[基督徒] 约翰一书 听道笔记 更新到第二十讲（完）

最近一直在听刘志雄的讲道。
他查的“约翰一书”很好，对我们个人生命的成长很有帮助。
我是一边听一边记笔记。现在还没有听完。
先把听过的，记过的内容贴上来和大家分享。
讲道的MP3 可以在http://www.peter-liu.net/sermon.htm 下载。

[ 本帖最后由 yingyinc 于 2009-1-14 22:17 编辑 ].

第一讲
约一1:1-4
1:1         论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。
1:2         （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）
1:3         我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
1:4         我们将这些话写给你们，使你们（注：有古卷作“我们”）的喜乐充足。

背景：当时小亚细亚教会中有些人觉得自己是精英，有了顿悟的体验，否认了耶稣基督是道成肉身的神，觉得一个人如果顿悟了，犯不犯罪没关系。这些人离开教会，不再参加聚会。所以约翰写了这卷书。

什么叫喜乐得到满足？如何满足？

永生不仅是时间，而且是生命品质的宝贵。约翰一书强调的是神的道显明出来，而且每个人可以经历的。

生命之道如何得到的？是从听道开始的。然后我们看见，看见就是经历过，有没有经历。
一个人要有喜乐，第一要听道，得到救恩。第二要看到，看见生活中主的作为。要肯把自己的生命交给主，让主有机会在你我的生命中做事。今天看不见神的作为最主要的理由是我们本领大，我们自己安排好，很少单单仰望他。有时候祷告时会想想这件事他会不会听，会不会做，我们没有信心。求主给我们恩典，我们不可能做到的事情都带到主面前，看看神奇妙的作为。第三是“亲手摸过”，要亲眼看见，亲手摸过。前面一个“看”是肉眼里看，后面亲眼看见是心灵里面去体会神的真实和神的心意。更重要的喜乐是从心里面看神不改变的爱心。喜乐如何得到满足呢？要常常摸摸主耶稣的枪伤和钉痕。如何摸呢？擘饼聚会。求圣灵带你进入十字架，体会神的爱。不止如此，常常为主做见证。越把基督的见证给别人，你的喜乐越多。把神的恩典告诉别人。

“相交”这个字有时翻译成“交通”，“感动”，“公用”，“团契”。这个字讲到我们有一个东西是一样的，也讲到分享，我一切的都是你的，一切的丰富都能分享。这句话的意思是我们把我们的生命之道给你，为的是让我们可以相交，可以有团契。圣经中讲到的团契是在主耶稣基督并我们的父神那里交通，这才叫团契。如何判断呢？你们在一起是让耶稣基督在你里面越来越多吗？你是越来越爱主吗？交通基督的生命，基督在我身上有恩典，我把我的恩典讲给你听，把我的挣扎讲给你听，你为我祷告，你把你的问题讲给我听，我为你祷告，这叫生命的交通。我们能和弟兄姊妹有好的交通，我们必须和神之间有好的交通。交通分几个层次，我们和神交通到什么层次决定了我们和弟兄姊妹交通到什么层次。第一个真实的交通的层次就是无所不谈。你和神可以无所不谈，你就可以和神有真正的交通，和神什么话也不怕讲。我们和人有时候更怕讲话，怕人生气。关系不好的时候讲话要小心，关系好的时候随便怎样讲都没有关系。神希望我们什么话都敢讲。大家可以看诗篇，里面有各样的话。我们跟神可以有敞开的关系，这是第一层的交通。第二层的交通就是你可以和一个人，当你还没有想好的时候，你可以跟他讲，他完全懂你的意思，他帮你理清思路。真正属灵的交通，你看到的一点点亮光讲给别人听，别人帮你补充，一来一往，对神的认识，对真理的认识越来越明亮。第三个层次，是此时无声胜有声。人与人之间交通到一个地步，不要讲话，你也理解他。包容，忍耐，接纳，相信，爱里面完全，没有任何惧怕，神要我们享受这样的交通。和神是这样，和弟兄姐妹也是。这个是最大的喜乐。你跟神有交通，和人有真实的交通。让我们以我们的神为满足，这是最大的喜乐。.

第一讲给我印象最深的就是他讲到最好的团契应该是什么样子，应该如何交通。
很羡慕这样的团契，生活中哪怕只是最低层次的无所不谈都很难。因为我们都是罪人。我既怕得罪别人，也不喜欢被人得罪。生命中有太多的老我。我们还是要真实地面对自己。求主带领。.

第二讲
约一1:5-2:2
1:5         神就是光，在他毫无黑暗！这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
1:6         我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
1:7         我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
1:8         我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；
1:9         我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
1:10         我们若说自己没有犯过罪，便是以　神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
2:1         我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
2:2         他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

前面约翰先说明他要告诉我们的信息是从神那里来的。

约翰告诉我们的信息是神就是光，在他毫无黑暗！有两个方面，一个是正面的，神是光，另一个是负面的，在他毫无黑暗。圣经中很多处描写神就是光。在创造的时候，开始神一切的创造，就是神说要有光，就有光。旧造是从光开始，新造也是从光开始。神的光与神的真理永远在一起。福音的真光照到我们心里的时候，也是我们新生命的开始。神的光带下生命，带下救恩。这个光一个最基本的要求是带下了道德的要求，要求我们脱离黑暗，行在光中。学过物理的都知道，光是看不见的，我们只能够看到有一些东西把光反射出来。没有人可以看见光，我们也不能看见上帝，但是耶稣让神显明出来。在他里面没有黑暗，没有见不得人的地方，没有隐藏。在黑暗中有许多的坏事，但是光一来，都要消失。

约翰为什么说神是光，因为在那个时候有许多错误的教导。其中有一个就是告诉你，你可以顿悟，一个亮光来了，你豁然开朗，什么都知道了。他们觉得这样是和神交往的最好的方法。而且他们觉得一个人只要有光，他们可以在生活中为所欲为，他们不会下地狱。约翰说，一个人如果真的有神的生命，有神的恩典，不是看经历，不是看感觉，而是看你的生命中活出来像不像光的生命。约翰这里说了三件事情，第6，8，10节，这是那些人常常说的。第一种说法是我们可以和神有很好的相交，我们还是可以过我们正常的生活。约翰说这样我们是说谎话的，不行真理。许多神的儿女以为我们属主的，有各样的经历和恩赐，我们认为我们的生活行为没有关系，我们可以继续行在黑暗中。一个人生命中有没有真实的光，第一个要看的是他和神的关系如何。我们与神的相交的最基本的就是我们生活如何受信仰的影响。有了信心，我们就有了生命，有了生命，我们行事为人有改变。神是光，“是”是现代式，永恒不变的。我们行走，一直在改变。行走一定要动的。我们得救后不是一下子成圣的，而是一步步往前走。我们现在走的路是哪个方向？如果我们和神的关系有黑暗，我们就在那里说谎，这个结果很可怕，到第8节。我们若说自己无罪，这里的“罪”是单数，是说没有罪性。一些人先骗别人，一开始假冒伪善，有黑暗，但是装着很好，他们骗人，最后的结果是骗自己。到了第10节，“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的”。若说自己没有罪，我们先骗别人，再骗自己，骗到一个地步认为自己没有罪，到了这个地步，我们认为神是说谎的了。我们对自己的本性有多少认识。

约翰不只提出问题，也解决问题，告诉我们如何面对这三方面的试探。我们每个人都有这种情况。我们开始信主的时候，我们希望在别人面前显得我们很属灵，我们开始不诚实。我们的天性就是喜欢黑暗，我们的天性就是不喜欢让人家知道我软弱。我们要有好的关系，只有第7节的方法，在光明中行。什么叫在光明中行？就是跟随主，完全诚实，没有隐瞒。什么时候我们越把自己打开，我们和主的关系越好。我们越假装，越隐藏，我们和神的关系就不好。因为神就是光，我们行在光中。当我们打开我们自己，我们诚实，行在光中，光就带来了生命，成长和美丽。

这里有一个奇妙的地方，“我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交”，是彼此相交，写的不是与神相交。我们每个人心中有极深的渴望，渴望有人爱我们，体贴我们。但是今天大多数人都是孤岛。我们身边有许多人，很少有真正的团契。我们能够真正彼此相交，因为我们像神一样行在光明中。我们和神的关系越好，我们和人的关系越好。为什么我们在黑暗里？因为罪。我们里面的对付好了，外面的事不会引出那么多的苦毒。因着我们不要罪在我们里面，耶稣基督的宝血洗净了我们。

大部分的基督徒经历了神赦免我们的罪，很少有人经历神洁净我们。洁净是一个步骤。在我们本性中的改变，不是一次做成的，是一生的事。我们在神和人面前越诚实，更多的生命在我们里面。

我们如何面对第二个问题，就是不承认我们的罪性。圣灵让我们看清我们的本质，我们的罪性。越好的人越难认识到在我们里面别无良善，我们是彻头彻尾的罪人。我们不认识这个真理，我们在地上生活会非常痛苦，而且我们会骗自己。什么能医治我们，让我们知道我们本性不好呢？常常认我们生活中犯的各样的罪。真实的认罪是对着生活中每一个罪行一样样认，看罪行像神看罪行一样看。认罪的意思是我同意神对我这个罪行的定价是什么。认罪不是自己拼命想我有哪个罪要认，认罪是当圣灵光照我的时候，让我想到我怎么用这样的态度对人，当我们想到这件事的时候，不要为自己找借口。神如何审判这个罪，我们也这样审判；神如何厌恶这个罪，我也这样厌恶。有些罪，一次认，过不了几天会再犯，再认再犯，到一个地步，真正知道你无药可救，更深的认识你的软弱。到了这个时候，圣灵开始做工，你会发现曾经在你生命里捆绑你的慢慢地释放了。认识我们的本性是借着认罪的。

神是公义的，神是信实的。可能你自己都觉得你不应该被赦免，神不放弃我们，继续感动，继续工作。神是信实的，从来没有一次，他撇脸不看我们。神是公义的。为什么说神是公义的，要赦免我们的罪？因为耶稣基督已经替我们付了这个代价。我们要能够胜过罪在我们身上的势力，我们必须真实的认识到耶稣基督为我们做中保，为我们做挽回祭的基督。一方面我们看到神的恩典真大，他确实可以带我们一天天地脱离罪。另一方面，只要我们的旧皮囊一天活着，我们一离开主，我们就会犯罪。我们能够不犯罪，因为我们在基督里。我们活在基督里我们不会犯罪，但是我们会软弱，会跌倒，我们就会犯罪。当我们犯罪了，我们真实的认罪，基督的宝血就洗净了我们的罪。神不断赦免我们，还把这个罪去掉。这个罪只要认一次就可以了。耶稣基督今天不仅在父神那里，也住在我们里面，成为我们随时的帮助，这个是中保。当我们软弱到连祷告都不会时，耶稣在我们里面借着圣灵为我们祷告。耶稣基督也是我们的挽回祭。神的愤怒因为耶稣基督才不再对我们愤怒，因为耶稣基督满足了神圣洁法律的一切要求。世界上每一个人都有可能带到他面前，只要你愿意。这个是挽回祭。这个挽回祭是为了普天下的人的罪，不止是我们的罪。耶稣基督在十字架上付的代价不止是我们这些人，是为全世界的人，只要你愿意信靠。但是只有信主的人才能享受到耶稣代死的果效。

我们求主帮助我们，活在光里面，我们所说的，所想的都要能够见光，黑暗中行的事在光中说出来都会羞耻。如果我们失败，我们就承认，神和人都会赦免我们。我们不要骗自己。虽然我们不行，但是有一位中保，一位挽回祭，他不但能够赦免我们，还能够洁净我们，让我们远离罪恶，恨恶罪恶。让我们更能体会每次我们来到饼杯面前，这是他为我们做的中保，为我们的挽回祭，让我们存在感谢的心领受恩典。.

第三讲
2:3         我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
2:4         人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
2:5         凡遵守主道的，爱　神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。
2:6         人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。

    约翰告诉我们，虽然我们的本性是有罪，我们犯了许多罪，但是我们有荣耀的盼望，因着神的恩典，我们可以不犯罪，可以胜过罪，也脱离罪的刑罚和捆绑。当约翰讲完了生命之道，在我们每个人生命中对我们罪的这个恩典以后，还要让我们看到，一个基督徒的生命不仅是解决罪的问题，基督徒的生命要在认识神的儿子基督的事情上多有长进。一个基督徒因着认识基督，也让他能真的住在主里面，享受他的安息，这是第2 章3-6节告诉我们的。这里有两个地方“因此。。。就知道”。

   基督徒信主以后，当我们的罪得赦免以后，我们要知道两件事情：第一，我们是认识神的；第二是我们住在他里面，定居在主里面。

   第3节我们晓得我们认识他的。你很难知道别人有没有信主，我们可以晓得我们自己信主。“知道”这个词很特别，是在经历中有体会的知道，不是头脑中的知道。当我们信主后，我们开始经历这个生命。其他宗教是我们要做什么才能得到什么。基督徒不是这样的。基督徒的生命是我们借着信已经得着了，因为得着了，这个生命让我们去做，去经验。我们怎么知道我们是认识神的呢？遵守他的诫命(keep his command)。诫命原文是复数的，指一切的诫命，不是选择性的。这是神的恩典，神的恩典让我们能够遵守他的诫命，因为当我们遵守了他的诫命，我们知道我们是知道神的，我们就经历到神的信实，宝贵和恩典。我们都会感谢神，我们会为什么事情感谢神。一个真正认识主的人为神给我们的所有的诫命感谢神。因为没有这些诫命，你属灵的生命就无法经历到，无法尝到神让你自己对这个新生命的把握。特别“遵守”这个字，英文翻译成“keep”，keep和obey 不一样。Keep 是持守，为什么持守呢？因为珍惜，宝贵。诗篇119，真正认识神的人珍惜神的话。当你keep 神的话的时候，他在你生命中带来诸般的信实和恩典。你如何知道你是认识神的，就是当你里面宝贵神的话，持守神的话。

    第四节一个人说认识他，但是不尊重他的话，这样的认识是虚假的。今天很多的时候我们可以说我们有很多的经历，但是如何衡量这些经历是否可靠，就是看对着神的话是什么态度。如果一个人把自己的看法，经验，体会看的超过了神的话，这样的人的经验看法都没有价值，因为他是一个说谎的人，他不是一个真正认识神的人。一个基督徒从信耶稣那个时刻开始认识神，这个认识不是头脑里的认识，是灵里的认识。耶稣住在你里面，你对他有很多的认识，但是你的头脑不一定认识。这个认识是继续不断地成长。这个认识，这个知道不是看头脑，而是看里面的生命。里面的生命有个特质，这个特质就是宝贝神的话。我们的认识不是一认识就完全，而是持续增长。受洗不是毕业典礼，是开学典礼。我们借着神的话就更多的认识神。我们认识神没有别的方法，就是宝贝神的话，持守神的话，遵循神的话，就能更多认识神，经历神。

    第五节，凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。这是第二个地方讲到我们知道我们是在主里面。在主里面是基督徒生命成长非常重要的秘诀，属灵生命的长大不是靠多读书，多做事，是在基督里。约翰福音15章，我是葡萄树，你们是枝子，枝子常在树里面，就结果子。基督徒为什么生命中没有果子呢？和在不在主里面有很大的关系。如何活在主的里面，凡持守，遵守神的话的人，爱神的心被成全。持守是指的主的话，道，我们可能遵守神的话呢？多少的时候我们遵守神的话是因为怕神。一个人之所以遵守神的话因为怕后果，罪本身就有后果。人因为怕而遵循神的旨意不是最好。有些人为了得好处而遵循神的话。很多人愿意照着圣经话做是因为有好处，但是不美。因着你爱神你来守神的话，这个爱就完全了。如何像耶稣，从爱开始。住在主里面，与基督联合是很简单的事。凡遵守主道的，爱　神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。

    第6节，人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。一个住在主里面的人生活就像耶稣。“该”不是“应该”，而是就会有这样的结果。一个人住在主里面，结果就是和耶稣基督的行事为人一样的。例如是否能够赦免人，不是你要努力做的，而是你在主里面的时，自然而然就会这样行。在主里面，每一个弟兄姊妹都很可爱，看每一个人身上的基督，越看越美，越看越可爱。不在主里面的时候，你看别人身上的亚当，越看越丑。一个人认识主以后不只是罪的问题，还有认识神的问题。基督有测不透的丰富，及其美丽。但愿神把这样一个盼望放在我们里面，不只是因为有好处，最美的是我们可以认识荣耀的基督，我们可以住在他里面。.

第三讲告诉我做了基督徒除了要认罪以外，还要认识神，认识了神我们才可以住在他里面。还有一点就是最美的事就是我们是因为爱神而遵循神的诫命，不是因为害怕刑罚或是为了得到好处。
我们还是按照圣经的要求好好地去爱神和爱人吧。.

第四讲
2:7         亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。
2:8         再者，我写给你们的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
2:9         人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
2:10         爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。
2:11         惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。

    圣经中“弟兄”两个字后面有…，说明这是后面加上去的。原文就是beloverd，我所爱的。约翰被称为“爱的使徒”，他年轻的时候的绰号是“雷子”。所有的真理是要活出来的。第7节亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。整个圣经都讲到爱。旧约中讲到要爱神，另一条命令说爱人。马可福音12章中有个律法师问耶稣哪一条诫命最大。耶稣回答是要尽心尽意尽力爱主你的神并且爱人如己。耶稣把旧约两条的命令变为一条，爱神爱人连在一起。所以约翰在信中说我写给你们的不是新命令，旧约中就有了，不止是旧约中有，你们听见的道（关于主的一切救恩，主耶稣讲的话）中也有。爱神容易，神可爱。有谁比神更美丽，更良善。但是爱人难。耶稣说的是爱神并爱人，等到约翰写这个命令的时候，爱神都不提了，就是爱人。
   约翰福音13章34-35节中。
13:34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。   
13:35  你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”  
    耶稣给过我们一个新命令，新命令让我们彼此相爱。我们说过这是一个旧命令，但又是一个新命令。到底是新的还是旧的？这是一条旧的命令，因为旧约就有，主耶稣也一直教导他们。所谓旧的意思就是一直存在在那里，不改变。希腊文的“新”有两个字，一个是时间上的新，另一个的“新”是它的本质。这里的“新”是指本质上是新的。例如爱，一个新的爱，按照圣经中的爱，爱的程度，感受是新的。神给我们的命令是新的，是指在我们生命里面有新的方面，新的意义。一方面是旧的命令，但是在认识上，经历上是新的。

    如何是新的呢？第8节中说我写给你们的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；“在主是真的”就是说“彼此相爱”的新命令在意义上是新的。旧约的时候，神要求人们彼此相爱，意义是人自己想出来的，人按照自己的方式去爱，没有样板。新约上耶稣是我们的样板，意义上有了很大的扩展。彼此相爱的真实意义就是像基督那样爱。约翰福音13章耶稣给这个新命令的之前，耶稣给门徒洗脚。主耶稣说像我这样去爱，不仅爱爱我们的，还爱那卖我们的。我们这些人很多是真小人，什么是真小人，就是你绝对不能得罪我，否则我要你好看。但是主耶稣让我们爱得罪我们的人，爱伤害我们的人，这是这条命令新的意义。这个爱真的很难。约翰说这个命令在主是真的，因为主做到了，他带出了新的榜样，新的意义。“在你们也是真的”。为什么说在我们是真的？后面说因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。在主是真的，是因为主是那光。真光已经照耀，这个光已经照在世间，这个光已经照在坐在死荫黑暗中的人。这个爱是舍己的爱，耶稣做到了。我们原来在黑暗中，现在神的光已经照在我们身上。在我们身上也是真的，为什么呢？因为黑暗渐渐过去。基督徒中有两种错误的观念，有的基督徒认为信主以后还是在黑暗中，还是不断地犯罪，不相信神有拯救的能力；也有的基督徒认为信主以后就没有问题了，来到教会假装。神为我们成就的恩典已经照耀，耶稣基督的爱是真的，当这个光照在我们生命里的时候，原先我们的生命是一片黑暗，现在慢慢走出黑暗，走向光明。光照在暗室里，如果暗室里塞满了东西，虽然有光，但是不能照满，那个暗室就是我们的心。今天神的光照在我们心里面，但是我们心中有太多的污秽和肮脏拦阻了光。但是你不要因为你没有完全除去心中的肮脏你就放弃，因为光已经照进来了，黑暗注定要慢慢消失的。今天每个基督徒在身份上，地位上我们和基督坐在一起，完全的光明。在经历上，我们还在肉身中，黑暗要渐渐过去。一个基督徒在走向光明的道路中有很多的挣扎，但是这个挣扎反而是希望。因为有一天这些会过去的，神把他儿子放在万有之上。我们有一个盼望。这就是约翰为什么这样有把握讲。我们对这个新的命令，不止是在认识上越来越多，在经历上也是越来越多。为什么爱不可爱的人，爱伤害我们的人不容易？不赦免别人是自己痛苦，不是别人痛苦。圣灵结的9个果子，第一个是爱，第二个是喜乐。这九个果子是有次序的。有爱就有喜乐，没有爱就没有喜乐。如果里面真的有爱就好办了。

    如何知道自己是真的呢？从第9节开始，人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。我们爱弟兄不是在言语上，乃是在行为和真实上。基督徒最可怕的是自己以为自己行在光明中。什么是恨，不爱就是恨。恨弟兄的就行在黑暗里。爱弟兄就可以住在主里面，住是abide，永久居住。一个人生命要长大，一定要住在基督里。如何住在基督里，爱弟兄。 “在他并没有绊跌的缘由”没有一个理由他可以绊跌，罗马教圣经翻译成“他不会绊倒”，现代圣经翻译成“不会绊倒别人”。如果你爱弟兄，你住在光明里，不会被别人绊倒。基督在你里面为什么没有长，因为绊跌的东西太多了。很多的时候我们不会被比我们灵命小的人绊倒，往往被比我们灵性好的人绊倒。如果你里面有爱弟兄的心，别人伤害你，你不会被绊倒。当你看到别人说错了话，做错了事，你会说：“it’s ok，他现在软弱了，我要为他祷告”。你不会被绊倒。你有爱弟兄的心，你也不会绊倒别人。有了爱，你会体谅别人的感受，不会绊倒别人。做事的标准看是否造就人，是否荣耀神。

    惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。一个人继续在黑暗中过日子，眼睛是瞎的。没有什么比恨更能叫眼睛瞎。恨让我们眼睛看不见，看不见我们自己有多少错。没有爱就是恨，眼睛瞎。有爱的时候能够看得见人的需要。有恨的人在黑暗中，而且行在黑暗中，而且不知道自己要到哪里去。约翰把有爱和没有爱放在我们面前，要我们选择。人的里面原来都没有爱，但是感谢主，圣灵把神的爱浇灌在我们里面。如果你觉得你没有爱，到神面前祷告，求神加给你。.

以前看到这几节的时候，从来没有思想过“新命令”，“旧命令”的问题，这次听了mp3后才体会到其中的区别。
给我印象深的还有就是有了爱才不会被绊倒，也不会绊倒人。如果你里面有爱弟兄的心，别人伤害你，你不会被绊倒。当你看到别人说错了话，做错了事，你会说：“it’s ok，他现在软弱了，我要为他祷告”，你不会被绊倒。你有爱弟兄的心，你也不会绊倒别人。因为有了爱，你会体谅别人的感受。
爱是个很难的功课，求神保守，让我们做好这个功课，不要被人绊倒，也不要绊倒人。.

第五讲
2:12         小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉著主名得了赦免。
2:13         父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。
2:14         父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
2:15         不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
2:16         因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
2:17         这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。

    12节的“小子”和13节的“小子”原文是2个字。12节中的“小子们”是指一个人的身份，和年龄没有关系。写信的时候，约翰已经快一百岁，对他而言，小亚细亚的弟兄姊妹都可以称呼小子，这个小子是包含万有的，不管年龄的。信是写给“罪藉著主名得了赦免”的人，这指所有罪藉著主名得了赦免的信主的人，在神家里的人。

   13节中，我曾写信给你们中“曾”原来的希腊文是没有的。在神家里面有3种人，第一种是“父老”，属灵年日成熟老练的弟兄姐妹。他为什么成为父老呢？因为他认识那从起初原有的。认识神，得救和认识那从起初原有的不一样。认识那从起初原有的指认识神永远的旨意，这个认识不只是头脑上的，认识是与神有很深的契合。希腊文中的“认识”和马太福音中约瑟没有和玛丽亚同房的“同房”是同一个字。父老对神有亲密认识的，并且了解神永恒心意的弟兄姐妹。第二种人是“少年人”， 因为你们胜了那恶者。这些人靠着主的恩典追求长大。第三种的人是“小子”，小子只认得父，他的罪得了赦免。我们一直到父面前，乞求父给我们恩典。孩子到父面前永远是以孩子为中心。“我曾写信给你们”，约翰曾写信给两种人，父老和少年人。他为什么曾经写过信，现在也在写信，因为反复讲一个重要的信息：不要爱世界。

   15节不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。这是一个命令句。为什么不要爱世界？因为人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。不止如此，17节最后，这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。爱世界的人有两个问题：一个是爱父的心不在他里面了，另一个是没有办法遵循神的旨意，生活一定是以自我为中心。爱父的心讲到我们里面的心态，遵循神的旨意讲到我们外面的行动。一个人在世上，如果失去了对神单纯的爱心，这样的基督徒很可怜。因为在神眼中，这样的基督徒是一个邪淫的妇人。如果我们爱世界，我们成为一个不讨神喜悦的人，我们有很大的损失。一个人如果爱世界，就没有办法遵循神的旨意。人一生在地上很短，只有遵循神旨意的人才能永远长存。我们在地上，无论你在世界上得着什么，世界上没有一样东西能带给我们真实的满足。

    不但如此，16节上讲到因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。约翰要我们知道世界是个什么东西。圣经上讲的世界有三方面的意义。第一个意义是一切有形的创造，神创造的物质的世界。第二个意义是指世人，用到world是指世界上的人。圣经上讲到世界真正的意义是第三方面的，这个世界有一个组织，这个世界不是偶然成立的，世界上有很多的组织，财务的世界，文化的世界，政治的世界，音乐的世界，宗教的世界等。这里每一个世界都是被组织起来的，每一个世界都有一个目的，目的就是抵挡神，所有的这些世界都是为了抵挡神。圣经上讲没有得救的人称为“今世之子”，魔鬼是世界的王。这个世界有一个势力，这个势力用各样的方式跟神抢夺人。魔鬼最诡诈的方式是宗教，是道德。好事越做越骄傲。魔鬼一切的手段有一个目的就是叫人抵挡神，叫人不要爱神，这个叫世界。他用在人心中，欺哄人的手段有三种：肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。翻做“情欲”有时候你不知道它是好还是坏。人都有七情六欲，这是坏的吗？不是，人会饿是件好事。七情六欲本身并没有错，神造我们，我们都有。这里翻成“邪情私欲”更好。什么叫邪情私欲?邪情私欲就是魔鬼让我们正当有的欲望，让我们用不正当的方法去满足。这个就是肉体的情欲。很多的时候魔鬼让我们追求好的东西，但是走错误的路。什么叫肉体的情欲，不仅仅是玩女人，爱钱，基督徒中最容易犯的就是追求好的东西，躲开十字架的路。这都是情欲。眼目的情欲比肉体的情欲更高一层，肉体的情欲是你要去做什么，眼目的情欲不一定是你做什么，而是你看一看，你就可以去想什么。圣经中人犯罪常常跟眼睛有关系。今天每个属主的儿女，你要不爱世界要做一个功课，和你的眼睛立约。眼睛看什么影响很大。常常问自己这个东西该不该看。如果我们的眼睛定睛在基督身上，如果我们常常看主的话，看属灵的书，世界摸不到你。而且所有不好的东西进来了拿不掉。箴言中说要保守你的心，如何保守你的心？眼睛不要乱看，该看什么，不该看什么。第三个今生的骄傲，世界在我们身上工作最高的层次就是骄傲，让我们以什么为骄傲。你所有的什么都是领受的，既然是领受的，又有什么可以夸口的呢？骄傲从哪里来，骄傲就是以为这是靠我自己的。今天神赏赐给我们的一切恩典和祝福都不是你努力来的，这是神恩待你。神如果不恩待你，你再努力试试。如果你知道你拥有的都是神的赏赐，你就不会骄傲。最坏的骄傲是属灵的骄傲。当我们有一点追求，有一点经历，有一点看见，我们有一个很大的危险，我们有了属灵的骄傲。求主恩待我们，骄傲的灵是属于世界的。我们的主是那样的伟大，但是他到地上来是那样的谦卑。他选了奴仆的形象。不要爱世界最难的一点就是不要有这个骄傲的灵。圣经中有句话“施比受更为有福”，但是往往施比受更为容易。你我能不能谦卑地到人面前说这个我不懂，你我能不能谦卑地告诉弟兄姊妹现在经济很困难，请人为你祷告。求主让我们学习谦卑。如果今天属灵追求到一个地步，让我成为一个骄傲的人，我宁可你们不要追求，因为肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

    这世界和其上的情欲都要过去。什么都要过去的。惟独遵行　神旨意的，是永远常存。我们一生很短，我们的生命是用在神的旨意里还是用在自己的满足里？约翰告诉我们不要爱世界。所有他讲的这些和外面没有太大的关系，和里面有关。他讲的肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲都是里面的东西。但愿神恩待我们，让我们立定心志，遵循神的旨意，因为这个是永远长存的。.

这里主要讲了世界对人的三个诱惑。
不要爱这个世界，这句话说说简单，做起来就很困难。这三个试炼一直存在于我们生活之中。

有一点是以前没有想到的，“施比受更为有福”，但是往往施比受更为容易。确实是这样，我们心中的骄傲会在各样的事情上反映出来。

不知道大家听了或看了后有什么感想?.

第六讲
2:18         小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
2:19         他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去显明都不是属我们的。
2:20         你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事（注：或作“都有知识”）。
2:21         我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。
2:22         谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。
2:23         凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。

约翰前面告诉教会里的人一件非常重要的事：不要爱世界。告诉我们什么叫世界，世界上三个最主要的方面，最大的难处告诉我们。在基督徒跟随主的路上，不只是世界阻碍我们成长 ，基督徒还有一个仇敌，和我们作战的，就是敌基督。

18节中的小子不仅是指教会中年轻的弟兄姊妹，而是指所有的弟兄姊妹。圣经中讲到“末时”的地方有很多，末了的时候不是指时间的结束，是指耶稣基督第一次来到这个世界上成全救赎到基督第二次来这个世界之间的时候。这一段末了的日子，我们看是很长，但是对每一个基督徒而言每一天每一个时辰都可能是末时。末时不只是神的计划中的时间，建立教会的时间。末时对我们每一个基督徒而言，人生很短暂。“那敌基督”指的是单独的一个，后面一节“现在已经有好些敌基督”中的是多数的。圣经中神启示神有一个大的仇敌，就是魔鬼，“那敌基督”。这个魔鬼从创世以来一种拦阻神的工作。除了他以外，还有许许多多跟随他的人，跟随他的人是“好些敌基督”。帖撒罗尼迦后书2：1－4讲到这个，拦阻魔鬼的就是地上的教会。不止是保罗讲过，耶稣在马可福音13章也讲到敌基督。敌基督这个观念当时的人都知道。“现在已经有好些敌基督的出来了”，现在已经有好些人跟随那位大的敌基督，他们显明是大的显明的序曲。所谓的小的敌基督，anti 这个字首的本身有两个意思，一个是反对，一个是假冒。一方面他处处抵挡神的作为，但是魔鬼做的事很有限。魔鬼能够害人的方式非常有限，他害人的方式就是假冒，就是欺骗。魔鬼想要欺哄神的儿女，比较有效的方法就是给一点点甜头。如果你是真正跟随基督的人，你会知道这些好处长不了的。魔鬼欺哄神的儿女最厉害的方式是假冒做基督，假冒做先知。看上去他是教导圣经的，但是他教导的却是和神的灵不和。

约翰告诉我们这些敌基督从哪里来的呢？他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去显明都不是属我们的。这里的“我们”是什么意思。读圣经要知道圣经的表达事情的方式，新约中的“我们”，常常代表着从主所领受，借着使徒所带下来真正信仰的人。有些异端拿“我们”解释成他们的小团体。圣经中的“我们”不是指一个小团体，圣经中的“我们”是指藉着主耶稣的救恩，经过使徒的教训所传达得救的一批人。换句话说一个人在真理中就是“我们”，不在真理中就不是“我们”。李洪志就不是我们，因为他从来没有得救过。今天会欺哄神的百姓是从基督教里面出来的，这才可怕。原来他在我们中间，然后他离开了信仰，有新的花样。两千年基督教历史新花样没有断过。东方闪电为什么会吸引人，因为他说现在是圣灵的时代，圣经里没有这个话。因为是圣灵的时代，所以我们今天就自由了，我们不受圣经的约束。跟随他的人不是因为道理跟随他，跟随他的人是因为经历跟随他。所以约翰说如今世上的敌基督是从我们中间出去的。任何一个人如果说他是基督徒，然而他的信仰超越了圣经的启示。不是不信圣经，而是觉得圣经不够，再加一本。什么时候当人再加一本的时候，什么时候当人离开圣经，你要小心，要很小心是不是讲的东西超过了这本圣经。一个基督徒有个很大的特点，如果他是真的重生得救，我们就会一直在这个真道上直到我们离开这个时间，这不是说我们不会软弱。为什么我们会一直在真道上，不是靠着我们警醒祷告，读经，而是因为上帝成全我们（腓立比书）。如果你真的重生得救，单纯地活在神的面前，如果遇到这些邪的东西，在你里面你会知道，你要小心的是你不要知道以后故意去碰，知道后故意去跟随，这样下去你不会失去 你的救恩，但你会失去你的奖赏。有些人得救了，遇到一些事情，虽然里面感觉不对。但还是跟随，为了追求“能力”。你要知道“能力”从哪里来，是出于主，还是出于敌基督。我们今天要知道一件事，基督徒没有能力，基督徒所信的神大有能力。你单单依靠主，主借着你的软弱，显出能力。我们要感谢主，如果不是神保守，没有一个人是魔鬼的对手。有个传道人说，如果一个基督徒能够在信仰上坚持到底，他就是一个重生得救的人。换句话说，一个基督徒开始好像是得救的，后来离开了信仰的真道，他没有真正的得救，只是对基督教有好感。就像主耶稣的撒种的比喻。真正得救的人，神在我们身上有个恩典，应许我们就是“我父比万有都大，谁也不能把他们从父手里夺去”。所以基督徒不要怕魔鬼，因为住在我们里面的比世界上更大。

你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。“并且知道这一切的事”在希腊原文中也可以翻译成“并且你们每一个人都知道”。一个基督徒信了耶稣 以后，神做的最重要的一件事就是圣灵把主耶稣的生命摆在你里面。圣灵在你里面叫恩膏，这个恩膏是每一个人都知道。罗马书8章9节中说，一个人如果没有基督的灵就不是属基督的。一个信了耶稣的人，圣灵就住在你里面。神用圣灵膏了我们，用印印了我们。今天很多的基督徒真的信了主，圣灵也真的在他里面，但是他不知道。他为什么不知道？第一个是因为他不相信神的话，神的话说你有，你说没有，“为什么没有呢？”“没有感觉啊？”圣经没有一个地方说你有就有感觉。第二，今天很多的时候我们所说的感觉是拿别人的感觉当感觉。每个人都有感觉，我们对着神有个渴慕的心，这就是有感觉。约翰告诉我们，我们每一个人都有恩膏，而且我们应该知道。

我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。为什么约翰写这封信？当时小亚细亚教会有一种教导说有一种更高一层的灵，可以给我们智慧的言语和知识的言语。约翰说你们都有圣膏，而且你们知道真理。真理是什么？真理不是道理。今天很多人有个错误观念，我们信了主以后不但要服侍主，还要努力追求，什么叫努力追求，多看书，最好念神学院。圣经中所有讲到“要追求”，不是讲追求道理，追求知识，而是追求真理。什么是追求真理呢？你读书也好，祷告也好，有一个目的，目的不是为了多知道什么，而是为了更多地得着基督。因为耶稣基督就是真理，一个人有了耶稣基督在他里面，他就有真理。耶稣基督的生命在他里面越丰富，他的真理就越丰富。主告诉我们真理的圣灵带你们要带你们进入一切的真理，主也讲过“我的话就是真理”。这个话不是印出来的字，是道成肉身的基督。腓立比书中说“我真盼望得着基督”。当我们读圣经的时候，不是看到圣经里的故事和道理，而是盼望更多地看见基督，更多地听见基督，更多地得着基督。这是神要我们追求的。

谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。说谎有两种，一种是与事实不符合的谎言，一种是道德中的疾病，灵魂中的谎言。这里的谎言不是着重的第一类，而是灵魂中的疾病，故意不认识神。一个人如果故意不要，这类的谎言是没有救的。第一类的谎言是可以救的。魔鬼是谎言之父，因为他在骗自己，还骗了很多人，认为不会的，故意不认识神。当一个人不认耶稣为基督，他这个说慌是故意说谎。这里指的人不是不信主的人，而是指离开真道的人。当时很多人认为耶稣是耶稣，基督是基督。如果一个人离开了真道，一定会否认耶稣是基督。耶稣是基督，不止是讲到耶稣是救赎者，不止是受膏者。下面一句讲到，不认父与子。换一句话说就是他们不认耶稣就是上帝。不认耶稣和父神是一个，是不可分的，就是敌基督。耶稣清楚在圣经中告诉我们，“除了我以外，没有人能到父那里”，“我与父合而为一”。所以约翰讲“凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。”所以看碟片，看书也好，一定要谦卑，求主保守我们。因为是末时，各样的教训都出来了。我们不需要研究别的是怎样的，错在哪里，只有专心地认识主，爱主，圣灵会给他极大的保护。有的时候，我们要常常安静回到主的面前，仰望主，需要听里面的声音。.

第六讲主要讲了敌基督以及他的作为，我们应有的态度。给我印象深刻的是：我们不要追求感觉，过分追求经历要相信神的话。以前很长的一段时间我怀疑自己是否得救，也很羡慕别人的各种经历。但是这里刘牧师告诉我们，我们要相信神的话，神说口里承认，心里相信就是得救，那就是得救。圣经没有一个地方说你有就有感觉。还有就是很多的时候我们所说的感觉是拿别人的感觉当感觉。每个人都有感觉，我们对着神有个渴慕的心，这就是有感觉。

还讲到一点，我们要努力追求，追求什么？不是讲追求道理，追求知识，而是追求真理。什么是追求真理呢？你读书也好，祷告也好，有一个目的，目的不是为了多知道什么，而是为了更多地得着基督。但是最后一句话“得着基督”还不是很理解，不知道如何才能得着基督。.

太多的描写，太多的形容词有时候会混乱对圣经的理解，和影响对圣经的独一性地位
不理解的东西，有时候因为是上帝不需要你这样去理解，上帝给你理解的方式JUST　圣经
在我看来，所有的不是追求，是让上帝在自己的人生中通行无阻，上帝用耶稣除去我们罪的捆绑，让我们成为他当初造人时原本的那个美好。

追求在每一句话中，在每一天中，自己和走过身旁的每一个人，都能感觉到的那个上帝当初造的那个美好的我。而后感谢上帝，而后告诉别人他们发生的事情。.

谢谢帮助。

一切还是靠神带领。.

第七讲
2:24         论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。
2:25         主所应许我们的就是永生。
2:26         我将这些话写给你们，是指著那引诱你们的人说的。
2:27         你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。
2:28         小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。

   “论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里”。“你们”是属主的儿女，这里“常存”英文是abide，是“保留，停留”。这一段圣经这个字用了许多次，这是约翰对基督徒很深的盼望。“从起初所听见的存在心里”，起初所听见的是什么呢？起初所听见的就是：耶稣基督是神的儿子，到世上来做人，爱我们，为我们的罪死在十字架上。他的死能够拯救我们，他的宝血可以洗净我们的罪。他从死里复活，给了我们一个新生命。今天一直在我们里面要工作，直到有一天他回来带我们到荣誉里去。这是使徒们告诉基督徒的信息。约翰告诉他们，你们要将从起初所听见的存在心里，这样会有什么结果呢？你们就必住在子里面，也必住在父里面。约翰为什么在这里如此强调起初所听到的呢？因为当时在小亚细亚有很多假先知，假师傅欺哄基督徒，告诉他们，信耶稣还不够，还需要更深的奥秘，需要特别的能力。约翰这里告诉属主的原来你们听到的要存在心里，假师傅讲的不要理他。两千年来，假师傅一直不断。我们所听的道不仅是道，我们所听的道就是主自己。所以约翰说主在你们里面，你们就住在主里面。在约翰福音5章38节中，主对反对他的人说：你们并没有他的道存在心里，因为他所差来的，你们不信。你不信耶稣，你就没有神的道在你里面。有了这个道，你不需要新的道理。

    主所应许我们的就是永生，原文的意思是：你们所得着的，就是神所应许你们的，那个永生。信耶稣的时候，得了神儿子的生命，那个就是永生，就是神一切的丰富。歌罗西书2章9节，神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。所以你们有了基督，万有都是你们的。约翰在这里强调地告诉基督徒，告诉他们有了什么。你有了活的道，就不要再被这些异教之风所吸引，好好跟随主。

    26节说我将这些话写给你们，是指著那引诱你们的人说的。也可以翻译成我之所以现在写信给你们，是因为我很担心那些要引诱你们的人。那些人是什么人？提摩太前书4章1节，圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。魔鬼要用各样的邪灵来吸引神的儿女。要注意，大部分的这些不准确，不按圣经教导的假师傅有一个特点，他们就是对基督徒特别有兴趣，对不信主的人没有兴趣，他们主要的目的就是把别人教会的基督徒骗来跟他。这个邪灵的目的让神的儿女不好好跟随主。魔鬼知道他最终的结局，他的结局不好，他有一个办法可以让他晚点去，那就是神的儿女不好好地跟随神，以至教会不能够用水藉着道洗得干净，准备好，迎接新郎的来临。所以魔鬼不在乎给你些好处，给你些能力。只要你的眼光从耶稣身上转向工作，侍奉，所有一切的事情上。邪灵的目的就是要叫人不跟随主。敌基督就是假的，他不但有假师傅，假的教训，还有假信徒。主耶稣在马太福音13章中讲到撒种的比喻，那个比喻中讲到了麦子还有稗子。不要以为教会中所有的人都是真的基督徒。所以每个基督徒自己要警醒活在神的面前。

    你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。敌基督不但否认耶稣，他们还否认圣灵。大部分错误教导他们都高举圣灵，但是事实上，却是不认圣灵。假师傅有个特点，口口声声说圣灵，但是处处都要你跟随他。他来替你按手，替你祷告，告诉你道理。约翰在这里讲这句话的意思是：你们不需要人来教训你。这节圣经在教会历史中被许多人误解。许多基督徒说我的事情跟主祷告，主会告诉我，不要你的教导。他讲的对，圣灵是会对我们讲话。错在哪里，今天很多人不知道我们这个人的诡诈，我们这个人的软弱。以至于我们以为圣灵对我们讲话，我们就有所有的真理。真实是圣灵在每一个基督徒的心中都能够教导我们，都能够帮助我们。但是圣经中许多的经文清清楚楚地告诉我们，我们还需要弟兄姐妹，我们还需要别人的教导。提后2章2节，你要交托那忠心能教导别人的人。以弗所书那里讲到我们可以和众圣徒一起明白基督的奥秘，长阔高深的爱。我们需要圣经来衡量我们里面的教导对不对，我们更需要弟兄姐妹，神赐下教导的恩赐给一些人，不是那些人有资格教你，而是他里面的圣灵有资格教你。不要把约翰的这句话成为自己的骄傲的根据。主教你的东西，圣灵在我们身上的每一个工作只有一个目的，为了成全基督的身体。神给我们的任何恩典都是要我们帮助其他弟兄姊妹。如果你要想帮助别人，你要记住一点，你要想帮助别人之前，你要先学会被人家帮助。一个不会接受别人帮助的人是没有资格去帮助别人的，因为你太骄傲了。只有一个谦卑的人，才能真实地从主那里领受从主来的恩典。所以约翰说，你们从主所受的恩膏常存在你们心里。基督徒信了主以后，圣灵住在我们心里，这就是恩膏。这是常住的，不会走的。所以你不需要别人把圣灵分一点给你，有了主，就有了圣灵。这个“膏”字是旧约中要拿膏油去膏抹先知，祭祀，君王的一个动作。这个意思就告诉我们新约的基督徒，信主以后，圣灵膏抹了我们。旧约的人受膏，就是分别出来归给神，为着神的一个目的，神要使用他，他要做君王，做祭祀，做先知。新约的每一个基督徒，如果读彼得的书信，我们都是尊君的祭祀，一个我们是君王，一个我们是祭祀。圣经其他地方告诉我们神的圣灵在我们里面可以感动我们替主说话，所以我们是先知。每一个基督徒都是君王，祭祀和先知。因为圣灵已经膏我们了。我们靠着圣灵就能够和其他弟兄姊妹里面的圣灵彼此交通。约翰一书一开始就强调要交通，一个基督徒的生命绝对是不能单独地过生活。

    后面讲到“自有主的恩膏在凡事上教训你们。”这一节圣经中讲到“凡事”是每一件事。神教导我们有一个特点，是把全备的福音告诉我们。耶稣说人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切的话。这里是说“一切”的话，不是一部分的话。约翰为什么这样写，因为那个时候的假师傅和现在的假师傅用一个伎俩，把圣经中的一些经节断章取义拿出来，扭曲，变成一个错误道路来诱惑神的子民。圣灵给我们的教导要平衡的。今天读圣经要从创世纪读到启示录，我们需要对着神完全的启示，整本的圣经成为一个系统。如果单单地把一部分拿出来，很容易走偏激。所以当有人讲一节圣经给你听的时候，你要求你里面的圣灵想一想，还有没有其他相关的经文教导，就不容易上当，就会得到保守。神要教导我们的是平衡。例如有人说“主耶稣讲人爱我若不胜过妻子，父母，儿女，就不配做我的门徒”，于是他不要父母妻子儿女，证明他爱主，跑去传福音。所有这些偏激的教导都会引诱出人肉体里面的骄傲。有人说不要爱世界，就把一切都卖掉，却忘掉神给我们做管家的托付。我们需要回到神完整的心意中。

    这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。圣灵在我们里面所教导我们的都是真的。因为现在有很多假的师傅是讲假的东西来引诱你，讲一些不真实的东西。例如，一个有名的传道人号称可以让坐轮椅的人站起来。我亲眼看见一个坐轮椅的人被祷告后就可以站起来走路，这是真的，但只是一个假象，两天后这个人不会走路了。人在某些场合里，某些情绪里，人会超过自己体能能做的事。假师傅的事情是不真实的。虚假的东西不要去跟随。你们要按这恩膏的教训住在主里面。我们怎么能住在主里面，圣经告诉我们，我们把主的话常存在心里，我们如果按照恩膏的教训来生活，我们住在主里面。不要消灭圣灵的感动。我们需要非常敏锐圣灵的感动。神感动我们，我们就顺服，我们发觉我们错，我们就认罪，我们就回头，就顺服。我们如何面对这个世界的诱惑，住在主里面，不要动不动就用自己的血气去面对。躲在主里面是对我们最大的保护。只有基督可以活出基督徒的生活，我们每一个人没有一个可以做到圣经的教导，你只有一件事可以做，住在基督里。这样你会发现一件事，如今活着，不再是我，乃是基督在我里面活着。如果我们反射藉着祷告，让圣灵在我们里面做工，我们天天都会看见神迹。神奇妙的能力在许多人的生命中发生改变，从不可能到可能。住在主里面，放下自己的挣扎，放下自己的智慧，这不是消极，这是最积极的人生。因为一个人靠自己像没有地图的司机，住在主里面，就是一个人开车之前先看地图，不走冤枉路。做主的孩子真好，因为主应许，“我的扼是轻省的，我的担子是轻的”。在神岂有难成的事。

    小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。我们的主很快就要回来，更可能有些人主还没有来他就先去了。当你我见主的时候是羞愧呢还是欢喜呢。今天每个基督徒不管你在地上表现如何，离开世界的时候，神都要收你。但是我们见主的时候，是羞愧呢还是欢喜呢？秘诀在“住在主里面”。一个人信主后，最重要的功课就是住在主里面。说话，行事，为人都在基督里。.

第七讲继续要我们提防那些假师傅，假信徒。告诉我们要在主里面。而在主里面具体表现为：把主的话常存在心里，按照恩膏的教训来生活。

这里给我印象深的还有一点：你要想帮助别人之前，你要先学会被人家帮助。一个不会接受别人帮助的人是没有资格去帮助别人的，因为你太骄傲了。只有一个谦卑的人，才能真实地从主那里领受从主来的恩典。.

第八讲
3:1         你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为　神的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
3:2         亲爱的弟兄啊，我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。
3:3         凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

约翰一书第一章，第二章中约翰告诉大家真实的团契在生命里面，真实的交通在光中，真实的交通在爱里面。前两章围绕交通这个主题，这个主题围绕着生命，光，爱。接下来约翰讲到我们的身份。从第三章到第五章，讲到我们做神的儿女。

第三章1-10节分成三个部分，第一个部分是第一节到第三节，讲到父神是何等的爱我们，4-8节神的儿子在爱里面为我们负了什么代价，9-10节圣灵好像一颗种子，住在我们里面。

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。一开始，“你看”，其实是“你注意看”，“看哪”。神给了我们什么样的爱。很多时候，我们知道主爱我们，为我们上了十字架，但是在现实生活中，我们常常看不见，摸不到，听不见，我们常常不觉得主爱我们。约翰在这里说“你看”，这个字在原文不仅是用眼睛看，而是要心里去想，去专注在这件事。我们要常常思想父是用何等的爱来爱我们。基督徒要常常思想主的爱。想一想神是如何爱我们的，他要兴起多少环境，兴起多少的人或事物，多少的时候忍耐我们，做多少的事才能让我们回转过来。爱是不放弃的。我们想一想神如何追我们，从我们出生开始，用各种方法来使我们归向他。耶稣基督追我们是什么样的爱。我们对他又如何呢？很多的时候三心两意。但是主坚持地爱我们。不知多少次我亏欠，我软弱，我离弃他，我犯罪但是从来没有一次神不要我，他对我的爱没有转动的影儿。父是把什么样的爱赐给我们。“赐给我们”的“赐”在原文中就是“白白地给你”，是我们不配的，我们不该有的。你不需要赚取。人间的爱很多是赚来的。给谁呢？给了我们。今天大部分的基督徒不认识自己，不知道自己有多不可爱。如果多认识自己，就会发现像我这样的人神会爱我们。父爱我们，无条件的爱，爱到一个地步，可以把命舍去。

“我们也真是他的儿女。”神给我们这么大的爱，这个爱有个目的，使我们得称为神的儿女，神可以称呼我们为神的孩子。做神的孩子真是非常的幸福。我们人做父母常常会伤害孩子，但是神是最好的父母。神是一个负责任的父母。一个人肉身做孤儿很可怜，但是一个人精神上做孤儿更可怜，因为他的心灵没有一个安歇之处。因为我们尝了父的爱，我们也真是他的儿女。如果你真的知道你是父神的儿子，你的人生，你的生命会有极大的改变。如果你知道你是神的孩子，你就知道我们有多少的资源等着我们去享受，因为我们的爸爸不是穷人。什么叫有钱人？只要你觉得你钱不够，你就是穷人。要花的时候就有了，就是有钱人。你是神的儿女，是神的都是你的。神的能力，神的丰富，神的同在，神的一切都是我们的。“世人所以不认识我们，是因未曾认识他。” 因着这个理由，世界上的人不认识我们。很多人觉得我们很神经。他们不知道为什么有些事情我们愿意吃亏，为什么有些事情我们就是不做，因为我们有靠山，我们是神的儿女。他们为什么不认识我们，因为他们不认识主。

“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女。”我们要常常记住我们是神的儿女。做上帝的孩子压力很大，这是何等荣耀的事。“将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”我们的future如何，我们不知道，将来如何我们不知道。短暂的将来，永远的将来我们都不知道。我们只知道有一天我们要到主那里去，我们要像主。将来的事连约翰都不知道。现在很多人喜欢讲末世的事情，其实这些事圣经上也没有。但是我们知道，主若显现，我们必要像他。“显现”和显明是一个字。每个基督徒要知道一件事，神一定要做一件事，让你我像他，而且他一定做成。怎么做我们不知道。我们会像主，长大了就像了。怎么像他呢？因为“得见他的真体”。哥林多后书3章18节，敞著脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。基督徒如何改变生命，像主一样呢？要常常看主。到那里看主，到圣经里看主，到饼杯里看主，用心灵和诚实看主。当你在灵里面看见主，看见他的美丽的时候，你就被改变，你的心思意念集中在主的身上，你的结果就变得像主。今天我们仿佛隔着镜子观看，到那一天我们要与主面对面，我们就完完全全被主改变。

第一节讲到我们是谁，我们是神的爱子。第二节讲到将来会怎样，我们将来会像主。第三节说的是“what we should do?”我们该做什么？我们今天在世上行事为人应当如何？凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。“洁净自己”，圣经中讲到只有耶稣宝血洁净我们，只有耶稣的话洁净我们，如何理解我们洁净自己？到底我们是被神洁净呢还是我们自己洁净？另外这里“洁净”这个字在希腊文中不是指的是清洁（把罪恶，污秽洗掉），这个字除了清洁以外，还有一个“纯”的意思。纯是没有任何一点杂质，没有一点不合神的东西。基督徒要像神一样，要洁净自己。以弗所书4章1节中，既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。很多基督徒中有两种错误观念，要么忽略神的恩典，要么只有神的恩典，我什么责任也没有。自我洁净可以理解我当我手很脏的时候，我要用水洗手，但是如果有水，我的手不去洗，这个手不会干净。今天神的宝血，神的恩典就好像是水，但是我的手要去洗，这叫自我洁净。今天每个基督徒在神面前，像约翰一书第一章9节，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；神已经预备了一切的恩典，但是我们在神面前有一个责任，不能在恩典中堕落，我们必须在神的面前洁净自己，领取享用神的恩典，好让神用恩典洁净我们。歌罗西书3章4节，基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活著的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（注：或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。今天神给我们何等大的恩典，在恩典中，我们得称为神的儿女，我们将来有一天我们的身体要改变。我们里面外面都要像我们的主。第3 节说，凡向他有这指望的，凡是一个人把他的指望定睛在这件事上，我们要洁净自己。我们要依靠主给我们的能力过圣洁的生活。神没有要求别人改你再改，神要求你改。他改不改是他和神的事。你今天要做的，你要做好。因着这个爱，应该成为我们里面的动力，使我们可以脱去一切的罪恶。.

第八讲重点讲了神的爱。神是如何爱我们的。对这一点我体会不是很深刻，求主光照。
我们要不断地洁净自己，使自己将来可以像神。
这里讲到关于穷人和有钱人的概念很有意思。只要你觉得你钱不够，你就是穷人。要花的时候就有了，就是有钱人。.

第九讲
3:4         凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
3:5         你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
3:6         凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
3:7         小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
3:8         犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

前面三节讲到父神用什么样的爱来爱我们，让我们称为神的儿女。第四节开始告诉我们主是多么爱我们。这一段让我们看见两件事，主的显现是为了除去我们罪，主的显现也是为了除去魔鬼的作为。

凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。在希腊文里，这句还有一个更深的意义，无法无天就是罪。一个人如果没有把神的律法放在心上，一个犯罪的人就是任凭己意。凡犯罪的就是无法无天，罪就是无法无天，不把神的律法放在心里。这里的罪，是单数，讲到的是罪性。罪是眼里没有神，只有自己，这就是罪。复数的罪是罪行，是我们所犯出的一件件罪。单数的罪是罪性，是我们的本质。所有的罪行都是从我们罪的本质中生出来的。因为我们无法无天，因为我们是一个目中无神的人，所以我们才犯了罪。一个人不是因为犯了罪而成为罪人，而是我们这个罪的本性，因为我们是罪人，所以我们早晚会犯罪。圣经中给单数的罪下的定义有好几处。罗马书14章23节，凡不出于信心的都是罪。一个人不信神这就使罪。箴言24章9节，愚妄人的思念乃是罪恶。一个愚顽人的心思就是罪，一个有限的人要用自己的头脑来定规一切就是罪。伊甸园中，亚当和夏娃面对的两颗树，一个是生命树，另一个是分别善恶树。分别善恶树就是讲到愚顽人用自己的心思。就是以我看，我想，我认为来判别。生命树就是神说什么就是什么。什么是罪呢？雅各书4章17节中有另外一个定义，人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。圣经告诉我们，我们知道什么是善，但不去做，就是罪。因为罪性是以自我为中心，我是神，所以我知道好的事情，但是我根据自己的高兴决定做不做。这个我就是罪。圣经中几个地方定义罪，虽然话不同，但是本质都是一样。罪就是自我中心，目中无神。

约翰先讲清楚什么是罪。这个罪是何等的可怕。有些人会问基督徒不是不在律法之下了吗？在加拉太书中讲到“你们是要顺服律法呢还是顺服圣灵？”有的基督徒认为基督徒不用守律法了，不要守规矩了。但是在哥林多前书9章21节，其实我在　神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。我们是守基督的律法。基督的律法是爱的律法，像神的律法。所以基督徒不是无法无天的人，基督徒是活在神爱的原则里面的人。约翰讲罪是因为当时的人轻看罪。他们认为罪是肉体犯的，肉体是败坏的，里面已经重生了，是属神的。我们不知道罪的可怕。罪是极其可怕的，罪在我们的生命中早晚要我们付代价。罪在我们生命中最可怕的后果不是受到刑罚，而是让我们这个人变成罪，让我们这个人越来越坏。多犯一次罪，罪就多污染我们生命的本质。不仅是我们的本质受到伤害，也会给我们带来痛苦。所有的苦难都是从罪中来的。罪在我们的生命中一直跟着我们。

所以第五节中说，你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。这里“要除掉人的罪”中的罪是复数。这里解经的人有不同的解释，有的人说这里的复数的罪表示我们的罪行，有的人说是我们每一个人的罪性，所以是复数。“除掉”这个词很有意思，在约翰福音第一章29节，“看哪，神的羔羊，除去（注：或作“背负”）世人罪孽的”，除去说到两方面意义，一个是罪的刑罚除去了，第二个说到，犯罪的时候，我们的本性受到污染，现在把我们本性里的罪也拿掉。旧约中献祭的时候有两只羊，一只羊杀了，放在祭坛上烧了，这只羊是表明罪的刑罚这只羊代替了，罪的代价是死。另一只羊，祭祀按手在羊的头上，然后把这只羊带到无人的旷野放掉，按手在它头上表示把众人的罪加在它身上，让这只羊远远离开。神不止是要赦免我们的罪，把罪的刑罚从我们身上拿掉，神还要让罪远离我们。这是何等大的恩典。因为罪的刑罚是极其可怕的，是永远的死，罪在我们身上的影响也是极其可怕的。感谢主，主曾显现，是要除掉人的罪。他不仅除掉罪的刑罚，还把罪对我们本质的影响拿掉。什么叫主曾显现？约翰福音第一章说：太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。主的显现就是这位无限大的神来到人间，做了人。他在地上，他的出生，他的教导，他行的每一个神迹都有一个目的，就是要除去罪，把罪在每个人生命的影响力去掉。主凭什么能把我们的罪拿去？因为他为我们上了十字架。主在十字架上开始的时候说的话“父啊，赦免他们”，这是何等的生命和爱。过了没有多久，当神把众人，世界上所有人的罪放在主耶稣身上的时候，主说“我的神，我的神，你为什么离弃我？”我们有没有想过为了要除掉我们的罪，主负了什么样的代价。他要亲身担当我们的罪孽。为什么神要离弃他？从过去到永远，我们的神永远是神，主耶稣和父神是不可分的。但是在那个时候，当父神把我们众人的罪放在耶稣身上的时候，连天父都要转眼不看他。那个不可分隔的神在那个时候为了你我的罪把自己撕裂了。“在他里面没有罪”不仅是指主耶稣没有犯过罪，而是说在他的生命中没有罪的影子，罪对他没有影响。因为他没有罪，所以他可以除去我们的罪。

第六节，凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。“凡住在他里面的，就不犯罪。”这句话不是讲一个人信了主以后，住在主里面就从来不犯罪。如果约翰是这样的意思，约翰一书一章九节中就不会说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”约翰很清楚知道基督徒会犯罪的。那么这里这句话的意思是什么呢？约翰一书中讲到“犯罪”，“不犯罪”，在希腊文的文法中讲到一个持续性，就是一直活在罪中，一直enjoy 罪，这是活在罪中。一个基督徒不是不会犯罪，但是你一犯罪，就会认罪，悔改。一个人如果一直享受犯罪，表示他里面没有神的生命。“凡住在他里面的，就不犯罪”，一方面讲到持续性，另一方面表示我们如果住在神里面，我们没有办法持续犯罪，如果我们持续犯罪，是神不能接纳的，你自己也不能接纳的。“凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”是说假如你是持续不断地犯罪，这样的人没有看见过神，没有认识神。什么是“没有看见过神，没有认识神”？在约翰福音14章7节说，你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。约翰福音17章说，认识你独一的真　神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。所以这里的“认识”，“看见”，是指信主的人，有永生的人。

第七节，小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。当时的时代，有个错误的教导，说你只要信就行了，心里信就可以了，你的行为没有关系，人反正都是软弱的。约翰说，行义的才是义人，正如主是义的一样。十二个使徒中，最强调主和我们人之间的直接关系的是约翰。但是约翰从来没有说过你和主亲密就够了。你和神亲密要有证据，证据是什么呢，就是行义。“行义”英文中翻译是“把义在你生命中做出来”。约翰没有说那些承认正确教导的就是义的，没有说那些受洗的就是义的，没有说那些情感上有很多感受的就是义的。神所注重的不是感觉，而是行义，把义行出来。以弗所书2章8节，我们得救是本乎恩，也因著信。我们不能做什么，但是因着“本乎恩，因著信”的结果，神的生命在我们里面，让我们活出这个恩典来。如果靠着我们自己，我们无法行义。

第8节，犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。约翰福音8章39节，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我！这不是亚伯拉罕所行的事。你们的父是魔鬼，你们乃是做你们的父喜欢的事。魔鬼是说谎的，没有真实的。魔鬼说谎是他的本质，他是所有说谎言的父。我们是什么人的子孙，我们就做什么样的事。魔鬼是犯罪的人。魔鬼做的每一件事都是罪。一个人没有信主，他做的每一件事都是犯罪。他做的好事也是罪，因为他做的好事不是因着信心，他做的好事是为了荣耀自己。魔鬼是一切罪的起源。圣经中讲到的魔鬼是一个极度有智慧，极度有能力，极度诡诈的受造之物。以赛亚书14章9到17节，以西结书28章12到14节讲到魔鬼。魔鬼来是为了来毁坏，是邪恶的。我们不要以为我们有什么能力来抵挡魔鬼。神的儿子显现要除灭魔鬼。魔鬼是受造之物，耶稣基督是创造者，耶稣基督是存心顺服以至于死，魔鬼是要升到至高之处。今天你我是要谦卑，做神的儿子呢，还是骄傲，做魔鬼的儿子。魔鬼是要杀害，是要欺骗。魔鬼的作为从约翰福音看有三方面，它是murder，杀害，它是欺骗，它是背叛。Murder的反面是生命（life），谎言（lie）的反面是truth(真理),betray的反面是love（爱）。神的儿子用爱除去我们的背叛。神儿子的显现就是为了除去魔鬼的作为。主在十字架上不只是替我们的罪解决了问题，除去了我们的罪，还打碎了魔鬼的头，魔鬼在人身上一切的捆绑已经失效了。没有信耶稣的人不犯罪是很奇怪的事情，信了耶稣的人犯罪是很奇怪的事。今天一个基督徒不能讲我没有办法，你有办法，因为神已经释放了你，只是看你肯不肯顺服。得救的人，你愿意顺服，神会帮助你。魔鬼已经被击败了，主已经得胜了，但在你我的生命中，魔鬼还在诱惑我们。我们可能会失去一场战役，但是我们赢了这场战争，最后的胜利属于我们，所以基督徒不要怕失败。.

第九讲讲了什么是罪，一个有限的人要用自己的头脑来定规一切就是罪。我们还是好好认罪吧。

也讲到了罪可怕的后果，罪会影响我们的生命本质。很多的时候，罪越犯越多，我们的心就会越来越麻木。我想这也是耶稣为什么喜欢小孩子的一个理由。因为孩子犯的罪少，生命的本质还是比较单纯的。

不过也有一个问题，就是我们如何在和罪的争战中得胜？虽然说主已经得胜，虽然说我们可以靠着主的力量来得胜。但是我知道在自己的生活中，很多的罪没有战胜。我只能说我现在对罪比过去敏感，但是说到战胜，还差得很远。我们该如何靠主得胜呢？我是说很具体的方法，措施。大家有什么想法？.

第十讲
3:9         凡从　神生的，就不犯罪，因　神的道（注：原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由　神生的。
3:10         从此就显出谁是　神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。

约翰福音：
1:12         凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。
1:13         这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。

第9，10节提出一个很重要的问题，我们是谁的儿女。在我们信主以前，我们都是魔鬼的儿女，这不是说我们有多么的坏，乃是说魔鬼是我们生命中污染的泉源。魔鬼是从起初就犯罪的，杀人的，说谎的，所以我们没有信主的人生在罪中，长在罪中，说谎不用教就会，所以我们是魔鬼的孩子。但是感谢神，他让我们做神的孩子。信耶稣真实的意义在哪里呢？信耶稣这件事真实的意义在我们身上是否能显明出来乃是看我们是否是神的儿女。一个人能够信耶稣是神莫大的恩典临到了我们，他生了我们。一个死在罪恶过犯的人没有能力去信。

神如何生我们？两方面，彼得前书一章23节，你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉著　神活泼常存的道。什么叫“活泼常存的道”？神的话加上圣灵的工作。什么生了我们呢？是圣灵藉着神的话生了我们。当神生了我们以后，我们生命中会发生什么事情呢？许多人有这样一个感觉，我们的罪得到了赦免，赦罪的平安进到了我们心中。我们原先是罪人，因着信了主，我们成了义人。只有被称为义的人，我们才有权利到神面前来，罪人不能到神面前来。称义是神算我们为义。事实上我们是义吗？我们信主是有神的义在我们中间，但是不能否认的是在我们的生命中实在是满了软弱，失败。感谢主，神不但算我们为义，在救了我们之后，神还要做一件奇妙的事，神要我们成圣。称义是一次的，成圣是一生之久。我们每天都要学习住在主里面，仰望主的恩典，凭着信心说旧人已经钉在十字架上，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我们一天天经历新生命的实际，这是成圣。无论是称义还是成圣，都放在“重生”这个词里面，重生，得救，决志，信主了都是同义词。所有这些包含两个方面，一个是称义，一个是成圣。主耶稣再来的时候，我们得荣耀。这是全备的救恩。

约翰写这两节圣经的时候有个很重的负担，就是我们有了神的生命后，你怎么知道你有？你到底是不是从神生的？只不过是宗教感情呢还是神生了你？有两件事很重要，当神生了你以后，第一件事是行义或是犯罪，第二件是爱弟兄，就是生命中有爱。一个人不信主，在他生命中是罪控制他，约翰讲到犯罪的时候用的是现在进行时，意思是罪掌握你，想不犯罪都不可能。一个基督徒信主了以后，神的道(原文是种子)在我们里面，新生命在我们里面。虽然老我还在，还会犯罪，但是新我不会犯罪，讨厌犯罪。没有信耶稣的人，犯罪没有被抓到很舒服。一个人有了新生命后，新生命是恨恶罪的，犯了罪后不管别人知不知道，罪让你痛苦，直到你认罪为止。这叫从神生的不犯罪也不能犯罪。“不能”的意思就是犯了罪后不会放过你的，没有平安的。所以约翰在约翰一书中说，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。所以这个新生命在我们里面让我们不犯罪，让我们对罪的胃口越来越小。没有信主的人，犯罪的事胃口越来越大。犯罪就是从小的开始，越来越大。新生命对罪没有胃口，信主的日子越长，对罪的免疫力越多。刚信主的时候，只对几个罪敏感。时间长了，对罪越来越敏感。

为什么我们信主后有的人的生命一直在长，他的生命中有基督徒的味道，有的人就没有呢？要打赢，吃好的。今天很多人为什么长进不大，没好好“吃”。金钱，精神都花在喂肉体，老我上面。马太福音四章说人活着不是单靠食物，乃是靠神口里说的一切的话。罗马书13章14节说，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。不要为着自己肉体的需要去努力。今天我们有了新生命，你要能够不犯罪，有爱心，第一个努力要做的事是要“喂”。我们不是礼拜天到教堂等人家来喂，每一天的读经是非常重要的，每一天的祷告是非常重要的。平时要多读主的话，把主的话吃下去。你多读主的话，你就会过得胜的生活，新生命就会长大。少花时间去想如何让肉体更满足。多想想神的话就得胜，外面的身体需要洁净，里面的人也需要解决。每一个晚上睡觉前我们有没有在神面前洁净自己，洁净我们的亏欠，失败和软弱。每天做洁净的工作。一个人里面的生命要做运动。如果你不吃，可怕，光吃不运动会撑死。今天有一种基督徒很追求，看了很多书，结果身上没有基督的味道。为什么呢？没有运动，没有用信心把神的话调和在我们的生命中。什么运动，提摩太前书4章7节中说：在敬虔上操练自己。第一个要运动的是像神，说话，做事常常问自己像不像神的儿女。神给每一个基督徒属灵的恩赐，彼得前书4章10节中说，各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。给我们恩赐让我们做运动。从信主那一天开始，你我在神的家里一定要有侍奉，要找到一些事情，让自己对这件事忠心。找一件事，投入在其中。人活在地上都忙，问题是你忙什么。我们外面的人要长的好，不但要吃的好，要干净，要运动，也要休息。里面的人更需要安息。一个基督徒活在主的面前，常常需要自己到主的面前求安息，去享受这个安息。马太福音11章28节，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。今天很多神的儿女到神那里去得了一点安息，但是没有享受神的安息。要享受主的安息，你背主的扼，柔和谦卑，就可以享主的安息。今天我们为什么没有安息，因为我们里面不柔和。什么叫柔和，柔和就是没有过不去的事。主用恩典对待我们，我们应该对别人有恩典。什么叫谦卑，谦卑就是没有下不来的。基督徒在世上坚持爱主，坚持像主，其他事没有什么好坚持的。伸冤在主，每一个投靠他的儿女，他必定用恩赐来待我们。求主开我们的眼睛，让我们得安息，让我们柔和谦卑。当我们这样做的时候，不仅是我们胜过罪恶的能力增加，我们的爱心能力也会增加。很多人没有信主的人，或是刚刚信主的人都以为自己很有爱心，但是慢慢会发现我们里面没有爱。因为我们的爱会改变，我们的爱有条件，有局限性。当你在主面前，神的道把你生出来以后，我们好好地吃，好好地洁净，好好地运动，好好地享神的安息的时候，生命就丰富。这种爱在你里面是神的爱，让你无条件去爱别人，不是对方符合条件才去爱，是不改变的爱。这样你的生命才更美丽。.

第十讲讲了我们是神的儿女，也给了我们一个方法来判别自己是否是神的儿女。两个条件一个是不犯罪，另一个是爱弟兄。最重要讲到如何让新生命长大，一个是吃，读经，祷告。第二个是洁净，每天洁净自己，认罪悔改。第三是运动，用信心将神的话调和在我们生命中。在敬虔上操练自己，在神家上有一定的侍奉。第四是享受神的安息，心里要柔和谦卑。

一些方法我们可以实际去操练。.

第十一讲
3:11         我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。
3:12         不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
3:13         弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。
3:14         我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
3:15         凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
3:16         主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。
3:17         凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱　神的心怎能存在他里面呢？
3:18         小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
3:19         从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在　神面前可以安稳。
3:20         我们的心若责备我们，　神比我们的心大，一切事没有不知道的。
3:21         亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向　神坦然无惧了。
3:22         并且我们一切所求的，就从他得著，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。
3:23         　神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
3:24         遵守　神命令的，就住在　神里面，　神也住在他里面。我们所以知道　神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。

世界上有两种人，一种属魔鬼，另一种人是神家里面的人，他们是活在光里面。这里讲到神的儿女是如何彼此相爱的。下面就解释怎么样算彼此相爱呢？

第一个，从12节开始，负面上讲，不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。该隐为什么杀亚伯，因为神不悦纳该隐的祭物。该隐是不是好人，好人。献祭也是好事。该隐在讨神的喜欢。所以不信耶稣的人可以做好事，但是做的好事神不悦纳，不接受。信耶稣的人做好事神接受。当你跟不信的人说他们做的好事不算的时候，不信的人气了，心中气死你了。神说我们要彼此相爱，我们第一个要避免的就是我们不要去因为别人是义，我们是恶（我们的恶是根据神说的。不是我说好我就是好，而是神说什么就是什么。好和坏是神决定的）而杀他。该隐的问题是他认为他可以判断谁对谁错。

第二件事，弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。约翰告诉我们当我们真的要来跟随神的时候，这个世界不是我们的朋友，这个世界不会觉得我们是对的,这个世界是恨我们的。基督徒要知道你和世界不是一国的。我们不要求这个世界喜欢我们，我们要求神喜欢我们。约翰福音15章讲到说，如果这个世界恨你们，你们不要忘记这个世界已经先恨我。今天很多基督徒想跟世界妥协。约翰说你要彼此相爱，你先要和世界分别出来。属主的人如何知道自己已经出死入生呢？你如何知道你信了耶稣？你里面有爱弟兄的心。约翰福音5章24节说，我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我们信了主，听了主的话，我们就是出死入生了。但是我们自己怎么知道呢，就看看我们有没有爱弟兄的心。什么叫爱弟兄的心？就是你会爱他是因为他是弟兄，不是因为你看他顺眼，不是因为有同样背景。神在我们里面放了个爱，这个爱就让我们看见弟兄就莫名其妙喜欢。一个天然人不会因为看见基督徒就心里觉得好亲啊。你看见一个基督徒，莫名其妙，从来不认识，但你从心里觉得好关心他，好想帮助他，你有过这个经验你就知道，你是已经出死入生了。

约翰告诉我们，要彼此相爱，第一个搞清楚自己有没有得救，你要知道你是出死入生的，你里面有爱弟兄的心。第二个要注意的地方是不要恨，恨人就是杀人。恨从生气来，马太福音5章22节，凡向弟兄动怒的，难免受审判。不要对弟兄姐妹生气，真难。第二个要学的功课是不要生气，不要发脾气。如果我们里面有恨，有怨，我们无法彼此相爱。彼此相爱就不要含怒到日落。要能够不恨不怨，就是当有人得罪你时，你里面不高兴。圣经中没有讲过当别人得罪你，你绝对不能生气，但是生气不能生到犯罪。生气生到你不能控制自己，生气生到你不能好好祷告，生气生到睡觉睡不着，生气到该尽的本分都尽不到，生气到你里面充满怨恨。那个时候就是犯罪。就拦阻了彼此相爱。那他做错了，这件事交给主，伸冤在主。主处理的是最好的。生气了半天，最后自己身体受影响，还得罪了神。

约翰讲了两个负面的，开始讲正面的，从16节开始。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。什么叫爱？爱不是很特别的感觉。主为我们舍命，这是爱。这是完全没有自私的，不求回报的，我们不配的。当我们看见什么是爱的时候，我们也要为弟兄舍命。像主耶稣那样彼此舍命地相爱。每一个弟兄都要彼此舍命。圣经上讲做妻子要顺服自己的丈夫，对弟兄的要求是舍命去爱妻子。神对弟兄相爱的要求是舍命。什么叫舍命？我们以为主耶稣是殉道，没有办法，为了信仰钉十字架。不是的，主耶稣清楚告诉我们，没有人夺去我的命，是我自己舍的，我有权利舍，我有权力拿。舍命不是你必须做的，舍命是你甘心做的。甘心就是我不需要做，甚至我不愿意做，但是为了爱我去做。在神的家里，在我们每一个家里，幸福的秘诀是甘心。我们如何才会甘心，要有爱。是里面满了爱，然后就甘心。舍命就是把别人的利益放在我的利益之上，把别人的好处放在我的好处上面。主今天让我们放下，放下我们的骄傲，放下我们的脾气，放下我们的看法，这叫彼此相爱。

17节凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。彼此相爱除了两个负面不要做以外，还有两个正面去做。一个正面的是心态，要舍得放下自己。第二个是行为，真的关心对方的需要。为了对方的需要，我们肯服务，肯牺牲。爱主的一个结果是爱人，爱人从家里人爱起。不能说家里人不爱，爱外面的人。有的人在教会里做的很好，但是对家人很不好，这叫什么爱，虚假的爱。这里有两个对比，一个是言语和行为，不是光嘴上讲的，还要有行为。另一个对比是舌头和诚实，诚实更好的翻译是真实。舌头代表虚假的，真实是实际的。我们彼此相爱不仅是心态的问题，而是行为的。行为上不真实很可怕。约翰讲节凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？我们有机会去爱别人，有能力去爱别人，你却塞住了，不去做，则爱神的心不在你里面，要受到审判。这不仅是在经济上，更多的是在实际上，service，时间上。所有爱心的表示，两个原则，一个牺牲，一个是服侍，service。

也许有的人会讲，去爱，要舍命，还要付这么大的代价，是不是太危险了，代价是不是太高了。这没有爱心，为什么我们会爱心这么冷淡？要付这么多的代价。约翰知道我们这个毛病。所以下面几节告诉我们如果我们真的有爱心，合算啊。如果我们真的彼此相爱，神至少在三方面要大大祝福我们。从19节开始到24节，第一方面，19－21节，从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向　神坦然无惧了。如果我们真的彼此相爱，我们就在神的面前坦然无惧，我们就有那样确定的把握，我们爱神神也爱我们。今天很多基督徒和神的关系若即若离，因为不肯彼此相爱，学这个功课。真的彼此相爱，我们就确确实实有把握，我们的良心就不会定罪我们。良心定罪我们有一种是正当的控告，有一种是不正当的控告。约翰告诉我们，如果良心责备我们，如果是正当的控告，我们也可以坦然无惧，如果是不正当的控告，我们更可以坦然无惧，因为神是知道万有的，他比我们的心还大。他知道我们一切的软弱，他可以赦免我们，如果我们肯遵守他的诫命，肯在爱中为弟兄舍己，我们就可以和神有亲密的关系。今天很多人说愿意亲近主，这种亲密感觉从哪里来，从学习彼此相爱开始。一个人越懂得舍己，越懂得爱人，主的爱就在你中间，你和主的关系就越亲密。

第二个好处，22节，我们一切所求的，就从他得著，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。我们的祷告神会听。这里给我们一个应许。当我们真的爱主的时候，主的心就是我们的心，我们求的就是主要给我们的。今天很多人祷告为什么这么贫乏，就是因为我们的心离主太远了。爱是最短的路程。

第三个好处，23－24节，圣灵在我们中间。如果你羡慕圣灵充满，真实的圣灵充满从哪里来，你守神的诫命，好好相爱，圣灵就在我们里面，父在我们里面，子在我们里面。神一切的丰富都成了我们的了。.

第十一讲讲到了彼此相爱，我们如何彼此相爱以及彼此相爱神给我们的应许。这个爱是舍己的爱，这也是目前我们很难做到的。所以求主把这样的爱放在我们心里，让我们有爱的负担。.

第十二讲
4:1         亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。
4:2         凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的，从此你们可以认出　神的灵来。
4:3         凡灵不认耶稣，就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。
4:4         小子们哪，你们是属　神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
4:5         他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。
4:6         我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。

这一章有两件事很重要，一件是约翰希望弟兄姊妹有辨别的能力，第二件事从第七节开始，希望弟兄姊妹更深地认识神的爱。现代人读第一节的时候，认为一切的灵都不可信，对于任何超自然的事都怀疑。这不是约翰的意思，我们活在这个时代里，神的灵在工作，但是不止是神的灵。理智派的人是都不信，另一派的人则什么都信。约翰说，亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。我们周围有许许多多的灵，在教导，在工作。“试验”这两个字英文是prove。我们要弄清楚那个灵是什么东西。学会辨别一个人里面的灵，就不会上当，就不会和他用肉体的方式去争战。我们管教孩子，不要光在乎外面的行为，而要注意里面的灵。我们不光注意别人里面的灵，我们还要注意自己里面的灵。如果这个灵是出于神的，我们就接受。如果不是出于灵的，我们就弃绝，抵挡。一个人如果对自己的灵很注意，这样的人很少容易犯罪，和很少做愚蠢的事情。一个人如果注意别人的灵，也会保守自己不被别人牵引到错误的地方。

第一节到第六节有四方面的东西需要我们注意。在第一节提到神的灵和假先知的灵，第2，3节提到神的灵和敌基督的灵，第4，5节和我们提到是属神的还是属世界的，第6节让我们看到是真理的灵还是谬妄的灵。谬妄就是error。这四方面看起来好像是四个不同的地方，其实是一样的东西，就是出于神的和不出于神的。基督徒一生要学很重要的功课，就是在基督里。在基督里就是出于神的。求主帮助我们，让我们常常省察我们自己的灵对不对，也让我们查看我们周围的人的灵对不对。

我们如何知道灵是出于假先知的还是出于神的呢？这里告诉我们有许多假先知在地上。保罗传道的时候，当地的人听了后，天天考查圣经，要看这道是与不是。要天天考查圣经，看这道是与不是。今天有很多的书，很多的录音里面有假先知的报到。假先知是什么？圣经中除了耶和华有先知外，巴力有先知，很多的神都有先知。什么是先知？出埃及记7章1节，耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替　神，你的哥哥亚伦是替你说话的。“替你说话的”在所有的英文圣经中都翻成，你哥哥亚伦是你的先知。先知是“替…说话的”。出埃及记第4章10节，摩西对耶和华说他不要做先知，因为他没有忘记自己的失败，最后摩西说，他没有口才。12节神说，现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。” 摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”　15节，神说让亚伦做先知，如何做先知呢，你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。你要把你要说的话放在他口里，让他替你说出来。神要说的话放在你嘴巴里，说出来，这就是先知。彼得后书1章21节，因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出　神的话来。说的是神的话，是先知。神的话不会错，有权柄，有能力。圣经写完了就没有这种先知，他说的话是神的话。什么是假先知？旧约中如何辨别是假先知还是真先知呢？申命记18章18节开始，我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？’ 先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。这里讲的第一件事，就是一个人作为先知讲的话，每一句话都要应验。不应验就是假的。第二，申命记13章，假先知说的不是每一次都不应验，第二个条件，你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧！’他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的　神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的　神不是。所以就算很灵验，但是没有把你带到耶稣基督面前，把你带到别的神面前，就是假先知。注意，别的神不一定不是耶稣的名字。以色列百姓在出埃及记中在山下雕的金牛犊叫什么名字，叫耶和华。所以如果说爱耶稣，要看看是不是圣经所启示的耶稣，还是你自己想像出来的耶稣。我们心中所想像出来的神也是偶像。为什么读圣经这么重要，因为只有圣经把这一位神向我们指示。所以如果一个人有神迹奇事，但是他带出来的事情和圣经中教导的不一样，如果他让我们追求的东西越来说骄傲，越来越不像神，就是假的。我心中一个很重的负担就是我们心中所认识的耶稣是不是圣经中的耶稣？

约翰一书中有告诉我们如何区分假先知。第一，凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的，从此你们可以认出　神的灵来。这句话说的背景是，有些错误的教导告诉人说耶稣不是基督，耶稣和基督是两回事。认为基督是神，耶稣是人。两千年教会历史，所有的异端都是说耶稣不是基督或是耶稣是基督，但不是唯一的基督。基督就是受膏者，和神同等。第一，耶稣就是基督，就是神，第二，耶稣是人，是道成肉身来的，是实实在在的一个人。这是我们信仰的核心。如果否认这个就一定不是从神那里来的。那就是敌基督者的灵。敌基督最重要的工作是假冒。敌基督就是想尽办法让我们远离神，整本圣经对我们的教导就是让我们定睛在基督上。魔鬼的工作就是让我们的目光转移。转移到罪恶，世界，或是基督教的工作。当一个基督徒的心思意念都放在了我用什么方法可以为基督做大事，你的眼光就远离了基督。神的国好像芥菜的种子，是小的。一下子长成大树，就变了质。飞鸟飞在上面，飞鸟就是魔鬼。所有真实属灵的都是小的。大的是危险的。我们属肉体的都是喜欢大的。大不一定神祝福。约翰一书让我们看到如何辨别真假，最重要的就是看认不认耶稣基督。哥林多前书12章3节，我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。这一节和约翰一书放在一起看，耶稣是主就是耶稣是基督。什么叫咒诅耶稣，就是不认耶稣是基督，不认耶稣是道成肉身。

小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。今天在我们里面有圣灵，在这个世界里有邪灵。圣灵比邪灵大。我们之所以能够胜过是因为圣灵在我们里面。

他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。假先知，敌基督的灵还有一个特点，就是他们对世界的东西很在行。传福音的时候，要先祷告。讲世界上的事，人听他们的。只有圣灵做工，认识神的才会听我们的。约翰这里还讲到，如何判断一个人是不是假先知呢？就是看他听不听使徒的教训。使徒的教训就是圣经。我们如何知道是真理的灵，如何知道是错误的灵，唯一的标准是圣经。.

第十二讲讲到了如何分辨灵，这个问题比较深奥。虽然上面列出了一些方法，不过我自己灵命小，圣经也不熟，还是谨慎些好，也不要去论断别人。
里面讲到了一点以前我没有特别注意，就是：我们心中所认识的耶稣是不是圣经中的耶稣。以色列百姓在出埃及记中在山下雕的金牛犊叫什么名字，叫耶和华。我们要按照圣经的方式去认识神，而不是自己以为的，自己传统中想象的。.

第十三讲
4:7         亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从　神来的。凡有爱心的，都是由　神而生，并且认识　神。
4:8         没有爱心的，就不认识　神，因为　神就是爱。
4:9         　神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，　神爱我们的心在此就显明了。
4:10         不是我们爱　神，乃是　神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
4:11         亲爱的弟兄啊，　神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
4:12         从来没有人见过　神，我们若彼此相爱，　神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

我们应当彼此相爱，这句话在约翰一书第二，三章都提过。在第二章说彼此相爱，是因为我们和神的儿子有交通。在第三章说彼此相爱，因为我们是神的儿子。这里说我们彼此相爱，因为爱是从神来的。神是一切爱的源头，这里讲的“爱”，是像神一样的爱，没有条件的爱。这个爱和人间的爱不同。人间的爱会伤害爱的对象，是有条件的。这里讲的爱是从神那里来的。真实的爱只有从神而来。只有从神生的，才能有像神一样的爱，并且会认识神。“认识”这个字不仅是“知道”的意思，是人与人之间最深处的合一。亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从　神来的。凡有爱心的，都是由　神而生，并且认识神。第二章说和神有团契，就是认识神。第三章说你是神的儿子，就是从神生的。我们从神而来，有了神的爱的生命在我们里面，我们里面就会有爱。我们与神有亲密关系，神的爱就能充满我们，让我们能够彼此相爱。

第8节，没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。圣经中讲到神就是爱，并不是表示爱就是神。神就是爱，就是说神所做的一切事情里面都是爱，在神以外没有爱。人的爱是有条件的，爱的越深，吵起来越恨。人间没有像神一样的爱。世界上所有的好事都有条件，都有目的。神就是光，光代表圣洁。神就是爱，神的爱是圣洁的爱，因为神也是光。人间很多的爱是爱的越深伤的越厉害。

神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神爱我们的心在此就显明了。我们问自己有没有这样的爱，要如何知道有无这个爱？约翰这里启示我们，神的爱在我们里面显明出来是借着他的独生子来到这个世界，让我们借着他得生命。我们里面有没有爱不是根据我们自己，是根据神他差他独生子在十字架上所成就的是什么。什么时候我们看到十字架上的基督，什么时候神的爱就显明出来。什么叫显明？显明就是原来是看不见，隐藏的，现在看见了，现在很明显。里面有没有爱看不出来的，但是你看见耶稣基督就显明出来了。第二个字是神差，圣洁用字很讲究。用“差”，说明耶稣基督不是到地上来才生的，主耶稣基督是从永远到永远，不是进入到时间，空间中才存在的。所以不用“生”这个字，而用“差”这个字。这让我们看见主的神性。这也是前三个世纪，没有一个基督徒会庆祝圣诞节的。因为圣诞节讲到生，圣经中从来没有让我们纪念耶稣基督的生，而是让我们纪念他的死。当你庆祝耶稣基督生日的时候，你就否认了耶稣基督从永远到永远的神性。神的生命就是爱的生命。爱的生命在我们里面应该有表现，但是不要忘记我们是活在肉体中的人，活在肉体中的人就会拦阻这个爱的表现。如果是从表现来看有多少爱，一定会失望。今天神让我们看爱的完美的表达—十字架。基督徒要学的一个非常重要的功课是，让我们的眼睛不看自己，只看主。什么时候多看在十字架上的基督，你里面的爱就一天天丰富起来。什么时候多看自己，越看越软弱，越看越失败。

神差他的儿子到世界上来，两个目的。第一个目的，第9节，使我们借着他得生。神如果不差他的儿子来，我们就是死亡。但是神爱我们，他差他儿子到世界来，第一个目的就是叫我们得生命。基督徒和宗教徒最大的差别在这里。基督教徒是遵守基督教的教导，基督徒是你接受耶稣基督的生命。神的儿子来不是来教导我们如何在世上过一个基督教徒的生活。所有圣经中关于行为的教导只有一个目的，叫我们知罪。神差他儿子来不是要叫我们去做，而是要我们得生命。我们要得这个生命。我们有这个生命后，就会发生奇妙的事情。这个生命会做许多的事情，不该做的不做，该做的去做。基督徒在地上要努力的不是要改善自己的品德，而是让我们里面的生命长大。我们追求的是如何让我们里面的生命长大。我们不要把精力放在哪件事做好没有做好，当你把精力放在这个上面时，做不好你很痛苦，很自卑，万一你做好了，你就会骄傲。当耶稣基督的生命在我们里面的时候，你失败，它会告诉你，没关系，因为你的老我注定要失败的。不是说不要为了罪难过，而是不要为了自己的败坏而难过，因为你原来就是这样的。不要稀奇你自己的败坏和软弱，但是在你里面有一个得胜的，圣洁的，有爱的生命。靠着这个生命，你做好了，你不会骄傲，因为都是神的恩典。教会中最不能允许的骄傲就是属灵的骄傲。

神的儿子到地上来第二个目的，第十节，不是我们爱　神，乃是　神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。什么叫爱？爱不是feeling，不是感觉，爱就是挽回祭。什么叫挽回祭？挽回祭就是神是公义的，面对罪恶的时候，他的愤怒和审判不能离开人，人不能做任何事情。所以神就在爱中为人预备了挽回祭，让他的儿子死在十字架上。挽回祭就是为了爱把自己的命舍了。很多人吵架就是你死我活，你放下自己，你上十字架，我活。如果是对方上十字架，就表示对方有爱，你没有爱。今天很多你放不下的事情，要死的时候都放得下。神说他爱我们，他把命舍了。我们要彼此相爱，如何相爱，把命舍了。耶稣基督为着你和我死了，好让我们借着他能够得生命，让我们今天活在地上，因为他为我们死，所以我们可以为那个为我们死而复活的主来活，哥林多后书5章15节。不止是这样，更要感谢主，贴撒罗尼迦前书5章，我们可以和耶稣一起活。神差他儿子来，是为了让我们得生命，让我们借着挽回祭与神和好。神差儿子到地上来有一个目的，都是强调他的死，这是每次擘饼聚会的重要。耶稣基督要我们纪念他的死。一切的恩典，工作，教训，神迹奇事，受苦只有用死亡才能解释，如果耶稣基督不为我们死在十字架上，他一生都没有意义。

11节，亲爱的弟兄啊，　神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 “神既是这样爱我们”，“这样”是个很强烈的字。第7节到12节，彼此相爱出现了三次。彼此相爱就是用神爱我们的爱去爱我们周围的人。彼得前书1章15节，那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。神是圣洁的，所以我们要圣洁。路加福音6章36节，你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。这里告诉我们，神是爱，所以我们要彼此相爱。这个“所以”讲的不是外面的要求，这是里面生命的催促。当我们里面的生命和神越来越亲密的时候，在我们里面就有一个要求，让你去爱。一个人爱不爱主，看我们里面有没有一个说不出来的力量在推动，你不能限制，像个火在你里面烧。今天很多人活着这么痛苦因为里面没有爱。如果神是爱，我们领受了神属天的爱，这个爱就让我们去爱我们周围的人。这是一个人活在地上最幸福的事，会爱才幸福。

12节，从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。没有人看得见神。我们不能看见神，但是父怀里的独生子将他表明出来。今天人如何看见神，看耶稣。今天人如何看耶稣，到哪里看耶稣？看耶稣的身体。什么是耶稣的身体？我们，教会是基督的身体。我们如果彼此相爱，人们就认出我们来。要看见神，到教会看。教会的弟兄姐妹借着信心把神的爱摆在我们里面，然后我们就彼此相爱。今天我们用很多方法和别人传福音，任何一个教会传福音最有力的武器就是彼此相爱。“爱他的心在我们里面得以完全了”，希腊文的翻译是“他的爱在我们里面就完全了”。 神的爱在每个基督徒心里都有，信了主，就有了神的爱，但是很可惜，这个爱不完全，这个爱一点点。当我们真的学十字架功课，真的彼此相爱的时候，神的爱在我们里面就完全了。让神的爱改变我们，改变我们的家庭，我们的教会，让神的爱在我们里面得以完全。.

第十三讲的主题是爱。其中提到了圣诞节，很有意思，因为圣诞节刚过。耶稣是要我们纪念他的受死，而不是他的出生。也讲到了我们不要为了自己外在想到行为做不到圣经的标准而灰心，关键是要里面的生命快快长大。.

第十四讲
4:13         　神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
4:14         父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。
4:15         凡认耶稣为　神儿子的，　神就住在他里面，他也住在　神里面。
4:16         　神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在　神里面，　神也住在他里面。
4:17         这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
4:18         爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
4:19         我们爱，因为　神先爱我们。

13节，神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。“神将他的灵”在原文中的意思是神将他自己的灵（all spirit)，神是将他自己在圣灵中给了我们。神将这样的宝贝给了我们以后呢，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。在第三章的末了，遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道　神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。约翰在这里说，神将他自己的灵赐给我们后，我们不仅是知道他住在我们里面，我们知道我们也住在神里面。第一个要注意，查英文圣经的时候，有两个字连在一起要注意，we know，每一次讲到we know，都是很重要的事情。这个知道在希腊文中，不是讲到我们头脑里多了一点知识而以，这个“知道”是指我们生命中我们尝过了，我们体会了，我们经验了。我们知道我们有永生，怎么知道的？不是我们参加了福音营，而是神的灵在我们里面，我们尝过了赦罪的平安，我们享受了神的恩典，我们知道神带领我们。这个叫“知道”，这个“知道”超过了我们头脑里的知识，这个“知道”乃是在我们生命中的体验。神住在我们里面，这个知道是你信了主以后就会知道的，都会尝到的，每个信主的人都会有这份平安。神住在我们里面，是我们的力量，我们的帮助，这是每一个基督徒很容易经历的。但是约翰讲到这里的时候，他讲到我们住在神里面，这是更高的一个境界。我们住在神里面，不是单单地体会到神给我们的爱而已。要知道神住在我们里面，要知道我们住在神里面，都需要圣灵。如果不是依靠圣灵，我们无法知道。约翰福音15章26节，我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。“真理的圣灵”，圣灵必须按着真理而行。真理的圣灵来是为耶稣基督做见证，让我们认识我们的主，同时也让我们为主做见证。这里13节就是圣灵为主做见证，14节就是我们为主做见证。这两个是配合的。13节到19节中，住（abide)出现了7次。什么叫住在神里面呢？住在神里面，最重要的意义是讲到合一。Abide也翻成“联合”。信了主以后，主住在你里面，你与主联合。如果你不知道主住在你里面，你没有得救。是不是这样就可以了。主住在我们里面以后，在我们里面的主要成长的，要改变我们的。住在我们里面的主，在地位上，一信主就有了。但是在经历上，你怎么经历在你里面的主呢？你就要开始更多地认识他，体会他，经验他。最重要的一点，信了主以后，你要确定你和主的中间，不要再有其他的罪。今天很多人有一个错误的观念，认为“大罪不犯，小罪不断”没有关系。什么时候你在小罪上让步，什么时候你就拦阻了你和主之间的合一。因为我们的主是圣洁公义的神，无法容忍罪。什么时候我们里面有罪，我们和主的关系就被破坏，我们没有办法经历复活的主在我们里面。这是为什么约翰在一开始第一章第九节说我们要认自己的罪。我们感谢主，无论我们犯多少罪，神的宝血都有功效，让我们回到基督面前，好让我们和基督的联合不受阻拦。我们和主的关系不只是unit，联合，我们还有更重要的community。Unit是主住在我们里面，community是说我们住在神里面，我们整个的生活在基督里。神一切的丰富都在基督里，我们什么时候活在基督里，魔鬼拿我们没办法，世界对我们没有诱惑，罪恶在我们身上没有用处，我们满了神的同在和恩典。我们什么时候不在基督里，就是痛苦的开始。在基督里，我们和主有交通，有分享。神在我们里面，我们与他联合，我们在神里面的时候，我们就可以享受他一切的丰富，我们能把自己毫无保留地献给主。全世界最可恶的东西就是自己。人心比万物都诡诈，坏到极处（耶利米书）。这节圣经应该是我的心比万物都诡诈，坏到极处。所以我们不要住在我们自己里面，要住在基督里。住在基督里是每个基督徒一生要追求的。

第3章24节告诉我们，遵守神命令的就住在主里面。如何住在神里面，就是遵守神的旨意。很多人想知道怎么知道是神的旨意，很多的时候是我知道神有一个旨意，但是我不喜欢，我怎样知道他还有没有其他的意思。你怎么会不知道，圣经中很多地方都写着。要住在主里面，第一遵守主的命令，第二个要彼此相爱。因为16节中说住在爱里面的就是住在主里面。神就是爱，只有住在爱里面的人，才能住在主里面。没有比住在神里面更好的了。住在神里面不止是信耶稣的问题。主住在你里面是信耶稣的问题，你不信，没有，信了就有。你要住在主里面，要听他的话，要懂的爱。所以下面才讲到爱怎么完全。

14节，父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。我们没有信主以前，我们属灵的眼睛是瞎的。信了主以后，我们可以看到永恒的东西。我们用属天的眼光来看一切事务的价值。基督徒的眼光是凡事临到我，都有主的美意。我们相信万事互相效力，叫爱神的人得益处。今天很多的人属灵的眼睛虽然开了，但是看的一片模糊。世界上所有魔鬼引诱我们的东西，都有其美丽吸引人的地方，但是事后却要我们付极可怕的代价。给我们眼光，让我们知道什么在永世里是有价值的。约翰福音4章撒玛利亚妇人的故事中，撒玛利亚人对妇人说，我们以前是因你的话信耶稣的，现在我们是亲自听到他所说的，而且我们知道他是世人的救主。我们的主是为每一个人。我们基督徒今天可以见证他可以救我们每一个人，在神里面，没有一个错误他不会赦免。我们可以为主做这个见证。

15节中，凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在　神里面。“耶稣为神儿子”，这句话包含了整个的救恩。我们如果认耶稣是神的儿子，神住在我们里面，神也给我们一个权利，让我们可以住在神里面。这里“凡”，任何一个人。很多基督徒说我想顺服神，但是我做不到。很多时候我们心里愿意，肉体做不到。这时候我们有一位大祭祀，求主救我们。当我们软弱到一个地步时，我们叫主啊，救我。此时圣灵就带我们得胜。住在主里面两个条件，第一个顺服，听主的话。第二个是爱，彼此相爱。这两件事哪个容易？听主的话比较容易，你可以做到主的每一条命令，但是你的里面不一定有爱。人间很多的时候，我们没有爱，爱不下来。更糟糕的是，弟兄姐妹的爱，有些弟兄姊妹爱不下去。15节说要认一个真理，耶稣就是神的儿子。这和第3节彼此相爱比较，你会发现神的要求不仅是爱，要有真理。

然后第16节，神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。我们知道也相信神的爱，你越知道神的爱，你就越经历神的爱，你越经历神的爱，你就越相信神的爱。你要先知道他多爱你，为你付了多大的代价，你才会信。神对我们的爱，我们是先知道，再信。神是一切爱的源头。我们要住在神里面，要住在爱里面。

在17节告诉我们，这样，爱在我们里面得以完全。我们信主的时候，神在我们里面。神就是爱，我们里面有爱，但是神的爱在我们里面没有完全，因为我们有太多的限制。这里告诉我们一个秘诀，当我们爱不了的时候，我们要知道在我们里面有神的爱，有神的爱在我们里面，我们就可以学习让这个爱发挥出来，学习让这个爱可以完全。“完全”这个字也可以翻译做“更成熟”，“发展出来”。在罗马书中，保罗告诉我们如何祷告呢？我们求神用圣灵将父的爱浇灌在我们里面。我们不只有神的爱，求圣灵把神的爱充满在我们里面。因为什么时候这个爱在我们里面完全的时候，我们就可以在审判的日子坦然无惧。希伯来书9章27节，按著定命，人人都有一死，死后且有审判。约翰福音5章24节，我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。世界上每个人要知道一件事，每个人都要死，但是死不可怕，基督徒死更不可怕。圣经中形容基督徒死两个词，回家，睡了。睡了一觉醒来见主的面，这没什么可怕。但是圣经告诉我们，人人都有一死，死后且有审判。审判是可怕的。不信主的人及其可怕，信主的人虽然程度上好很多，但也是可怕。什么时候我们不怕审判，就是爱在我们里面完全，我们就不怕审判。因为爱既完全，就就除去一切的惧怕。爱里没有惧怕。因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。爱在我们里面没有完全，我们就有惧怕。我们怕有些事情别人知道，怕生病，怕..。但是神的爱在你里面完全的时候，你就不惧怕。为什么？因为你知道没有一件事临到你是神不允许的。你知道神这么爱你，他不允许不好的事临到你。今天很多的人，神的爱无法在我们里面完全是有两方面的原因。第一方面，因为我们这个人对着真理不认识，我们不知道神有多爱我们。提摩太后书1章7节，神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。罗马书8章15节，你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”罗马书5章10节，因为我们作仇敌的时候，且藉著　神儿子的死得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。我们常常不知道神有多爱我们，神为了我们牺牲了他的儿子，这是为什么神的爱没有办法在我们里面发展。我们常常觉得神很小气，人生很多有趣的事信了耶稣以后不能做。所有神不让你做的事，绝对是对你不好的。你真的相信神叫你做的是最好的，你真的相信，神的爱在你里面就完全了。第二方面，我们跟神求很多的东西，但是我们很少求神的爱。很少说，神啊，让你的爱充满我，让我是个被爱充满的人，让我周围的人感受到这样的爱。有些人，天然里面很热心，但是热心的人不一定有爱心，在你面前说一套，背后说另外一套。我们要和神求爱。第三方面，我们对神微小的声音不太敏感。神教我们爱，我们不肯学。神能让我们爱我们生命中不可爱的人，神愿意帮我们，你肯吗？.

第十四讲这里说到主住在你里面和你住在主里面的区别。我们要能住在主里面，第一遵守主的命令，第二个要彼此相爱。这两个都是很难的。
另外提到了在爱里没有惧怕。爱在我们里面没有完全，我们就有惧怕。我们怕有些事情别人知道，怕生病，怕..。但是神的爱在你里面完全的时候，你就不惧怕。为什么？因为你知道没有一件事临到你是神不允许的。你知道神这么爱你，他不允许不好的事临到你。今天很多的人，神的爱无法在我们里面完全是有两方面的原因。第一方面，因为我们这个人对着真理不认识，我们不知道神有多爱我们。第二方面，我们跟神求很多的东西，但是我们很少求神的爱。第三方面，我们对神微小的声音不太敏感。我想对我个人而言，第一点是要继续不断经历体会的。第二点，可以现在就开始做的。第三点只能慢慢操练的。这里涉及到了信心。.

第十五讲
4:19         我们爱，因为　神先爱我们。
4:20         人若说“我爱　神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的　神（注：有古卷作“怎能爱没有看见的　神呢？”）。
4:21         爱　神的，也当爱弟兄，这是我们从　神所受的命令。
5:1         凡信耶稣是基督的，都是从　神而生，凡爱生他之　神的，也必爱从神生的。
5:2         我们若爱　神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱　神的儿女。
5:3         我们遵守　神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
5:4         因为凡从　神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5:5         胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是　神儿子的吗？

约翰说，爱如果完全就没有惧怕。我们爱是因为神先爱我们。在约翰心中，我们无论是爱神，无论是爱人，建立在一个基础上，神先爱我们。20节说，人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。我们如何知道我们有爱呢？我们的爱是如何显明的呢？爱神是很容易的事，因为神真可爱。越认识神，越知道神可爱。找不到一个人像他这样信实，包容，谦卑，温柔，忍耐。世界上有谁像主耶稣一样，为我们死在十字架上，我们一次次软弱，但是对我们的爱没有转动的影儿。这里“人若说”，这是约翰一书中第七次用“人若说”。每一次讲到“人若说”，后面就是说如果没有一个事实支持的话，就是假装的。真爱为什么能除掉惧怕。因为真的爱让我们知道我们在神面前无论怎样，神对我们的爱没有转动的影儿，所以我们才不惧怕。我们在人面前为什么会有惧怕，因为我们怕人真知道我们是什么样子，所以我们装的很像。在爱里面，你要知道不需要惧怕，就是如此丑陋的你，神说我一样爱你。神爱我们是没有条件的，所以我们不需要惧怕，也不需要假装。假装久了，不只骗别人，会骗自己。约翰说我们不需要假装我们爱神。如何知道我们爱神呢？我们如果不能爱看得见的弟兄，就不能爱没有看见的神。今天神摆在我们面前的人都是看得见的人。我们看见了什么，看见了对方的缺点。当我们看见别人时，我们要求主给我们一个恩典，会看，如果在人的身上如果你能看见耶稣基督神的形象，这个人就可爱了。你要用赞美欣赏的心去看他；如果你看到了一个人的败坏，丑恶，虚假，可怜，无助，你要求主给你一颗温柔怜悯的心。如果你用这样的心去看人，你看得见人都会变得很可爱。所以这里约翰告诉我们，我们如果不能爱看得见的弟兄，却说爱看不见的神，我们是说谎话的。只有我们会看，会爱。我们如何会爱，因为神先爱我。我们想想自己，我们所有的义在神面前都像破旧的衣服，我们这样的人，耶稣为我们死。这样的爱可以让我们去爱不可爱的人。

21节重复，爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。这个爱不是你的感觉，这个爱不是因为他可爱，这个爱是从神来的命令，这是一个意志。神命令我们要爱弟兄，不是强人所难，要我们做我们做不到的事情。他从来没有要我们用很强烈的感觉去爱。这个爱是意志的爱，就是不论你怎么不好，我为了神的缘故要对你好。所以神可以命令我们爱。这是命令，不在乎你的感觉。

讲完了这个命令，下面就讲谁是我的弟兄。凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。约翰福音13章34节，14章，15章，很多的地方告诉我们爱弟兄的责任。神的孩子很简单，信耶稣是基督的，就是从神生的。基督就是“受膏者”，你相信耶稣是我们的君王，祭祀和先知，是我们生命中的拯救者，你才是从神生的。信耶稣是接受耶稣的生命。这三方面加起来就是他是你的主。如果耶稣在你生命中不是主，你如何能说你是信耶稣的呢？凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们是神生的，神给了我们新生命。我们爱神的话，自然会爱从神所生的，我们的弟兄姐妹与我们有同样的生命。

第2节，我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。你们知道你爱神的儿女呢？我们若爱神，又遵守他的诫命。在约翰写的书信和福音中，爱神和遵守他的诫命是一件事。爱神的条件就是遵守神的诫命。不遵照圣经的教训，这个爱是虚假的。这里，爱神，守神的诫命，爱神的儿女三个放在一起，彼此证明。如何证明你爱神，你会爱人，爱神的儿女；如何知道你爱人，你爱神；如何知道你爱神，你守诫命。这三个分不开，放在一起。

第3节中我们遵守神的诫命，这就是爱他了，这在约翰福音中讲过了。并且他的诫命不是难守的，这句话很稀奇。神的诫命很难守，为什么这里说诫命不难守？这里有个属灵的真理，我们如果是爱神的人，你就发现神的诫命不难守。如果你觉得神的诫命难守，说明你不够爱。听神的话，不够，要看我们怎么听。有时候是没办法才听的，听神的话要是喜欢听的。我们享受了神的救恩，但是我们最不听话。圣经中神一直强调的一件事就是顺服神的诫命。为什么这里说诫命不难守？旧约中雅各为了娶拉结给舅舅做工七年，圣经中形容这七年，是雅各因为爱拉结，觉得日子一下就过了。哪里有爱，哪里遵守诫命就不难。你真的爱，你觉得诫命不难守。这是一个爱主的温度计。

为什么他这么有把握说神的诫命不难呢？因为他告诉我们，凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。我们是神的儿女，神的生命在我们里面，这个得胜的生命是可以胜过世界上一切难处的生命。我们是从神生的，神是得胜的。主耶稣说，你们在世上有苦难，但是你们可以放心，因为他已经胜过这个世界了。今天你我经历的一切苦难，主耶稣都是得胜的。为什么主耶稣一直是得胜的，我们一直失败呢？所以这里告诉我们，使我们胜了世界的，就是我们的信心。我们是软弱的，失败的，这里告诉我们世界上所有的难处我们都可以胜过，靠着我们的信心。圣经中讲到的信心最重要的一点，因着信使我们可以和基督的生命联合。什么时候我们与基督联合，我们就可以得胜。圣经中说我们信心像芥菜种子那样大，就可以把山移到海里。芥菜种子只有芝麻的十分之一大。你不需要大的信心，但是你需要真的信心，信心是让你可以联于元首基督的信心。因着信，我们在基督里，我们与基督联合，基督的死成了我们的死，基督的埋葬成了我们的埋葬，基督的复活成了我们的复活，基督的升天成了我们的升天，基督的得胜成了我们的得胜。所以保罗说，我们已经与基督一同坐在天上。基督坐在宝座上，你我这种人一起坐在宝座上。你坐在哪个位置上你就有多大的权柄。当你有这样属天的眼光再来面对生活中各样的试探，诱惑，难处的时候，你就很容易胜过。我们的信心让我们联于基督，在基督里我们看到基督的美丽，荣耀，信实，当你看到这些时，什么都可以胜过。我们自己在神面前早一点柔软下来，神就不要用一些事情来磨我们了。神有一个目的，罗马书中，凡他所召来的要称为义，所称为义的，要使他们得荣耀。神要把我们带到荣耀中，在信心中看到神的荣耀，神的公义，很多地上的事情就可以胜过了。约翰在写启示录的时候，七次写到得胜者，每个教会都有得胜者。得胜者就是在基督里就是得胜，在基督外就是不得胜。所以第5节说，胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是　神儿子的吗？不在乎你信的大小，而在乎你信的对象。很多人有错误的观念，信就灵，假的再信也是不灵。信的对象很重要。我们的信心是什么样的信心呢？就是耶稣基督是神的儿子，这个信心建立在耶稣基督身上，他是上帝到地上来做人。今天很多人有错误的观念，我们都是软弱的，我们都是失败的。这里神告诉我们，我们是常常失败软弱，但是我们时候在耶稣基督里面，我们就是得胜的。是什么让我们胜了这个世界，是信心。什么样的信心呢？信耶稣基督是神的儿子，就可以让我们得胜。越看耶稣，越可以得胜；越看自己，越看别人，越看环境，越失败。.

第十五讲讲到爱神，爱弟兄，遵守神的诫命这几方面的关系。
对我有帮助的就是我们要求主给我们一个恩典，会看，如果在人的身上如果你能看见耶稣基督神的形象，这个人就可爱了。你要用赞美欣赏的心去看他；如果你看到了一个人的败坏，丑恶，虚假，可怜，无助，你要求主给你一颗温柔怜悯的心。如果你用这样的心去看人，你看得见人都会变得很可爱。
神让我们去爱人，是用意志的爱，不是感觉的爱。
爱神的一个温度计就是我们是否觉得诫命很难守。如果爱神的话，这些诫命并不难守。
是什么使我们胜了这个世界，是信心。信心不在乎大小，而是看你信的对象。我们所信的是耶稣基督是神的儿子。.

第十六讲
5:6         这藉著水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，
5:7         并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
5:8         作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。
5:9         我们既领受人的见证，　神的见证更该领受了（注：“该领受”原文作“大”），因　神的见证是为他儿子作的。
5:10         信　神儿子的，就有这见证在他心里；不信　神的，就是将　神当作说谎的，因不信　神为他儿子作的见证。

约翰在第五章讲到我们能够胜了这个世界，靠的就是信心。第5节讲到的使我们胜过世界的就是信心，信耶稣是神的儿子。当时有个错误的教导，人们不信耶稣是基督，信耶稣是完美的人，基督是另外一位。认为耶稣受洗的时候，圣灵把基督降在耶稣身上，耶稣从那个时候开始做了基督，到钉十字架的时候，基督就离开了耶稣。为什么这么说呢？因为他们认为神怎能和罪连在一起？这样的思想在当时非常流行，把属灵的和世界的分开。神圣的和平凡的分开。约翰在这里说为什么说耶稣是基督呢？怎么知道耶稣就是基督呢？约翰在这里说了许多确据。

第一，第6节，这藉著水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血。约翰福音19章34节，兵丁拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。希伯来书9章19节，因为摩西当日照著律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上。约翰提醒大家，耶稣基督在十字架上成就的救恩中很重要的一部分就是他的血和他的水要流出来，目的是为了洁净我们。耶稣基督流出的宝血在神的面前是洗净了我们过去一切的罪孽，这个血带着水还有洁净之力。所以我们不仅是罪得赦免，而且借着十字架的能力，让我们弃绝罪恶，恨恶罪恶，一天天远离罪恶。所以第一个证据是耶稣基督流的血和水。

第二个证据是第7节，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。圣灵见证耶稣是神的羔羊。约翰一书一开始的时候讲到是我们所看见的，所听见的传给你们，这是约翰在做见证。约翰在做见证的同时，圣灵也在做见证。约翰一书一章2节和4章14节讲到约翰做见证，但是在3章24节和4章13节，讲到圣灵在做见证。今天很多时候我们为主做见证的时候，不止是我们做见证，圣灵在用着我们做见证。圣灵如何做见证？圣灵借着亲眼看见，亲眼摸着的人做见证。约翰福音15章26节，我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。圣灵的目的是为耶稣基督做见证。神之所以让圣灵到我们身上来，让圣灵在我们身上工作，只有一个目的，就是为耶稣基督做见证。今天如果有人说圣灵在工作，我们要看这是把人带到哪里，带到耶稣基督那里，是圣灵；如果是带到其他人那里，或是带到自己那里，就不是圣灵的工作。使徒行传5章32节，彼得回答，我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。 圣灵让我们听见耶稣基督事情的时候，圣灵在里面感动我们。我们听见耶稣基督为我们钉十字架的事是两千年前的事了，我们听了后会感动完全是圣灵的工作。我们传福音靠的是圣灵的工作。所以不要怕，神给你感动就要说，知道多少说多少，因为圣灵替耶稣基督做见证。我们的责任是讲，剩下的不是我们的事。

第8节，作见证的原来有三。为什么说这句话，因为犹太人都知道，申命记中说，任何一个见证至少要两个见证，最好3个。约翰讲有3个见证，3个见证来见证同一件事情。主受洗的时候，正式开始他在地上的服侍。受洗的时候发生了什么事？天开了，圣灵像鸽子一样降在他身上，所以这里圣灵为他做见证。耶稣基督是借着水来的。这个“借着水来”不是讲他进入世界，而是说他进入他的事奉。借着水，他向世人表明他是真的圣洁无瑕疵的羔羊。当他借着洗礼来的时候，不是只有他一个人，不是只有洗礼，圣灵与洗礼的水同时做见证，这是神的儿子。等主上十字架的时候，他受的一切刑罚，在马太福音中，常常提到一句话，“这就应验了经上的话”。圣灵的见证主要是两方面 ，一方面是外在的表现，如耶稣受洗时的鸽子。另一个方面是圣经的应验，把神的话活出来。神的话真实了，圣灵最深的工作就是把神的话真实了，让主的话真真实实地显明出来。没有圣灵的话，读圣经是最好的安眠药。当你被圣灵充满的时候，读圣经很兴奋。没有圣灵的工作，圣经在我们这里是一本死的书，教条，律法和故事。但是当圣灵在我们里面运行的时候，会发现随便哪一句话在我们里面都很宝贵真实。如果里面有圣灵的话，圣灵在你里面会很饥渴，需要读主的话，爱慕主的话。

约翰说做见证的有三个，是圣灵，是水，是血，这三样都归于一。在我们每一个基督徒的身上，这三个见证的次序非常重要。我们基督徒之所以能够重生得救，是因为我们先遇见了神，是圣灵先把得救的信心放在我们里面，好让我们接受这个难以相信的事实。我们很难信的，圣灵就做这个奇妙的工作。信了以后，我们会有不同程度的怀疑。一个人先遇见了圣灵，里面的生命被点活了。第二步，在我们的生命中有一天我们会知道我们是属主的，属主的就应该受浸。我们会经历水，由水来为我们做见证，不是说受浸的水会把我们的水洗干净。这个见证说明我们与基督同死同埋葬。知道一个人有没有得救，有个方法，他里面有个感动要受浸。得救的人里面有感动要受浸。第三个见证是血，是饼杯，见证耶稣基督的死，复活，他的荣耀，他的再来。神的儿女最希望参加的聚会是擘饼聚会，这是血的见证，借着饼杯和众圣徒相交。受浸，饼杯都是和圣灵相关。受浸没有圣灵，和洗澡一样；饼杯没有圣灵，就和吃东西没有两样。

约翰在第9节，我们既领受人的见证，神的见证更该领受了（注："该领受"原文作"大"），因神的见证是为他儿子作的。父神在为基督耶稣做见证，受浸的时候，在变像山上做见证。主说话行事，父都为他做见证。例如，平息风浪。他一说就成就。很多的时候，父神的见证和圣灵的见证是和在一起的。圣灵像鸽子一样落下来，天开了，父神在说话。父神和圣灵的见证是合一的，所以他们是三位一体的。我们和弟兄姐妹相处的时候，什么时候也是这样的合一，那就很美了。我们要为弟兄姐妹身上的祝福而开心。不要和别人比较，神给每个人的恩典都是最大的恩典，最大的恩典就是最好的意思。神一切的丰富都在耶稣基督里，如今又把它给了我们。神的见证是为他儿子做的。

第10节，信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。注意，见证在他里面，不在外面。很多时候信耶稣的时候，我们要讲一堆外面的证据，例如头脑的知识。真正信主的人是在里面的，十字架的对付就是里面的。今天我们信主要追求里面的，不管是读经，祷告，事奉，要用心，里面的功课要体会。“不信神的，就是将神当作说谎的”，这里的“不信”不是讲不信耶稣的人，而是指“不信的恶心”，例如“神真的对我这么好吗？”，这样的人将神当作说谎的。一个人要么完全不要信，要么全心全意地信。一个人半信半疑的话，世界上的快乐没有了，爱主又爱不来，两头的好处都没有。今天我们对着神不够绝对，所以不蒙福。今天我们对主要绝对。你信不信得过神，相信不相信他给你的是最好的？.

第十七讲
5:11         这见证就是　神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。
5:12         人有了　神的儿子就有生命；没有　神的儿子就没有生命。
5:13         我将这些话写给你们信奉　神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

现在处在一个动荡的年代，许多人不知道未来会如何。人生中有一些事是确定的，本杰明.富兰克林说，一生中两件事是确定的，交税和死亡。约翰面对许多不确定的事的时候，他告诉弟兄姐妹有一些事很确定，耶稣基督是神的儿子，他举了三方面的证据（圣灵，血，水）。他还告诉大家还有一件确定的事，我们是有永生的。这是不改变的，确定的。如果你确实知道这点，你会很安定。当我们在耶稣基督里有深度，有永生，有把握，人生中很多的风浪来，不起浪的。今天很小的事，还没有发生的事都可以让我们担忧。如果我们没有永生，耶稣基督是我们的神，我们不知道他在我们里面，很小的事就会让我们忧愁。我们里面没有把握。所以约翰这里说，我将这些话写给你们信奉　神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。写信的目的让我们知道有永生。

我们有永生，我们有把握，有确据。每个基督徒要确实的知道我有盼望。什么叫永生？永远活下去，不是，不信耶稣的人也永远活下去，在地狱里。永生就是神儿子耶稣基督的生命。神赐给我们永生。永生是神给的，不是我们赚的。这里英文讲，神已经给了我们，不是promise。世界上所有的宗教，最好的是给你一个promise，没有把握的。信耶稣是God have given。这个是福音，好消息。信耶稣是把神的儿子给了我们，这永生就是在他儿子里面。我们能够得到永远的生命就是在儿子耶稣基督里面。神儿子耶稣基督的生命是超越的，美丽的，全然真实的生命。耶稣说我就是真理，耶稣一生的生活显露出来的是爱。耶稣对人是良善的。人间哪里有真实的良善，都有隐藏的动机，只有耶稣基督是真实的良善。世界上所有的宗教，哲学，追求的是像耶稣这样永远的生命。这样的生命世界上找不到，只有在耶稣基督里面才有。信耶稣是把神儿子耶稣基督的生命接到我们的生命里。神把他的儿子白白地赐给我们，神的永生在他儿子里面，在他儿子以外，没有永远的生命。神一切的丰富都在他儿子里。约翰福音第十章那里告诉我们永生是神赐给我们的礼物。约翰福音1章4节，生命在他里头。这个生命是真正的生命。提前6章，真实的生命。现在你我的生命是虚假的。有了耶稣基督，就有了生命。今天信了主，耶稣在我们心中。信心为什么这么容易动摇？因为我们没有把握，我们不确实知道我们有永远的生命。神多少的荣耀都在耶稣基督里。今天家家有本难念的经，但是是耶稣基督的生命让我们胜过一切。让我们胜了世界的是耶稣基督。当我们在他里面的时候，许多不可能的事情因着耶稣基督的生命变成了可能。保罗告诉我们说如今活着的不再是我，是耶稣基督在我里面活。当我们相信我们活着是因为耶稣基督的生命，我们相信每一件事临到我们都有神的美意，相信今天给我们最痛苦的人很可能在永世里我们要千谢万谢的人。不信的恶心是给我们带来痛苦的最大的原因。我们今天需要求神恩戴我们。我们要感谢神，因为神已经应许我们把他的儿子耶稣基督赐给我们，所有的丰富都在他里面，现在都是我们的，我们每个人都有权利来支取。用什么支取，用信心。当我们用信心来支取耶稣基督的丰富的时候，你就有神的生命。当我们信的时候，耶稣的生命就成了我们的生命。歌罗西书中有句话，耶稣基督是我们的生命。人生中任何的苦难我们都会胜过，我们是得胜有余。基督徒的生命是相信耶稣基督的生命在我们里面，他能够胜过一切。他能胜过病痛，胜过死亡，胜过误会，胜过苦待。我们的依靠不是人，是耶稣基督。要靠神，不要怕人。如果有神帮助我们，谁能抵挡我们。当你抓住主的时候，约翰说，我将这些话写给你们信奉　神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。前面也讲过，要我们喜乐得满足。一个人如何才能喜乐满足，就是知道自己有永生。我们的喜乐只有一个来源，就是耶稣基督的生命在我们里面。.

十七讲讲的是永生的问题。坦率地说对永生的认识还不是很清楚。但是有一点，要相信每一件事临到我们都有神的美意。

说到永生不仅是指去了主那里以后的事，与现在没什么关系．从这章的讲道中知道，要信耶稣基督的生命在我们里面．耶稣基督的生命已经胜过了世界．这样就不再惧怕，才会喜乐．.

第十八讲
5:14         我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。
5:15         既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得著。

在我们生命中，我们常常所看的不是永远的，我们看的是今天的事情。所以约翰告诉我们，我们信的神是又真又活的神，他不仅是保证我们有永生。而且我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。原文是我告诉你们一件非常有把握的事，坦然无惧的事情，毫无惧怕的，很放心的事，坦然无惧原来的意思是“自由的讲话”，我们在他里面，我们在耶稣基督里有坦然无惧的心。这个坦然无惧的心是什么呢？我们无论向他求什么，如果在他的旨意里，他就听我们。约翰一书中，坦然无惧用了四次。第一次是2章28节，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧； 第二次在3章21节中，我们的心若不责备我们，就可以向　神坦然无惧了。第三次是在4章17节，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。这四次有他的讲究，第一次是在神的面前的坦然无惧（before)，第二次是对着神坦然无惧，第三次是对着审判坦然无惧，这里是在他里面坦然无惧。层次一个比一个高，在他里面有这样的把握和确信。确信什么？我们在他里面，无论求什么，这里是无论。耶稣也讲过这样的话，约翰福音十四章13节，15章7节，16章16节，23节，都有这样的记录，都是无论求什么，只要是奉着耶稣的名求，都必成全。

现在为什么我们祷告神不听呢？问题出在哪里？圣经是应许了，但是你信不信？我们这些有永生的人活在地上最大的本钱是祷告。今天我们对祷告不认识。什么是祷告？我们以为祷告就是神有很多福气不舍得给，我们就拼命求。没有一个人的耐性大过神，你不可能让神做他不愿意做的事。祷告绝对不是我们胜过了神的旨意，祷告不是让我们的旨意在天上可以打通，祷告是让神的旨意在地上可以行出来。主的旨意要成全。慕勒说过，祷告不是胜过神的不甘愿，祷告是紧紧地抓住神向人赐恩的心。神知不知道我们要什么？他知道。很多人以为这样就不求了。祷告是神所命定基督徒接受神祝福的方法。神已经具备了很多福气要给你，但是你要通过这个方法来拿。神命定我们要祷告，藉着这个方法来得到他的祝福。得不着是因为不求。不求就没有。

现在求了，但还是没有应允。这里说你们无论求什么，要照着他的旨意。耶稣在约翰福音里讲，要奉主耶稣基督的名求，这里说要按着父的旨意求。不管是奉主耶稣基督的名求，还是按着父的旨意求，这两件事都是一件事。什么叫奉主耶稣基督的求，就是我所求的一切都是为了荣耀主的名，要让主的名得荣耀。什么叫按着父的旨意求，神只有一个旨意，在永远里只有一个旨意，就是要荣耀他的儿子。今天我们的难处在于我们不肯让我们的旨意和神的旨意相同，我们要自己的东西。神的旨意如果成全在你身上，神给你的祝福是最好的。神的旨意是在你身上发生的最好的事情。今天我们要的是我所喜欢的，不是最好的。如果你喜欢的和神喜欢的不一样的时候，就会很痛苦，因为求不到。

有人说我求了上好的，为什么得不到呢？圣经中告诉我们，如果我们的祷告神不听，有7方面的理由。第一方面，我们心里如果注重罪孽，神一定不听我们的祷告。诗篇66章18节，我若心里注重罪孽，主必不听。约翰一书3章21节，以赛亚书1章15节，这些地方都告诉我们，如果我们里面罪没有搞清楚，神不听我们的祷告，因为我们还没有离弃罪恶。第二方面，关于赦免方面的问题，一个是能否赦免人，另一个我们得罪了人，我们不求人的赦免。马可福音11章25-26节以及马太福音5章23-25节。如果我们心中对着人给我们的伤害，我们不肯赦免，包括我们的父母，神不听你的祷告。还有就是你明明得罪人，你却不去道歉。这样神不听。第三方面，圣经特别提出，在彼得前书三章，夫妻两个吵架，神不听祷告的。夫妻不和好，神不听。祷告不蒙垂听还有一个理由，雅各书中，你们得不到是因为不求，求了得不着是因为妄求。我们常常求来的东西是为了满足自己。满足自己的需要还不算妄求，很多的时候是满足我们的虚荣。如果我们关心我们的面子多过关心神的面子，祷告神不听的。我们要省察自己的心。当然，没有信心的祷告也没有用。一个人的祷告如何显出没有信心，不持久。很多时候我们跟神讲几次，神不听，就不讲了。有信心的，一直祷告下去不放弃。很多人的见证祷告了十年，神才做事。祷告不是改变神，祷告是为了改变我们。今天为什么等了三十年，因为我们真难改。让我们记得，一个人越柔顺的在神面前，让圣灵来雕凿我们，让圣灵来破碎我们，一个人就早早地被磨成神儿子的形象。你越早磨成神儿子的形象，你心中所求的，神就巴不得快快地给你。我们照着他的旨意求，他就听我们。“听我们”很有讲究，我们无论跟神讲什么，他都听，他爱我们。什么时候，什么事都听。约翰福音9章31节，11章41-42节。听我们祷告和答应我们的祷告在圣经中是同一个字。神答应我们的祷告。答应有三种方式，yes, no, wait。我们最不能忍耐的就是忍耐，忍耐是基督徒所有品格中最重要的品格。一个没有忍耐的人在天堂里是会发疯的，因为天堂是for ever。

我们的祷告神一定听，一定答应。虽然他答应的不一定是我们想要的，但是我们知道他答应的都是最好的，我们应该欢喜领受。所以这里约翰讲，既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得著。今天如果我们是按着神旨意求的，每一个祷告神都成全。这个祷告不是说他看见了知道你得着了，而是你是在祷告中就知道的。希伯来书11章告诉我们，信是所望之事的实底，未见之事的确据。我们祷告，在神的心意中求。我们求，我们就知道神是信实的。神今天应许我们，在创世之前，就在他儿子耶稣基督里面选召了我们，既然选了我们，就要称我们为义，既然称我们为义，就要我们得胜，得荣耀。我们今天的祷告，相不相信一件事，只要按着神的旨意求，为了他的荣耀，每一件事都必成全。有些事情是今天得着，有些事情需要等一等，还有些事情是见主的时候得着。不要忘了，你们得不到是因为不求。假如你们今天不愿意祷告，不愿意把生活中的每一件事带到主的面前，等到进了天国，贫贫穷穷的不要管别人。.

十八讲比较清楚，讲到了祷告的问题，讲了祷告为什么不蒙垂听的几个原因。大家可以自我对照一下。
注意，夫妻吵架，上帝不听祷告的。.

第十九讲
5:16         人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，　神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
5:17         凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。

约翰在信写到最后的时候，上次说到我们可以祷告，神一定听我们的祷告。在所有的祷告中最宝贵的是代求，所以这里讲代求。人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求。约翰写的重点是为别人祷告。但是两千年来，很多教会的人研究什么是不至于死的罪。有的人说，亵渎圣灵的罪是不得赦免的；有的人说是很大的罪，杀人等就该死，小罪就算了；有的人说摩西律法中讲的要打死的罪是至于死的罪；有些人说如果犯了罪被从教会中赶出去，这些被赶出去的罪就是至于死的；有的说如果犯的罪让身体死掉就是至于死的罪；还有的说如果犯罪被法律判死的罪就是至于死的罪。读圣经的时候，注意经节的重点在哪里，上下文中的时态，在整本圣经中的意义。

人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求。中文翻译有一点不够清楚的地方，人如果看见他的弟兄持续不断地在犯一种罪，他就要为他祈求。注意，我们的弟兄是基督徒，这段话用在教会中。在教会中看到一个人持续不断地犯罪的教训在马太福音18章也有。如果我们看见弟兄犯罪，第一个要单独私下地找他劝他；不听，再找两三个人，找两三个他最信任的人，看见弟兄跌倒，你的目的不是为了教训他，你的目的是挽回他。所以你自己的态度很重要。很多的时候我们讲的对，但是态度不好，别人就不听。人犯了罪，我们的目的不是为了去定罪别人，因为我们没有一个有资格去定罪，我们的目的是挽回别人，所以要注意态度；如果这个人还是不听，马太福音中说请教会的长老去讲；如果还是不听，看他像外邦人，这个人大概没得救。因为得救的人犯了罪，有人这样的爱他，还不听，大概是没得救。看他像外邦人，为他祷告。约翰这里讲的重点是祈求，前面讲的是祷告。我们今天有个错误的观念，认为我们讲人可以改变人。你真的持续不断为他祷告，神会改变他。

如何看“不至于死的罪”。整本圣经中讲到死亡有三种。第一种是肉身的死亡，第二种是灵性的死，死在过犯和罪恶中，他的灵性对神没有反应。第三种的死是第二次的死，就是将来审判以后，一个人永远丢在地狱火湖里的死。约翰讲的“不至于死的罪”是什么呢？既然是弟兄，就不可能是地狱的死。灵性的死是指一个人对神没有反应。有可能是这种，人如果离开神，在罪中，对神的爱没有反应；还有一种可能是肉身的死，非常可能。圣经中许多地方讲到人犯了罪后身体会死的。例如亚伦的两个儿子，还有旧约中可拉一党，要求民主，他们不听摩西的。圣经中没有民主，只有神做主。还有亚干，约书亚打仗的时候，藏了一些东西。新约中使徒行传中亚拿尼亚和他太太，虚假，死。很多的时候，我们也喜欢装做我们对神很好，但是偷偷藏一些东西。基督徒最危险的一件事就是虚假。我们活在世上，没有信主以前，生活都是假的。信了主以后要真实，不要在神面前假装。神是监察人心的神，神不好骗。新约中在林前5章5节，保罗说要把这个人肉身毁坏，因为这个人犯罪不悔改，所以犯罪是会死的。哥林多前书11章30节中，有些人随便领饼杯，肉身会死的。不管是肉体的死还是灵性的死，所有会死人的罪，都不一样，对着我们每一个人，会死的罪是不一样的。神对我们每一个人的要求是不一样的，重点是我们怎么来面对神。如果我们清清楚楚地知道神对我们个人的要求，我们故意的抵挡神，会死人的。如果一个人一直不悔改，神叫他死掉让他少犯罪。如果神怜悯我们，留我们一口气，就我们机会悔改，那就好好悔改。因为每一个致死的罪是不一样的。所以千万不要说张三犯了致死的罪。要省察自己，看自己怎样。约翰在这里说如果我们看见一个弟兄持续不断地犯罪，得罪神，我们用尽了各种办法都没用。我们用最后一种方法，为他祷告。

为别人祷告，代求就是常常想到一个人属灵上的需要。关心人肉体的需要远远比不上关心别人灵魂的需要。如果一个信主的人，他的灵魂软弱了，犯罪了，退后了，我们要迫切地为他祷告。如果一个不信主的朋友，你看他将来死在罪恶过犯中，你要为他祷告。基督徒活在世上，越会关心别人的灵魂，越肯为别人的灵魂祷告，这个基督徒越蒙福。因为下一句说的是，神必将生命赐给他。这句话希腊文是双重意思，所以英文版本翻译的时候有两种。希腊的原文是：神会给他生命。这个他指的是谁啊？原文看起来是祈求的人，但是也可以把他看做是被他祈求的人。我相信这一节圣经两方面都有。很多人希望自己的生命会长大，属灵生命的长大，很宝贵的一点就是代求。替别人的灵魂祷告，为神的国度祷告。约翰这里说，神必将生命赐给他，是指更丰盛的生命。如果我们是一个代祷的人，我们所蒙的福气大过我们替他祷告的人。你给的越多，神给的也越多。

下面一句，有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。前面讲要代祷，这里讲有一些罪会带到死亡里去的，约翰说我不说当为这罪祈求。在以赛亚书14章里，主耶和华对我说，不要为这些百姓祷告。15章说，主耶和华对我说，就是摩西和撒母耳站在我的面前，我也不会改变我对这些百姓的意念。圣经中讲到，到了一个地步，不要为这个罪求了。这里讲到祷告要按着神的旨意。我们知道神的旨意是最好的，如果我们知道神已经定规做某件事，就不要再求了。所以约翰说我不说当为这罪祈求。我们今天能不能有这种属灵的敏锐性，知道神的心意在哪里。我们知道了，我们祷告停止了。不止是为着罪，其他的事情，祷告透了，神已经答应了，就不用再祷告了。在祷告的学习里面，我们不止学习常常祷告，我们还要学习在祷告中体会神的心肠。我们能够在祷告中与神合一到一个地步就是我们的心能体会到耶稣基督的心肠。祷告的目的不是从神那里得什么，祷告的目的是让我们这个人藉着祷告更能够认识神，亲近神，体会神的心肠。真的体会神的心肠的时候，祷告对我们是一个享受。我们要学习在祷告中学习神的心意。

一个人如果真的持续不断地犯了一种致于罪，就算别人不替你祷告，我们自己也要省察自己。如果我们肯悔改，神会赦免我们的。约翰一书1章9节中讲，我们若认自己的罪，神是信实的，公义的，不要赦免我们一切的罪。所以别人犯了致于死的罪，你在祷告中如果觉得主说不祷告了，你就不祷告了；你自己犯了致于死的罪，你要认罪悔改。约伯记36章说神开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。那心中不敬虔的人积蓄怒气；　神捆绑他们，他们竟不求救，必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。神如果在我们身上管教我们，神如果提醒我们在哪一方面得罪了神，亏欠了神。不要硬着颈项。什么时候我们发现我们落在苦毒里，我们落在痛苦里，求救，神一定赦免你。很多人怕自己犯了不能赦免的罪，你只要肯悔改，没有一件不能赦免的。你只要回头到主耶稣面前，都有救。就怕不回头。

写到这里，约翰怕神的儿女会认为不犯致于死的罪，认为不致于死的罪没关系。所以他马上写到，凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。告诉我们罪的工价就是死。所有的罪都会带给我们灵命的死。不要担心肉身会不会死，肉身都会死的。更重要的是灵命的死。犯不义的事都是罪。基督徒一生活在地上要记得一件事，所有的罪都会影响到我们和神的关系。不是所有的罪都会让身体死亡。罪绝对是不能容忍的事，基督徒必须要恨恶罪恶，属灵的生命才能长大。罪在我们身上只要有一点点功用，就会慢慢变大。所有不义的事都会让我们的灵性死亡，让我们和神没有很好的交通。今天很多人信主很长时间，但是无法成为神手中贵重的器皿，因为生命中有许多的小罪没有对付。保罗在提摩太后书2章19节，凡称呼主名的人总要离开不义。在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。今天我们在神面前不要以身体不死就满足了，我们一生的岁月这样的短暂，更重要的是我们的生命在神的手中能不能成为合用的器皿。主能不能用我们。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。我们如果能够成为圣洁，才能合乎主用。有时候主用我们，但是不好用，因为我们不够圣洁。这里说凡不义的都是罪。我们每个人在神面前要省察自己，在何处得罪神，得罪人，当神的百姓圣洁的时候，神就可以用这个教会来宣扬自己。但愿神帮助我们，我们每个人在神面前做一个代求的勇士。.

十九讲还是讲祷告，讲到了代祷。我们要为别人的灵命祷告。关心别人灵魂的需要比肉身的需要更重要。
还讲了一点很重要的就是祷告的目的是让我们了解神的心意。这要有一颗敏感的心，大家慢慢学习吧。
最后谈到要对付小罪，这是目前最难的功课。.

第二十讲
5:18         我们知道凡从　神生的，必不犯罪，从　神生的，必保守自己（注：有古卷作“那从　神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。
5:19         我们知道我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。
5:20         我们也知道　神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真　神，也是永生。
5:21         小子们哪，你们要自守，远避偶像！

约翰写到最后的时候，觉得神的孩子在地上有何等的确据，又有何等的特权。在最后他连续讲到三件很确定的事情，在三件事都是基督徒的特权。三件事前面用“我们知道”来说明。第一件事，我们知道凡从神生的，必不犯罪。“凡”就是没有例外。“从神生的”，凡信耶稣基督是基督的都是从神生的。一信神，就有了新生命。凡从神生的有个特点，就是不犯罪，必不犯罪。“必不犯罪”在希腊原文用的时态是现在式，持续的不断的，不会改变的。约翰没有骗我们，他没有说信了主以后就不会犯罪，如果是这个意思的话，前面一句就不对了，前面说“至于死，不致于死的罪”，一开始也讲到“我们若认自己的罪”。约翰清楚的知道基督徒信了主以后还会有机会犯罪。那么这里的“必不犯罪”是指罪不能在我们身上做王，罪不能一直捆绑我们。没有信主的时候，犯罪的时候很得意。信主以后，犯罪之后不会得意，圣灵会责备，而是很内疚，罪恶在我们生命上已经不能再控制我们。“必不犯罪”是指罪不能再辖制我们，罪不能再控制我们，我们不能再持续不断地犯罪，我们不能再享受罪中之乐。罪恶不能胜过我们。基督徒会跌倒，但是基督徒会再站起来。什么样的人能够胜过罪恶呢？就是从神生的。当我们信了耶稣，这个生命让我们跌倒后重新站起来。

一个基督徒在生命中会失败，会软弱。主要有三方面的理由。第一个是我们这些人体贴肉体。我们爱自己。第二个原因是世界的诱惑。人在江湖，身不由己。一个人要对付自己，前面讲过；对付世界，前面也讲过。第三个原因是魔鬼，莫名其妙的有一些痛苦，莫名其妙的有一些愤怒。这些是从魔鬼来的。“从神生的，必保守自己”。希腊文原文是“那从神生的必保护他”。“那”是单数，特别的一个，是指耶稣。“他”是每一个从神生的。我们为什么能够胜过魔鬼在我们身上一切的引诱伤害呢？因为那从神生的必保护我们。我们胜过那恶者不是我们的本事，我们没有一个人胜得过的。如彼得，主耶稣说:西门西门，撒旦要来找呢。彼得说众人会跌倒，我不会的。他说的是真心话，但是心里愿意，肉体却是软弱。我们不是魔鬼的对手，我们来求主，仰望主，他必保护我们。我们能胜过恶者，不是我们敬虔，不是我们属灵，不是我们有经验，我们是靠羔羊的宝血。所以约翰下面说，那恶者也就无法害他。英文说“恶者没办法碰（touch)他”。这个字就是主耶稣死里复活后，玛利亚想要摸他，他说你不要摸我，摸就是这个字。这个字不只是讲到有接触，原文的意思是“紧紧地抓住”。恶者想要紧紧抓住我们，不可以，因为有耶稣基督。基督徒一生不是不会和魔鬼打交道的，但是不要怕，不止是因为他没有办法抓住你，还因为没有神的应许，魔鬼不可以碰我们。神从来没有应许我们经过一件痛苦是超过我们忍受的。我们忍受不住的时候，主会给我们开路。一个从神生的人，这个生命让我们胜过罪恶，不怕魔鬼。

我们知道我们是属神的。就是“我们是神的”。所以神对我们负责。我们的生命气息都在乎他，神要负我们的责任，我们还有什么惧怕的呢？下面还说，全世界都卧在那恶者手下。不信主的人属于魔鬼。世界上所有的人都在魔鬼的手下。魔鬼用金钱换你们的灵魂。在属灵的世界里，没有第三势力。不是属神的就是属魔鬼的。这就是为什么基督徒信主后赶快受洗，离开黑暗的权势。耶稣说神爱世间属自己的人，就爱他们到底。这个关系是for ever的。我们曾经都在恶者的手下，神把我们救出来。为什么传福音啊？就是把人从恶者手下救出来，让他们脱离黑暗，归入光明，脱离罪恶，归入真理。基督徒的特权就是我们是属于神的。如何知道他是属于神的？因为属于神的人无法一直做恶的事情，没有办法一直做不义的事情。属于神的人会爱弟兄。约翰一书3章10节告诉我们如何看。属于神的人不怕这个世界，也不怕魔鬼。第4章讲过在我们里面比在世界更大。因为我们是属于神的，我们可以把恶者手下的人一个个地救下。因为我们属神，神得胜的生命在我们里面，藉着我们把恩典带给别人。做基督徒的特权不止是我们从神而生，还是我们是属于神的。

第三个特权，我们也知道　神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。第三个特权是我们知道神的儿子已经来了。“已经来了”用的词的文法是过去发生的事一直持续发生到现在。耶稣基督道成肉身是过去的事，但是耶稣基督的生命在我们里面是现在的事。耶稣基督不止来到历史里面，而是来到你我的生命中。他来了以后他将智慧赐给我们。地上的智慧拿到神面前都是愚蠢的。一个人不信，耶稣基督的生命不在人里面，他没有认识神的智慧。人非有信，不能见神的面。只有神的儿子进到我们里面的时候，就给我们带来一个智慧，对神的事豁然开朗。人能够认识神，了解神只有一条路，就是信。当耶稣基督在你里面的时候，他就一点一滴地开启你。当然每个人的开启的速度是不同的。有的人一信了就很清楚，有的人会有挣扎。但是只要你信了，对神儿子的认识就会一天比一天长进，一天比一天多。在认识神儿子耶稣基督的这件事上，我们必须了解一件事，我们不是信了他就完全知道他。我们不止在今生要学习认识神，就是将来在永恒的荣耀中的时候，我们也要继续认识他。基督徒的信仰不要问我信了以后有什么好处，这是世界上宗教的问题。信耶稣这件事我们只要问一个问题，是真的吗？只要他是真的，不在乎有没有好处。不要为了好处来信。一个孩子从小跟父母分开了，现在回去找爸爸妈妈，你是要找给你好处的人还是要找真的父母呢。基督徒的信仰是建立在这是真的。神的儿子将智慧赐给我们，好让我们认识这是真的，真实的。世界上所有的东西，你看得到的，摸得到的，很真实的东西都是假的，转眼就成空。圣经告诉我们，看不见的才是真的，永恒的，看得见的都是短暂的。耶稣基督是全宇宙中唯一真实的。宇宙中的真理不是一堆道理，乃是那一位耶稣基督。“认识那位真实的”，我们认识他，我们什么都有。知道关于神是一回事，真正认识神是另一回事。我们今天能够认识这一位宇宙中唯一真实的，不是知道关于他的事，而是我们和他有关系。约翰福音17章那里，认识你，独一的真神并你所差来的耶稣基督，这就是永生。所有的认识建立在一个基础上，当神儿子耶稣基督住在我们心里面，当我们信神的时候，我们就有这个智慧。不是我们聪明，是神的恩典。我们不只认识他，认识神，而且我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这句话是说我们和耶稣合而为一。他在我们里面，我们在他里面。这一位真实的就是耶稣基督。我们都是住在主耶稣基督里的。

这是真神，也是永生。“真神”的“真”在希腊原文中的反义词不是“假”，而是“仿制品”。这段圣经再次宣告了主耶稣基督和父联为一。下面一句，也是永生。永生不是神给人的礼物而以，永生就是神自己。因为全宇宙中间只有一个生命是自己有永远有的，这个生命不只在时间上是永恒的，在性质上是超越的。

约翰讲完了基督徒的三个特权后，然后说“小子们哪，你们要自守，远避偶像！”在基督徒生命中，我们要注意保守自己，远避偶像。很多人以为今天在北美没有这个问题。约翰所讲的偶像远远超过这一点，诗篇115篇中讲到偶像的各个方面。地上人手所造的偶像，有眼睛不会看，有耳却不能听，有口却不能言。地上的偶像是仿照一个东西做的，但是他们却一无用处。拜偶像最可怕的一件事，在诗篇中告诉我们，你拜什么偶像，你就会像什么。新约圣经中告诉我们，偶像不只是这些手刻的，木雕的偶像，基督徒生命中更可怕的偶像是看不见的偶像。歌罗西书3章5节中告诉我们，贪婪就与拜偶像一样。今天很多基督徒生命痛苦就是因为贪心。骄傲是偶像。当我们把任何东西取代了神的位置，这个东西就是偶像。有的人把自己当作偶像。很多的时候，我们把我们的孩子当成偶像。很多的父母为孩子而活。圣经中说，以别的代替耶和华的，这人的愁苦必定加增。我们要保守自己，远离偶像。马太福音4章10节中你们要单单敬拜你们的神。基督徒的生活中只有一个爱慕就是爱慕神。只有一个追求，就是主耶稣基督。神给我们这么大的祝福，能不能享受，就在乎我们能不能好好保守我们自己，远离偶像。.

二十讲讲到了基督徒的几个特权。
我印象深的就是我们为什么信耶稣？不在乎信他有没有好处，而在于他是真的。
最后讲到拜偶像也要引起我的警惕，当我们把任何东西取代了神的位置，这个东西就是偶像。我们不要把我们自己，我们的孩子当作偶像。.