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[基督徒] 《创世记》约瑟的故事里,为何穿插犹大的故事?

《创世记》约瑟的故事里,为何穿插犹大的故事?

《创世记》约瑟的故事里,为何穿插犹大的故事?
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《创世记》约瑟的故事里,为何穿插犹大的故事?
原创 2017-11-06 阿浅 微读圣经


导读
《创世记》37-50章,似乎都在讲约瑟的故事,这令38章犹大的故事显得突兀。其实,圣经的编排十分巧妙。透过这「突兀」的一章,我们可以对《创世记》的结构和主题有更全面的认识,并更深地感受神拯救罪人的恩典。

《创世记》37章,讲述约瑟被哥哥们卖到埃及,前途未卜。正扣人心弦的时候,38章却忽然插入犹大的故事,看起来和约瑟一点关系也没有。

许多读者对此感到困惑:圣经如此编排,到底有什么用意?甚至有学者认为,这一章是后来加上去的「独立体」。

其实,圣经的编排是十分巧妙的。作者把犹大的故事放在38章,至少有以下五个原因:

1
呼应段落主题

准确地说,《创世记》37-50章的主题,不是「约瑟的故事」,而是「雅各后代的故事」。

37章2节明确地说:雅各的记略如下。和合本译作「记略」的这个词,希伯来原文是towledowth,在《创世记》里常常被译作「后代」。

这个词在《创世记》里很重要,可以作为划分段落的依据。透过以下表格,我们可以看出:10节包含「后代」的经文,将《创世记》分为11个部分——

序言(上帝创造天地)
1:1-2:3
天地的后代/来历(亚当、夏娃和两个儿子的事迹)
2:4-4:26
亚当的后代(塞特和他的子孙)
5:1-6:8
挪亚的后代(挪亚和洪水之灾)
6:9-9:29
挪亚儿子的后代(挪亚后代名单和巴别塔)
10:1-11:9
闪的后代(由闪至他拉的名单)
11:10-26
他拉的后代(他儿子亚伯拉罕的事迹)
11:27-25:11
以实玛利的后代(由以实玛利所出的支派)
25:12-18
以撒的后代(他两个儿子以扫、雅各的事迹)
25:19-35:29
以扫的后代(以扫后代的名单)
36:1-37:1
雅各的后代/记略(约瑟和他十一个兄弟的事迹)
37:2-50:26

最后一个部分,即37-50章,讲的是雅各后代的故事,其中最重要的是约瑟和犹大:约瑟得到长子的双倍遗产(48:22),犹大则得到家族的应许(49:10)。在后来雅各一家下埃及的过程中,犹大也发挥了领袖作用(43:8-10;44:18-34)。因此,38章专门叙述犹大的故事是合适的。

2
形成鲜明对比

犹大在38章,做的是非常恶劣的事:先是违背对儿媳他玛的承诺,后又与他玛假扮的妓女同寝,并生下孩子。

这不仅是身体的淫乱,更与偶像崇拜有关。大量证据表明,性行为在迦南宗教仪式中有显著的作用。在迦南人的神庙之中或附近,住着脸蒙帕子的妓女,象征偶像巴力的新娘。男子在开始耕作或剪毛、产羊等重要日子,会来到神庙与妓女行淫。这样做是重演巴力的婚礼,以向它表达尊崇,并祈求田地丰饶、牲口多产。

犹大就是在剪羊毛期间,与他玛假扮的妓女同寝(创38:12-13)。从当时的文化来看,这是明显的偶像崇拜(在整本圣经里,拜偶像都是神最恨恶的罪)。加上前文提到,犹大娶了迦南人的女儿为妻(创38:2),我们可以想见:犹大的道德和属灵生活,已在很大程度上被迦南人同化。

与他形成鲜明对比的,是接下来39章里约瑟的选择。护卫长波提乏的妻子引诱约瑟,与他玛引诱犹大相似(当然两者的动机完全不同);约瑟的回应,却和犹大截然相反。他断然拒绝对方的引诱,其根本原因是不愿意得罪神(创39:9)。与约瑟的敬虔相比,犹大的沦落更令人叹息。

3
体现人物成长

但犹大并没有这样堕落下去。事实上,就在充分暴露他软弱和罪性的38章,犹大已流露出悔改的意思(38:26)。后来他更是深刻懊悔,并成为众弟兄的领袖,甚至在44章表达愿意替便雅悯担罪(44:33)。剧情在这里达到高潮。

这样看来,38章为犹大的悔改埋下了种子,对之后的故事来说是关键的铺垫。

犹大最终得到了巨大的祝福。在49章雅各的临终祝福里,犹大被称为「狮子」,并且「圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺」。「细罗」就是「赐平安者」,吕振中译本译作「国度属他的那一位」,指向最终做王的耶稣基督。弥赛亚正是从犹大这一支派而出。这是神给亚伯拉罕、以撒、雅各的家族应许,通过犹大传承下去。

4
符合时间顺序

37章和39章之间,隔了一段漫长的时间。在37章,约瑟还是17岁(37:2)。很难想象这样的少年,能成为护卫长家的总管,管理主人「一切所有的」。而圣经下一次提到他的年龄,已是30岁了(41:46)。

因此,在这段时间里,交代约瑟的一位哥哥的事迹是合理的,符合《创世记》整体的时间顺序。

5
增强文学色彩

最后,从文学的角度看,圣经同样是一本很有魅力的书。《创世记》37-39章,就呈现出优美的文学技巧。

37章讲到约瑟被卖,之后宕开一笔,转向犹大,设置故事悬念。我们自然会想知道:约瑟被卖到埃及,会发生什么事情?他在异国,是否会遇到危险呢?在叙事文中,这是很常见的技巧。

另外,有学者指出,这三章经文都是关于「欺骗」:儿子们欺骗雅各,他玛欺骗犹大,波提乏的妻子欺骗丈夫。并且三章都提到证物,包括:约瑟的血衣,犹大的印、带子和杖,以及约瑟丢下的衣裳。这些照应形成一种美感,让我们看见精巧的故事结构。

总之,这是一个关于雅各后代的、引人入胜的故事。它吸引我们往下读,不断认识神在历史当中的奇妙作为。



圣经学者魏司道(J. G. Vos)总结了犹大的人生给我们的启迪:

一方面,人若离开神的恩典,哪怕是属于敬虔父母的圣约儿女,也会深陷罪恶之中。

另一方面,满有恩典的神,再大的罪都能赦免。他拯救人非因人的良善,而是拯救罪人使之成为良善。

今天的我们,如同犹大在迦南生活:身边的人习以为常的事,在神的光照下,可能是严重的罪。我们需要警醒,弃绝罪中之乐,享受与主同在的喜乐。他的恩典是一生之久。

要点回顾
根据关键词「后代/记略」(towledowth),《创世记》37-50章讲的是雅各后代的故事,其中最重要的是约瑟和犹大。
在38章,犹大犯了奸淫和偶像崇拜的罪,与39章约瑟的敬虔形成鲜明对比。
但38章也为犹大的悔改和蒙祝福做铺垫,体现了犹大的成长。
在37和39章之间的漫长时间记录犹大的故事,符合《创世记》整体的时间顺序。
38章还体现了圣经讲故事的技巧,吸引我们不断往下读。
犹大的人生启示我们:他拯救人非因人的良善,而是拯救罪人使之成为良善。我们今天也当警醒,依靠神的恩典生活。

本文来源
菲、斯图尔特:《圣经导读(下)》(李瑞萍译),北京大学出版社,2005年,P14、19
邝炳钊:《天道圣经注释·创世记注释(卷四)》,上海三联书店,2010年,P295-297
魏司道:《字里行间——细读<创世记>》,改革宗出版有限公司,2008年,P236-237
华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯:《旧约圣经背景注释》(李永明等译),中央编译出版社,2015年,P66-68

作者简介
阿浅,基督徒,微读圣经公众号编辑。

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