《使徒信经》简介
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上一篇 / 下一篇 2009-03-12 06:11:13
《使徒信经》被视为基督教会（包括：新教、天主教、东正教)最早的信仰告白，她与《尼西亚信经》、《迦克墩信经》及《亚他那修信经》并称基督信仰四大《信经》。此《信经》在基督徒的灵修和生活中所具有的权威，仅居于《圣经》之下，被称为“信经中的信经”。在早期教会中，信徒在受洗前所进行的真理教导，就以《使徒信经》为准则。现在教会的教导也以此为根基，教会在判定信仰是否正统时，也是以《使徒信经》为标准。此外，基督徒在敬拜、查经时的集体信仰告白，也一般使用《使徒信经》。
《使徒信经》最早流行于西方教会，据4世纪教会传说，使徒们在五旬节圣灵降临后，为求传福音的教导一致，便由十二个使徒从彼得开始到马提亚，每人各写一条信条，制定了《使徒信经》。但根据后世神学家考证，认为此《信经》起源于2世纪末罗马教会所用的《古罗马信经》，现在通用的文本大约定型于6～7世纪。之所以被称为《使徒信经》，是因其信仰内容是建立在使徒的教导上。此观点已得到当今正统教会的认可。
《使徒信经》的产生是当时教会为抵御以诺斯替主义为代表的异端思想对正统信仰的破坏而制定的。主要目的是要澄清信仰真理，使信徒不受迷惑，福音得以广传。《使徒信经》共12句，分3部分。第一部分相信全能的造物主及耶稣基督为圣子，用来对抗主张二元论，否定圣父与圣子一体的马西昂派。第二部分相信耶稣基督具有完全的神性及完全的人性，用来对抗认为耶稣基督只有神性或只有人性的嗣子论、幻影说、神格唯一论。第三部分相信圣灵、圣徒相通、赦罪及复活，除了对抗神格唯一论外，也澄清诺斯底主义靠知识和神秘主义得救的论点。
不同版本的《使徒信经》：
基督教（新教）版：
我信上帝全能的父，创造天地的主，我信我主耶稣基督，上帝的独生子。
因圣灵感孕由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间，第三天从死里中复活，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而大公之教会，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。阿门！
天主教版：
我信全能的天主父，天地万物的创造者。我信父的唯一子，我们的主耶稣基督，衪因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生；他在般雀比拉多执政时蒙难，被钉在十字架上，死而安葬，他下降阴府，第三日从死者中复活；他升了天，坐在全能天主父的右边，他要从天降来，审判生者死者。我信圣神。我信圣而公教会，诸圣的相通。罪过的赦免。肉身的复活。永恒的生命。阿们！
文言文版：
我信全能者天主圣父，化成天地。我信其唯一圣子、耶稣基利斯督我等主。我信其因圣神降孕，生于玛利亚之童身。我信其受难，于般雀比拉多居官时，被钉十字架，死而乃瘗。我信其降地狱，第三日自死者中复活。我信其升天，坐于全能者天主圣父之右。我信其日后从彼而来，审判生死者。我信圣神。我信有圣而公教会，诸圣相通功。我信罪之赦。我信肉身之复活。我信常生。阿们！
闽南语版：
我信全能的父上帝，创造天地的主宰。又信衪独生的子，咱的主耶稣基督。衪由圣神的权能投胎，由在室女马利亚出世；在本丢彼拉多任内受难，钉十字架，死，埋葬，落阴府；第三日对死人的中间复活，然后上天，今坐于全能的父上帝的右边；要再自彼来，审判活人死人。我信圣神。又信拢总的圣徒合做一个圣会，拢总有相通，得着赦免罪过，得着身躯由死复活；得着永远活。心正所愿！.
