“金灯堂”倒下的声音
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“金灯堂”倒下的声音
180 安彦魁 简书作者
2018.01.09 22:03 打开App
安彦魁
山西临汾教堂倒塌
2018年1月9日，这座十年前被建立起来的“金灯堂”，经过了九年的封杀围困，终于悲壮地倒下了沉重的身躯。一个无言的结局，除了哽咽的哀鸣，似乎什么话都说不上来，甚至在祷告和呼吁上也已乏力……毕竟在这之前，该祷告的也祷告过了，甚至在街头户外；该呼吁的都呼吁过了，甚至在国际平台。但所有的回应，除了当地教会同工3-7年的不等入狱，就连当年为此案辩护的律师也被迫电视认罪……何况加上我们自身的罪孽，割裂了基督有血有肉的身体！
弹尽粮绝之后，在山西的属灵饥荒里，会有什么样的福音恩典，重新牧养那被压伤的骨头，重新扶起那垂死的挣扎？
2003年春天，我带着憧憬的激动，走到临汾挂甲庄教会的报名前台——那份心头鹿撞的喜悦，与十年后来访成都秋雨之福有所类似——更类似的是，我同样的敬重当地的教会与牧者，也同样成为了他们中间的一名学生。
两个学期的四个月学习，在临汾我学到很多。无论是圣经真理的基本框架，无论是早上灵修的迫切祈祷，无论是作为一个大哥哥去关心比我年轻的弟兄姊妹……这个地方给了我启蒙和扎根，也开启了我在家乡当地的全职侍奉。这种家庭教会短期快速的培训效应，第二年就在我身上呈现出来，我开始参与教会街头布道的公开传讲，又成为另一个神学班的旧约老师，甚至轰轰烈烈，参与了整个山西的动态复兴。直到瓶颈卡住了喉咙，大家四离五散，悲催和荒凉突袭而来，到今天该算达到了极点！
2009年9月14日凌晨，山西省临汾市浮山县家庭教会聚会场所，被400多名便衣在深夜中夷为平地，且打伤了多位住在其中的信徒。之后以王晓光、杨荣丽夫妇所带领的临汾家庭教会出面，要求政府作出赔偿并伸张正义，甚至在街头祷告“向上帝申诉”。结果交涉失败，临汾新建的“金灯堂”突然被包围且从此没收，临汾教会多位带领人被抓入狱，直到2016年十月，杨荣丽方才得到释放。
事发的前一年冬天，我和家乡教会的同工曾一起去临汾参加学习。下车之后，步行过去，远远地看见新建的金灯堂，高高眺望的十字架，欣喜的笑容从脸上浮现——因为“地下”状态的家庭教会，终于可以浮出了水面！
是不是这才是我们的心声？我们期待着自由，期待着公开化，期待着高声的歌唱赞美上帝的荣耀——当然，我们还没有搞明白，教堂和家庭教会是否可以兼容？家庭教会若不在家庭，还可以是家庭教会吗？总之，如父的长兄走在前面，我们跟随就是了，有什么问题以后慢慢就知道了，毕竟山西很多的教会，是看着前面的榜样走过来的……可是，金灯堂倒下了，接下来该看到如何的榜样？甚至我们该如何评估，前前后后的这一桩事件？
第一次读懂“家庭教会”，是在王怡牧师的著作并秋雨之福教会的信仰告白。家庭教会不等于在家庭里面聚会，而是在中国的特别处境中，“在私人的场合坚守公共的信仰”（王怡、刘同苏合著《观看中国城市家庭教会》）。诚如张培鸿律师所说，家庭教会长久在“地下化”状态矮化了自己，越来越从公共空间抽离出来。除了个人信仰和灵魂的得救，不关心任何社会的公义和怜悯——从而也禁不住任何公共层面的“关心”，或者“关心”名誉下的逼迫。
家庭教会的立场，最重要的表达无非是“政教分立”。那句耳熟能详的信条，在山西任何的家庭教会都作为标榜，“基督是教会的唯一元首”。但这句话的应用，不是亢奋中示威游行，也不是惧怕中退后沉沦。这句话无非是我们出于基督徒的良心，对于上帝所启示的真理，做出最诚恳的告白。但这个告白既是诚恳，所告白的既是上帝的真理，那就任凭逼迫和杀害来检验真理和真信仰有多真实。
马丁路德说，“这是我们的立场，求神帮助我们！”主若许可，就让一切的逼迫，使宗教改革和家庭教会在熔炉里成为一体！
这些年多位律师被抓，逐渐的使教会醒觉，教会不是要倚靠律师或法律知识（虽然中国家庭教会在这方面非常的需要），恰恰是要牧养这些走在危险境地的律师。他们为了公义的热诚，本应该让教会觉醒，为什么最关心公义的不是教会？为什么在我们教会的内部反倒有嫉妒纷争？为什么教会中领袖传道或者牧师犯罪，没有一个可以提交案件的判断平台？以至于教会自顾不暇——因为冤假错案出在了教会，就比出在了公检法部分更加的令人绝望。信仰的崩溃，就是最终的崩溃；而信仰的根基，就是我们最终的根基。法律既找不到真理作为他的主人和牧者，下嫁给专制与独裁的强权又有何话？
金灯堂倒下的声音，使整个山西家庭教会，都在强烈的震感中唏嘘，陷入了深深的反思。“神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎作你产业支派的，并记念你向来所居住的锡安山。求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。”（诗篇74:1-3）
但在上帝的心意中，还有比外在的圣殿更为重要的，就是我们内心的圣殿。我们不是自己的人，我们是主的肢体，我们是圣灵的殿，我们的身体是为了主的荣耀活着。（林前6：19-20）若我们真的看重教会的合一，就让我们先与主和他的话语合一，与那位“在圣经中说话的圣灵”合一。我们互为肢体的前提，因我们是基督的身体，基督是教会唯一的元首。如果中国文化的传统是“有父从父，无父从兄”，但圣经告诉我们，我们的天父永远活着，我们真正的长兄基督也一直活着！
当然，我家乡的各位亲人，我在主里所想念的弟兄姊妹，摆在我们前面的困境，正是我们与主联合的十架契机。我们若肯就了主来，承认他身上的羞耻是我们的，承认他身上的咒诅是我们的，我们就不要回避躲闪，因为与主同死，就必与主同活。与主同死，也胜过与主相隔、无份于主的苟活。即便在圣殿摧毁的痛苦中，我们的上主仍然留下了宝贵的应许，“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下7:14）
图片为初建的金灯堂，摄于2008年
2008年圣诞节金灯堂曾有教会复兴
