证道笔记：王怡弟兄《惟独圣经》（尼8）
主后2009年06月07日 主日证道
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王怡弟兄：惟独圣经（尼8）
邓琳姊妹整理听道笔记
前言
尼希米记第8章，开始真正进入高潮。前7章尼希米是主角，这一章以斯拉成了主角，将圣道在会众面前宣读，是解经、释经、敬拜和改教运动的范例。
一、惟独圣经
第8章从高举神的话语开始。【尼8:1-3】
孔子之道：“人能弘道，非道弘人”；基督之道：“道能弘人，非人弘道”
惟独圣经，惟独神的话语来改变人。
圣经中关于神的话语的美好比喻：“【诗19:10】都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”“【来4:12】神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快”
整个第8章以宣讲神的话语，作为崇拜的中心。而“明白”一词，出现5次，“听了能明白”，是神的应许。
我们的神和这个宇宙都是奥秘的，但基督教却不是一种神秘的宗教，而是透过神所赐的蒙恩之道：圣礼、读经、祷告、崇拜、赞美，因为神的儿女有圣灵的光照，所以连那“不学无术的人”（威斯敏斯特信条）都能明白救恩，也知道如何仰望恩典，过敬虔的生活。
基督信仰中最重要的一点，就是我们“听了可以明白”。
二、听道与查经的平衡
第8章是连续7天的释经式讲道、宣道班、培训特会。有讲道人、会众，同时有辅助的祭司、利未人。
尼希米的大复兴，就如新教改革从路德到加尔文的过程，把信仰重新归正到神的话语上，把圣经带到“一切听了能明白的人”心里面，回到高举圣经的基础上。
以斯拉站在特制的木台上，旁边站着13个助手，台下也站着13个助手。
惟独圣经的意思是，个人只要谦卑自己，就能顺从圣灵，因此能明白圣经的意思，所以人人都应该读经；但不是唯独我一个人明白圣经。是与众圣徒一起明白神的爱的长阔高深。
听道与查经的平衡——站在个人立场的“惟独圣经”；站在教会立场的“惟独圣经”。持守那个“明白圣经”的真道的传承
我们在普世、大公的教会传承去尊重、顺服惟独圣经的真道，而不是把个人的理解变为惟独我是正确的。在个人的领受之上，有一个惟独圣经真道的伟大传承。
就如第1节中美好的经文：“文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来”。
三、解经式讲道
归纳式查经——解经式讲道——解经式听道。
解经式讲道的另一个例子：新约中耶稣讲以赛亚书【路4:16-30】
解经式讲道：以传讲神的话语（纯正话语的规模）作为讲道的中心，让经文决定讲台的信息，让圣经的上下文、因素、要点来决定讲道的要点。
例：我自己从主题式讲道到解经式讲道的过程，帮助我把自己服在神的道下，经历神的带领和管教。
主题式讲道：自己决定（任凭自己的感动）讲什么，而不是服在神的话语下。自己的主权大过神的主权。我心里有一个想法，我做了一个决定，然后将神的话语来作自己的依据。传道人和信徒都会遭遇这样的试探：把神的话语变成自己的工具。
灵意和寓意的解释——主题式讲道——消费式听道
四、解经式听道
解经式听道： 把自己服在神的道下。
尼希米记8章最让我感动的一节，“【尼8:1】他们如同一人”。
会众的反应：众民“【尼8:3】侧耳而听。”“【尼8:5】就都站起来。”“【尼8:6】都举手应声••• •••低头，面伏于地”“【尼8:9】都哭了。”静默，顺服——“【尼8:12】大大快乐”“【尼8:17】大大喜乐。”
例：有的弟兄姊妹说，我不去那个教会，因为那个教会的讲道对我没有造就。
去教会不是为了解决个人问题、甚至渴望得到牧养。去教会是神的命令，是为了敬拜神。我们现在有太多选择教会的机会，因为我们还没有形成教区。但选择往往带来试探，当你可以选教会时，你还没有把自己的主权交出来。
消费式听道：导致自己的评判，我觉得听了没有收获，今天所讲的都是我明白的。
解经式讲道，题目、要点、进程，受经文的驱动，而不是个人灵感的驱动。
讲道不是要讲新鲜的东西，听道也不是要听到你不知道的东西，这就是听道和听讲座的区别。我们不会花钱去听一个我们都知道的讲座。但听道是为了敬拜神，听道是为了“阿门”，听道是透过对所信之道的提醒、记念和宣告，得着信心的坚固和敬拜的喜乐。
解经式听道，也要受圣经含义的驱动，不是为了个人的修养、知识、喜乐。在听道中，聆听神的信息，让信息成为主宰。听道是为听圣经的含义而来，对生活的挑战而来。以沉静听道敬拜神，对神的话语生出饥渴慕义的心，被神的话语管理，免受罪的辖制，我们心里就欢喜。我们就在真理中同心合一，“如同一人”。
信徒如何养成解经式听道的习惯?
1、崇拜前，灵修、默想今日证道的经文；
2、愿意为好的释经书投资；
3、听道后的分享；
4、听道而且行道；
三方面的平衡：个人经历、团契互动、神学传统。叫我们个人的领受，在与今天和历代圣徒的互动中被归正、修正和提升。
归正的教会在不断的归正中。.
