1楼一颗芒果
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发表于 2008-4-22 10:23
只看此人
转贴:从第西蒙波娃第二性的婚姻看姜岩的自杀
作者:四號
婚姻是种制度，是传统社会赋于男人和女人的命运。西蒙波娃说: 它正在变成两个独立人的自愿的、自由的结合。缔约双方的义务，既是个人的也是相互的。
传统的说，婚姻对男人和女人都是必需的，男女双方透过婚姻关系交换彼此社会地位。实际上，国家也需要婚姻来完成她的不朽。传统上来说，男人在婚姻定位里，他是个有完全独立人格的生产者，他的生存，社会正当性通过生产力来证实。女人则未在这部份形成一个等级，女人在家庭中扮演着生殖者和家务者，这两者牢牢的束缚女人的社会角色。国家也透过女人在婚姻中的生殖角色来完成她的不朽。近世以来，紧管女人可以从政，从经济生产，在契约形式中保存她的继承权，她可以说是个公民形式，实际上她仍脱不了婚姻中的奴隶地位。
女人为甚么要结婚？西蒙波娃说:有两个理由，女人必需结婚。
1. 女人必需为男人生育。
2. 女人必需为男人料理家务，满足男人需求。男人因此给女人回馈，娶她，供养她，给她社会地位，女人因此获得社会生存正当性和荣誉感。
所以婚姻对男女来说都是利益相当，既是利益又是负担。但男女在婚姻的社会性上，并不具对称性，女孩要是没结婚，从社会传统习俗角度来看，几乎就是废品。
西蒙波娃认为传统社会，女性透过婚姻来扩大生存实证，而不是她们纯粹生存权。当然在现在有很多女性选择独身或晚婚，结婚对她们来说是一种生活方式，不是注定宿命。
西蒙波娃在第二性十六章写道:人的每一种生存都同时包括超越性和内在性；为了向前发展，每一种生存都必须延续，因为它只有与过去联为一体才能迈向未来，只有与其他生存交往才能确认自我。这两种因素，即延续与发展，隐含在任何一种生命的活动中，而对于男人，婚姻使两者愉快综合更有可能。他在自己的职业和政治生涯中，经历了变化和进步，感到自己在时间与世界中扩展。当他疲于做这种遨游时，他就回到家里，回到一个固定的地方，世界的一个停泊处。晚上他在家里恢复精力，妻子则在家管理家务和照料孩子，保管好她存下的过去的东西。但她的工作只是千篇一律地延续和抚养生命。她毫无变化地使物种永存，保障日常生活的稳定节奏和家庭的连续性，注意把门锁好。但是，她不可能直接影响未来或世界，她只有以丈夫为中介，才可能超出自身，延伸到社会群体。今天的婚姻，基本上仍保留了这一传统形式。
因此女性倾向选择一个有前(钱)途丈夫，似比选择一个平凡或条件低于她的人，让她能获得更大成就和社会地位，丈夫成为她的化身，一切和将来。我们可以透过现在一些女子对婚姻要求，如五子登科(车子，房子，金子，位置…)，三高(身高，学历高，工薪高)做为择偶条件，不难发现，传统社会习俗，仍然有力的影响现今社会价值观。
一个男人在工作中找到心灵的家，一个庀护他的心灵的家，男人满足于他的心灵深处，因此对周遭环境毫不在意。女人则不同，女人通过自己成为猎物来猎取她的世界，通过放弃自由来得到自由，争服世界。因为时间不是雕刻的石像，世界是易腐的事物所构成，因此，她们必需牢牢抓住婚姻，感受她的附属身份来获取幸福。抓住丈夫是一门艺术，控制他是一种职业，而且需要强大能力才能胜任的职业。整个社会把管理男人的责任推给女人，西蒙波娃这样说着。然而在西蒙波娃认为，真正的婚姻应该建立在自由的基础上，而非压迫上，然而从社会观察中，整个社会对女人似乎还处在压迫中，女人并没有从中得到解放。
12月26日
最后一张照片
今天贴了blog最后一张照片，
仅以此记念我失败的婚姻和人生，
不能忘。
12月21日
兴期五 霾
一整天，透过大雾，甚么都看不清楚。
最后一天，下周开始就休假了，再以后不知道还会不会再回来这里。
最近总是感觉身体的疲惫，嗜睡，睡到眼睛发肿却也是不够。
就好像是前阵子不眠不休的日子，刺激到我的睡眠因子忽然间全部觉醒。
最后短短的一周了，其实能预知大限的感觉也并不是那么差。
昨天晚上回爸妈家，其乐融融，家常菜式，吃到嘴里最美的滋味。
爸妈说，元旦回来吃饭吧，带着王菲来啊，他那时候不加班了吧？
我弯了眼睛说，好啊，谁到元旦还加班啊。
粉饰的太平，装扮的和美，虚假的快乐。
都说父母对子女的爱是不求回报的，那么允许我最后再自私一次吧。
因为，既使有你们的支撑，生活对我来说也太艰难，
我是软弱的，一直这样一个人走来，早已超越极线了，极限后的反噬我承受不住了。
所以我只能说，不请求原谅，因为我已原谅自己。
我要的，始终是得不到的。就像做了一长场梦，梦醒了，夜还很漫长。
我这样性格太不讨人喜欢了吧，越难受，越要强，越表现的若无其事和冷淡。
所以不想了解，所以淡漠，疏离。
有些想法，开始或只是想想而已，可是想着想着，说着说着，就放大了些情绪。
心就这么一点点的冷却，冰冻，剥离。
姜岩的北飞候鸟中的日记，姜岩陈述着婚姻失败，她对婚姻失控制，男人脱离她的职业掌控中。在这场婚姻中，她无法跳脱陈习，无法建立自信，她对自由产生恐惧，她在自己眼中，是个失败的猎物，也是失败的猎人。没有王菲，她断去和世界的连系，断去她的幸福，她不再是附庸，也就带表她失去幸福和掌握人生的密钥。因此带着失落，从婚姻高楼重重摔落，生命跌碎在虚幻的梦想之中。
作者：四號 回复日期：2008-4-18 9:47:59
从姜岩的博客日记，吾人可以发现，家人呵护，对她来说，可有似无，不管亲情如何关爱，挽不回她坚决死意。因为，失去丈夫，等同失去她生存的正当性，失去她生存实证。她的生命意义，必须由丈夫中介才能彰显，因此失败的婚姻，让她失去和社会的联系，生命意义凭证。
丈夫，直到今日，仍是女性对外界显示她的地位，幸福的代名词。通过丈夫这个介质，让她拥有社会凭借，身份和骄傲，她们乐以当某某人太太为荣，不是以 当自己为骄傲。婚姻场中失败，就如手中风筝断了线，幸福如同枯竭泉水，再找不到通往社会的路径，她们习惯从附庸中找到身份地位，她们不习惯自由，不习惯自 我承担，丈夫是她们生命的保护伞，只有失去自我，她们才能获得安全保障。E，佛络姆说，不习惯自由的人，当他(她)们面对自由时，会从心理的抗拒，本能的 逃避自由来规避他(她)们的责任和生命意义，就如同人们，习于将能力从上帝这个名词折射回自身，他(她)们乐于表明他(她)们是无能的，一切来自上帝，这 样让他(她)们获得安全。是的，丈夫就是女性的上帝，她们以管理一个有出息的丈夫为荣。
传统社会文化，教女人如何做附 庸，传统教导女人嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，女性地位和幸福依附在男人身上，女人应紧紧掌握管理她们的男人，掌握这个丈夫中介质。闽南习俗，称丈夫为头家，意 即，丈夫是生产者，家庭利益的贡献者，女人在家庭中，以生殖和操劳家务，换取丈夫的供养和保护，身份属性，地位荣耀。因此，丈夫在女性观念里，是张长期饭 票，饭票上的金额颜色，就是她生活幸福和社会地位指标。
或然有人认为，姜岩无论各方面都是王菲的协助者，家庭里的生产 者，利益供应者，和传统妇女在家庭中根本不同。然吾人不得不指出，虽然现今有不少家庭，女性已颠覆传统状态，甚至家庭煮夫一词出现，但烙印在女性的心里， 和社会对一名妇女的属性和定位仍然不变。姜岩的自杀，正如涂尔干自杀论所谓的，是自我价值混乱下的极端行为。人一但失去她在社会中的位置，失去她的前途， 看不到未来，那么失去自我价值观和生存所依赖的凭证，自杀就很容易理解的行为。
因此，我们可以透过姜岩的死，重新审视社会对妇女的压力，我们的教育是否健康，个体属性是否长期被压抑，生命一直处在被期待，被盼望的功利体系中评鉴。
佛经里，木莲尊者为了救沦在饿鬼道受饥饿痛苦的母亲，无论各种办法用尽，都无法使母亲获得一餐 饱，释尊说，只有世人孟兰普济，才能让他的母亲获得救赎。贪婪是人类的共有私心，但以虚荣为价值是人类共同构成的价值观，只有社会共同努力，改变观念才能真正获得解救。
我们的社会还有多少姜岩？我们的社会就有多少被传统文化所压迫的女性，活在社会压力下不能自我张扬她们个体生命。让生命获得自由，让传统思维中对女 性桎梏解除，让女性明白婚姻中个体自由的价值和意义。她们不需从婚姻的附庸属性来掌握幸福，透过丈夫这样一个中介质来联系她们和社会关系，她们在自由中， 可以从中找到她们的生存凭借和价值，只有女性有这样审思，这个社会另一半人口才能获得真正自由。
2008，美国人最希望 的总统是国务卿莱丝，一名身为黑人，同时也是单身女人的人，这表明欧美社会价值观不断在改变，女人已慢慢获得整体社会肯定。当然，路还漫长，而中国浸润在 传统社会价值观的女人们，何时能从新审思自由的意义，承担起她们自身和社会新的属性建立？!这才是我们对姜岩之死，该重新还省地方。
吾人呼吁，女人，只有当她先思考她是人的时候，才能真真正正的从男人女人中做一名真正拥有自我，一名自由的女人，真正的女人……!
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