烦中,一件事过去了50年,过去了200年、还是2000年,其实跟他都没有太大关系。他也没有办法知道、没办法去确定那个意义。他就活在一个小小的时空里,一个很小的、很确定的“当下”。就像我们坐在这个地方,如果你不是基督徒,你就不可能活在那个“天父的世界”里。如果我们不是在敬拜,那我们也一样,我们只知道这个“当下”,只知道在“当下”这一刻里有惊慌,在当下这一刻里有怨恨,苦毒,不知道下一秒钟,警察还会不会冲进来?



    但是你看旧约中以色列人的历史,他们真的不一样,为什么?因为在地上的万族中,只有以色列人清楚地知道他是“谁”。以色列人对自己有一个确认,对时间、也就是对历史的意义,也有一个确认。因为他很清楚地知道他们在宇宙当中、在万族当中是什么地位,他清楚知道自己的身份,就是他们和万军之耶和华的关系。这个关系就是圣约中的关系。他被世人当做奴隶,但在这个圣约的关系中,他被当作宝贝,他是圣约的子民。




    我们也很感恩。半年前,我并不知道《尼希米记》的讲章,刚好在今天这个环境就到了第9章。今天我们有长执的选立,要集第一次会友大会,我们要在这个世界面前立下在基督里彼此委身的盟约。而在这一章,以色列刚好也在召集圣会,他们在神面前悔改,重新来更新与天父上帝的“确实的约”。你看神的安排就是刚刚好,他知道我们今天要做什么,要遇见什么。他在亘古之前,就预备了今天要安慰我们的话。



    我们看到这一章里对以色列人的挑战,他们不断去回想,神如何拣选他们,如何创造了天和天上的天,并天上的万象;如何护理他们,如何拯救他们、如何拣选了亚伯拉罕、如何成就这个大族,又如何与他们立约,如何给他们一个应许。所以以色列人跟地上万族最不一样的,就是他们知道自己是谁。他们清楚地知道自己在这个宇宙中、在这个时空内,在万族里面,在历史之中,他们的身份、他们的使命,他们是做什么的。他们在等待什么。而地上其他的万族,他们都不知道,就像那部著名的现代戏剧《等待戈多》,你活到死的那天,都不知道生命的意义是在等什么,结果一辈子只是一件事是确定的,就是等死。



    这个上午也一样,如果你不是基督徒,我要说,你真的不知道自己是谁。意思是你不知道自己跟这个宇宙到底有什么关系。我们坐在这里,我盼望大家,真知道我们到底是在哪里。对,我们是在成都,在青羊区,我们在汪家拐社区,在这个啤酒广场里面。时间上,我们是在主后2009年6月21号;我们也在宇宙当中,在银河系中,在太阳系中,然后在这个地球上,我们的纬度是多少,经度又是多少。我们就站在时空的这么一个小点上,然后我们里面有基督,外面有警察。



    所以,你真的知道你是谁吗?你知道在这个点上,你跟这个世界是什么关系?这个问题的实质,就是你跟那位上帝是什么关系?你跟那位超越时空的、永恒的上帝之间,到底有什么关系。如果你不知道那个关系,我们说,你就不认识你自己,你还不知道你是谁。你的忐忑不安,只是白白的忐忑不安。你的软弱不能使你失去什么,因为你原本一无所有。你的刚强也不能使你得到什么,因为这刚强的外表,不过是出自血气。所以如果我们心里有平安,他们没有。唯独是因为我们知道自己是谁,而他们不知道。




    所以以色列人在这里悔改,他们在埃及为奴400年,神把他们救出来;然后在旷野中漂泊40年,他们也不断遭难,不断犯罪,不断哀求,不得得拯救。然后又不断遭难,又不断悖逆,不断哀求,神就一次次地怜悯他们。神将他们从这世上的人中分离出来。分离出来不是老死不相往来,而是将他们分别在自己的跟前。



    我们坐在这里敬拜,知道周围的环境,知道我们跟这个世界的冲突,就和当初基督和这世界的冲突一样。但我们也真的被分别出来了,靠着基督的十字架,因着他恩惠的福音,我们这原本不认识他的,原本不蒙怜恤的,如今也成为圣约的子民。就像有一位威武的将军,占领了一座城市,所有人都跑到街上,不知道怎么办。因为他们不认识这位将军,他们心里害怕极了。但有一个女子却很欢喜,因为她远远的望见了,知道那是她丈夫回来了。她知道她丈夫是谁,也知道自己是谁。



    你认识自己是谁吗。你知道在这个永恒的圣约中,你在其中有一个圣民的地位吗。盼望我们真知道,每个人都知道,知道了,我们心里就稳妥了。我记得国外一些基督徒,他们常说,哦,你是在中国信主的,在家庭教会的,那你的信仰是真的。他意思是说,因为在你们那里,信仰不太可能给你带来外在的好处,也没有外在的荣誉感,甚至要受到逼迫。所以我们最近遇到的事,真是让我们来反思自己的信仰,我们所信的是谁,我们自己又是谁。



    加尔文有句话说,你若不认识自己,你就不认识上帝。但你若不认识那位上帝,你也不能认识你自己。你就没办法说,1949年之前的事,和旧约中以色列人这些3000年前的事,到底跟我有什么关系。你就不知道在这个具体的当下,我跟那位永恒的上帝之间有一个怎样的约。我如何在这个恩典之约中,得着那从天上来的安慰。你若不知道,你就成为了你所遇见的每一件事情的奴隶。



    所以,以色列人来到这里,认罪悔改。他们在这里述说神一切的作为,然后更新与上帝的立约。他们重新来确认自己是谁,上帝是谁,上帝跟我有什么关系,我生命的永恒意义在哪里?每个人,每个民族,包括中国这100多年以来,遇到的危机、国难,其实从来不是外敌入侵。这个民族最大的危机,就是身份的危机和意义的危机。他不知道他是谁了,他不知道他活着要干什么了。他甚至不知道这个民族到底在地上有什么意义了。他只知道一件事了,就是“中国不高兴”。我们在这一章之前,其实也看见以色列人被掳归回后,同样面临这样的危机。所以他们重建圣殿,重修城墙,所以他们诵读律法,归回神的道。他们站在这里,3个小时诵读耶和华神的话语,3个小时在那里认罪、敬拜。




    在这里我们看到的一幕,就是“Confession”,信仰告白。我们知道奥古斯丁的《忏悔录》,其实这个词呢,有两个意思,一个就是认罪。认识你自己才能认识神嘛,认识自己的时候呢,你就在那里认罪,认罪了,你就悔改,然后归正,原来我是这样的人,原来我这样的软弱,原来我里面有这么多污秽,原来我不知道这一生是为什么,我不知道生命的真相跟意义,我面临一个身份跟真相的危机。然后,这个词的第二个意思,就是认信,认识神才能认识自己嘛,你就再一次地宣告自己的信仰。这就是认信,认信就发出赞美,发出敬拜。所以在整章里面,你会看见以色列人做的事,就是认罪和认信。一个是认识自己,就看见了神,就认罪悔改;一个是认识神,就发出敬拜跟赞美。“Confession”就是这两重意思。真正的信仰告白,一定是真正的忏悔录;真正的忏悔录,一定是真正的信仰告白。光忏悔,没有认识神,没有盼望的时候,那个不叫忏悔,圣经说那是叫人死的懊悔。因为没有盼望,就白白的懊悔,追悔莫及了。所以奥古斯的《忏悔录》,你也可以翻译成奥古斯的《信仰告白》。



    在第9章,你看到以色列人在这里认自己和族群的罪,数算神带领他们的历史,然后承认自己所信的:你是耶和华神,你是我们的神。他们在敬拜中再次宣告:你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他们再次发出这样的认信。我们看到这句,【尼9:17】“但你是乐意饶恕人,有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛慈爱的神,并不丢弃他们”。大家翻到《出埃及记》34章第6和7节。如果圣经中你只能背得10句经文呢,我相信这处经文是你应该背得的。因为这段经文被称为“大宣告”。就是耶和华神亲自宣告说,我到底是一位怎样的神,我要叫你认识我。



   

    【出34:6-7】耶和华在他面前宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三,四代。




    这是旧约圣经中,神向着他所拣选的人摩西,亲自做的一个自我介绍。旧约中,我们常常看见,当以色列人不断悖逆,然后重新向神哀求的时候,他们再次悔改、归回的时候,他们就不断的来宣告、不断的回到他们的认信上,他们反复地说,“耶和华,你是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”。所以旧约中,这段经文出现了很多很多次。单在这一章里,就出现了两次,在17节和31节里。



    我们遭遇大难、遭遇逼迫,遇到试炼的时候,神让我们再次聚集到他面前,来认识我们自己,也来认识他。各位,让我们心里认罪吧,我和我父家都犯了罪,我们和我们的族群都有罪,我们和我们的执政掌权者,一样都有罪、我们和我们这座城市都有罪。让我们在他面前哀求,向他回转,然后我们再一次发出那一个伟大的认信,说你是我的神,你是有怜悯、有恩典的神,你是向我们守约施慈爱的神。就如32节说,“你是至大,至能,至可畏,守约施慈爱的神”。




   所以弟兄姊妹们,我不知道,你们有没有想过,为什么每个主日都要诵读《使徒信经》,诵读主祷文,读相同的一段话呢?你有时是否觉得,我读的时候有一点麻木,真的跟以前读的没什么区别,觉得只是一种重复。我也有这样的时候,但也有诵读《使徒信经》时,我真的很感谢神,我很感动,知道今天读起来跟以前不一样。我在如此宣告,“我信上帝,我信我主耶稣基督,我信圣灵”。我知道这跟我两天前、一年前的宣告不一样。我再一次地认信,我有一个新的生命经历,今天有警察在外面,和没有警察在外面时,你想读起来会一样吗。除非你读着读着就睡着了,不然怎么可能一样呢。



    你知道,真正美好的东西都在重复,痛苦的东西也在重复。痛苦的意思就是有一些事情在不断重复,而幸福的意思呢,就有有另外一些事情在不断地重复。所以幸福跟痛苦的根源都来自于重复,就看你重复的是真理还是谎言。好像罗马书1章17节所说,我们所得到的那个义,“是本于信,以致于信”。意思是说,从起初的信心,到更深的信心;从小信到更大的信;从信心到信心,一个进深的过程,也是一个重复的过程。但这是美好的重复。就像每一次吃回锅肉,你都很开心,你这次的开心,和上次又不一样。我相信大家吃东西时常会这样,就是每一餐都是全新的。但是当我们来敬拜神,当我们诵读伟大的信仰告白时,可能有时候不是这样子,真的好像没有全新的感觉。读的时候很麻木,那是因为我们没有经历一个进深的过程,我们的信心已经要死了。神就说,那就让警察到这个教会再去一次吧。如果去了都不管用,我就要把他的金灯台挪走了。



    什么叫喜欢,当你真喜欢一件事情的时候,意思就是说,你喜欢重复那件事情。当你说你爱一个人时,意思不是告诉他说,我告诉你“我爱你”,但是这辈子只说这一次哦,过了这个村,就没这个店了。那个不叫爱,那个叫“不爱“。爱的意思就是你愿意每一天都跟他讲,愿意重复。你愿意不断的重复,那就叫爱,叫喜欢。不喜欢重复就是不喜欢。不愿意不变的、永远的在那盟约中来表达的,那就不是爱。



    所以,我们跟神的关系也是这样子,我们重新回到那一个约当中,就是在圣约中的重复。就好像我们世俗的合同一样。合同也是这个意思,合同的意思就是你可以重复做某一件事情,对不对?合同不管是签了30年啊,还是2天,总之合同的意思是在合同到期之内,有一件事你是可以反复做的,那个就叫做合同,那个就叫做立字为据。在那个圣约中,神说:我是你的神,你是我的子民。就是不断在里面重复。不断在里面宣告,不断在里面复述、在里面进深的那一种生命的关系,那个叫做爱。所以,在旧约当中,希伯来文里面的那个爱,叫阿伽佩。它的意思呢,实际上就是一个立约的意思。所以以色列人说,神是向我们“守约施慈爱”的神。你在旧约当中反复看见这个说法,神是向我们“守约施慈爱”的神。“爱”和“守约”差不多就是一回事。意思是说,真正的爱一定是在那个盟约中的,真正的爱一定是立约的爱,真正的爱也就是不变的爱。不是那个外在的约束,而是经历在圣约当中的关系。所以以色列人他们思过,因为他们悖逆神,他们被掳归回之后,他们认识自己,为这个民族在那里忧伤,他们承认自己以前的罪孽,他们再一次聚集在耶和华神的面前,他们希望再一次来更新这个盟约,他们希望再一次建立跟上帝之间这个永恒的、不变的、甚至是在重复当中来进深的、来不断强化的圣约。



    所以,我以前谈恋爱,我妻子就不断地问我,“你爱不爱我”,我要说多少次呢,我就告诉你一次就够了嘛。你就看见真正的关系一定是在那个约当中,在那个重复当中,再一次的去确认你是谁。




    所以我们今天也走到神的面前,弟兄姊妹也有这样的一个挑战。尤其是我们面临这样一个环境时。而且我们的环境,若神许可的话,我们就好起来。若神的心意是要我们承受更恶劣的环境,那我们每一天都要来重新问自己:我是谁?重新来问自己,耶和华神是不是我的神。重新来问自己,是不是来坚立我与基督的这个新约,就是基督用他的宝血立下的这个圣约。



    神加给我们的,不会超过我们所能承受的。所以,如果神让我们经历一点试炼,重新又给我们开路,他的意思是说,你们的生命目前可能只能承受这一点点。如果神要我们经历更多,好像还有更深的压力,那神就是说,我们真的可以为他来打仗了。他让我们打一天仗,我们就打一天仗。他认为我们今天能够经过怎样的试炼,还能够站立得住,他这么容许,那我们就一定站立得住。



    今天真的很感谢神,我们再一次问,今天来的还不是基督徒的朋友,请你可不可以来举一下手?我们为你们感谢神。我们把他们再一次交到天父的手上,将他们这样的寻求,将他们那个永恒的跟上帝的关系,都交在父神的手上。



    我也再一次挑战我们中间的弟兄姊妹,我们的会友。我们在这4年中,神给我们留下什么呢?不是给我们留下很固定的聚会场所,这个聚会的场所有没有并不重要,因为我们的身体是圣灵的殿。因为我们在他里面、是在圣约当中被宝血联系起来的。所以,最感谢的是什么,就是我们今天在座的,已确定委身在这间教会的63位会友。上帝在这里聚集起来的,这63位委身教会的会友,还有许多还没有那么确认、但愿意继续在这间教会来聚会的,这样一个生命的连接体。这就是四年来上帝给我们教会最大的祝福。就是这一群他所爱的子民。所以我们也和被掳归回的以色列人一样,再一次来更新我们跟上帝的盟约,也真的来挑战我们自己。




   

    所以,你看到周报上是我们的会友名单,如果今天在场的,我念到一个人,就请你站起来:



    (略)



    我们还有两位离开归天家我们的弟兄姊妹,(略)。他们虽然在天上,仍然是我们教会的会友。



    我们不领餐的会友,就是我们未成年的子女,有13人。



    还有临时会友:(略)






    “【尼9:38】因这一切的事,我们立确实的约,写在册上。我们的首领,利未人,和祭司都签了名。”



    我们教会的信条与规则,就是我们的会友手册。我们的会友每个人有一本。我想请刚才站起来的会友一个一个上来,排队领取。请你们陆续的上来领取。其他的弟兄姊妹,可以在教会的资料室借阅。



请大家领到之后,坐在自己的位置上,请大家翻到第15页,我们的会友的盟约。我们在神的面前来诵读这一个盟约,我们来更新这一个盟约。我们透过今天委身于地上的具体的教会,来委身于基督的教会;我们透过委身于这个时代,来委身于永恒的上帝。我们请所有的会友从自己的座位上站起来,我们来一起诵读我们的会友盟约。如果你有笔的话,请你在属于你自己的书上签上自己的名字。



    我们的会友盟约:(众读)“略”



    祷告(略).

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