[基督徒] 信仰之路，为什么如此难行？

信仰之路，为什么如此难行？
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2014-08-10 小羊 生命季刊

编者按：基督徒的生命成长之路，为什么如此难行？这很可能是一个主再来之前，我们一直要讨论的题目。今日微信中我们再次播发以下这篇文章，相信会引起许多弟兄姊妹的共鸣。我们邀请大家一起参与讨论，找出问题的答案。  

​同时，我们也会陆续刊登数位资深牧师就此问题给我们的答案，敬请阅读下一篇刘传章牧师的回应文章，及明后天的生命季刊微信。

文/小羊​《
生命季刊》第16期​ ​

来美国不久，就在校园里遇到了一对传福音的美国夫妇。出于好奇，我便开始和他们一起查经，我想，这不会有什么不好，最起码我可以借着这机会练练英语听力口语什么的，何乐而不为呢。没想到，我因此踏上了信仰之路。被这对基督徒夫妇的爱及后来接触的基督徒所感动，我和先生在1993年感恩节受洗归主。和我们一起受洗的共9人，我们每个人都作见证，讲了如何来北美后认识了耶稣，并立志要一生跟随耶稣。我作见证时说：我旧的生命死了，新的生命开始了，那是耶稣基督赐给我的新生命。

信主后，神给了我们很大的祝福。我和先生毕业后，都先后找到了工作，申请绿卡的过程也很顺利；后来又换工作、买房子，每次都有神的祝福；现在我们的工作和生活相对稳定了。我们当然很感谢神的恩典，知道这并不是我们自己有能力，而是神的祝福；因此，我们从受洗后，一直坚持去教会，每次搬家到一个新的地区，我们都会马上寻找教会。每年感恩节时，我们也会在感恩聚会中分享、感谢神的恩典。

和我们在校园读书时一起受洗的几个朋友，现在都四散在北美各地，大部份都是“五子登科”了。我们之间联系不多，但过年、过节时总会通个电话、发个EMAIL或寄个卡片什么的；交谈的内容多为互通一下工作机会信息、买房经验等等，很少谈属灵的事。除了我们外，大部份人都没有固定去教会。

相对来说，我和先生虽然算是最“属灵”的了，但，我总觉得自己的生命中有什么地方不对头。我们现在的教会位于“高尚区”（为高收入的人居住的、环境、治安比较好的地区，多在郊外──编者），教会中人才济济，教会管理井井有条，牧师讲道讲得也还不错，每主日的敬拜程序安排得也很好，但敬拜的气氛总让人感到不够，好像没有神的同在一样。我们虽然坚持聚会，一般情况下，主日和周五晚上的团契活动从不缺席，但我觉得自己灵里面并不好，我担心自己是失去了“起初的爱心”。

我们初信时去的教会在校园区，那时牧师常常带领我们去探访、关怀新来的学生，恰如当年我们未信主时别人关心、帮助我们一样；尤其是每年秋季开学接新生时，教会总动员，大家都投入，帮助新生安顿下来，把他们带到教会、退修会听福音……。那时我们自己的圣经知识并不多，但我们有一种强烈的愿望：巴不得每一个新来的慕道友都能得救；在教会里，我们也很愿意多学神的话语，教会对我们很有吸引力，主日敬拜时，真感到气氛热烈，很愿意亲近神。

但后来我们找到工作搬家，换了两次房子，也换了两次教会。房子是越换越大、越换越好，教会反而是越换越小，自己的灵命也越来越弱了。我们现在的教会只顾本身“洁身自好”，而不太关心新来的人，对慕道友有点“姜太公钓鱼，愿者上钩”的味道；如果是教会本身的活动，教会长执、团契领袖还很积极参与，但外边的活动，如某些机构举办的或本地联合的布道会、培灵会、退修会，我们教会中几乎没有一个人参加；而我们自己又不举办布道会，也没有宣教会。牧师也曾带着人去“三福布道”，但终因效果不佳、无人参与而告停。所以，几年来教会人数有减无增。有时在参加教会活动时，我觉得和参加一个封闭的、内向的俱乐部没什么两样。教会的祷告会人数也不多，我参加了几次，多是为张家长、李家短的祷告（当然我们也应该为自己的肢体祷告），但没有为失丧灵魂祷告这一项，也更没有为祖国未得救的同胞祷告了。这儿的人似乎离中国大陆很远，好像你离大陆越远，才越能表现出你在这个“高尚区”的居民身份。

我最近听了一些《生命季刊》举办的聚会录音带，觉得很扎心。我担心自己这样下去越来越麻木，但又不知如何改变。去和教会领袖们分享吧，也分享不通，因为我们教会注重的信息是“美化生活”、“夫妻关系”、“中年危机”之类；背十字架、传福音的信息反而很弱，即使讲到十字架，也是在讲“耶稣已经为我们的罪被钉十字架，我们不需要再有负罪感了”。我总觉得这样的信息还缺少点什么。能告诉我当如何行才能复兴我的灵命，找回“起初的爱心”吗？


（请弟兄姊妹继续阅读下一篇回应文章。）


小羊 来自中国大陆，现居美国。.

重拾起初的爱心（牧师回应小羊文章“信仰之路”）
2014-08-10 刘传章 生命季刊

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文/刘传章
《生命季刊》第16期
当我读到你的信时，使我想到旧约中的一个人名叫罗得。他跟着叔叔亚伯拉罕由哈兰来到迦南地，在新的环境里，生活上有许多挑战，但能克服。不久生意做得不错，资财有增无减，用圣经的话来说，就是罗得的羊群，牛群太多，与他叔叔共住的地方容不下他们两家，所以造成两家的牧人彼此相争。亚伯拉罕见势不对，就向他侄子罗得提出建议，要他择地而居。下面这一段话是我们每一个跟随主的人都要拿来警惕自己的∶
“罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的；那地（在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先）如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华眼前罪大恶极。”（创世记13：10ˉ13）
我们这一大批因改革开放政策而得机会留美的学生、学人、新移民，在初来美国时，都面对着相同的状况：人地生疏，语言不通，前途茫茫。我们的心灵需要倚靠与慰藉。在那一种心境当中，福音的种子很容易落实在我们心中，我们也真是感受到神的爱与基督徒的关心。我们就这样信了主，和许多人一样，我们也做礼拜，也在教会中活动，觉得气氛一切都很好，我们也乐得如此，因为一切都还很新鲜。
另一方面，我们来美也是有目的的。我们要创新我们的生命境界，我们要在学术上有所成就，我们更希望能过好一点的生活。为此，我们需要努力作工，美国的财富，只要我们肯干，拥有它并不太难。正如你所说的，“房子越换越大，越换越好……灵命也越来越弱了。”其实这就是许多基督徒的关键问题。主耶稣说∶“你的财宝在那里，你的心也在那里。”（马太福音6:21）诗人对以色列民的警告是∶“他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”（诗篇106:15）有人说，国内的教会，逼迫不能打倒她，异端不能攻破她，可是却胜不过物质的引诱。在信仰上，个人如此，教会也如此。教会所带出的信息，会影响个人灵命，个人对主的委身，也会影响教会。
但信仰的落实，全在乎个人。我们有责任为自己的灵命找出路。说到“起初的爱心”，我们要找回“起初的爱心”，圣经说，我们要“回想”与“悔改”（启示录2:5）。在北美忙碌的生活步调里，我们都在疲于奔命，为了房子的“莫给祭”，车子的分期贷款，工作的压力，我们少有时间静下来，“回想”一下。就像罗得，羊多了，牛多了，找更大更好的地盘，滋润的约但平原，绿野一片，如同耶和华的园子，也像埃及地，一手抓天上的，一手抓地上的，渐渐的，慢慢的，迁移帐棚直到所多玛。有人到了所多玛还不知道，还以为是在耶和华的园子里；还说我们不是每主日都去做礼拜吗？其实我们的心早已不在神那里了，不是吗？你我自己知道。“回想”的工夫，能使我们找出堕落的原因与步骤，然后从那里悔改。
“悔改”的意思是一百八十度的转变。“悔改”包括两步，缺一不可。“悔”是承认过去的“过”或“罪”。“改”是不再做同样的错事或犯同样的罪。也许我们的罪不是行为的，而是心态的。或者说，致使我们灵命软弱的原因，是我们拥有太多。我们的悔改就应包括舍弃，给与和牺牲。主耶稣对那富有的官所发出的挑战，正是我们的需要。耶稣说∶“你还缺少一件，要变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（路加福音18：22）我们的反应若像那富有的官，我们基督徒的生活就永远不会喜乐。变卖，分给，跟从，是做门徒的起点。我怕今天许多基督徒还不明白这一点，而只在活动上寻满足。难怪不少人出现片时就不见了。
十字架的道路总是由舍弃和牺牲开始。神子耶稣如此，我们要跟随他的，也当如此。是内在的，不是外表的。我们的跟随，要从外在的教会活动，进到内在心灵与主的深交。主在我们的生活中，占有甚么样的分量？在我们买房子，买车子的时候，主说了甚么？耶稣不只是我们的救主，他更是我们的主。我们要得丰盛的生命，我们必须将生命的主权交给耶稣，向他说∶“这一切∶我命，我身，我一切所有，都是你的。”这是彻底的奉献，这是“重拾失去的爱心”必经之路，这也是十字架的道路。


刘传章 资深牧师，著有《宝架清影》、《教牧书信》等作品；生命季刊顾问。.

复兴之途（牧师回应“信仰之路，为什么如此难行？”2）
2014-08-11 陈宗清 生命季刊
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复兴之途

(这是一篇回应文章，请参看昨天微信文章“信仰之路”）

文/陈宗清
《生命季刊》第16期
小羊的问题反映了许多信徒的心声，同时也披露，在这个诡谲多端、物欲横流的世代，要保持对主的忠诚本非易事。刚信主的火热和委身，随着时间的流逝、环境的变迁，很容易就逐渐冷淡而趋妥协。教会在世俗主义的席卷下，也常摇摆不定，勉强维持。身为神的儿女，我们是否可以因此顺应时代潮流，苟且偷安？不！斩钉截铁的“不”。反过来，我们应该切切寻求复兴之道，靠神来胜过各种挑战。
不少基督徒渴慕灵性复兴，却又觉得复兴可望而不可及。其实，圣经的真理阐示得十分清楚。在启示录第二、三章中，主耶稣借着使徒约翰写信给七间小亚细亚的教会，除了士每拿和非拉铁非教会外，信息的中心即是“悔改”。这样的悔改是从生命深处起始，然后影响感情、思想、意志和行动，因此是全人的翻转与改变。十八世纪，义大利著名的神学家利顾理(St.AlphonsusLiguori)写了一本书《良好的认罪》，他提到，一个良好的认罪必须包括三件事∶审查良心，忧伤，和决心与罪隔绝。所以，“悔改”是深刻地洞悉人性败坏的特点，承认自己在神圣洁的光中全然堕落，在感觉上忧伤，在思想上调整，在意志上更新，进而用实际的行动来顺从神的教训。
真正的忏悔是圣灵光照、呼唤、催促的结果。主耶稣说∶“他（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约翰福音16：8）今日教会所迫切需要的信息正是“深度而全面的悔改”，因这永远是复兴的序曲。“悔改”的召唤不仅是针对非基督徒，事实上，一切蒙恩得救神的儿女也需要常活在悔改的灵中。这种悔改的灵会叫我们体贴圣灵的感动，明察世界在暗中不知不觉对我们的影响，使我们可以即刻回到神施恩的宝座前。真实的悔改，是了悟神审判的威严和圣洁的绝对性，因而不敢对罪有丝毫的让步。在圣灵的引导中，我们学习进入一种委身的生活来保持“复兴的光景”。这种生活具有下面三个特征。
第一，悔改的目标之一是促使我们为神的荣耀而活，这种生活最明显的记号就是敬拜。约翰福音第四章指出，天上的父在寻找真实敬拜他的人。这样的敬拜是从心灵出发，且以真理为规范。敬拜的生命使我们可以过在地如天的生活。一般基督徒谈灵修，着重读经祷告，但是单单读经还是不够，必须要有敬拜，因敬拜的灵可以使我们深入了解圣经的含义而身体力行。单单祷告还不够，因为祷告若没有深度的敬拜为基础，就很容易以自我为中心。所以保持复兴的光景，必须从操练敬拜的生活为开端。真实的敬拜一定会带领我们进入神丰富的同在，使我们能以属天的眼光来看世界的万事万物。
保持复兴光景的第二个秘诀，是以管家的身份和心态来面对在世的年日。具体说来，我们需过简朴的生活，以便让天上的律来支配我们的价值观。今天基督徒的危机之一是不断受世界的影响，以至于我们无法分辨什么才是讨神喜悦的生活方式。管家的角色就是帮助我们学习以仆人的心态来生活。请注意，无论是钱财、房屋、儿女、事业、前途等，我们都不是真正的主人。基督徒在世间的岁月，就是要学习按照神的旨意来生活，并且深信唯有为神作的，才有永恒的价值。“简朴”最基本的诠释应是，正确的决定优先顺序，使我们在世上可以脱离不必要的辖制，且以最有效的方式来成就永恒的伟业。
最后要谈的是奉献的生活，就如罗马书十二章所讲的，把身体献上当作活祭。这里所强调的是我们身体经常使用的这些器官，像脑、眼、口、耳、手、脚等，因它们受意志力支配，故我们需要学习每天把这些器官奉献给主。换言之，我们要为主来思想、为主来看、为主来说、为主来听、并且为主来动用我们的双手双脚，这也就是保罗在罗马书六章所说的∶“你们要将肢体作义的器具献给神。”这样的操练，可以使我们保持复兴的光景，且让我们在内室中进入更荣耀的敬拜。
小羊所面对的，也是基督徒在信仰道路上常有的挣扎和迷惘，但突破之道并非一蹴可及，因生命的成长是需要时间的。但如果不立定心志，在敬拜、简朴和奉献三方面好好学习，十年或二十年过去，灵性必然依旧幼嫩软弱。个人的复兴永远是教会复兴的起点，但有时个人的复兴是与主内其他肢体一起认真寻求神、祷告的结果，故二者可能同时发生。小羊的教会需要有一批彻底委身的基督徒，屈膝向神恳求，让全能者来扭转教会不冷不热的光景。到时候，信实的主必然会兴起他的作为，使他所爱、所救赎的教会有转机。


陈宗清 来自台湾，资深牧师，现为"恩福"负责人。.

作有责任感的基督徒（牧师回应“信仰之路，为什么如此难行？”3）
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作有责任感的基督徒

文/李定武
《生命季刊》第16期
亲爱的主内小羊姊妹：
谢谢您很坦诚地分享您属灵的经历，信中的问题很具代表性，也常是一般海外学人们的心路历程。我自己的看法是这样。首先，我们个人与神的关系比什么都重要。不管教会的情况如何，你有责任在与神的关系上进深，要时时活在圣灵的管治之下。下面是我的一点建议：
1.举起读圣经及祷告的手。在个人灵修上，不可或缺的是读经与祷告。读经：聆听、阅读、研经、背经与默想。至少买本好的注释本圣经，不但读经而且研经。默想的一种方法就是多看属灵书籍，包括福音机构出的期刊。北美有许多基督教书房（如使者书房，电话：1-800-624-3504等）选购些书帮助您的思想默想神的话，多关心神国的工作。祷告∶祷告至少包括赞美、认罪、感恩、代祷与为自己祈求。
2.在神事工上的奉献与参与。不但在金钱，也在时间上什一奉献。并试着操练信心奉献，参与宣教。每年有计划性的支持宣教，参与各项短宣计划及行动。不要让教会来统一处理您所有支持宣教士及宣教机构的工作，自己应有直接参与的机会（参见十二月《更新》月刊中的“传爱到普世”一文）。
3.归回基础。培养出一个传福音，宣教以及行道的生活型态。定下计划周期性的请人来家中吃饭，建立友谊，操练服事的心态，培养传福音，以及在灵里彼此劝勉的机会（来10∶24）。把握机会接待过路的信徒及传道人，对别人的事及事奉感兴趣。我初牧会时有一位老传道人韩师母给我的忠告，我一直没有忘记。她说∶“有钱人请吃饭，你可以不去；穷人请，你一定要去。”“你请客时，要多请那些没有什么力量回请你的。”这真是有道理的。
其次，看重自己对其他信徒的责任。我们对别的信徒要负上责任。彼得说要“彼此……相爱”与“彼此服事”（彼前4∶8-10）。至少在几个方面我们可以参与∶
1.积极参与小组及团契。基督徒必须与其他信徒们彼此相交。试着学怎么带领查经，做教导及关怀的服事，这对自己特别有益。
2.做个人栽培及门徒训练的事奉。这是一项最合乎圣经，而且最能帮助别人的事奉，就是以生命去影响生命。这也是十多年来我与师母俩最有负担的工作。需要知道进一步的方法及资料可和我们联络。这是实践大使命的一个最有效的方法，也正是大使命的目标。
最后，不要忽略自己对教会及神国的责任。教会是信徒的美容院。加尔文说∶“凡以上帝为父的，应以教会为他们的母。”（参加拉太书4∶26）有一位教父这样说∶“教会有点像挪亚方舟∶如果不是因为在外的要受审判的话，你永远吃不消里面那股臭味。”地上没有一间教会是完全的，您、我必须积极地参与教会，不应作一个“沉默的大多数”。
1.积极地参与教会事奉。
2.参与并鼓励弟兄姊妹参加信仰纯正的福音派机构所举办的事工（如讲习班、训练会、短宣、培灵大会等）。这一点要谨慎，必须是信仰正统，福音派主流所接受的一些福音机构所举办的活动。自己参与以及带弟兄姊妹参加，会有多方面的好处；拓宽眼界、注视神国度的工作。帮助自己成长，接触到从不同教会来的信徒们。刺激教会的成长与教会的开放。
十多年前我们带了些弟兄姊妹，甚至开数小时车行，去参加“综览圣经”等类的讲习班，一些宣教大会，带给教会及教会同工们很大的冲激，引发起读经、主日学兴旺及宣教事工的效果。
以上只是一些小小的建议，目的是盼望您能将您自己、家庭及教会的属灵进深，当作是您生活的一项大目标，是您要付上责任的。求全权之神保守您在灵命上继续不断，如逆水行舟般地向前进深；同时也盼您照圣经上的要求，尽上自己的责任。如此而行的话，您必然会成为一位蒙福的人，也能成为一位带给别人福份的人。我随信附上两篇文章请生命季刊同工们转寄给您，盼能有些帮助。


李定武 为“更新传道会”总干事，牧会多年并从事门徒训练，著有《后现代潮流中的心意更新》等书。.

将爱的根基立在磐石上（回应“信仰之路，为什么如此难行”）
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将爱的根基立在磐石上
文/路得
生命季刊微信专稿
一同奔走天路的弟兄姊妹们，如果你稍稍停下脚步，左右看一看，前后找一找，总能发现许多在天路上艰难行走的同伴，其中不乏有患难的、有困苦的、有疾病的、有痛苦的、有伤心的、有软弱的，即便如此，只要肢体们彼此代祷和互相搀扶，一同向着标杆前进，有主耶稣作随时的帮助，就必得胜一切的困难。然而，你有没有发现，还有一小群艰难行走的同伴，他们是富足的，一样都不缺；他们本是上帝赐恩惠的美好见证，但他们却在天路上越走越慢，越走越走不动……你似乎能听见他们的呼求，他们的心在呼求，要寻回起初对神的火热，要寻回起初的爱！
感谢主的恩典使他们看见自己的“困苦”和“可怜”，使他们极力地向主呼求，看哪，主应许了“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”（启3：20）。主愿意帮助你寻回那起初的爱，你愿意用行动来回应吗？主若问你，是否还记得那起初的爱是什么？你是否愿意回想，自己最初寻求神是出于什么意图？是什么促使你走进教会、加入团契，去到神的家？
有人身处异乡，需要关心和帮助，他走进教会，得着了帮助，然后......有人身患疾病，需要医治和看顾，他寻求神得医治了，然后......有人失业、有人失恋、有人灰心丧气，渴望重建他们的生活，他们的呼求蒙神垂听和眷顾，得着了他们所想往的，然后......还有人一切平安顺利，只想要感谢感恩，可是后来却不再平安顺利，然后如何呢？
约翰福音记载，当施洗约翰同两个门徒见耶稣行走，他就说：“看哪，这是神的羔羊！” 那两个门徒听懂了，知道耶稣是弥赛亚，就去跟从了耶稣。耶稣看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？” 他们（其中安德烈成为主的十二门徒之一）回答说：“夫子，在哪里住？”（约1：35-42） 你看，他们跟从弥赛亚的目的是否真的为了调查耶稣的住处呢？答案显然不是，这在后来所发生的事上显明出来，当十二个门徒同耶稣去到迦百农，耶稣问门徒：“你们在路上议论的是什么？” 门徒都不回答，因为他们在路上彼此争论谁为大（可9：3-34），像这样的争论远不止一次（路22：24-26）。显而易见，他们因相信耶稣是弥赛亚，所以跟从了耶稣，他们的目的是要在天国里为尊为大。也许你会说，这个目标还挺崇高的，或许我还没有这样的“远大志向”呢。
这份可怜的“远大志向”，在主耶稣被捕之后，使门徒都离开祂逃走了（太26：56），使彼得三次不认主（太26：69-75），因为看见他们的主被捕、受审、受鞭打、被判死罪、被钉在十字架上，哪里还像弥赛亚，哪里还能看出救世主的权能，哪里还能成就他们要在天国（他们心目中的“天国”其实就是一个政治弥赛亚国度）里为大的志向呢？目标没有了，他们火热的心就冷淡了，以致逃走了。
虽然我们的心会冷淡，但主耶稣基督爱我们的心决不减少，不论我们往哪里去，向哪里逃，都不能躲避主的灵和主的面，祂的手必引导我们，也必扶持我们（诗139：7-10）。主耶稣复活之后在提比哩亚海边向门徒显现，为要帮助他们寻回起初的爱，帮助他们舍弃错误的志向，找到正确的目标，使他们那火热的心不会再冷淡。
在提比哩亚海边，当他们吃完了早饭，耶稣对彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？” 彼得说：“主啊，是的，祢知道我爱祢。” （约21：15）主耶稣知道彼得是爱祂的，然而，这爱的根基若不建立在磐石上，就不会长久，就会有冷淡的一天。所以，主耶稣问彼得爱祂比“这些”更多吗？“这些”是否仅仅指他们刚刚打到的鱼呢，是否仅仅指财富呢，或者其他?事实上，除了“祂”之外，其余的一切一切都是“这些”（太10:37，路14:26），甚至看起来很属灵的“远大志向”也是“这些”。当我们愿意把自己所有的“这些”都从愿望清单上一一挪开，把“爱耶稣”放到首位，使“爱神”成为我们的目标、我们的第一志向，那么，我们这爱的根基就建立在磐石之上，就不容易冷淡了。
如此，我们要如何行才是“爱神”呢？有弟兄姊妹说，我热心为主做了很多事，只要教會有需要，我就积极参与。这样的热心是爱主的表现之一，我们为此感谢神。然而我们需要知道更多，特别是神如何判断人是否“爱神”。主耶稣对门徒说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的......人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。（约14:21-24）” 可见，遵守主的命令和主的道，才被看为“爱神”，即凡事照着主所吩咐的去作，若有主喜悦我们去行的事，无论大事小事都认真并殷勤地去作；若是主不要我们作的，以及那违背祂的旨意和命令的事、甚至犯罪亏欠的事，我们要靠着主的帮助胜过，坚决不作。如此行，这人就是爱神的，主耶稣说：“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
那么，这大蒙眷爱的人就必得着主向他显现。他的祷告，主必垂听，给他成就，主以祂的大能常常向他显现，因主耶稣还说：“并且我们要到他那里去，与他同住。” 神若与他同住，他若与神同行，这天路虽然难行，有主与我们同在，这一路必充满了喜乐与平安。

路得 来自中国大陆，现居美国。.