[基督徒] 撒母耳记－大卫的危机 于宏杰牧师 听道笔记

撒母耳记－大卫的危机 于宏杰牧师 听道笔记

大纲
撒母耳記 (8) – 大衛的危機                 
03/22/09

背誦經文：詩16:4

『以別【神】代替耶和華的，他們的愁苦必加增』



經文：撒上 第24-27，29-30章 ，詩37:5，詩25:12，詩19:13，詩25:12，詩16:4

(一) 每個人一生都面臨的考驗

—靠己不靠神的危機

自信常使人「不覺得需要」靠神—「拿八事件」(撒上25章)

急難常使人「忘記」靠神—「洗革拉事件」(撒上30章)

順境常使人「不」靠神—「返猶大受膏前」(撒下2章)

大衛凡事求問 神的學習

—「當將你的事交託耶和華並倚靠衪，衪就必成全」(詩37:5)

—「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路」(詩25:12)

(二)  兩次可除滅掃羅的機會 (撒上24，26章)

—用人手脫離神手的危機

—「我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡。

    我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。」(撒上26:10-11)

—「求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪；不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪」

                                   (詩19:13)

(三)  「洗革拉」的危機 (撒上27，29-30章)

—「安於現狀、樂不思蜀」的危機

—「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我　神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏」(詩25:12).

听道笔记

大卫的危机
2009-3-22

很多人会有这样的例子，在外在的环境中很可能会有一个危机或危险，但是由于一件事情的发生，或者神特别的保守，让我们平安地渡过，才没有成为危机。今天我要讲的题目是“大卫的危机”，在我们的人生里面，有一些危机是外来的，别人加给我们的，环境造成的，但是也有许多危机是从我们这个人里面出来的，如果我们没有做对的决定，我们没有对的态度，我们没有对的回应，很可能造成我们人生的危机。弟兄姊妹，这件事情我相信你们多多少少有些人生体验的不会反对我这样说，事实上我们在过人生生活的时候，我们常常忽略这件事。很多时候在我们人生中为什么危机会出现，因为我们太轻看危机可能出现。我们太轻视它，就造成了原本不是危机的变成了危机。

这周五刚刚讲过撒母耳18章到20章，扫罗原来这么喜欢大卫，却因为一句话，扫罗里面所有的卑情下品完全被暴露出来。这样的一句话刺激到扫罗里面的嫉妒，嫉妒如烈火一样，圣经上说，从那日起，扫罗就怒视大卫。然后底下所有撒母耳记关于扫罗的记载他只剩下一件事情，他人生只有一件事情，要除掉大卫。周五在预查的时候我说过，我们每一个人，不光是扫罗，包括大卫，每个人生命中有许多没有开发的丑陋，希望你们了解这句话的意思，我们里面有很多卑情下品，丑陋的东西是经不起看的，还没有被揭露出来。一个环境过来，可以借着一句话，一个人的出现，一个特别的遭遇，让我们里面丑态毕露，真是太可怕了。扫罗整个的下半生，他完全忘记了他是君王，他在神的手中是要牧养百姓，他身上有神圣的使命，他整个的心就集中在要除掉大卫，而且是除掉合神心意的一个人。原来是要被神用的，但是完全反过来敌对神。大卫在人生里面，拔示把一出现，把大卫陷到这样可怕的一个罪里面去了，这是大卫原来连想都没想到，因为他是一个非常爱神的一个人。这两个人最大的不同不是因为里面没有卑情下品，而是被挖出来的时候，他们对神有完全不同的态度。扫罗越变越硬，离神越来越远，手段越来越狠。但是大卫却在神暴露的里面，他降服，他认罪，他悔改，他变得更柔软，更谦卑，更不敢随便凭着自己而活。

同样的阳光照在地上，蜡越照越软，泥巴却越照越硬。今天我们这个人变成怎样的一个人，你不要把责任都丢给你的环境。同样的环境可以塑造出一个非常好的生命来，但是同样的一个环境可以叫一个人一辈子充满埋怨，充满苦毒，充满了怨天尤人的埋怨。今天非常重要的一个关键是我们这个人是怎样的人，我们对神的态度是怎样的态度，我们需要神怜悯我们。我真是觉得，若不是神怜悯我们，我们这个人是经不起看的，经不起挖的，经不起试验的，里面有太多卑情下品。我们有两种方法，一个是神藉着环境来显明，来医治，来拆毁。但是另外一方面我们也可以向大卫一样，犯罪悔改被神改变后，他常常主动地把自己带到神的面前，诗篇139篇，大卫说“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”宁可主动让神的光来医治我们。当然我们也可以用另外一面，被神打，被神管，嚼环辔头被神勒住，被神管的头破血流，到最后顺服。但是我们可以主动求神光照，求神医治，主动地求神保守我们在做所有的决定面前，在回应面前，我们能够越来越多有属灵属天的智慧，不然的话在我们的生命中会造成许多的危机。可以是你个人健康的危机，事业的危机，人际关系的危机，家庭的危机，更有可能是我们这个人在主的面前可能会出去，再也不要信耶稣了。这都是很严肃的事情。

我们今天来看大卫的危机，在这里简单地提三件事情。第一件事是每一个人在一生里面都面临危机，这个危机就是我们靠自己不靠神。这是一个非常普遍的一件事情。我们都会犯这个错，很容易在做决定，在回应的时候，在过生活，做拣选的时候，我们都靠自己，凭自己，为自己，很少想到神。它可以给我们带来危机的。你凭着自己硬要嫁给他，跟神帮你挑一个很不一样。在大卫身上我简单地提三个点。

第一个自信常常使人觉得不需要靠神。撒母耳记上25章拿八的事情。大卫在旷野中漂泊，一个人已经很窘迫了，但是有很多人投靠他。他一个人三餐不继，想办法问祭祀要饼，结果有五六百人跟着他，而且不是有钱人，是欠债的，心中窘迫的，有很多需要的人。大卫一天打发十个仆人去找拿八，拿八是非常有钱的一个人，大卫跟他要一点施舍，而且委曲求全。说“求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”大卫知道自己是受膏的，他是个国家英雄，却向拿八委曲求全。没想到拿八嘲笑他，“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”大卫一听，非常生气，底下四百个人跟他去。明明十个人被拿八羞辱，大卫一说带上刀，四百个人都跟他去，所以大家都是血气。弟兄姊妹，在这个时候，我们人在自己有能力去解决一个问题的时候，尤其是在血气底下，直接反应就可以解决问题的时候，我们常常都不觉得要靠神。真的，这个时候会给我们带来很多的危机，因为我们自己觉得我们可以解决。在座很多的人都是在神家有一段时间服事的，我不晓得你现在带查经和你第一次带查经态度有没有不一样，现在带诗歌和你第一次带诗歌态度有没有不一样。服事是这样子，做世界上的事情也是这样。凭着自己觉得很容易做的，就是不行，一定要在主的面前谦卑下来，伏下来。久了就会骄傲。一个人的骄傲其实在神的面前是很可怜的。今天一个人在神面前神气的时候，像诗篇第2篇，“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者”，神在天上讥笑他们。今天我们这个人很多时候做决定的时候不觉得需要神，所以在大卫的事情上，如果那天他真的在血气里面杀了拿八，他这辈子就在他生命里留下一个很深的污点和遗憾。神藉着亚比该说了一番智慧的话，那天大卫退回去了，没有杀。我们这个人常常血气之勇，我们自信，我们直接的反应，常常给我们的生命里留下很多的错误，很多的遗憾，甚至会造成危机。

第二个急难常常使人忘记靠神。洗革拉的事情，在撒母耳记上第三十章，大卫本来跟着亚吉王出去打仗，结果亚吉王怕他窝里反，让他回去。大卫他们回去的时候，发现洗革拉城被焚烧，亚玛利人趁他们不在的时候攻击洗革拉城，把他们的妇人和孩子都掳去。他们回来看到后，这些勇士放声大哭，其他人火了，准备把大卫杀了。他们准备起来杀大卫的时候，圣经上说“大卫却倚靠耶和华他的　神，心里坚固。”大卫求告神，到底是否追得上。他放心地起来处理这件事情。很多时候我们人生中会碰到急难，遇到危险，我们很本能的，好像就来不及了，赶快去解决。其实在这个时候，我很需要靠神，在我们这样急着反应的时候，在危机里面处理的时候，我们还是不忘记求告神。不然的话，在很多的时候，在最危险，最急的反应的时候，我们就犯了很多的错误，带来很多可怕的结果。在急难的时候我们要小心。

第三个，顺境常常使人不靠神，这是更容易犯的。在撒母耳记下第2章，扫罗死掉了，照理说大卫这辈子的难处被处理到了，前面一片看好。这是看大卫，他仍然是处处求问神。他问神说我到犹大的一个城去，可不可以？神说可以。他接着问应该去哪个城，神说去希伯伦。底下圣经上说“于是大卫和所有的人就到了希伯伦”。在大好的形势下，大卫可以趁势而作，随心所欲，可是他却在这个时候这么敬虔。他问神说我到犹大的一个城去，可不可以？神说可以。这是第一步。接着问应该去哪个城，神说去希伯伦。他二话不说所有的人去了那里。这是大卫。为什么神能指着大卫说这个人是合我心意的人？因为他是走在神的旨意里，让神为他挑。弟兄姊妹，神为我们挑的，永远比我们自己挑的，拣选的重要太多了。我们整个的人生怎么过，最关键的点不是靠命运，是靠我们的抉择。你整个人生的价值，人生的结局是由我们的抉择所决定的。大卫教导我们，诗篇37篇第5节，“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”诗篇25篇12节，“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”人这一生里面绝大部分的苦难，劳苦愁烦，困境都是因为做错了决定，做错了抉择造成的。我们为什么会做错决定，常常是因为我们没有把主摆在首位。在关键的事情上，没有让主居首位，寻求神的意思到底是什么，以至于在我们的人生里面，小的是一些损失困难，大的是造成伤害或变成危机。希望我们不是只是留在那个无可奈何的遗憾里面，我们从错误中汲取教训，我们绝对不重蹈覆辙。靠着神的恩典，不让同样的错重新再来。我们为什么会错，因为我们做了错误的决定，我们和神之间的关系出了问题，没有依靠他。如果我们把事情交托给神，专心依靠他，他负我们的责任，他替我们拣选。这是我们每个人都要学的。

这是在大卫身上，不管在拿八的事情，洗革拉的事情，去犹大的事情，他都可以凭自己做一些决定，我相信后来的结果和他用这样的态度来对神的结果是截然不同的。

第二件事情我们看见大卫的危机：他一共有两次可以除掉扫罗的机会。换句话说，他可以用他的手除掉他的难处。弟兄姊妹，我们都和大卫一样，生活中有难处，只要这个难处除掉，我就高枕无忧了，我就感恩不已了。今天我们读圣经，不要认为是读大卫的故事，你如果站在大卫的角度想的话，就知道真是不容易。大卫因着扫罗受了这么多的苦，被追逼十年。读这段要配着诗篇读，你读诗篇就知道大卫的心境，他真的是觉得在狮子的牙缝中过生活。突然有一天扫罗送到他眼前，机会送到眼前，一次，两次。他没有除掉扫罗，他伏在神的手下，说了一句话“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。”他知道扫罗追捕他，知道他的生命还在神手中，绝对不用自己的手除掉扫罗。不管扫罗是被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡，那是扫罗和神的事情。我的事情，我绝对不用手除掉我的难处。这是大卫的态度。后来他写诗篇19篇的时候，说“求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。”我们常常把罪集中在撒谎啊，犯淫乱啊，狡诈啊，这些事情上。其实所有这些罪的源头都是同一个，叫做“任意妄为”。大卫直接去碰生命中最根源的东西，他真的是一个非常认真，成熟，认识神的人，他知道我们生命中根源的问题叫做任意妄为。要做什么就做什么，想要什么就要什么，爱什么就爱什么，这叫做任意妄为，我们从来不知道在主的面前先求问神。弟兄姊妹，在我们的人生里面，我们的难处一定有解决方法。有些解决方法是我们不能用的，你用人的手解决了这个问题，你就在主的面前失去了祝福。这等于是神特别量身定做给我们预备的一个环境，一个造就我们的，带领我们上的一堂属灵的课，但是我们却逃学。我曾经在一个公司里，一个老板对我非常不好。有一天我实在受不了了，我去跟大老板讲，想用人的方法舒缓一下困境。感谢神，神没有答应。想要出去木扼，换上了铁扼，他对我更坏了。有一天我在主面前祷告的时候，“基督是一切，也在一切的环境里面。到底我得着了主，经历了主没有？到底在这件事情上我的回应像不像主？”当神那样说话的时候，那样光照的时候，我那天在主面前认错，然后就变得非常地积极，很正面地去面对我这个老板。第二天我从来没有这样急着想去上班，我觉得这是我的未学的功课，是我的未得之地。弟兄姊妹，我们可以用人的手去除掉它，但是就浪费了。当我们正面面对它的时候，靠着神给我们够用的恩典去面对它的时候，在一切的环境中得着主的时候，你发现所有的环境太有价值，而且你整个的心活起来。那天上班的时候，他开始骂，找毛病，我看着他，里面赞美神，喜乐的不得了。不是我改了，环境就换了。第一天是这样，后面还是这样。那天当神改变我的时候，我就觉得那真的不是我，他在那边骂，我在这边感动，喜乐。没有多久后，有个同事来告诉我这个老板被解雇了。我里面感谢神，不是他被解雇了我感谢神。还好在他走之前这几个月神先转变了我，不然我将来到天上的时候，就是不及格。神这样给我量的一个环境，我以脚踢刺，抗拒它，越抗拒越痛苦。

神的手在我们身上，一方面是讲到管教的手，一方面是讲到制作的手。管教的手因为我们得罪神，神要击打我们，管教我们，这是比较消极面的，但是仍然出于爱。希伯来书十二章讲，“焉有儿子不被父亲管教的呢？”所有的管教都是儿子必须受的，神管教我们因为他爱我们，叫我们和他的性情有份。神在我们身上管教的时候，你越抗拒，就像圣经上说的，以脚踢刺，越抗拒越痛。诗篇32篇讲到“无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它”，越挣越痛，不挣就好了。这是从反面学，但是还是很宝贵。不受教就永远任性，所以神一直管我们。这是管教的手。制作的手是神在我们身上制作我们，要叫我们成为杰作。我们的抗拒只会带来伤害。当神制作我们的时候，我们动过来，动过去，我上周说神经病很难被理发。神在我们身上的工作，美意做不下来，因为我们这个人伏不下来。大卫在这里两次可以脱离扫罗的手，但是他不动。一方面他说扫罗是耶和华的受膏者，他敬畏神。另一方面他知道这个人是神量的，他的生命怎样都在神手中。我绝对不用自己的手除灭他。

今天你会碰到很多的环境，你略施小计，或者妥协一下路会容易很多，但是我们会损失很多上好的福分。很多人在教会里和同工配搭不好就换教会，解决不了你的问题，下个教会还会有。很多人夫妻相处不来就办离婚。两千年前，撒玛利亚妇人的故事，你已经有五个丈夫了，你现在有的还不是你的丈夫。每次换的时候，这个女人都带着一个盼望，一定要更好的，每个人都有问题。所以主说凡喝这世上的水还要再渴，只有喝我的水永远不渴。我所赐的水要在他的腹中成为泉源，直涌到永生。得不到耶稣没有答案，得不到耶稣没有真正的满足和安息。所以亲爱的弟兄姊妹，我们需要求神帮助我们，不要以脚踢刺，不要去抗拒神量给我们的环境。我不是说我们不要为我们的环境祷告，所有的环境我们都需要祷告，我们需要被神过滤过。这是表示我们敬畏神，在乎神。祷告之后仍然临到我们的环境，我们伏在神的手下。不要用手，用脚去踢刺，抗拒这些事。这是大卫的第二件事。

大卫第三件事讲到洗革拉的危机，在撒母耳记上27章，29-30章。大卫在旷野中逃了这么多年，最后终于在以色列靠近旷野非利士人那里，非利士人给了他一座城，他们可以住在那里，他们的妇人和孩子，牛羊牲畜可以在那里。这么多年飘泊后，终于找了个地方可以休息，大卫就住在洗革拉。在我们的人生路上，我们里面一定会有疲倦，想休息的时候。洗革拉如果只是让大卫休息一下可以，可是如果成为他的窝，他安家定居的地方，他再也不出来，那就不行了。大卫在洗革拉住的时候，对他其实是个危机。整个世界有足够的理由让大卫找到借口不要出来，世界黑暗，神家的百姓也忘恩负义，大卫心灰意冷，找到一个地方安安静静，好好地爱主就行了。我在中国遇到很多传道人说他在主的面前已经心灰意冷，只想在主面前单单纯纯，安安静静地爱主就好，很多传道人受到了很多的伤害，到最后把自己整个的收起来。以利亚灰心到一个地步，躲在洞里不出来。很多传道人也想躲起来，祷告，读经，亲近主，多好。这是我们里面会有的一个危机。你追求属灵，个人敬虔，个人爱主都非常宝贵，但是绝对不能够用牺牲神给我们神圣的使命和托付做代价。大卫可以个人爱主，大卫可以带着他的家好好过幸福快乐的生活，但是神不能容许大卫住在洗革拉，所以叫亚玛利人来把洗革拉烧掉。就在整个以色列家要面临一个很大的失败，非利士人打以色列，扫罗和他的三个儿子战死，羞辱快来之前，神就在这个空档放把火把洗革拉烧掉，把大卫赶出来。把鹰从鹰巢里搅出来，因为大卫已经放弃逃避神给他的使命，他已经在里面想安居了。虽然在中国有很多受伤的传道人，我真的求神坚固我们的心，让我们看到我们虽然需要休息，但是休息完了之后，我们需要警醒。因为休息久了，环境舒适久了，它能够磨损，耗掉神在我们身上给我们的神圣使命。使命感不见得都是在代价，困难面前面临考验；使命感也常常在舒适的环境里面临考验。为了走更远的路，我们休息是需要的，但是如果安于现状，或是裹足不前，这就是妥协，这就是危机。

我讲两个老鹰的比喻作为我今天的结束。一只老鹰在它疲倦的时候，看到河上有块冰，它就下来休息，站在冰上漂。漂到后来，看见前面有个瀑布前，老鹰想等下到了瀑布前冰块下去的时候它起来飞就好了，它太熟悉了，而且它对它的翅膀非常有自信。它继续休息。等到冰块到了瀑布边向下坠的时候，老鹰想飞突然发现它的脚离不开了，原来已经被浮冰冻住了。它就随着板块下去了。休息是需要的，但是休息久了，休息到放弃了，妥协了神在我们身上给我们的使命，常常给我们带来很大的危机。

另外一只老鹰是因为受伤掉在地上，被农夫带回去养伤养好了，可它就是不想走，天天跟鸡抢东西吃，它身材高大，抢起来很容易。所以怎么赶都赶不走。直到有一天，一个旅客来，带这个老鹰到高山，悬岩峭壁旁边，他把老鹰举起来。老鹰看底下，山谷，河流都在下面，一抬头的时候，震了一下，辉煌的日头，蓝天白云在他眼前，它翅膀震了一下，喊了一声就振翅而飞了。这是它的境界。在天地之间翱翔是鹰该有的生活，但是从前受伤带下来的休息舒适，已经让它忘记了它是鹰，天是它的境界，已经忘记了振翅而飞是它该有的生活表现。它统统忘记了，太陌生了，直到有天它被带回去，它发现这是它的境界，它该有的生活，它再也不回到鸡那里去了。弟兄姊妹，不要忘记我们里面属天，超越柔美的生命和使命。求神把我们带回他荣耀的使命，伟大的旨意面前，更是这种伟大的生命里面，让我们这个人活着不再是只为了今生，只为了眼前。让我们等候耶和华重新得力。我们可能在家庭中，生活中有很多的伤痕，我们需要休息，我们需要靠主重新得力。求神今天校正我们，帮助我们。.