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[基督徒] 在巴遭IS杀害的两名中国年轻宣教士

在巴遭IS杀害的两名中国年轻宣教士

在巴遭IS杀害的两名中国年轻宣教士,朋友亲述: “我从没见过像他们这样善良的人”
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在巴遭IS杀害的两名中国年轻宣教士,朋友亲述: “我从没见过像他们这样善良的人”
原创 2017-06-10 黑门 黑门甘露Emmanuel
6月9日晚23:23,环球时报头条发布了一篇题为【中国人在巴被绑惨剧真相:韩国人招募中国青年赴敏感地区传教酿悲剧】的最新报道。





报道中涉及信仰部分,如下:

据《环球时报》驻外记者了解,这次事件并不简单,可能已经遇害的中国人是被一名韩国人带到巴基斯坦进行传教活动的。

《环球时报》记者从事发当地民众那里了解到,被绑架的两名中国人是去年11月底由一名韩国人带领进入巴基斯坦西南部俾路支省首府奎达的真纳镇地区,韩国人在那里开办了一所学校。出入这所学校的中国人还有11人,加上遭到武装分子绑架的2人,一共13人。

为什么巴基斯坦当地武装分子会绑架这两名中国人?韩国人为什么会在那里办学校?据《环球时报》记者了解,韩国人在奎达真纳镇创办的这所学校简称是ARK,对外声称是一所语言学校,培训一些年轻人学习巴基斯坦当地的乌尔都语。但是,他们的学习和生活轨迹都有浓郁的宗教色彩。

这些中国年轻人以参加语言学校的名义租住在当地旅馆里。他们基本上每天主要做三件事:首先是语言学习,以如何与当地民众沟通和打交道为主;其次是开会,似乎是交流各种心得;第三是搞带有宗教仪式性的活动。尤其是第三项内容,这个学校的中国年轻人出门时会分成几个小组,每个小组三到五人。他们在附近走街串巷,给当地老百姓播放宣扬基督教的视频并进行劝导,还邀请当地人参加他们的活动,为他们唱基督教歌曲。按照当地人的理解,这其实形成了一种“宗教骚扰”,因为当地民众基本上都是伊斯兰教信徒。

目前,这名韩国人是如何在中国招募这些年轻人到巴基斯坦传教的,尚不清楚。但此前,不断有报道称,韩国一些宗教团体和个人冒险到阿富汗、巴基斯坦等地传教,屡次出现被绑架和被杀害的情况。因此有人转向鼓动中国年轻人到高危地区进行宗教活动。

这些年轻人以90后为主,他们涉世不深,思想比较单纯,在受到蛊惑后,缺乏判断力。正因为他们的活动涉及到复杂的政治宗教因素,而且是在穆斯林聚居区传播基督教,所以很容易引起纷争,把自己置于危险之中。中国年轻人应该对此保持清醒头脑,提高警惕。

以上文字来源【环球时报】


人质被挟持登上的汽车


“世界虽无理地仇恨我”

基督徒的传福音被环球时报定性为是“宗教骚扰”。中国一些爱主且有使命感的年轻基督徒藉着韩国基督徒的帮助去巴基斯坦为主做工,却被该时报的编辑混淆为“韩国人热衷传教却因怕被杀害,而转向鼓动中国年轻人到高危地区去传教”。

且极失偏颇地引导舆论、主观臆断:“这些年轻人以90后为主,他们涉世不深,思想比较单纯,在受到蛊惑后,缺乏判断力。”用“蛊惑”这种措辞,把韩国基督徒置于险恶,更无视中国基督徒甘愿为主摆上的心志,文中所出就是什么都不懂的年轻人被韩国人招骗去传教。并劝戒“中国年轻人应该对此保持清醒头脑,提高警惕。”

同时并以【中国人在巴被绑惨剧真相:果然又是韩国人害的!】为题发布在环球时报官方公众号上。明明是恐怖分子杀的人,这么一写,舆论开始一边倒地指责韩国基督徒,两名中国基督徒受害者竟也成了网民口中的活该。

不到一小时,报道下面评论过千。从以下的评论来看,环球时报的编辑成功地把舆论导向:从极端伊斯兰组织的残忍,急转为“韩国基督徒无良与中国年轻人无知”。原本真正应该声讨的isis凶手不再被指责,仅由编辑的失实报道就把黑锅甩给韩国宣教士来背,瞬间把中国网民的愤怒从恐怖分子转移到了韩国和基督教上。

热门评论截图









遇害者的巴基斯坦朋友亲述:
“我从来没有见过像他们这样善良的人”

使命
来自黑门甘露Emmanuel
00:0005:03


然而,这两位在环球时报评述中没有判断力、被蛊惑的中国宣教士,在他们的巴基斯坦朋友眼里真实样子的是什么呢?

孟丽思(音译,女)和李欣恒(音译,男)在巴基斯坦奎达当地的朋友艾莎,还原了他们在巴基斯坦的生活:

艾莎称,在得知两位中国朋友被绑架的消息后,她简直不敢相信。

就在被绑架的前一天,两人和另外一名中国女孩才在她家中做客,并度过了一段非常愉快的时光。

“他们是下午3点来的,一直待到5点15分才离开。”这是艾莎最后一次见到他们。震惊恐惧之余,艾莎一直哭泣着为两人祷告,希望他们能够平安归来。

“他们过去每周来我家一次,教我中文,我们会一起唱歌,一起看电影,我们在一起度过了非常快乐的时光。”

艾莎说,她和被绑架的孟丽思及李欣恒,是6个月前在街头偶遇认识的。由于她本人去过中国,对中国很感兴趣,而孟李两人又非常喜欢她的孩子们,因此双方很快成为朋友,并互相交换了电话号码。


孟丽思和李恒欣与艾莎的孩子玩耍 受访者供图

艾莎说,孟丽思和李欣恒两人并非媒体报道中的夫妇关系。

“他们是一起来到巴基斯坦工作的,两人是朋友,关系很好。”她说,孟思丽和李欣恒与另外13名中国人在一家由韩国人开设的语言机构教中文,每个月工资3万卢比(约合人民币1971元)。

艾莎透露,孟思丽和李欣恒计划开设一个中文教学班,但因教学需要,他们必须先掌握乌尔都语,因此两人最近一直在学习乌尔都语。


两人工作的语言学校附近街道 受访者供图

艾莎称,两人所在的语言机构没有名字,就设立在一个屋子里,学校就在真纳区白色清真寺旁的一栋民居中,那里没有标识、没有广告。

“我从来没有见过像他们这样善良的人,”艾莎称。


“他们绝不是徒然死了”

舆论,言出于口,念出于心。言之汇聚,自成舆论。

主观臆断也好,所谓的独家真相也罢,舆论者从不用眼睛看事情,都是用嘴。缺乏批判性思维,又或者他们的批判性思维已经被信息轰炸无几。舆论者在发表自己观点的时候更容易被信息的传播者诱导,真相是什么他们其实并不知道,但是传播者披着“真相”的外衣展示给众人他自己口中的真相,舆论者接过传播者的“真相”火种进行燃烧。

在世人眼里他们或被看为可悲或是愚昧,这两位为主殉道的中国年轻人在主眼里却被看为宝贵,上帝必为他们戴上荣耀的生命冠冕。这也让我想到了曾经许许多多被杀害后还被污名的来华宣教士。

他们绝不是徒然死了,殉道者的血仍然是教会的种子。圣经说:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来”(约翰福音12:24)

在宣教士的名誉榜上,也许没有这两位中国年轻宣教士的姓名。他们如此的献身,仅仅过了非常短暂的在地生活,便蒙召付上了生命的代价!深信,他们“舍弃自己,广传福音”的见证在各处发出的馨香,是复活的主从天上所赐的福气。

愿主亲自安慰他们的家人,更愿他们的血没有白流,盼望在巴基斯坦的硬土上,能够开出灵魂的花朵……

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http://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404116870243430832

独家|中国人在巴被绑惨剧真相:韩国人招募中国青年赴敏感

环球时报
06.09 23:23
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本报驻巴基斯坦特约记者 王黎明  本报记者 胡锦洋

关于在巴基斯坦被绑架的两名中国人遇害的报道6月9日引起舆论关注。在当天中国外交部例行记者会上,发言人华春莹对此回应称,5月中旬,两名中国公民在巴基斯坦被绑架后,中国政府有关部门、中国驻巴使馆立即启动应急机制,同巴方密切沟通配合,全力设法开展营救工作。巴基斯坦有关方面向中方提供了一些信息,并表示这两名被绑架中国公民有可能已经不幸遇害。我们对此高度关切,并继续抓紧通过各种途径了解核实有关情况。据《环球时报》驻外记者了解,这次事件并不简单,可能已经遇害的中国人是被一名韩国人带到巴基斯坦进行传教活动的。


被绑架人质
《环球时报》记者从事发当地民众那里了解到,被绑架的两名中国人是去年11月底由一名韩国人带领进入巴基斯坦西南部俾路支省首府奎达的真纳镇地区,韩国人在那里开办了一所学校。出入这所学校的中国人还有11人,加上遭到武装分子绑架的2人,一共13人。在绑架事件发生后,巴基斯坦当地警方和中国使领馆人员已经对这11人进行了有效保护和妥善处理,他们已于近期返回国内。




人质被挟持登上的汽车
​为什么巴基斯坦当地武装分子会绑架这两名中国人?韩国人为什么会在那里办学校?据《环球时报》记者了解,韩国人在奎达真纳镇创办的这所学校简称是ARK,对外声称是一所语言学校,培训一些年轻人学习巴基斯坦当地的乌尔都语。但是,他们的学习和生活轨迹都有浓郁的宗教色彩。

这些中国年轻人以参加语言学校的名义租住在当地旅馆里。他们基本上每天主要做三件事:首先是语言学习,以如何与当地民众沟通和打交道为主;其次是开会,似乎是交流各种心得;第三是搞带有宗教仪式性的活动。尤其是第三项内容,这个学校的中国年轻人出门时会分成几个小组,每个小组三到五人。他们在附近走街串巷,给当地老百姓播放宣扬基督教的视频并进行劝导,还邀请当地人参加他们的活动,为他们唱基督教歌曲。按照当地人的理解,这其实形成了一种“宗教骚扰”,因为当地民众基本上都是伊斯兰教信徒。

目前,这名韩国人是如何在中国招募这些年轻人到巴基斯坦传教的,尚不清楚。但此前,不断有报道称,韩国一些宗教团体和个人冒险到阿富汗、巴基斯坦等地传教,屡次出现被绑架和被杀害的情况。因此有人转向鼓动中国年轻人到高危地区进行宗教活动。

这些年轻人以90后为主,他们涉世不深,思想比较单纯,在受到蛊惑后,缺乏判断力。正因为他们的活动涉及到复杂的政治宗教因素,而且是在穆斯林聚居区传播基督教,所以很容易引起纷争,把自己置于危险之中。中国年轻人应该对此保持清醒头脑,提高警惕。

根据中国外交部的消息,如今这两名中国人质很可能已经遇害,进一步的情况还需要更多事实来印证,当地有关部门也在努力搜寻和处理相关事宜。

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@默虹_美海军学习小站
不传教不听韩国人的就安全啦?仅仅俾路支省中国人遇袭事件不完全统计:
2004年5月3日,俾路支省瓜达尔港炸弹爆炸事件,我国工程人员3人死亡,9人受伤;
2005年下半年,信德省和俾路支省曾多次发生我国公司人员遇劫、遇抢事件,所幸未伤亡;
2006年2月15日,6名中国工程技术人员在巴基斯坦俾路支省遭枪手袭击,3人亡,他们是中国建筑材料集团总公司所属安徽合肥水泥工业设计研究院工程技术人员龙宏宝、魏建平和赵滨。
2007年7月19日,一名“人弹”袭击了10名中国工程师从俾路支省杜达铅锌矿返回卡拉奇车队,造成29人丧生,另有30人受伤。死伤者中包括警察、商贩和在汽车站候车的乘客,所幸中国工程师无一伤亡。
这还仅仅是发生在俾路支省,且国内公开报道过的。

@姚广孝_wayne
“他们……按照当地人的理解,其实形成了一种宗教骚扰”,“这些年轻人在受到蛊惑后缺乏判断力”,环球网的这篇报道就差直接说两位受害者死有余辜了 ​​​​

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爱的反思:该如何看待在巴基斯坦被IS绑架被宣称已杀害呢?

原创 2017-06-10 章以诺 章以诺的声响
爱的反思
——该如何看待在巴基斯坦被IS绑架被宣称已杀害呢?



6月9日晚23:23,环球时报头条发布了一篇题为【中国人在巴被绑惨剧真相:韩国人招募中国青年赴敏感地区传教酿悲剧】的最新报道。


爱把恨打败
李思琳 - 奇异恩典


“环时”原文摘录:

为什么巴基斯坦当地武装分子会绑架这两名中国人?韩国人为什么会在那里办学校?据《环球时报》记者了解,韩国人在奎达真纳镇创办的这所学校简称是ARK,对外声称是一所语言学校,培训一些年轻人学习巴基斯坦当地的乌尔都语。但是,他们的学习和生活轨迹都有浓郁的宗教色彩。

这些中国年轻人以参加语言学校的名义租住在当地旅馆里。他们基本上每天主要做三件事:首先是语言学习,以如何与当地民众沟通和打交道为主;其次是开会,似乎是交流各种心得;第三是搞带有宗教仪式性的活动。尤其是第三项内容,这个学校的中国年轻人出门时会分成几个小组,每个小组三到五人。他们在附近走街串巷,给当地老百姓播放宣扬基督教的视频并进行劝导,还邀请当地人参加他们的活动,为他们唱基督教歌曲。按照当地人的理解,这其实形成了一种“宗教骚扰”,因为当地民众基本上都是伊斯兰教信徒。

目前,这名韩国人是如何在中国招募这些年轻人到巴基斯坦传教的,尚不清楚。但此前,不断有报道称,韩国一些宗教团体和个人冒险到阿富汗、巴基斯坦等地传教,屡次出现被绑架和被杀害的情况。因此有人转向鼓动中国年轻人到高危地区进行宗教活动。

如何看待环实的评论?

环实算是官媒,以“宗教骚扰”为之定性,其实忽略了公民的权利。二位中国公民都是成年人,且是合法持护照进入该地区停留,理当尽一切可能去拯救被绑架的国民,而不是将其导向背后如何去的动机,难道他们愿意被绑架杀头吗?

人命关天,现在最需要的是确认二位是否真的遇害,如果还有一丝生还的希望,就该无条件救人。

“天下熙熙,利来利往”,每个人都有权利,选择合法的去世界各地。为了一个“利”,去是实现自己的目的,无路是纯粹旅游还是寻求商机。

出现被绑架,无论在哪个国家都会有,都属于小概率的事件。巴基斯塔是一带一路重要的枢纽,中国倡议下搭的一个平台,谁都可以合法的前往,并且是去教中文、学当地方言,本身都是在为文化交流做贡献。

前不久在一带一路论坛被高调引用唐朝的福音西来留下“大秦景教流行中国碑”,那么二位中国公民在巴基斯坦即使只是带着上帝的爱而去传播福音也有同样的价值,这勇敢的心,当被尊重,而不该被贬义论断,这个时候怪这怪那,寒心。

由于网上鲜见二位中国公民的亲人、同学、同事、来自所属教会的声音,因此,无法获悉他们在那里更多的真实生活,就是他们真实的名字都不知道,到底叫啥?我在5月24日事发至今,一直关注,却是非常的尴尬,讯息更新极少。放眼世界,很多国家公民在外国被绑架,在那国上上下下绝对是头等大事的重视,媒体会采访亲友,国家会大谈拯救计划,天天更新最新情况。

看看以色列是怎么做的?

以色列救人方面是全世界政府都该学习的榜样。犹太人的古老信条:我们不能把自己的孩子抛弃在战场上,“即使世界都已经抛弃了我们,我们绝对不会抛弃自己人。”在巴以近30年换俘数量比约438:1,以色列曾用9名被俘将军和5千战俘换一名特工,以色列曾用436名阿拉伯囚犯换回1名退役上校及3具士兵尸体。这种对于“生命高于一切”这一敬畏信念,才会出现1976年以色列国防军参与的“恩德培机场人质营救行动”。


当A—300“空中客车”被一伙恐怖分子劫持到乌干达首都的恩德培国际机场时,总理拉宾果断下令实施“闪电行动计划”,280名突击队员搭乘C-130“大力士”飞机长途奔袭4000公里,穿越非洲大陆5个敌对国家的领空。这次奇袭前后只持续了53分钟就宣告胜利,7名劫机者被击毙。103名人质中有3人死亡,唯一阵亡的突击队指挥官是现任总理的哥哥约尼•内塔尼亚胡。

二位中国公民在巴基斯坦被绑架前的情况

唯一的消息来自网上报道的,二位中国公民在巴基斯坦当地的朋友“艾莎”的描述:“我从来没有见过像他们这样善良的人”。艾莎称,在得知两位中国朋友被绑架的消息后,她简直不敢相信。就在被绑架的前一天,两人和另外一名中国女孩才在她家中做客,并度过了一段非常愉快的时光。

“他们是下午3点来的,一直待到5点15分才离开。”这是艾莎最后一次见到他们。震惊恐惧之余,艾莎一直哭泣着为两人祷告,希望他们能够平安归来。

“他们过去每周来我家一次,教我中文,我们会一起唱歌,一起看电影,我们在一起度过了非常快乐的时光。”

艾莎说,她和被绑架的孟丽思(音译)及李欣恒(音译),是6个月前在街头偶遇认识的。由于她本人去过中国,对中国很感兴趣,而孟李两人又非常喜欢她的孩子们,因此双方很快成为朋友,并互相交换了电话号码。


(孟丽思和李恒欣与艾莎的孩子玩耍 受访者供图)

艾莎说,孟丽思和李欣恒两人并非媒体报道中的夫妇关系。“他们是一起来到巴基斯坦工作的,两人是朋友,关系很好。”她说,孟思丽和李欣恒与另外13名中国人在一家由韩国人开设的语言机构教中文,每个月工资3万卢比(约合人民币1971元)。

艾莎透露,孟思丽和李欣恒计划开设一个中文教学班,但因教学需要,他们必须先掌握乌尔都语,因此两人最近一直在学习乌尔都语。


(两人工作的语言学校附近街道 受访者供图)

艾莎称,两人所在的语言机构没有名字,就设立在一个屋子里,学校就在真纳区白色清真寺旁的一栋民居中,那里没有标识、没有广告。



基督徒该如何看待在巴基斯坦被IS绑架被宣称已杀害呢?

福音传万邦到地极确实是出自耶稣基督教导的“大使命”,是每个基督徒义不容辞的责任。他们被绑架,落在极端的ISIS手里,生还的机会渺茫,他们的安危是牵动全世界弟兄姐妹的心。

我看到中国没能福音化就外宣中悲惨遭遇的现状。他们宣教士在异邦吃苦,国内的亲友能理解的不多,政府更不理解他们的举动,因此这样一群人是两面受逼迫的尴尬境遇。前不久网上传帖为一位叫曹约翰(三强)的牧师宣教士代祷,他是海归,十几年在东南亚战火纷纷中办学校,取得很多看得见的果效,然而将他抓起来身陷囹圄的,不是外国,却是他深深爱着的祖国在边境。数千战乱中的学生还在等曹牧师的米下锅,那里的事工该何去何从?



反之,当年内地会许多的宣教士在华遭遇庚子之乱,殉道中华,而在他们的母国,是那样的爱的追思,爱把恨打败,吸引了更多的人奉献来华宣教、兴办教育等等。由此可见,有一个福音化的母国是头等大事,是外宣的引擎。

有位外宣四十年的老宣教士分享,夸文化宣教,头两年学语言,要忘掉自己投入异文化的学习之中,欣赏才能理解,站在对方的角度去看待世界。最大的忌讳就是直接“传福音”,短时间不传是为了更持久的传福音。一定要低调啊,不能急功近利,造成反弹,酿成祸患,适得其反的好心办坏事。

福音传万邦?还是披戴基督之光,照亮周围地方?这是要照着自己所领受,环境开道路来支持的量力而行。相信无论在怎样的环境下,上帝的恩典大过万有引力,胜过世界,平安喜乐永在:谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?(罗8:35)



爱的追思:在巴基斯坦遭绑架的两名中国公民被IS杀害

昨天写了“爱的反思”,虽然之后有一些杂音,大多出于遮盖的好意直接或间接劝我删帖。我独立思考,没有删帖(除非被删帖)“因为掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的。”(太10:26)

网上网下,一切透明之中,还有什么秘密?中国基督徒做事不是老鼠,没有什么见不得光。我为人处世有自己的原则:“做就不怕,怕就不做。”遮遮掩掩这算啥?路加福音8:16节耶稣说:“没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。”

根据中国外交部的消息,如今这两名中国人质很可能已经遇害,进一步的情况还需要更多事实来印证,当地有关部门也在努力搜寻和处理相关事宜。如果他们确实已经殉道,就不能白白殉道:“你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。”(太5:14)各大媒体没有一点动静,教界也没有一点动静,我这个基督徒草根写作者还不发出一点“声响”,实在是铁石心肠,良心不安。

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遇难者属于哪个国?

原创 2017-06-11 刘树鹏 诗意恩典


Nearer My God to Thee
I Salonisti - Back to Titanic - More Music from the Motion Picture



        久久地,我看着两个年轻人的脸。他们的脸上带着青涩的微笑,看上去,那么美!

        5月24日,当两个中国青年在巴基斯坦被绑架的消息出来,我第一个反应就是,应该是在那里宣教的弟兄姐妹。

        中东多国对福音极为排斥,欧美宣教士在那里工作非常困难。不少中国基督徒勇敢地站出来,担当起赴中东宣教的使命。

        10多天以来,一直为这两个被绑架的中国年轻人祷告,求神看顾保守,救他们脱离恶者的手。

        没想到噩耗传来,两个年轻人遭恐怖组织杀害。而且,媒体证明了他们基督徒的身份。他们在巴基斯坦一家韩国人开办的语言学校担任教师,教当地人学中文,经常到附近的居民区,向当地人传讲基督教义。

        今天早晨,与几个弟兄姐妹在教会里,为了这两个遇害的年轻人---李欣恒弟兄和孟丽思姐妹,在主面前流泪祷告。



        没想到上午打开微信,朋友圈里热传《环球时报》公众号发出来的一篇文章,题目赫然写着“中国人在巴被绑惨剧真相:韩国人招募中国青年赴敏感地区传教酿悲剧。”

        在这则新闻里,环球时报记者写道:“韩国一些宗教团体和个人冒险到阿富汗、巴基斯坦等地传教,屡次出现被绑架和被杀害的情况,因此有人转向鼓动中国年轻人到高危地区进行宗教活动。这些年轻人以90后为主,他们涉世不深,思想比较单纯,在受到蛊惑后,缺乏判断力。”

        作为一名新闻专业人士,我耻于引用环球时报的文字,因为从其一贯作风来看,一直无知者无畏,对不了解的事物信口开河,随意论断。
        
        这家报纸的新闻报道,缺乏起码的客观公正原则。如果从新闻写作的专业标准来看,大多报道都属不及格水平。

        比如在这则新闻报道中,报道者所使用的词语,诸如“鼓动”、“蛊惑”、“涉世不深”、“思想单纯”、“宗教骚扰”等,明显属于主观臆断,缺乏专业水准。这样的词语出现在文革时的大字报里,人们还以为正常,如果出现在新世纪的专业媒体上,不能不说是中国新闻界的极大悲哀。

        然而,在粗劣失实的文字里,却也暴露了其良苦用心。在环球的报道中,看不到对受害同胞的同情,看不到对恐怖分子的谴责,倒是让国人把愤慨转移到韩国人身上。

        继而我又对这个报道者产生了怜悯之心,他狭隘的思维,怎能理解有一种爱让人舍己;他短浅的目光,怎能看到有一种荣光来自永生;他怎能明白,在中国土地上兴起许许多多人,愿意为这样的爱和荣光献出生命。

        他不知道,这两个年轻人远赴巴基斯坦并非受哪个国家招募,而是受到来自天上国度的神圣呼召。

        他不知道,在两个中国年轻人受到这样呼召,在巴基斯坦殉道之前,多少外国宣教士受到同样呼召,为了中国人民而殉道。
        
        看看那些在中国殉道宣教士的遗言吧:

        我们是为主而活,也为主和中国而死。虽然地上的通路是截断的,但通往主的道路是敞开的。

        殉道者的血是教会的种子。如果死亡是我侍奉主基督最好的途径,那么我已经准备好迎接死亡。

        我像是一头公牛,或用我耕田,或放我在祭坛上,我都准备好了。我们的血会像水泥般做成的地基,神的国度在这地之上延绵。

        ......

        对于这些殉道者而言,他们不是为了地上的哪个国度去死,乃是为了天上那个永恒的国度。

        我久久看着这两个年轻人带着微笑的脸,眼睛里流出眼泪。我想象着,两个青年人在殉道前,想到了什么呢?

        他们也许和在太原殉道的瑞典宣教士法尔定牧师想的一样:“工作已完毕,时针正指着那个时辰,工人该蒙召回天家安息。”

        或者他们也想到了死在山西大宁的英国宣教士小聂姑娘的话:“亲爱的妈妈,无论你听到有关我的任何消息,请不要担心。按照圣经的应许,主必解救他的仆人脱离恶者的手。然而这解救可能是通过死亡来进行,他亲手迎接的不再是那必朽坏的躯体,而是那不朽的荣耀的灵魂。”

        我相信,他们一定没忘记主耶稣的话:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。”

        是的,只有祂是道路、真理和生命,只有跟随祂,才能进入天上那个永恒的国度。



        感谢这两个弟兄姐妹,因为他们两个人的献身,在那些外国宣教士身上彰显的殉道者荣光,也临到了中国人身上。

        在这个事件的后面,我看到了一个年轻姐妹的留言:“我在伊拉克南部城市宣道,这里每天都会有爆炸事件发生,感谢神保守我们!我从来没有想过要活着离开伊拉克。一粒麦子若不落在地上死了,就不能结出更多的籽料。”

        那些落在中国大地上的麦种已经结出了三十倍、六十倍、一百倍的果实。而今,神已兴起许多不畏死亡的中国人,愿意把生命的麦种撒到他国的土地上。

        他们不是属于地上的哪个国家,乃是属于天上那个荣耀的国度。

         在一代代前赴后继的宣教士身上,你见到了无法拦阻福音的大能吗?

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我该怎样纪念两位殉道的中国宣教士

原创 2017-06-11 拿细耳 拿细耳

作者:思乡客

这两天我心情比较沉重,关于在巴基斯坦被恐怖分子撕票的两名中国宣教士的信息萦绕在心头,久久不能挥去。我应该是较早一批知道他们消息的人,事情发生后,本想提笔为他们写点什么,但发现我不知该说些什么。

5月24号,也就是LI XIN HENG和MENG LI SI 被武装分子绑架的那一天,我就收到了他们三人的代祷信(绑架时,其中一人逃脱),代祷信提到他们的私人警卫中枪受伤,二人被枪指着强迫上了一辆车。

之后,我联系了一位知情人士,结果被告知二人已经平安。当时,心中充满感恩,也就没为他们二人继续代祷。而如今传来他们二人遇害的消息后,这就成为我个人的伤痛和遗憾,因为没为他们在神面前迫切的代祷。我失去了一次无法弥补的代祷机会。

这并不是说,我们的代祷能改变结果,我深知一切都在神那永恒不变的计划中。我痛悔的是,失去了一次显明肢体相连,彼此纪念,互相代祷,彼此守望的机会,虽然我未曾与他们见面,但我深知他们是我的肢体,为他们的摆上而感恩,在他们有危难时,因自己未能献上代求而遗憾。

一直以来,我和一些宣教士都保持着一定的来往,我关注他们,也偶尔支持他们,就在这两天,我还在和一支宣教团队交通,谈使命、禾场、合作、安危…我也亲自听过来自中东地区的宣教士的述职报告,知道他们的处境,也就更深体会他们的不易。

当他们蒙召走向那一片土地时,我想他们早就知道意味着什么,或许他们从未想过这一步踏出去还能活着回来。从代祷信中,我们看到了LI 和MENG二人有私人警卫,这背后说明他们时刻知道在巴基斯坦宣教的危险,然而他们还是留了下来。他们雇佣警卫不是贪生怕死,而是为了能让自己有更长一点的时间在那片土地为主多作见证,能够有更多的时间在这片荒漠上松松土、撒撒种。

我不知他们两人在面对恐怖分子举起的枪时想起什么,想说什么?但我相信,就在那一刻,他们可以对神说:当跑的路我们已经跑完了。

是的,他们完成了神给他们的使命,用他们最绚丽的生命,用他们最活跃的鲜血完成了使命。

我是没有资格为他们哀伤的,从某种程度上来说,他们可以和神说:现在可以释放你仆人安然去世了。他们也可以说:神哪,我已经完全的把自己献上了,求你接受我的灵魂在你怀中。

我的意思是,他们完成了使命,用自己的血浇灌那片干渴的土地,用自己的血为福音的种子提供土壤。他们可以安然见主的面,可以被主称为忠心又良善的仆人。

由此,我想到了自己的不配。同为神的仆人,我在他们面前感到自己的不忠和亏欠。如果神没给我留下时日了,我是否能说:主啊,你托付给我的使命,我已经完成了。一想到这里,我就感到羞愧,感到自己白占土地、浪费光阴。

我们能有今天比较安全的信仰环境,也是当初一代又一代的宣教士在中华大地上洒下了热血,我们时常回想、纪念他们的摆上,常常被他们的事迹感动的落泪。但,我想对他们最大的纪念某过于继承他们的遗志,而LI和MENG等宣教士所作的就是对他们最好的纪念和回应。

我也想到了《奥加族传道》的故事,1956年1月3日,5位美国宣教士来到南美厄瓜多尔雨林给当地的原住民奥加族传福音,奥加族是以凶狠著名的食人族。这5名宣教士在距离该部落几公里远的地方扎营,然而5天之后,这5名宣教士全被六名奥加族人用长矛攻击而殉道。

这5人殉道的消息震惊了全美,该事件还登上了美国生活杂志头条。令人更加震惊的是,这5人殉道的故事鼓舞了美国宣教事工,有更多的奉献支持全球的宣教事工,有更多的宣教士被兴起。同时,他们的家人继承遗志,勇敢的进入奥加族继续把福音传给这个未得之民。

宣教士的血成了福音的种子,奥加人渐渐归向基督,当日杀死宣教士的六名凶手,也都认罪悔改、蒙恩得救了,六人中一个名叫肯摩的,还成了部落中的牧师。更让人赞叹的是,殉道士南特的儿子司提反、女儿凯菲竟然来到昔日父亲遇害的地方,请肯摩牧师(昔日的杀父仇人)为他们施洗。

神的作为何等奇妙!今天,中国的两位宣教士在巴基斯坦殉道,我们对他们的纪念莫过于继续他们的心愿,我们不一定个个都成为宣教士,但我们可以比以往更加真诚、热切的关注、支持福音事工,我们可以为宣教事工祷告、奉献,我们更迫切的求神在我们当中延续《奥加族传道》的奇妙作为,切盼有更多的教会将宣教列为教会的重大事工,盼望有更多的宣教士兴起,盼望有更多的守望者兴起…

神啊,求你悦纳LI和MENG的牺牲,求你打开巴基斯坦这片土地,求你夺回悖逆之子的心,求你也兴起更多的仆人,继续为你打那美好的仗...

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政治不正确:宣教浪潮中的反思

2017-06-11 回归圣经

作者:上海家庭教会捷迪旗弟兄

两位年轻宣教士在巴基斯坦的殉道,引来《环球时报》泼污水式的污蔑。他们无视本国公民被杀害与极端组织无比残暴的事实,反而诋毁宣教违法,韩国人老奸巨猾,两个年轻人糊涂无知。总之就是伊斯兰教和平可爱,基督徒偏激狭隘。
“祸哉!那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人。”赛5:20

这不能不令稍具正直感的人义愤填膺!一方面是宣教士的鲜血猩红触目,一方面是无耻的政治污蔑。在这种情况下,几乎没有人敢于反省华人宣教自身的不足。

在欧美的政治正确大环境中,没人敢说恐怖分子几乎都是穆斯林。在东亚属灵版的政治正确环境中,对宣教是只能支持不能反省,否则就是“没信心、绊倒人”。要知道,只有按照山上样式进行的服事才真蒙祝福,否则就是草木禾秸式的工作。来8:5
“所以通达人见这样的时势必静默不言,因为时势真恶。”阿摩司书5:13
有三个问题如鲠在喉,不吐不快。
使徒保罗教导说不要惧怕人,只要向神忠心。“我的肺腑啊,我的肺腑啊,我心疼痛!我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言,因为我已经听见角声和打仗的喊声。”耶4:19。即便不全面,但若能从不同角度提供观察,那么本文也是点滴益处。

一,殉道者是否为神所预备?
这两位年轻的宣教士可谓死得其所,他们选择为基督而活,也选择为基督而死。这信心比宝石还珍贵。明知去那里传福音会有生命危险,但他们还是面如坚石,慨然前往。殉道者的血,证明他们本是世界不配有的人。主说:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”约 12:24 。相信殉道者的血绝不会白流。

不过,从圣经的例子中我们可以看到,初代教会都是差派通达老练的传道人去宣教。如保罗、巴拿巴。徒13:1-3。贸然差派如此年轻的弟兄姊妹(若在读书的话,大学还没毕业)进入极端组织猖獗的危险地区是否合乎神的心意?

机构组织里不是有许多四五十岁、懂希腊文、接受过正规神学院训练的牧者吗?他们为什么不身先士卒?19岁的年轻人殉道了,差会的负责人则在后方忙于开会,非常安全。年轻人的父母家人在哭泣,机构却在筹划募集资金,是否真属灵?

笔者见过几位国内负责穆宣的机构负责人。开会推广时,一味强调穆斯林很友善,基督徒在历史上亏负穆斯林很多,要贴近当地文化(宣称安拉就是耶和华神),说只要跟穆斯林交朋友就能带领人信主。虽然“有图有真相”,但明显选择数据的角度有问题。贬低自己,美化敌人;混淆敬拜之对象,东郭先生的传福音方式等等,都在证明他们里面没有智慧的灵。如果这两位年轻人也是接受这样的分享(蛊惑),该机构负责人就绝无法在神面前交账。
二,为什么要把宣教士差派到如此危险的地方去?
这明显有违圣经原则。主说:“我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。”太 10:16,灵巧像蛇是指要有智慧,不能贸然送死。“有人在这城里逼迫你们,就逃到那城里去。我实在告诉你们,以色列的城邑,你们还没有走遍,人子就到了。”太10:23。有逼迫就躲开,从相对容易的地方开始着手。这不是胆怯,而是有谋略、有智慧。

明知当地塔利班、ISIS组织猖獗,在那里随时会有生命危险,在没有大范围逼迫的情况下,还选择在那里派驻宣教士,究竟有没有征求其他机构与教会的意见?有没有好好祷告寻求神的带领?

若是出于神的安排,那就没话可说。因为神智慧广大,他的道路与欲念高于我们的道路意念,超过我们所求所想,所以应该选择顺服。但现在披露出来的信息是,这几位年轻人并不精通当地的语言,事实是还在学习乌尔都语。如果语言关都没有过,谈何传福音呢?

听闻好些海外宣教,因为派去的人并不精通当地的语言,到了那里也只能向去打工的华人传福音。意义又何在呢?同样是向华人传福音,为什么不在中国大陆呢?难道在海外向华人传福音更属灵吗?

“人的脚步为耶和华所定;人岂能明白自己的路呢? ”箴20:24
同样是向穆斯林宣教,我们为什么不到义乌去呢?那里的阿拉伯商人很多懂英文,甚至有懂汉语的。没有沙特那样的宗教警察,也没有生命危险,经济上相比较而言又便宜,为什么不先去那里呢?年轻宣教士可以在义乌传福音几年,如果有果效,再往阿拉伯国家去,岂不是更美吗?
“义人的脚步被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。”诗篇 37:23。人若愿意降卑自己,神必给他清楚的带领,甚至是明确的异象。“我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。”箴言 23:19

三,大规模宣教的时机有没有到?神是否开了这扇门?
“凡事都有定期,天下万务都有定时。”传3:1
内地会戴德生与其同工来华的时候,清朝政府已经许可宣教士在中国传道,他们受到官府的保护。虽然后来出现义和团运动,但总体来说环境是容许他们传福音的。现在很多阿拉伯国家环境是封闭的,他们的法律禁止带入圣经与传福音。在这种情况下,大力宣传把福音传到中东去,是否时机成熟?

大规模宣教的时机必然有如下征兆:
1、本国大规模的逼迫开始,不得已去另外一个国家定居与传福音。或者,本国有真正的大复兴临到,一大批爱主、受到必要装备且有宣教异象的弟兄姐妹起来,蒙主呼召去宣教。

2、本地本国福音传遍,那时就可以大规模进行差传。而我国基督徒普遍不冷不热,北上广地区的基督徒比例只在1-3%之间。佛教徒势力在急剧拓展,影响力迅速提升。在这种情况下,远谈不上福音传遍。有些数据说中国有一亿基督徒,纯属过于单纯。我们自己内部尚且需要稳固,因为有些积极推动差传宣教的教会,自己内部的年轻人都是从周围虹吸过来的。整体而言,基督徒比例并没有提高。弱的更弱,大的越大,这不是正常的属灵现象。

3、当地法律不禁止传福音。200多年前,马礼逊来华,他只能呆在澳门,没有进大陆。不是他不想进内地,而是神的时候没有到,没有开这扇门。人心总是焦急,神心似乎总是慢慢。其实不是神耽延,而是凡事都有定时。在这个时间段内,我们可以进行很好的预备:学习外语,祷告,翻译当地语言的圣经或者说是宣教士装备神学课程。

巴基斯坦两位年轻宣教士的殉道,给我们带来很大震动。平时养尊处优的大都市基督徒,看到就在这个年代,还有为福音、为主而殉道的事,他们的信心一定会受到挑战与激励。对宣教机构来说也会一定震动,需要反思。如果完全没有震动,只有祷告求主怜悯。

主说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证。”使1:8。空谈从来无益,基督信仰是实践性的信仰,行知方能合一。与其平时说那么多宣教,不如现在开始,向身边的人传福音。从小事做起,是真正爱主、有忠心的体现。
我愿意问每一个想当宣教士的人:
圣经你读过几遍?
过去一年你传福音带领几个人悔改信了主耶稣?
如果答案很不理想的话,我会劝他还是先安静下来,好好读圣经,并且开始每天向身边的人传福音。
我们自己则要追求圣洁,努力装备神的话语,随时操练敬虔。预备好自己的心,准备领受神的呼召,可以随时撇下一切去宣教。

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基督徒如何看待危险地区的宣教
原创 2017-06-11 发光的尘土 今日宣教



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  基督徒如何看待危险地区的宣教
                              

【编者按】:6月10日,经国内某主流媒体报导,我们悲痛地获悉,前几日在巴基斯坦被绑架的两位年轻中国语言教师已经殉道。该主流媒体以小报性口吻来作为标题:中国人被IS杀害真相:韩国人忽悠中国90后传教。大概传达的意思是两位90后傻乎乎被韩国人忽悠去危险地区去传教,造成了对当地人的“宗教骚扰”,因而自己招来杀身之祸。从文章后面的评论来看,的确将不少网民的愤怒从对恐怖主义分子—ISIS身上转移开,成功地将这口锅甩到了近期舆论针对的焦点——韩国人上。而两位被杀害的基督徒也就成为了无知、活该和咎由自取。对于基督徒而言,究竟该如何看待赴危险地区宣教一事呢?今天的文章,是一篇由十年前韩国宣教士在阿富汗被杀事件,而引发的关于宣教方面的解读,供大家思考和借鉴。


2007年7月,韩国泉水教会二十三位基督徒去阿富汗短宣,不幸被阿富汗塔利班武装人员扣为人质,其中两名人质失去了宝贵的生命。这个事件当时震惊世界,成为当时全世界一段时间关注的焦点。通过韩国政府和国际社会付出巨大的政治妥协后,剩余的人质被释放后,人质被释放后很多的国家禁止自己的公民再到阿富汗旅行,甚至很多的外国务工人员也离开阿富汗。这件事情的起因是教会一次例行的宣教活动,因此这一事件也引起了针对教会的宣教的批评和争论。不信上帝的国家认为这种事情发生不仅给自己的国家制造外交的麻烦,使自己的国家利益受损,而且是对个人生命及不负责的行为。众多的舆论指责人质所属教会不应该派宣教士到危险地去宣教。这一事件对基督教教会的冲击也很大,在基督教教会内部也有不同的意见,一些基督徒认为这种危险的国家不易派宣教士前往宣教,理由是生命是宝贵的,到危险地,用宝贵的生命冒险传福音是不明智之举。如果教会对这些地方有传福音负担,可以在后方为这些地域祷告,等这些地方没有危险了再派宣教士进入;有些基督徒则坚定地认为教会应该继续往危险地区去宣教,因为基督的教会不能因任何理由停止宣教。那么教会到底要不要派宣教士到危险国家宣教?虽然到危险国家宣教会有很多的危险,甚至一些宣教士会失去宝贵的生命,但笔者在查考圣经明确的教导和基督教宣教历史大量事实的基础上,认为教会应该坚持往危险国家去宣教。笔者愿意从以下几个方面阐述教会应支持往危险国家及地区去宣教。

一、这是神的命令——大使命
(一)往普天下去,包括危险地域        
主耶稣在颁布大使命时,并没有指出危险的国家不能去,只说你们要去——“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗”(太28:19)。主耶稣在颁布大使命时不仅没有说危险的国家不能去,相反主耶稣在派门徒传福音时说:“你们去吧。我差你们出去,如同羊羔进入狼群。(路10:3)”当主耶稣的门徒领受主的大使命后开始四处传福音。这些初期教会使徒们心中都有一个伟大的“心志”,那就是“去!”“去!” 保罗去、彼得去、约翰去、多马去,到北非、到阿拉伯、到欧洲、到印度、到小亚细亚。不管在旷野、在树林,这些人都只知道去,而没问去哪儿,也没有问那儿有没有危险?他们不知道什么时候回来?是不是保证能回来?因为“去”是主耶稣的教导,他们只要能够去,他们就心满意足了,他们传福音从未考虑过危险不危险,甚至摆上自己的性命也在所不惜,初期基督的福音就是这样被传开了。
在大使命颁布并教会建立以后,世界多数的地方对传福音的人来说都充满的危险。在宣教历史中我们可以看到福音在传往危险地后,这些危险的地方会因为接受福音而进入文明。例如公元四——六世纪福音把野蛮的欧洲转化为文明的欧洲。1620年当五月花号载着102名清教徒来到美洲,使这片蛮族和危险的地域变成了文明的国度。正是有无数的基督徒冒着生命的危险到危险地宣教,才使很多的地域变成了不危险的地域。当今的世界,有很多的国家及地区仍然不准宣教士进入宣教,我们称这些逼迫福音的国家或地区为宣教危险地区。1989年Luis Bush提出的宣教之窗(又叫10/40之窗,从赤道以北10至40度,又从西非至日本,四条线构成的长方形窗子)内有六十二个国家,人口占全球人口的三分之二,这些国家因信奉伊斯兰教、印度教、佛教或无神论,大多排斥基督教在其领域的传播和生存,都是传福音的危险地,它们需要也在等待宣教士去播撒福音的种子。 只有宣教士把福音带到这些地域,这些地域才会由咒诅变成祝福。
“华传”主席郑果牧师认为,宣教是神的大使命,教会如果不遵行这福音的使命,教会就是死的;教会若只遵行一半,教会就是半生半死的教会。教会应当极其重视福音的使命,否则就会失去存在的意义。
(二)不仅如此,危险地的灵魂也需要救恩
在主的大使命中主说要使万民做主的门徒,“……使万民作我的门徒……”(太28:19)。万民当然包括所危险地域的民族。这些地的灵魂需要救恩,主耶稣也愿意救他们,“他愿意万人得救,明白真道” (提前2:4),如果这些人的罪自己扛,只有死亡。在徒4:12节“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”危险地的灵魂与普天下的灵魂一样在主耶稣的眼中看为宝贵,这些灵魂如果没有救恩就会永远沉沦。很多的宣教士因基督的爱,甘愿舍弃生命去危险地传福音。《穿越荣耀之门》一书中宣教士纳特·赛因特在使自己失去生命奥卡行动前留下字句,在他解释为什么他们要进行这次冒险行动写到:
“当我们欢庆圣诞的时候,愿我们这些信主的人,能听见那些被定罪的可怜人,在没有基督、没有希望的夜晚里乱撞时的哭号;愿我们能像主那样心生怜悯;愿我们能为自己没能从黑暗中拯救出这些人流下悔恨的眼泪;愿我们穿越伯利恒的美景,看见各各他的哀痛;愿上帝就迷失的灵魂和我们应有的责任给我们新的启示……”
纳特·赛因特及他的四位同伴正因为看到灵魂的需要,才甘愿到危险的亚马逊丛林宣教。是的,没有一个灵魂不需拯救。彼后3:9说“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”主耶稣不愿忽略一百只羊中的任何一只。我们既是主的门徒,我们也不能忽略世界每个角落的灵魂。然而现实是不仅危险国家地域缺少宣教士,就是相对和平的国家也缺少宣教士。宣教士论到印度的福音状况:在这里不是福音不可传、不能传,而是被人忽略了。赖·利百加医生看到印度已经是一扇扇打开的门,等待有人把福音传给他们。印度是表明神慈爱和期待的地方,印度期待更多的宣教士。同样危险国家也需要更多的宣教士,因为这里的灵魂也需要救恩。
(三)人不能抗拒圣灵的工作,宣教是神的带领
神爱危险地的灵魂,神要呼召工人去传福音给他们,当神呼召人的时候,人不能抗拒圣灵的工作,宣教是神的带领。例如在奥卡行动前,宣教士吉姆的妻子提醒前往与奥卡人直接接触的危险性,吉姆知道他传福音是神的呼召,所以平静地回答:“假如那是上帝希望的结果,我愿用自己的生命换来奥卡人的新生。” 宣教士顺服圣灵的带领,甘愿为主殉道。初期教会的使徒们也一样。腓力受圣灵的催促贴近埃提阿伯太监,圣灵一路引导腓力传讲福音给埃提阿伯太监并为他施洗。在使徒行传十六章中,当保罗到了每西亚的边界,要往庇推尼去传福音,保罗明确感觉到圣灵的阻止,保罗就越过每西亚,下到特罗亚去。在夜间有异象显现与保罗,一个马其顿人,站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象,随往马其顿去,因为神引导传福音给那里的人听。使徒保罗说:“ 我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了(林前9:16)。”可见保罗传福音不仅充满了使命感,而且他传福音的动力来自神的大能。
主耶稣在升天时对门徒说“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”主的门徒领受了这种能力,开始四处传福音。历史历代的的基督徒也领受了圣灵的能力并在圣灵感动和带领下,把福音传遍了整个世界。
宣教需要需要圣灵的带领,只有被圣灵充满和带领,宣教士才能够进行宣教,因为宣教充满了危险和挑战。

二、宣教本身就意味着危险              
(一)主耶稣基督在逼迫中传道
在约翰福音开头就指出“光照在黑暗里,黑暗却不接受光(约1:5)。”主耶稣就是这真光,当主耶稣来到这个世界的时候,世界并不接受他。主耶稣的传道工作包括教导门徒、医治病人、赶鬼、传讲福音。主耶稣基督在传道过程中常常受到文士、祭祀、法利赛人的迫害。主耶稣接纳税吏和罪人,法利赛人批评祂(太九11);主耶稣在安息日医治了病人,法利赛人就商议要除灭祂(太十二10-14);当主耶稣赶出人身上的鬼时,文士诬陷他是靠鬼王赶鬼(可3:20-24);当主耶稣洁净圣殿时,耶路撒冷的宗教领袖就质问耶稣的权柄当主耶稣宣告没有亚伯拉罕之前就有了我时,犹太人拿石头要打他。耶稣却躲藏,从殿里出去了(约8:58-59);当主耶稣在会堂教导“当以利亚的时候,……以利亚……只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候,以色列中有许多长大痳疯的;但内中除了叙利亚国的乃缦,没有一个得洁净的(路四25-27) 。”因为寡妇是顶可怜的,外邦人是犹太人所看不起的。主一说这话,会堂里的人就怒气填胸,起来撵祂出城,并且想把祂从山崖推下去。……可以说主的一生都是受逼迫,不仅犹太教的宗教人士逼迫他,甚至最后他被最亲近的门徒出卖并被钉死在十字架上。正如以赛亚先知预言的一样“他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。……他被欺压,在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口(赛53:3-8)。”主耶稣教导门徒学生不能高过先生,仆人不能高过主人。既然主耶稣自己都受到攻击和逼迫。作为他的门徒必然也会受到逼迫。
(二)历代宣教士在危险中传道的榜样
正如主耶稣所说:“你们去吧。我差你们出去,如同羊羔进入狼群。(路10:3)”历代使徒及宣教士在传福音的过程中充满了危险。历代使徒及宣教士知道宣教要遇到的危险,但为了福音的缘故,他们甘愿付出一切,包括自己的生命,这样在危险中传道的榜样比比皆是。使徒保罗在哥林多后书写到:“ 他们是基督的仆人吗?(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露体。(林后11:23—林后11:27)”不仅如此,使徒保罗和其他使徒为了福音的传播先后殉道。使徒们这种精神激励着历世历代的宣教士们前仆后继为主摆上。
从十九世纪初开始的中国宣教,也不乏这样的宣教榜样。《直奔金牌》的作者真切地描述了在中国传福音的危险“这是一个危机重重且混乱不堪的国家,宣教士为人们的身体和灵魂所做的每一点工作,都是在水灾、饥荒、劫匪横行、政治腐败、战乱四起的状态下完成的。中文“危机”这个词包含了 “危险”和“机会”这两个词的特性,正因为此,无数宣教士甘愿冒着生命危险,把福音带到罗伯特和埃里克的出生之地。”宣教士对于危险早有准备,那就是时刻准备为主牺牲。宣教士富能仁的话语今天仍然激励着我们:“主用他的血把我们买来,我想要在每个地方看到的是那为主牺牲的精神——亟需证明的不是我们要得到的,而是我们要付出的……”宣教士戴德生亦说:“我们为神所摆上的若完全谈不上冒险,我们也就不需要信心了。”正是这种基督信仰的宣教精神的激励下,在中国出现了无数感人的宣教事迹。例如马礼逊为了传福音冒着危险学习中文;戴德生初到中国,人生地不熟,历经苦难和危险,他在中国失去了数位亲人(妻子及两个女儿);庚子事件中成百上千的宣教士为主殉道(有襁褓中婴孩,有的全家被杀)。就是到了二十世纪中国仍然充满了危险;埃里克来中国宣教病死在潍坊集中营。伯格里的冒着危险到苗寨传福音,他的坟墓就在云南保山;富能仁为了向傈僳族传福音,病死在大山深处……。
(三)教会在历代殉道士的血中建立
    殉道士的血是教会的种子,波德(F.Lplotter)在其著作《历代的殉道者》中说道:自司提反殉道以后(徒7),单在耶路撒冷就有2000个基督徒为主殉道。腓力入监后被绞死;马太在埃赛比亚殉道,约瑟夫说:长老雅各布(主的弟兄)96岁时从高处被推下,被石头打,后被人用棒打至死,取代犹大的马提亚先被丢石头,后被钉死;安得烈在亚细亚传道,被钉死;马可在埃及及亚历山大传道,被拖曳至死;彼得在罗马被倒钉十字架;保罗在罗马殉道(砍头),犹大在耶路撒冷被钉十字架;巴多罗买先鞭打后被钉死;多马传道至印度被人用矛刺死;路加在雅典被绞死在橄榄树上;西门在英国被绞死。十二使徒唯有约翰是自然老死的,提摩太后成为以弗所的主教殉道而死;巴拿巴被犹太人所杀;还有教父依格拉丢,西米安,克利门,尤斯丁,波里甲等都是殉道者。巴戴维(DavidBarrett)的研究说,自主耶稣以后,至今已约有四千万个殉道者,每年约有16万人,不包括那些被关,被赶出家门,夺去社会公民地位的人士。巴戴维说,殉道者的数目只会增加不会减少,他估计到了2020年,每年殉道的人数可以高达30万。
历史表明教会不是在逼迫中灭亡,相反殉道士血成为了教会的种子,不论是在欧洲、非洲、亚洲、美洲哪里有殉道士的牺牲那里就有教会被建立。例如:1938年积劳成疾的富能仁得了恶性脑疾炎,在保山无药可治为主殉道,年仅五十二岁。富能仁来华十二年后才建立第一个傈僳族教会。但当内地会同工1950年撤离时,有八百傈僳基督徒高唱“哈利路亚”为宣教士送行。 不仅富能仁一人,历世历代殉道士的死印证了主耶稣的话“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来(约12:24)。”这许多的教会就是一个个殉道士用鲜血浇灌建立起来的。

三、宣教士的死不意味着失败
(一)宣教士的死激励着更多宣教士前往
宣教士的殉道故事总能激励更多的人。斯蒂夫·赛因特说:
“四十年来,……来自世界各地的几千人告诉过我,1956年在亚马逊河源头五名传教士被杀害的那次事件是他们人生的转折点,很多人决心通过服务他人将一生献给上帝,这事件成为很多人向善的强大动力,这些人的数量比奥卡人(即瓦达尼人)整个部落的人还多很多倍。”
一位中国的弟兄再一次来到韩国泉水教会观摩后写到:
“我似乎体会到“泉水教会”所带出来的信仰意义和宣教精神已不再是属于泉水教会了,它是属于全世界基督徒的,那几十位经历阿富汗事件的宣教士绝不是当今基督徒受苦的高度体现,但是他们所带出来的宣教信号无疑是强烈而深远的。同时我也明白通过阿富汗人质事件,上帝绝不是仅仅为了要让我们去纪念他们的事迹,他更是希望我们去“经历”这样的事迹。如果纪念不是为了付出,那纪念的价值只不过是多流几次眼泪而已。”
是的,当人们再次回顾人质事件背后的深层意义,这里有一种基督教根深蒂固宣教精神,这种牺牲精神不会把主的教会吓垮,相反这种精神就像历世历代基督徒殉道士所具有的精神一样同样会激励我们更多的人更勇敢地去危险地传扬福音。
(二)宣教士的死感动危险地域的人
耶稣对钉他的人说他们所做的他们不晓得(路23:34)。他们何曾想到主耶稣的死是为了他们的罪。当彼得和十一个使徒对这群人说明耶稣救赎的真相,他们就觉得扎心问彼得该怎样行才能得救(徒2:37)。人逼迫基督徒是因为他们不认识福音的真相,当人真正认识到福音的真相,很多人就会后悔并被主耶稣的爱打动和吸引,愿意信靠主。
同样历史历代宣教士的死,同样会感动那些曾经逼迫他们的人群相信耶稣。读《奥卡人的新生》我们了解到当杀害宣教士的瓦达尼人在了解宣教士的真相后。许多瓦达尼人受感动信靠耶稣,他们接受并深信上帝并愿意一直走到底。曾经是杀害宣教士凶手之一的族人明卡耶说:“如果我们沿着自己的路走,走到头,我们在哪儿?但是沿着上帝的路走,走到头,我们就来到天国。他为我们造了一个地方,我们都能在那儿快乐、和睦地居住。” 宣教士的死象一粒麦子死了,即使在最坚硬的土地上也会结出许多的籽粒来。
危险地域的人被殉道士感动是因为知道殉道士是来帮助他们。今天很多的地方宣教士不能进入宣教工厂(例如10/40之窗),但有慈善事业可以进入这些地区,这样宣教士可以利用其它的管道进行培训,比较受欢迎的帮助当地人教学、医疗、工程及商业,宣教士可以先服务未得之民,使他们受感动,同样可以传福音给这些地域的人们。
(三)宣教士的死震动撒旦的权势
圣经告诉我们全世界都卧在那恶者手下(约一5:19),那恶者就是魔鬼撒旦。魔鬼撒旦原是天上的天使长,因为骄傲它要升到高云之上,要与至上者同等,被神砍倒在地上。(赛14:14)。 他不仅自己堕落,而且它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上(启12:4)。当撒旦初到地上,它无权无份,狡猾的撒旦利用人的贪心,附在蛇的身上引诱人类走向犯罪。当人类的始祖亚当、夏娃犯罪后,撒旦从地上升到天空中成为空中掌权者的首领,成为这罪恶世界的统治者,即统治罪人的世界。犯罪后人们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵(弗2:2)。撒旦得了国之后,整个的人类就卧在它手下,这个国是败坏的国,其中充满了虚空、罪恶和死亡。但是耶稣基督从死里复活胜过撒旦的权势,败坏了撒旦的国度。不仅如此信主的人也与耶稣的得胜有份,正如圣经所说“他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里(西1:13)”。因此每当宣教士传福音拯救一个灵魂,就把这人带入神的国度,这个国与撒旦无份,其中充满了真理、荣耀和永生。宣教士的死可以震动撒旦的权势,很多的宣教士虽然死了,但他们好像一粒麦子一样落在地里,却能结出许多的籽粒来。因着宣教士的舍己,世界上很多的人归信基督,脱离撒旦掌权的罪恶国度,进入神荣耀的国度。每一个宣教士的死都会给撒旦的国度带来瓦解。虽然魔鬼撒旦千方百计阻挡福音的传播,甚至威胁和伤害传福音者的肉体生命,但当宣教士不怕死亡的时候,魔鬼撒旦的计划就全然失效。撒旦怕这些不惧死亡的宣教士,这些宣教士的死震动撒旦的权势。

四、反驳一些“到危险国家传福音是不明智之举”的观点
一些人认为生命是宝贵的,到危险地,用宝贵的生命去,冒险传福音是不明智之举;也有人认为到危险地传福音会给国家外交带来麻烦(例如阿富汗绑架基督徒人质事件)。
首先基督徒知道比今生生命更宝贵的是永恒的生命,当一个人不信耶稣就会失去这永恒的生命。基督徒知道自己生命虽然宝贵,但更多人永恒的生命更为宝贵。基督徒为了灵魂的需要摆上今世的生命可以积蓄财宝在天上。《穿越荣耀之门》本书中宣教士吉姆·艾略特大学时写下的话:“明智人会用自己无法保留的换来自己无法失去的。”主耶稣也教导我们:“ 因为凡要救自己生命的必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必救了生命(路9:24)。”基督徒虽然失去今生的生命,但那永恒的生命会为我们存留。
其次,国家的外交最终目的是为了国家和平的原因,耶稣基督是和平之君。基督信仰能在战争的地方播撒下爱的种子,在仇恨的地方播撒下爱的种子,在野蛮的地方播下撒文明的种子,在杀戮的地方播撒下生命的种子。宣教士是天国的外交使团,他们的目的只有一个,使听到福音的国家得到上帝的祝福,这是地上国家外交达不到的高度。
再者,任何的外交都是为人服务的,而能给人带来真正福祉的只有信靠主耶稣,国家的外交为福音的缘故摆上是蒙神祝福和使用的。所以到危险国家传福音是不明智之举的观点是自私的,持这样观点的人不了解福音的普世价值。
今天,全球约有一万两千个群体尚未听闻福音。其中很多是危险的地区。有的地方是战争带来的危险,有的地方是信仰的冲突和政治因素带来的逼迫,例如回教国家和无神论国家(北朝鲜)。这些国家的灵魂正涌向地狱的门口。一位宣教士形容他在回教国家宣教的情形,他说他仿佛站在地狱的门口,张开自己的双臂努力阻挡奔向死亡的人们,每使一个人相信福音,就救得一个主看为宝贵的灵魂。当人问他是否惧怕危险,他引用主耶稣的教导“因为凡要救自己生命的,必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必救了生命(路9:24)。”
是的,历世历代的宣教工作无不充满了挑战和危险,为的是拯救那些将要失丧的灵魂。宣教士带着从神来的使命和基督的爱,勇敢地奔向最危险的地方传讲福音。他们冒着失去自己生命的危险,在战争的地方播撒下爱的种子,在仇恨的地方播撒下爱的种子,在野蛮的地方播下撒文明的种子,在杀戮的地方播撒下生命的种子,在绝望的地方播撒下希望的种子,在死亡的地方播撒下永生的种子。宣教士所到之处,就会成为神祝福这片土地的起点,他们很多人死在宣教的禾场上,他们就像一粒麦子,落在地里死了,就会结出许多的籽粒来。不仅教会在殉道士的血浇奠,而且这些宣教士的见证成为历史历代基督徒的榜样。危险的地方往往是不信基督福音的地方,这些地方反而更需要福音来翻转,需要更多的人为主摆上,勇敢地到这些危险的地方传讲基督的福音,拯救一个个宝贵的灵魂。


参考书目:
1.斯蒂夫·赛因特。《奥卡人的新生》。北京:中国电影出版社,2007。
2.伊丽莎白·艾略特。《穿越荣耀之门》。北京:中国电影出版社,2007 。
3.郑果。《差传真理与实践》。香港:华人福音普传会出版社,2000 。
4.大卫·麦卡斯蓝。《直奔金牌》。北京:世界知识出版社,2008。
5.唐崇荣。《布道神学》。福音证主协会出版社,1996。
6.戴绍曾等。《唯独基督》香港:宣道出版社,2005。
7.Eilcen Crossman著。冉超智译。《山雨》。香港:宣道出版社,1997。
8.《教会》杂志


参考网站及杂志:
1.http://blog.sina.com.cn/s/blog_71fbbc330100zkih.html
2.http://forum.book.sina.com.cn/thread-2702594-1-1.html
3.http://blog.sina.com.cn/s/blog_9d94f215010127ql.html

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一粒麦子的心声
原创 2017-06-12 刘树鹏 诗意恩典


Nearer My God To Thee
Doris Day - Good Looking



        当恐怖组织频频向文明世界发起攻击的时候,向中东国家宣教的热潮正在悄然兴起。

        上帝爱世界上每个民族,耶稣为每个民族的人钉死在十字架上,也为了每个民族的人复活升天。祂不愿那些不认识祂的人在仇恨中沉沦灭亡,兴起许许多多跟随祂的宣教士。

        两个死在巴基斯坦的弟兄姐妹,让世界看到了在宣教的热潮里,中国人默默前行的身影。在两个中国年轻人青涩而温柔的笑脸上,世界看到一个古老民族的复兴。

        两个殉道的弟兄姐妹,已经得到各自教会证实。同工们流着眼泪,默默做着善后工作,同时也忍受着来自社会各界的指责和压力。十字架上舍己的爱,在不认识上帝的人眼里,是多么地愚拙。

        昨天晚上,孟丽思姐妹的一个同学在微信上问我:“请问那件事情是真实的吗?丽思姐姐她真的......”

        她虽然看到了新闻报道,却依然不敢相信这会是真的。

       她给我看了一张丽思姐妹在学校读书时的照片。当时,这个秀气的女孩正坐在角落里想心事,同学举着手机向她打招呼,她有些吃惊地抬起头来,笑容里带着几分羞涩。



        当很多网友随着环球时报指责韩国人蛊惑中国青年去中东赴死的时候,一名在伊拉克宣道的姐妹留言说:“我在伊拉克南部城市宣道,这里每天都会有爆炸发生。感谢神保守我们!我从没想过要活着离开伊拉克。一粒麦子若不落在地上死了,就不能结出更多籽粒。”

        这个网名叫“一粒麦子”的姐妹告诉我,看到两个弟兄姐妹在巴基斯坦殉道的消息,非常伤心和难过。“那么年轻的生命为主摆上,特别让我感动。”

        昨天下午,我和麦子姐妹在微信上断断续续对话。因为战乱,她所在的城市经常停电。每次停电,网络也跟着断了,我们的对话不得不停下来。

        麦子姐妹的丈夫是伊拉克人,在英国读的医学,毕业后在荷兰工作。他们原本在欧洲有舒适的生活,在祷告中,上帝差他们去伊拉克开一家中医诊所,向当地人宣道。

        多年来,宣道士很难进入伊拉克。在这里传福音非常困难,且不说恐怖分子的残暴,政府也禁止在这里宣教,“你给人讲耶稣的时候,如果有人报警,警察立刻把你抓起来,至少判刑五年。”

        麦子几次向上帝祷告说:“在这里传福音这么难,就让我到别的地方去宣教吧!”上帝借着在迪拜宣教的一个姐妹对她说话:“宣教士不容易进入伊拉克,不管如何,一定守住自己的阵地!”

        麦子说,感谢上帝的保守,他们自从2012年进入伊拉克以来,虽时时面临爆炸和逼迫,但五年过去了,一直平平安安。

        在祷告中,上帝把《诗篇》里的话语赐给麦子:“我是耶和华你的上帝,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。”

        麦子姐妹说,上帝的话给她很大信心,“我虽然不能直接传福音,但我可以爱他们,让他们感受到来自上帝的爱。”

        在他们的中医诊所里,挂着十字架醒目图片。麦子一边给病人治病,一边为他们祷告。

   


        陷于战乱和仇杀中的伊拉克人,活得非常痛苦。有些病人失去亲人,内心伤痛,带着满脸愁容来到诊所。麦子愿意听病人倾诉,病人的心里话也愿意和她说。

        很多病人在这里得到悉心医治和照顾,恢复了健康。当他们向夫妇二人表示感谢时,麦子总是指着十字架说:“不是我们医治的,是耶稣医治的;不要感谢我们,要感谢耶稣。”

        不少病人跟着麦子姐妹说“感谢耶稣”,也有人说:“愿上帝赐福你的双手!”

        在当地的网站上,麦子时常发一些阿拉伯语的圣经经文。她还悄悄把阿拉伯语圣经,送给熟悉可靠的当地人。

        麦子姐妹和伊拉克人结下了深深情谊。她的邻居有一名女医生,比她大七岁,一定让麦子叫她妈妈。

        麦子说:“咱们年龄差不多,还是叫你姐姐吧。”邻居不同意,说:“姐姐可以有几个,但是妈妈只有一个,要用心爱自己的女儿。”

        这个伊拉克妇女的确把她当成女儿一样爱着,每天做好了饭送到诊所,在异国他乡,麦子感受到温暖的母爱。

        麦子也深深爱着伊拉克人,她认为爱他们的最好方式,就是把福音传给他们。只有福音的大能,才能把一个民族从仇恨和苦难中拯救出来。

        麦子姐妹说,《以赛亚书》预言,将来埃及亚述都要敬拜耶和华,亚述就是现在的伊拉克。“没有人传福音,怎么能听道?没有人听道,怎么信道?没有人信道,怎么敬拜耶和华啊!”

        她希望有更多弟兄姐妹看到这里的需要,她自己的家愿意向各国宣教士敞开,“只要有人能来,我愿意付出所有的一切。”

        爆炸的声音,在他们周围时时响起。麦子说:“如果有一天我也像那两个弟兄姐妹一样,面临枪口前的选择,如果我的死能够让福音广传,我宁愿选择死亡。”

        麦子姐妹已经委托丈夫联系相关机构,如果不幸遇难,身上所有器官都要捐出去,给有需要的阿拉伯人。

        就在昨天,一个英国朋友在网上问麦子姐妹对前途有什么打算,麦子回答说:“我的前途都在上帝手里,如果有一天你给我发信息,我不回的话,那我就是去了天国。”

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【时评】十问两中国人被IS残杀背后的真相?
原创 2017-06-12 灵修平台 QT灵修
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十问两中国人被IS残杀背后的真相!
张远来
这几天关于两名中国同胞在巴基斯坦可能已经被ISIS残忍杀害一事,在某些媒体上突然有了诡异的舆论风向变化。从声讨ISIS的暴行,反思营救不力,突然转向对此二人是"被韩国人骗到巴基斯坦宣教"的鞭笞。一时间媒体热议,网友愤慨。而这背后到底是怎么回事?不由令笔者想到十个关联性的疑问:

一、媒体消息来自何处?

  令人感到诡异的是,很多网媒一个口径地表达韩国人欺骗中国人到巴基斯坦宣教,并且把"ISIS、中国人质被杀、韩国、宣教"等等混为一谈, [注]意图给人制造其因果关系的逻辑关联。而其背后的消息来源及如此宣传的动机都极为令人怀疑。笔者搜索了一下网媒,消息形式与口径都极为相似,但没有一家可以证实消息来源,也无法证实此两位同胞就是宣教士。而即使果真如此,ISIS杀人、就一定与韩国、宣教士有着必然的因果及逻辑关系吗?答案不言自明。


二、宣教士被杀是不是就意味着活该?


 换句话说,即使这两位中国人真的是涉嫌"宣教"了,他们被杀是不是就是活该?其实这正是很多网评的论断。我们不要忘记了,宗教信仰是中国的基本国策,也是中华人民共和国宪法赋予每个中国公民的基本权力。如果你以为宣教就该杀,那就是赤裸裸地对国际准则、人性及中国宪法的践踏。这和ISIS的理论有何不同?


三、宣教是否就改变了
此二人是中国公民的事实
及其作为中国公民的基本权益?


  很多网评热议认为此两位中国人涉嫌传教而被杀,罪该应得,杀人者ISIS更是情有可原。但宣教是否就改变了此二人是中国公民的事实,及其作为中国公民的基本权益?答案显然是否定的。作为中国公民,无论他从事何种工作,他都应该受到国家的保护,保障他在任何国家和处境中都应该得到尊重,哪怕犯罪也应该享有公正的审判。否则便是自损国格。要知道ISIS残杀的不是概念上的宣教士,而是活生生的人——中国人!


四、ISIS是否是因为
有人宣教才成为恐怖分子,或者
没了宣教就会改变其恐怖的本质?


  媒体把两个中国人被ISIS残杀与宣教和韩国人逻辑关联,显然是不负责任的,也是懦弱的表现。ISIS是否是因为有人宣教才成为恐怖分子,或者没了宣教就会改变其恐怖的本质?要知道,ISIS原本就是恐怖分子,他们可不会看着你脸上的标签杀人。今天他们残杀了两位中国同胞,你以他们是宣教士为名而无动于衷,说不定哪天就会杀到你的头上,而同样会有一个这样那样的理由,表明你的自作自受。


五、基督徒该不该宣教?现代社会是否
该允许各人表达自己信仰的权力?


  要知道,任何人有任何的信仰理念都会在有意无意中影响他人。即使此二人真是宣教士,难道基督徒就不该宣教?要知道,活出信仰是每个信仰者的该有素质。现代社会文明的标志之一就是保障公民信仰的权力。要知道,ISIS及某些宗教一直都在大庭广众之下大声举行宗教活动?网友咋看?为何他们表达信仰就可以?而传教士表达信仰就该被杀?如果你是真理,为何不可以光明正大地彼此辨析?


六、两位中国人的行为是否违背
人伦道德、普世价值,或者国际法律?


  令人感到诡异的是,很多网媒一个口径地表达韩国人欺骗中国人到巴基斯坦宣教,并且把"ISIS、中国人质被杀、韩国、宣教"等等混为一谈, [注]意图给人制造其因果关系的逻辑关联。而其背后的消息来源及如此宣传的动机都极为令人怀疑。笔者搜索了一下网媒,消息形式与口径都极为相似,但没有一家可以证实消息来源,也无法证实此两位同胞就是宣教士。而即使果真如此,ISIS杀人、就一定与韩国、宣教士有着必然的因果及逻辑关系吗?答案不言自明。

  从媒体阐述的信息看,他们不过是学习语言、与当地社群有适当的交流。他们的行为并没有违背当地的法律,也没有违背基本的人伦道德,或者普世价值,或者国际关系法。但他们至少没有经过被审判就被执行了死刑。这无论如何都是现代文明和人性不可接受的罪恶,而无需质疑两位中国人的可能性身份。


七、宣教要不要讲方法?
宣教会不会付代价?


  如果两位真是跟随韩国人去拟学习宣教的,那也不能把他们被ISIS毒杀与其计划中的可能目的因果关联。诚然,如果真是宣教,那也要讲求方法,比如保罗就说在什么人中做什么人,为要多得人。耶稣也教导我们要灵巧像蛇,驯良象鸽子。但我们绝不能因此质疑福音事工本身的合信仰性。大使命是教会不能回避的责任,正如劳拉牧师所言,除了宣教的教会,这个世界没有别的教会,除了宣教的使命,教会没有其他使命。

  要知道,宣教原本就是一项需要付代价的侍奉。教父查思丁就说过,殉道士的血是福音的种子。而耶稣更教导我们在世有苦难,那杀身体不能杀灵魂的不要怕他。宣教的代价不应该是教会退缩的理由,而应该是自省与奋斗的动力。恐怖分子是心灵懦弱的恶魔,他们知道自己没有未来,也不希望他人有未来。他们与整个人类的文明格格不入,他们试图以恐怖和屠杀破坏人类文明和也已建立的秩序,注定是要失败的。在恐怖的文化里,早晚他们也会在自己的恐怖中灭亡。


八、ISIS是否只针对宣教士?


  某些不明真相的吃瓜群众一听说ISIS屠杀的人可能是宣教士,便兴奋不已,甚至拍手叫好。他们以为ISIS只是针对无辜的宣教士,针对手无寸铁,心怀仁慈的福音勇士。但其实,恐怖主义是人类的公敌,是现代文明的毒瘤。不要忘记了他们刚刚还在在我们两会期间无理威胁要让中国血流成河。他们是有组织计划地恐怖集团,不让世界不安他们就会不安。他们绝非只对宣教士,而是对着整个人类社会,对民主文明发起的恐怖战争。我们也不要以为ISIS离我们还很遥远,不要忘记了他们就在中国的旁边的菲律宾发动了多么可怕的毁灭性战争,你还能说恐怖主义事不关己吗?


九、宣教到底是在干啥?
反基督教的民族与国家
一般又是怎样的民族国家?


  在某些网友的眼里宣教士就是包藏祸心的歹徒,到哪里就是搞殖民,宣传基要主义。但其实,传教是做什么?他们不过是想在一个缺乏爱的社会实践爱的教义。实际上,现代文明无论哪一条,你都很难否认其与传教士传播文明的关联。马克思韦伯甚至认为是基督新教的发展推动了近代文明、资本主义、科技发展与民主制度。根据媒体披露,这些所谓被网友评断的宣教士不过是做了三件事:慈善、学习语言、与地方民众交流。如果做这样的善事都被反对,那只能说明反对者的变态。你看看历史和现实,那些反基督教的民族或者国家都是怎样的国家?据2014年环球监察报告(Open Doors World Watch List),全球迫害基督徒最严重的10个国家依序为朝鲜、索马里、叙利亚、伊拉克、阿富汗、沙乌地阿拉伯、马尔代夫、巴基斯坦、伊朗、叶门。各位稍有常识便会知道这些国家是怎样的货色!


十、面对恐怖主义思潮,是否需要有
传播爱与促进民族交流的人?


  面对新恐怖主义,我们知道,仅靠武力是不能根本解决问题的。对于传播恐怖与仇恨的变态狂,总需要有传播爱与饶恕的福音使者。面对新恐怖主义,需要的是国际社会放下成见精诚合作的反恐,也需要包括那一切传播爱与饶恕的爱好和平者的共同参与。不管你是传教士还是普通民众,反恐而传播仁爱人人有责。如此才能让恐怖主义无处滋生,也才能从我们心里除掉那些面对恐怖事不关己高高挂起的"恐怖心理",从某种角度看,正是社会的冷漠滋生了恐怖主义的嚣张。

结语


  最后,两个中国人可能已经被恐怖分子杀害。这一事件的本质从一开始就不是一个宣教事件,正如中国外交部已经做出的回应,而是全人类面对不可忽视的恐怖事件,是我中国同胞被反人类的ISIS残杀,而国际社会、巴基斯坦和我泱泱大国都未能成功营救的事件!与传教与否无关,与工作的性质无关。而如果还要多想一点的话,那就是,消灭恐怖主义是整个国际社会的一件大事,甚至也真应该是包括每个有真正真善美之宗教信仰者一同见证美善而共同关切参与的大事!

注:
今日军事06-10 00:00,参见:
https://po.baidu.com/feed/share? ... r&fr=bjh_relate

2017年6月11日星期日于深夜

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一位韩国牧师的呼声:他们为什么去?
原创 2017-06-11 金光泰 生命季刊

(上图:2007年7月31日,沈性敏弟兄为主殉道。请击点图片上方蓝色的“生命季刊”,选择“关注”,您就会每天收到生命季刊播发的文章)

“惹是生非者”的回归
——韩国基督徒遭绑架事件反思

文/金光泰
《生命季刊》第43期

今年(2007)七月末至九月初,韩国各大主要媒体的注意力一直集中在阿富汗人质事件上。

这一人质事件不但引起韩国国内外媒体的关注,也引起韩国社会在网络上的大范围讨论。社会舆论在明显地指责这些基督徒﹕是他们这种“不负责任”的到世界上最危险的地区去的行动,招来了“国际麻烦”。虽然阿富汗及韩国政府都发表声明会尽最大努力解救人质,但同时他们也表示对于人质们的行为表示遗憾。人们纷纷在互联网上发表自己的疑问﹕他们去阿富汗到底是图什么?

他们为什么要去?

我是韩国人,曾经数次去中国宣教,先后两次与家人一起在中国住6年之久;我理解他们为什么会去阿富汗。在中国居住的那段日子彻底改变了我的生命。神让我看见祂,也看见祂对那片土地上十几亿中国人的爱。我和妻子被圣灵感动,常为中国哭泣祷告——为那些在逼迫中受苦的中国教会哭泣,为那些陷在金钱物质和各样异端的网罗中、心底刚硬的失丧灵魂哭泣,特别为中国西部和南部的未得之民哭泣。一次去中国西部的旅行,使我们真切体会到主的心为这些失丧灵魂是何等伤痛﹕唯有耶稣基督十字架的福音才能释放那些世世代代被异教权势捆绑的人们!

参加那次西部之旅的队员,或者是出于好奇,或者是出于一种模糊的“负担”,也可能出于庄重的委身。我们对中国的历史、文化、习俗一知半解,心中甚至怀着来自一个“积极的差传国家”的一丝骄傲。但后来,随着越来越多的年轻人踏上了这片居住着13亿人的大陆,我们越来越认识到,这是上帝的工作,是一项严肃、急迫而又荣耀的使命,我们的生命是在承担这个使命的同时而成长。

因此,我完全可以理解这些韩国短宣队员提到阿富汗的孤儿们的悲惨处境时的心情。他们究竟为什么去阿富汗?我会用约翰派博的话回答你:“到未识真神之地敬拜神。”他们去,绝不是去旅游而已,也绝不是出于一个错误的决定。

成功还是失败?

漫长的谈判终于结束,大部分队员已经平安返回。似乎在世人眼中这个“敬拜”团队的行动彻底失败﹕因为他们没能给神带来荣耀,还付上了两名团员生命的代价。塔利班为这次行动胜利大肆庆祝;韩国政府的回应招致国际舆论的严厉批评;而互联网上展开了对这个团队、韩国教会乃至整个韩国宣教体系的攻击与轰炸。韩国多年来一直蓬勃发展的宣教运动遭到了前所未有的攻击与拦阻,当然这些攻击主要是来自多元主义以及反基督教势力。这些人批评说﹕“他们不应该以基督徒的身份踏上那片土地,这本身就是对当地宗教的侮辱;他们违犯了外交条例;他们之所以去阿富汗,是因为韩国教会在富足中变得骄傲与贪婪,这不过是教会拓展自己地盘的一次行动而已。”还有人说﹕“他们不是自称他们爱塔利班吗?他们既然选择置身险地,他们还回来干什么?这些基督教狂热份子既然早晚还是会再去阿富汗糟蹋韩国纳税人的血汗钱,他们就不应该回来。”基督教及其宣教事工正经历四面八方公众舆论的攻击,正处在要失去原本的正面形象、被列为“另类”的危险之中。真是一个史无前例的挑战。但问题是,这23位团员所做的真的是失败吗?

其实不然,我们韩国基督徒在关注整个事件发展的过程中,清楚地看到神的名得荣耀。第一位殉道者裴亨奎牧师,是教会的副牧师及阿富汗团队的领队。我们无从晓得为什么他是第一个殉道者,但是我个人相信这其中有神特别的心意。裴牧师是韩国当代殉道者的代表人物,他所代表的是当代众多平凡的神的仆人。而第二位殉道的沈性敏弟兄,则是教会许多带职事奉的平信徒弟兄姐妹的代表。

裴牧师生长于基督徒家庭,父亲是一家长老会教会中的长老。从韩国知名大学毕业后,裴牧师放弃了成为社会精英的机会,而选择为福音的缘故成为“愚拙”的人。他以特别有牧养羊群的爱心著称,他在会众中享有的声誉表明了他是怎样的一位牧者,无疑他是一个非常成功的牧师。从会众们的描述中,还看到他的一个特别之处,就是他对韩国以外的那些失丧的灵魂有着超乎寻常的负担。若非在他心中燃烧的这份爱,他无需一个夏天就安排3到4个宣教行程,无需在本教会的事工已经非常忙碌的情况下,再为宣教付出更多的精力和时间,没有人要求他这样做。我们这些韩国的基督徒们还在为自己的事情——金钱、婚姻、健康、成就乃至我们的感觉忙碌不堪的时候,他却如此轻松而执着地上路了。他去了,为要告诉我们﹕他可以做到的,我们每一个人都能;我们都能离开本地、本族、本家,去到一个完全陌生之地,只要我们愿意顺应神的呼召。

沈性敏弟兄在出发前不久刚刚辞去工作,他希望花更多时间攻读关于如何为残疾人士谋求福利方面的学位。认识他的人都知道他对残疾人士有特别的关注与负担。这也就不难理解为什么一看到那些在阿富汗战争中的残疾孤儿的图片后,他会毅然决然地选择前往阿富汗。他只是教会中的平凡年轻人,没上过神学,甚至没有参与过重要的事奉,但却蒙受了圣灵的特别的引领。从这两位弟兄身上,我们可以看到在神的眼中没有神职人员与平信徒之分。他们同时被神拣选成为韩国教会史上的殉道士。他们为了神所爱的阿富汗人踏上了那片土地,回来却是躺在棺木之中,他们是为耶稣基督而献身。

裴牧师的父亲一听到儿子殉道的消息,就默然走到他所在的教会。在那里,他前额抵在圣经上,俯伏在神面前祷告(见上图)。几个小时后,他出现在媒体面前,宣布他们全家决定将儿子的丧礼推迟到全部队员平安返家后进行。裴师母尽管怀着巨大的丧夫之痛,且带着刚满9岁的孩子,在得知消息几个小时之后,仍表示她非常关注其他被绑架的团员,并在迫切为他们祷告。外人看来,整个事件是宗教冲突引发的大灾难,是教会的骄傲引发的悲剧,是教会拓展计划失败的牺牲品。但我们却有不同的看见。神在裴牧师的家人心中动工,使他们在悲痛中经历神的同在和力量。是何等的信心,使他们能在极度的哀恸震惊中依然平静安稳,在经历丧子或丧夫之痛时牵挂着他人呢?

人质事件几个星期后,两名女性人质被释放的消息再次成为媒体头条。从那两位平安回到韩国的姊妹口中,我们得知原来其中一个人的自由与安全是另外一名姊妹让出来的。那位将生的机会留给别人的女性就是林贤珠姊妹。世俗媒体也不得不如实报导这位自身健康堪忧的女性竟选择将机会让给他人。这与好莱坞电影的情节截然不同﹕世俗影片中,每一个人质都会寻求任何可能的机会自己逃生。什么样的理念造成了这样的不同?林贤珠在想什么?世界能为这位弱女子的选择作出合理的解释吗?即便是从世俗媒体所使用的枯燥语言描写中,我们仍然能看到,神在这里向世界彰显祂的荣耀,在这里,神透过这些“惹是生非者”,宣告祂胜过死亡的力量!这个短宣行动是失败吗?我不以为然。

“叫福音兴旺”

约两千年前,使徒保罗在罗马监狱写信给腓立比教会,即“腓立比书”。该书信被视为新约中所有保罗书信中最喜乐的一封。他正经历牢狱之苦,被国内外的人视为“问题人物”,犹太人人人得而诛之的宗教狂热份子。被锁链捆绑当然是羞耻与羞辱。可以想象,保罗当年必定为千夫所指,是众人耻笑、羞辱的人物,正如他的主耶稣一样。

但是如果保罗生活在今天,他会为这次人质事件欢喜快乐,因为他会视之为“叫福音兴旺”的事。在腓立比书1章12节,他写道﹕“弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”怎么会呢?他解释说,世界因为关注他的案子而关注他所传讲的信息,那就是基督耶稣的福音。有些圣经学者认为,当年保罗在罗马的监狱及被软禁时,他成为罗马城众人谈论的中心话题。罗马市民一定都知道他的故事,并为他摇头叹息。而当时的媒体(权且称它们为“罗马论坛报”或“皇家电视台”吧),必定也会大量报导保罗及他所传讲的那个被钉十字架的犹太人的故事。就如保罗在腓立比书1﹕13所说﹕“以致我受的捆锁,在御营全军和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。”借着他的被囚,生活在第一世纪各个阶层的人们因此听到了耶稣的名字。这就是保罗最大的喜乐了。

我也从保罗身上学到这喜乐的秘诀,当全世界因为人质事件攻击、谩骂基督教及宣教事工的时候,至少人们停下手中的忙碌,开始关注这些在阿富汗的耶稣基督的跟随者。世人不会明白,但是毕竟耶稣基督的福音再一次透过各样的媒体在世界各个角落传播开来。

保罗在忍受牢狱之苦的同时,还要面对另一种来自基督徒内部的坏消息。就是一些嫉妒保罗的人趁着他不在,试图掌控他负责的事工。保罗听说后,为之大大喜乐。腓立比书1﹕18说,“这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜!”基督徒为着福音的缘故所受的苦,不仅仅是来自于世界的攻击,还有其他基督徒出于嫉妒的批评与非难。互联网上许多基督徒针对人质事件的评论与非基督徒的观点竟然完全一致。我相信其中有神的美意,藉此事件暴露今天韩国教会某些基督徒的刚硬与顽梗,并激发更多基督徒对神顺服与委身。

那些不是出于单纯的顺服而是出于个人野心而参与海外宣教的人,正面对一次严厉的挑战﹕有了这一次的事件,他们还要继续宣教吗?还有那些只想展览自己在工场中的成就的人,他们是否愿意放弃自己的“名字”而只介意福音是否传开?即便教会墙上不再悬挂大幅的世界地图,即使再没有振奋人心的英雄故事,我们还愿意继续宣教吗?我们还继续差派宣教士、圣经学者、翻译者、植堂的牧者到那些怀有敌意的遥远地区吗?——他们要付出20年的时间才会结出看得见的果子!我们还要继续为每一个包括塔利班在内的族群恒久祷告,并以天父的心爱他们,直到那个地区有基督的教会被建立起来吗?如果我们选择继续去作,那么无论是出于顺服也好,嫉妒也罢,保罗都会大大喜乐,因为毕竟耶稣基督的福音传开了。

“惹是生非的人”回来了

43天的人质生活结束了,网上开始出现人质返回韩国的照片以及铺天盖地的负面批评与评论。在韩国机场门口,这些站在众多的媒体摄影机及照像机镜头前的人质,就像打了败仗的士兵,失去了两个生命,也失去了他们的“骄傲”和“能力”。在闪光灯以及众多的询问声中,他们向韩国上下道歉,只因为他们“想去帮助绝望的人们”。而教会则不得不因着“差派这些人去帮助那些无助者”,向世界低头致歉。一些在机场接机的基督徒大声喊着﹕“你们不必道歉!”但他们还是道歉了。他们被看成是一群“惹是生非的人”。他们的返回似乎象征着韩国宣教史的结束。而教会无论是对内还是对外,都担负着安抚人心的重任。黑暗的势力正声嘶力竭地想要摧毁韩国教会的形象和福音的荣耀。韩国教会是否会被这来自多元化宗教的猛烈攻击打垮而就此认输呢?

不!我决不认为短宣队及教会的道歉,是因为他们为这次使命的异象和结果感到后悔或遗憾。我不相信他们是在承认这一次的宣教活动只是一种骄傲的、不负责任的、甚至是在神学上错误的行动;他们不会因此放弃以后的尝试和努力。我深信在他们的心底里,那无需任何辩白的喜乐正油然而生。我也深信,他们的俯首谦卑,正象征着新一代韩国宣教士的更加成熟、更有圣灵引导的宣教征程的开始;是教会更有智慧、更加谦卑地与这个反基督的社会沟通的方式。他们的谦卑正是他们的能力,而这能力的源头,正是那位“自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上”的恩主!

毫无疑问,上帝也借着这次的殉道和祂的话语赐给韩国教会一个宝贵的功课﹕祂要使教会在面对后现代主义的逼迫中,在对基督徒受苦的意义和对大使命的不断反思中,被净化与升华。我们的主耶稣似乎也在问我们每一个人﹕“你还爱我吗,孩子?在经历了这一切之后,你还会跟随我吗?”我相信泉水教会和所有蒙爱的韩国教会都会回应主的呼召说,“是的,主!”

在整个事件过程中,我不断从心灵深处和我的会众分享宣教、福音及神的国度这些主题。我们共同感受到我们所关注的焦点渐渐从阿富汗绝望的情境,转向神的国度,转向对未来神国的扩展的盼望。我们惊喜地发现,我们在这一片混乱和嘈杂中看到了新的喜乐和希望。

上帝的工作乃是要使爱祂的人得益处,就是按祂旨意被召的人。最近,我们教会的一位姊妹分享了她个人在宣教事工上的挣扎。她说﹕“我以前一直对教会的海外宣教事工持怀疑态度。我对那些带着爱心涌进异国宣教的作法感觉不好。但是当我听到其中一位女宣教士的故事时,大为震惊。她曾护送两位阿富汗病人返回韩国接受治疗。虽然那是她三年来第一次回家,却只停留了几天就飞回阿富汗加入短宣队,结果不久就遭到绑架。虽然她的身体状况比别的队员都差,但当她被指定第一个被释放时,她竟把生还的机会让给了别人!现在我真知道上帝与祂的宣教士同在。宣教是祂极荣耀的工作。我们所要做的,就是参与,顺服,并以此为乐。”

我亲爱的华人弟兄姐妹们,100年前,圣灵之火从天而降,复兴了当时的韩国教会。近些年来,韩国弟兄姊妹热切祈祷,盼望1907年的大复兴再次降临!我相信这次殉道事件正是神垂听了我们的祷告。能够与华人教会共同行进在得胜的殉道征途上,是神赐给韩国基督徒的福分。我盼望你们能接纳我们。我盼望我们继续携手同心,祷告祈求,为主摆上,直到我们再次看到新一批的“惹是生非者”们重新踏上神的未得之地去拯救失丧灵魂,包括塔利班。

(原文为英文,由本刊编辑部翻译。)

金光泰 韩国牧师,毕业于汉城大学、美国三一神学院。

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http://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309614118100185372932
遭杀害两中国人 巴证实是传教士


作者: 联合早报网    2017-06-13 03:39:00  查看源网址

阅读数:33
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​​联合早报

(伊斯兰堡综合电)巴基斯坦政府证实,疑遭极端组织伊斯兰国(ISIS)杀害的两名中国公民是违反签证条例的传教士,而不是教师。

据路透社报道,巴基斯坦内政部也指认这两人是24岁的李子扬(译音)和26岁的孟丽丝(译音)。

该部称,这两名中国公民佯装向一个韩国人学习乌尔都语,“实际上是参与传教”,但内政部没有具体说明他们是什么宗教的传教士。中国环球网昨天也引述巴基斯坦《新闻报》11日的报道披露,这两名中国人和已转移回国的另外11名中国人,去年11月持商务签证到达巴基斯坦,其中九人为女性,隶属于一个“神秘机构”。

传教机构内

都是韩国基督徒

目前巴警方正在从“另一个角度”调查该案件。报道称,该机构都是韩国基督徒,在当地进行传教活动,目前仍在巴基斯坦。

本月24日,这两名中国公民在巴基斯坦西南部俾路支省首府奎达的真纳镇地区,在光天化日之下被三名冒充警察的武装分子绑架。

案发后,其他11名中国人在中国驻奎达总领事馆的帮助下,经卡拉奇辗转返回中国。

伊斯兰国组织事后称,他们在巴基斯坦南部杀害了两名中国籍男女。​​​​

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https://ww123.net/thread-4891565-1-1.html
我反对去穆xx地区传道。

他们都是些双重标准的人。
他们理解的信仰自由就是:
穆xx可以去基督徒的地方传道,造清xx寺,带头巾,招募IS成员;
基督徒不可以去他们传道,不带头巾,否则就是不尊重他们的信仰自由。
他们可以Jihad,可以因为这个理由或那个理由杀人,但是你们对他们一定要宽容,要人道,要照顾他们。。。

那些基督徒是我们的弟兄姊妹,我们忍心看他们去毒蛇的窝里吗?
何必毁掉麦子为了种稗子呢?
扪心自问,我会让我的小孩去那种地方吗?
神是真的,不管他们信不信,也不管我们信不信。
他们愿意拜谁就可以拜谁,不管是巴比伦的大xx还是什么什么。
我情愿他们呆在自己的土地上,给他们点援助算了。
何必把珍珠丢在x面前呢?

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https://mp.weixin.qq.com/s/zomMYFrbZYyWN5d4deWh2w

对两名年轻中国传教士在巴基斯坦遇难的信仰解析
原创 2017-06-13 苏小和 苏小和评论



两名中国年轻人在巴基斯坦遇难,环球时报及时把这个新闻事件打造成一个与韩国、传教士这两个关键词有关的热点话题,而不再是人们更加关心的反恐。这样的新闻传播拿捏的技术,迅速吸引了很多人的追捧。印象最深的就是儒学大师秋风,直接称呼传教士为文化恐怖主义,并认为死者的家人这个时候应该高兴,因为两个年轻人已经进入天国。

对这件事情以及国内人们的反应,我关心三个子命题:

第一,这件事的真实性有多大。所谓真实性,就是指这两个年轻人到底是不是传教士身份。从目前我掌握的信息源来看,两位年轻人在巴基斯坦传教的新闻,只有三个信息源。第一是环球时报,第二是巴基斯坦内政部的官方声明,第三是德国之声引述巴基斯坦内政部的声明。这三个信息源头,我一直不相信。至于我为什么不相信这三个信息源,读者们自己去理解。

第二,为什么环球时报和儒生秋风会在这件事情上如此卖力,这也是我关心的问题。环球时报的作派,就不用讨论了。我反复陈述过这样的观点,对于生活在中国内地的人们,任何国际新闻,请不要阅读任何中文信息,更不要阅读环球时报。

所以在这个问题上,我更加关心为什么贵为学者的秋风大师如此亢奋。以
我对他的了解,秋风说这些话,也算是他的一贯的思维。他一直把传教士称之为文化恐怖主义,一直把工业革命之后欧洲技术和贸易进入中国称之为殖民。前者是文化自觉,后者是技术自觉,所以秋风主张完全回到中国文化。

我当然尊重任何人的观念趣味和自由选择,但逻辑要自恰。如果我是他,我会完全放弃任何西方的文化要素,比如宪政,比如几何,科学,大学,医院,互联网,电脑。至少应该从自己做起,用算盘和毛笔、马车。应该纳妾,不应该继续守住一夫一妻制度。

一个人不能无知到如此程度:一边反对西方人的技术,反对全球贸易,一方面却又使用别人的技术成果和市场秩序,靠着别人发横财。

话语至此,有必要交待一下,我以后不再批评秋风了。之所以有时候批评他,是因为我的思维惯性依然把他看成一名学者,但是现在,他的一些话语方式,已经比环球时报的水准更低,完全是一副我是流氓我怕谁的作派。

第三个要讨论的命题,是基督徒的殉道精神。在这个问题上,必须要理直气壮地说明,基督徒向来有传福音和为福音殉道的传统,阿奎纳把殉道传统总结为人类伦理学意义上的勇敢之美德。“这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”一个人成为一个基督徒之后,第一个人生使命上的改变,就是意识到传福音的责任。这是基督徒最典型的标志之一。而当基督徒讨论刚强壮胆,就是讨论殉道,“那杀身体的,杀不了我们的灵魂”,基督徒为了传播上帝福音,愿意献上自己的生命。这种伟大的生命观念秩序和伟大的信仰传统,是那些在这个世界上混吃等死之辈永远无法理解的。

在这个意义上,我偏重相信两位死于巴基斯坦的年轻人就是传教士的事实是真的。理由在于,

第一,此前有关于韩国传教士在阿富汗遇难的消息,我记得那个韩国年轻人的脸,充满了微笑与平静;

第二,基督徒把福音传到地极,这是每个基督徒都知道的责任与使命,因此我完全相信中国的一些基督徒会去巴基斯坦传播福音。事实上我了解,的确有中国基督徒去中东地区传福音的事实,他们是一些勇敢的人,去的时候就做好了为主殉道的准备,去的时候就没打算活着回来。

第三,基督徒相信,每个即将来临的明天都是自己的末日,因此必须努力,把今天的事情做完。

如果有人问我,既然殉道是一个传统,为什么你不去。我的回答是:

第一,每个人传福音的方式不同。彼得被倒钉死在十字架上,而约翰却在荒岛上写作直到身体衰老。在中国的很多传教士死于义和团的屠刀之下,而特蕾莎修女却在印度工作到老,喂养了一代又一代饥饿与贫穷的人们。

第二,我怯懦,我胆怯。

第三,我殉道的时刻尚未来到。不过,人人必有一死,死后必有审判,我很愿意接受每个人都要死去这个伟大的秩序,这才是最大的公义,最大的恩典。我在等待着关于我的殉道和我的审判。

应该就基督徒传福音的一些原则问题进行必要的解释:

基督徒传福音遵守自由选择的一般秩序。一个人是否愿意将福音纳入到自己的生命秩序中的工作,基督徒认为,首要条件是上帝主权,次要条件是每个人的自由选择,第三个条件是每个基督徒作为信使而存在。这构成了福音传播的一个稳定的三一秩序:

——上帝主权
——每个人的自由选择
——信使

当我们说上帝主权,是说一个人是否接受福音,成为基督徒,完全是上帝的计划与约定,人们在这一点上必须守住边界,不能僭越上帝的权柄。

当我们说每个人的自由选择,是指福音传播是一种完全意义上的和平方式,同时完全尊重每个人的自由选择权利。基督徒不会采取任何强迫性的措施逼迫他人接受福音,每个传福音的基督徒仅仅是一个信使,一个现代意义上的邮差。当我们把上帝的话语带到你的面前,你可以选择热情拥抱,也可以选择熟视无睹。

当我们说作为信使的基督徒,是指每个基督徒在传福音工作上的使命、责任和激情。某种意义上,这构成了一部伟大的历史。当你在非洲的最南端看到黑人基督徒,当你在新西兰看到一个城市竟然用基督命名,当你在中国贵州一个偏远的山村看到有人在祷告,你要明白,而且讶异,你要知道,一定是有基督徒来到了这里,并且带来了上帝的话语。你要知道,福音传播是真正意义上的全球化过程,保罗将福音从以色列犹太人地区带到欧洲,欧洲的基督徒们将福音带到非洲,北美和南美,澳洲、亚洲。这个过程已经延续了2000年。在最近几十年的时间里,韩国的基督徒主要致力于向中国人传播福音。所以,这是一个福音传播的接力赛,韩国人将福音的接力棒传递到了中国基督徒的手上,而中国基督徒则一方面致力于向中国人传播福音另一方面向着中东地区那些与福音为敌的阿拉伯人传播福音。

这是最艰难的工作。“为义受逼迫的人有福了。”在这个意义上,一部基督教的发展史,就是一部基督徒受逼迫的历史,也是一个基督徒为福音殉道的历史。

站在中国人的立场上看,多少从欧美来的基督徒带着福音来到中国,要么被中国人所杀,要么病死在这里。多少人忍受着中国人的谩骂和误解,依然在中国传播福音,多少人忍受着饥饿与贫穷,也要让更多的中国人认识上帝。从利玛窦到伯格里,从司徒雷登到艾伟德,这些人的工作是超验的,以至于我们完全不能理解,他们离开自己美丽的家乡,离开自己优渥的生活,来到语言不通、观念不同、生活方式不同的中国,到底是为了什么。

如果你是一名基督徒,你竟然也不能理解其中的力量,你无法理解殉道的传统,无法理解一名韩国基督徒或者一名中国基督徒竟然去阿富汗或者巴基斯坦这种的穆斯林地区传播上帝福音,我只能遗憾地认为,或许你的基督信仰还停留在中国现世报的思路里,你渴望发财,渴望身体健康,渴望儿孙满堂,渴望吉祥如意。但这所谓如意的意,到底是符合福音的精神,还是为了安慰你内心的欲望,这是个问题。或许你暂时还没有对自己展开有效的怀疑与批评。

至于你每次祷告呼求的主耶稣,你要知道,他全然无罪,在这个世界上仅仅生活了33年,他一无所有,是的他最后的结局是被人类钉死在十字架上。从现实的意义和人性的理性选择的意义上来讲,耶稣真是一个彻底的失败者。他惟一的成功,是走上十字架,被人类钉死,然后复活。可是这个成功的复活事件,却是一个与死亡问题直接相关的事件。对于我们这些谈死色变,未知生焉知死的中国人而言,耶稣的复活事件完全超过了我们的理解力和想象力。一想到死亡,我们就充满了绝望和愁苦,一想到还能在这个世界上吃吃喝喝,我们就热血沸腾。这样的人生格局,如何能理解伟大的基督信仰呢。

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@长岛律师Kevin
【公民的生命尊严,高于一切】有个事想了两天,不太好理解:恐怖分子在巴基斯坦残酷杀害两中国年轻人,好一阵了,媒体静悄悄,没人知道这两年轻人叫什么名字,来自哪里,从事什么工作,以及他们的家人需要什么安慰帮助。(图一)
    两个中国公民被恐怖分子用枪打成了筛子,一切像没发生一样,没有主流媒体的鞭挞,没有微信微博怒转,没有全民愤慨抗议辱华。微博上左右派一致冷漠的态度让我吃惊,我的体会是怎么会这样。
    同样是年轻人,一位马里兰杨姓留美女生,赞美一句“美国甜美的空气”,瞬间引爆国家媒体,群情踊跃,怒骂辱华声讨言论刷屏社交媒体,大家立刻知道了她的家乡,她的父母,甚至她高中和小学同学的名字。(图二)
    这种鲜明的对比,发生在经济已经不再落后,声称做好准备代替美国领导世界的文明国家,还真是让我吃了一惊。
    同样的事发生在美国,会怎样?2014年8月,美国自由媒体人James Foley被ISIS斩首,视频流回美国,全美震惊愤怒,社交媒体一片谴责,新闻媒体深挖事件背景:(图三、四)
    James Foley 无视美国国务院旅行警告,执意入境叙利亚采集新闻卖给西方媒体,但传统媒体和社交网络显然对James如何来到叙利亚,做什么工作毫无讨论兴趣,他们关注的焦点是毫无人性的凶手,为什么要杀害一个普通人。
    据美国媒体当时报道,在James被杀害前一个月,2014年7月,奥巴马总统曾亲自指挥,成立特别行动小组,调动包括160美军特别行动航空师在内的多只美军部队参与营救,还动用大批直升机,战斗机、无人机,铁三角特种部队等国家武装力量介入,前前后后花了数千万美元以挽救James的生命。(图5)
    但由于复杂的地形和ISIS绑架经验丰富,援救行动最终失败,随后美国司法部启动特别调查程序,问责政府营救失职,这笔帐算到了美国情报部门失职的头上。
    受谴责的情报部门为了给国民一个交代,誓言不惜一切代价在全球范围内找到凶手,为James报仇。
    2015年初,投入巨资苦苦寻找凶手的美国情报机构收到好消息,并锁定了嫌疑人Jihadi John。8个月后,美军经过精心策划和追踪,于11月使用遥控无人机发射导弹将Jihadi John炸成了肉酱,随后美国媒体和国防部宣布确认这一消息。(图6)
    一天后,美国时代广场民众自发游行,奥巴马在华盛顿发表电视讲话称 “正义的审判已经得到执行”(Justice has been done)。
    在我理解,公民的生命尊严代表国家尊严,它高于一切。

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【南亚参考】巴媒是如何评论被绑架中国公民惨遭杀害的?

原创 2017-06-12 毛四维编译 毛四维印巴观察
  截止6月11日,巴基斯坦有三家英文大报就两名被绑架的中国公民惨遭杀害一事发表社论。细细读来,发现三篇社论有以下三点共同内容或特点:第一,伊斯兰国已上升为巴基斯坦的重大安全威胁;第二,这起绑架和杀戮案是针对“一带一路”的;第三,没有一篇社论提及被害的中国公民与基督教传教活动有关。
  现将这三篇社论全文译出,供感兴趣者参考。

中国受害者
《黎明报》社论
2017年6月11日

  这起绑架案令人深感忧虑。受害者是两名中国公民,出事地点是被认为奎塔地区较为安全的地方。现在,中国和巴基斯坦的官员都说这两人很可能已被杀害,伊斯兰国武装组织已宣称由其所为。显然,一个更为严重的问题暴露了出来。本周早些时候,三军公关部称,在马斯通县(Mastung district)的深山地区,军方打击羌城军(Lashkar-i-Jhangvi)和伊斯兰国联合武装取得重大胜利。这表明,地方武装仍在继续活动,而伊斯兰国决不像有些官方部门所宣称的那样仅是“边缘威胁”。尚不清楚奎塔绑架案与马斯通清剿是否有联系,但有两点则是很明确的:第一,俾路支的安全乱局仍在继续,尚不见有转圜的迹象;第二,巴基斯坦仍是伊斯兰国的渗透目标。在形成应对这两大问题的战略之前,必须坦率承认问题的存在。
  俾路支是中巴经济走廊不可分割的一个部分,可以想像,这个省将迅速地向中国和巴国内投资以及各种基础设施项目开放。这个省有着形形色色的安全威胁,需要有超越进一步军事化的应对措施,经济活动的激增总会引发安全威胁。俾路支分离主义的低烈度叛乱已持续了十多年,与俾省接壤的阿富汗和伊朗地区不断在提出安全问题,教派武装和伊斯兰极端主义武装在俾路支崛起,现在,随着中国足迹在这个省份的扩展,新老武装势力合流,从而出现前所未有的安全威胁。现实地看,巴基斯坦不可能在同一个省、同一个时间,向所有这些威胁发起一场全面战争。面对伊斯兰国和反华威胁的合流,政府和军方需要制定从政治上稳定俾路支的新战略,从而制止武装活动正在向巴基斯坦其他地区漫延的危险。巴基斯坦一定不能让伊斯兰国有生存空间,但当前的举措却未能防范其滋蔓。为有一个联合的、有效的战胜伊斯兰国的方略,官方不同部门之间的分歧应搁置一边。
  
伊斯兰国威胁
《新闻报》社论
2017年6月11日

  巴基斯坦一直认为,这个国家的各种武装组织的首要目标之一是破坏中巴经济走廊。现在,伊斯兰国宣称是他们杀害了上个月遭绑架的两名中国公民,使这一认识得到了证实。中国外交部已经确认,他们相信这两个人已经被杀害。当绑架事件发生时,没有组织宣称对此负责。事情发生在一所语言中心,这两名中国人在那里学习乌尔都语。直接攻击中国人的事件并不多见,但已经有近50名在中巴经济走廊相关项目工作的巴基斯坦人遭到杀害。俾路支分离主义分子也瞄准中巴经济走廊,在5月份,俾路支解放军杀害了在瓜达尔港工作的巴方劳工。过去,当中国工程人员在俾路支遭攻击,所有中方人员就撤回国去。这就是为何向中方人员提供安全保护是重中之重。巴基斯坦陆军建立了一支1.5万兵力的特别安全部队,专门保卫中巴经济走廊的人员安全。但是,随着走廊的成功和扩展,巴基斯坦所有城市都有许多中国人,而他们所从事的或许与中巴经济走廊关系有限。
  巴基斯坦的另一个忧虑是伊斯兰国的近期崛起。政府原先宣称伊斯兰国在巴基斯坦的存在是有限的,但就在最近的绑架案之前不久,伊斯兰国在俾路支发动了针对参议院副主席的攻击。现在,伊斯兰国在阿富汗控制一些领土,他们发起攻击的数量频频上升。伊斯兰国一直寻求在巴基斯坦建立据点,当他们在阿富汗拥有了基地,就很容易向巴渗透。许多原先归属类似巴基斯坦塔利班的武装组织现在宣称效忠伊斯兰国,他们富有经验,熟悉情况,对巴基斯坦极具危险性。现在应把伊斯兰国列入武装清剿的目标之一。军方最近通报了在马斯通为期一周的军事行动,似乎端掉了伊斯兰国的在巴总部。然而,这个组织在阿富汗和中东地区之所以非常活跃,就因为他们比其他武装组织更加分散化。战胜伊斯兰国不仅仅是要干掉他们的领导人,而必须致力于彻底全胜。
  
需要更高警惕的时刻
《论坛快报》社论
2017年6月10日

  巴基斯坦和中国怀着极其悲痛的心情,开始在周一核查两名中国教师可能已经死亡的信息。他俩是上个月在俾路支省首府被伊斯兰国武装分子绑架的。在此之前,这两位语言教师的命运笼罩在迷雾之中。在分析了所有关于奎塔绑架案的信息、穷尽了所有通过大规模搜查行动获取的线索之后,巴基斯坦安全部队还是没能掌握被绑架中国人的下落。这并非努力不够,实因反巴和反华的地方以及地缘政治势力极度狡诈。
  这起绑架案发生的时间非常重要。这两位中国公民是紧接着“一带一路”北京峰会之后遭绑架的。在一份报告声称北京有意在巴基斯坦建立军事基地之后仅数天,伊斯兰国便宣称两位中国公民已经死亡。
  这样的绑架和杀戮并不多见,也不会有损巴中友谊——中国正向巴基斯坦的基础设施项目投入数百亿美元。但是,这起事件应该也并将加强两国打击一切恐怖行为的决心。中国外交部发言人华春莹已经表示,中国强烈谴责任何形式的恐怖主义,全力支持巴基斯坦打击恐怖主义和维护国家的安全和稳定。北京的官员已经肯定伊斯兰堡在营救被绑架教师以及保护中国公民方面所做的努力。
  鉴于中巴经济走廊事关重大,巴基斯坦应竭尽全力,不容敌对或破坏势力干预这些发展项目,不容从事这些基础设施建设项目的中国客人受到伤害。
  

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http://mp.weixin.qq.com/s/8SzTAagdhswL7V61b26vTg


看,你的母亲!——麦子姊妹的倡议
原创 2017-06-16 麦子姊妹 基督徒学生联会

各位弟兄姊妹平安!我是麦子姊妹。

前几天在平台上分享了我的经历,收到很多人的问候关心,让我很感动,在这里谢谢大家!有些弟兄姊妹加了我个人微信,还给我捐款,非常感谢,我知道有些弟兄姊妹自己的经济状况也不好,还心里这么惦记我!我在天涯海角感受到主内家人的温暖。其实我在这里的供应足够,没有缺乏,这个请大家放心!

有人担心我的安全,其实我在这里基督徒的身份是公开的,因为我毕竟不是穆斯林的背景。而且我也不算是专业宣教士,我是嫁过来的,不受哪个教会、机构的差派。神在这里的工作很明显,他的作为让我惊叹,我只不过把我看到的跟大家分享罢了。

文章分享后,也有一些人问我为什么会和一个穆斯林结婚。这是我的软弱,我之前的属灵生命状态并不好,一个人在外面很孤单,就和一个穆斯林结婚了。如果这让一些弟兄姊妹跌倒,也请你们原谅。怎么说呢,感谢神的怜悯吧,他愿意使用我这个卑微不配的人,希望你们看到的是神的荣耀!

有一个姊妹跟我说,她已经好久没有去教会了,一直很软弱,看到我的见证之后很受鼓励。我就说,这都是神的恩典,我也软弱过,远离过神,在迪拜有一段时间忙着挣钱没有去教会,这个在上次的见证分享中没有说。总之,神的恩典大过我们的过犯吧,我希望在软弱中的弟兄姊妹都靠主的恩典刚强起来!

啰啰嗦嗦,说了不少废话,我要进入正题了。这两天,我和在巴基斯坦两位年轻受难者的家人联系上了,他们也是因为看到我在平台上的见证分享才联系上的。

两位弟兄姊妹的家人也是我们的肢体,有一位母亲加了我的微信。

我说,你看到我分享的见证了吧?
她说她看到了,很感动,也很受安慰,觉得有人理解他们。
我说,我之所以写这个见证,就是希望大家能够理解你的孩子为什么去巴基斯坦。
她说,谢谢你,希望你们在前方的宣教士都平平安安的。
说完就哭了,哭得很伤心。
我在手机那边也跟她一起哭,我也有自己的孩子,知道他们的心情,哪个母亲失去孩子不难过呢?
我说,虽然我在国外,我就是你的家人,你们也是我的家人,基督徒都是你的家人。虽然你们的孩子走了,但是我们会爱你,我们离得远,做不了什么,但是有弟兄姊妹在国内,可以过去关心你们。
她说:你们在外面很不容易,也谢谢你们,只要有一个问候就够了。
我听了心里特别难受,很不是滋味。

我跟他们联系后久久不能平静,一宿都没睡觉,耶稣在十字架上的场景不断重复在我的眼前。

就是耶稣被钉十字架的时候,他对约翰门徒说:

“看,你的母亲!”
从此,那门徒就接她
到自己家里去了。
——约19:27

耶稣在钉十字架的时候,被下面的人围观,议论,嘲笑,辱骂,成了众人关注的对象和议论的焦点。在围观的众人中,有他的门徒约翰和他的母亲玛利亚。

耶稣知道自己马上要离开世界了,如果说有什么放心不下的就是他肉身的母亲,所以他对自己所爱的门徒说:“看,你的母亲!”

主的意思是,现在我把我的母亲托付给你了,你就把她当做你的母亲来对待。从此以后,你帮助我照顾她,尽儿子的义务。

我想,如果我们有机会听到两位遇难的年轻人有什么遗言的话,他们最挂心的一定就是他们自己的家人了。“现在我们已经离世了,把我们的父母亲人托付给你们了,希望你们替我们照顾好他们。”耶稣让我们彼此相爱,我们若真活出彼此相爱的生命,众人就会认出我们是他的门徒了。

所以,我有个倡议,如果你认识这两位年轻弟兄姊妹的家人,就用我们家人的温暖和爱帮助他们,安慰他们,陪伴他们。做他们的儿子、女儿,替他们尽儿女的孝心。

我也倡议,如果教会的弟兄姊妹有负担,可以捐款资助这两个家庭,使他们在经济上没有缺乏,我现在还在寻找合适的捐款途径,如果大家有好的建议也可以告知。

如果你们有对他们家人想说的也可以在平台上留言,相信他们能够看到,我也可以代为转达。

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http://m.international.caixin.com/m/2017-06-15/101102120.html

外交部:愿配合巴方就中国公民涉嫌非法传教展开调查
2017年06月15日 18:57听报道T中
外交部发言人陆慷表示,有媒体报道这些中国公民、这些年轻人被韩国有关宗教团体人员利用,在巴基斯坦从事非法传教活动。我们已经多次说过,中方会协助巴基斯坦方面依法开展调查。

 问:关于被绑架的两名在巴基斯坦工作中国公民最新情况,韩国方面昨晚否认了有关这两名中国人是受韩国人影响在当地传教的说法。中方对此有何评论?

  答:我们注意到近期有报道称,在巴基斯坦遭绑架并可能已经遇害的两名中国公民及同行的其他十余名中国公民可能被韩国有关宗教团体人员利用,在当地从事非法传教活动。中国政府一直高度关注两名中国青年的命运,仍在协调巴方抓紧核实有关情况。我昨天也已经表示,中国政府一贯要求到其他国家的中国公民,不管是在当地旅行还是居住,一定要遵守当地法律法规,尊重当地民风习俗,提高自身的风险防范意识。

  我愿重申,对于有关中国公民涉嫌在巴基斯坦非法传教事,我们会配合巴基斯坦政府依法开展调查。

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@张平特拉维夫
#什么是宗教骚扰?#中国法律无宗教骚扰的罪名,美国法律有,但有明确的界定:1、限于工作场所,2、对他人的宗教信仰进行恶意评论以至影响了他的正常工作。这一条不包括正常的宗教讨论,即使有人因此觉得受到了冒犯。3、利用与工作相关的条件向他人传教,比如老板逼员工改信自己的宗教,由此侵犯了员工的宗教信仰自由。宗教骚扰条例不适用于宗教机构,也不适用于他们一般的传教活动。基本要点是:宗教骚扰与性骚扰一样,带有强迫性,而一般传教活动是以自愿为基础的,没人能强迫他们参加传教活动,因为传教者没有任何权力。如果邀请他人聚会唱歌就算宗教骚扰的话,那么清真寺大喇叭扰民算什么?

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回复

谢谢分享!总结得很全面

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​永远的怀念,致在巴基斯坦殉道的李欣恒弟兄和孟丽思姊妹

原创 2017-06-17 朱弟兄 推喇奴的学房
“ 弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。 ”(启12:11)
使命
来自推喇奴的学房
00:0005:03


众所周知,虽然巴基斯坦是我们的友邦,但其治安状况着实不容乐观。在巴基斯坦,不要说飞机场、学校等重要场所,甚至连肯德基门店都需要有保安持枪保卫才行。目前,巴基斯坦的主流宗教是伊斯兰教。但巴基斯坦又和其它中东国家略有不同。这点可以在其国旗上看出来:其它伊斯兰国家的国旗都是新月图案加同一的背景色,以代表纯伊斯兰国度,但巴基斯坦国旗上则留有一道白色。那白色代表着基督徒和其他少数民族(据说有一个少数民族长相和我们汉人完全一样,而且人数不少)。在巴基斯坦,基督教是完全合法的宗教。因为都是一神论,所以穆斯林和基督徒都认为传教是很正常的事,不存在某国的非法传教一说。一般情况下,两个宗教的信徒能做到相安无事,此次事件的元凶是极端恐怖主义分子。此次事件的发生地奎达市位于巴基斯坦西部,紧邻阿富汗,与塔利班有着千丝万缕的联系。许多阿富汗的难民和留学生都聚集在奎达市。去这样的地区做宣教士,需要很大的爱心和信心。
图为奎达市一所大学校园,里面很多留学生来自阿富汗。

当两位宣教士极有可能遇害的消息传来后,虽然知道国人会很难理解他们的举动,但当看到环球时报那煽动、诱导式的报道和网民们毫无口德的留言时,许多弟兄姊妹还是忍不住悲叹。多年过去了,那么多国人还是拿着馒头沾血吃。很多网友指责宣教士不值得同情,甚至视为卖国贼一般进行辱骂!却不知我们中国早期的大学、医院等公共事业体系都是由无数欧美宣教士以生命为代价建立起来的。也有“属灵”的基督徒把弟兄姊妹的殉道视为平常之事,反应很是冷淡。
对这两者,我都感到难以理解。
基督徒并不是如电影里演的英雄好汉那样,面对死亡就是一副英勇就义、引颈待割的模样。不,耶稣在受难的前一夜祷告时,汗如血点滴落!他希望门徒能一同警醒祷告,因为他极其忧伤,几乎要死。当被钉在十字架上时,他也是痛得大声喊叫。我们亦不能说,因着已得永生,似乎今生无论遭遇何事都没有差别。主告诉我们要与哀哭的人同哀哭,也要记念遭捆绑的人,因为我们也在肉身之内。当年保罗辞别以弗所人,说自己不以性命为念,也要行完传福音的路程。众人听见都痛哭,搂着保罗的颈项,和他亲嘴。圣经说叫他们最伤心的,就是他说“以后不能再见我的面”那句话。这里的“以后”,当然仅指今生的分别。
基督和使徒尚且如此,我们又如何能对弟兄姊妹的殉道无动于衷呢?一个肢体受苦,就是全身都要受苦了。当我们的痛是真实的时,我们的爱才会是真实的。
相信看过新闻的弟兄姊妹,无一不曾凝视过李欣恒弟兄和孟丽思姊妹的脸庞。虽然以前看过很多关于殉道的记载,但当从国外的网站看到李欣恒弟兄殉道的视频时,我还是被那惨烈的画面所震惊。妻子看完后难受得不想吃饭。透过视频,我们看到李弟兄赤裸着上身被打晕在地,脸被打碎,没有哀哭,没有求饶,只有一地的血。正如经上所记,人看我们如同将宰的羊,我们为你的缘故终日被杀。

有一次李欣恒弟兄的母亲和一个我认识的姊妹坐在一起。据那姊妹告诉我说,他母亲当时还在念叨儿子出去宣教了会不会谈恋爱。
图为孟丽思姊妹

而从孟姊妹的一张照片中看到,她有着齐刷的刘海、纯净的眼睛和真诚的笑容。想到他们这么年轻就惨遭毒手,我久久不能平静。孟丽思姊妹似有预感地在微信的个性签名上写着:“一个生命的摆上可以换来一个民族的复兴,我想那也足矣了。”而某些国人在未实行任何实质性的救援,也未核实清楚信息的情况下,不但不为自己的不作为感到羞耻,居然还要对他们追讨“非法传教”的罪行。简直是毫无人性!

至于那些韩国的宣教士,他们在中国的宣教士到达之前,就已经在那高海拔、高风险的地方待了多年了。不说安全条件,就连卫生条件都令人难以忍受。因为那里水质很差,当地净化技术又差,所以外人去了会天天腹泻不止。一个韩国姊妹在那两年,整整瘦了二十斤!那些辱骂他们的人,谁又愿意像他们一样在这样的环境下生活?这样的宣教士,在出发前就必须撇下全世界!其中的一个弟兄说当年举手要出来宣教的有上千人,但走出来的就两个!但走出来后,他们无一不感到喜乐,似乎没有任何的忧愁,因为从神而来的喜乐是他们的力量。

而在韩国宣教士达到之前,神更是已经感动欧美宣教士在那里开拓多年。在一个遍布塔利班的地方,那里基督徒的比例居然是全巴基斯坦最高的,甚至当地有条主路就叫宣教路。在那条路上,至今矗立着一座基督教堂!如果不是亲眼所见,很难相信神会在这么一个荒凉野蛮的地方兴起祂无数的儿女。
奎达市基督教堂
当地孩童

在李弟兄和孟姊妹被绑架的前一天,还和当地人度过了非常愉快的时光。一位叫艾莎的巴基斯坦朋友为宣教士作见证说:“我从没见过像他们那么善良的人。”这足以证明他们不是鲁莽之辈,亦非居心叵测之人。相反,他们给那么荒凉的地方带去了喜乐和祝福,他们的良善在那样的环境里也能发出光辉。这样宝贵的弟兄、如此可爱的姊妹受难之后,居然还要遭千万国人的辱骂,甚至有人不惜动用宣传机器卑劣地对他们污名化,怎能不令人感慨?但是正如经上所记:“我的心啊,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从祂而来。唯独祂是我的磐石,我的拯救,祂是我的高台,我必不动摇。”(诗62:5-6)

但要请问国人,这样的生命该受谴责吗?这样的人愚昧吗?一个眼睁睁看着小悦悦被碾压多次的民族、一个已经扶不起老人的民族,是继续去抹黑、排斥这样的人呢?还是需要更多敬重这样的人?当年玄奘西行取“经”归来,王侯将相远远相迎,世代传颂。而如今国人外出传道被杀,但那就形同叛国,该被辱骂、被唾弃了吗?从这个角度讲,无神论和唯物主义让中华民族的判断力倒退了不止一千年。古人都知道,敬天是万本之源,是治国之基,是人心所依。天只是受造之物,何况创造天地之主,岂不更是应当受尊崇吗?

网上也有弟兄姊妹在反思中国教会宣教的方式和策略,估计差传机构也承受了很大的压力。反思是必要的,没有反思就没有进步,也希望在外的宣教士都能平平安安。但我再次想起保罗辞别以弗所长老的场景:我们和那本地的人听见这话(指保罗被预言要受苦一事),都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说:“你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗既不听劝,我们便住了口,只说:“愿主的旨意成就”便了。(徒21:12-14)有的弟兄姊妹说,现在还没到宣教的成熟时机,是啊,也许是的。但有位宣教士说的话让我更感动,她说我们可以等,但那些中东国家的灵魂不能等。要知道,在中东地区,宣教士和当地人的比例是一比一百万!教会不当因这件事就让差传事工偃旗息鼓,更应倍受激励,扬起真理的旗帜,奋力得那未得之地。
上图为巴基斯坦乞讨的小女孩
上图为巴基斯坦贫民窟的一位居民
上图为巴基斯坦基督教社区的孩子

巴基斯坦电力工人,他们其实才二十出头。

李弟兄和孟姊妹去到那么危险的地方,不是因着自己的勇敢,也不是受韩国弟兄姊妹的“蛊惑”,甚至也不全是为了塔利班份子和当地人的缘故。他们和你我一样,既不是圣人也不是傻瓜!他们之所以走出去并献上自己为祭,恰恰是因为他们自知是个罪人,而基督却愿为他们而舍命,所以他们只是在效法他们的主耶稣!而这位主,近两千年前就已经被世人钉死在十字架了。看当今的人心人言,如果基督活在今天,只怕世人还要把祂重钉十字架!但祂已经复活,并掌管着人心和历史!李弟兄和孟姊妹和无数宣教士舍己的服侍,就是明证之一!让人知道这世上一切都会过去,唯神的国度永不朽坏。
所以历史在英文中被称为是“History”,意即“祂的故事”,是上帝的故事。凡高举基督的国家,无一不文明昌盛,凡与基督为敌的国家,无一不堕落黑暗。人类历史掌权在神手中。

编辑完上面这些文字,已经是凌晨了,但我骨头里就犹如有闭塞的火,让我隐忍不住。最后,我想以一节经文来暂别我们最亲爱的宣教士:
“又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定,本是世界不配有的人。”(来11:36-38)
李欣恒弟兄、孟丽思姊妹,实在不舍你们!我们天国再见!那日,主必亲自擦去我们的眼泪。我们要与千万圣徒一起,在永恒里敬拜那被杀又复活的羔羊耶稣基督!

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在巴遭IS杀害的两名中国年轻宣教士,孟丽思姐妹和李欣恒弟兄

原创 2017-06-11 感恩 相约恩典之家



6月9日晚23:23,环球时报头条发布了一篇题为【中国人在巴被绑惨剧真相:韩国人招募中国青年赴敏感地区传教酿悲剧】的最新报道。





报道中涉及信仰部分,如下:
据《环球时报》驻外记者了解,这次事件并不简单,可能已经遇害的中国人是被一名韩国人带到巴基斯坦进行传教活动的。《环球时报》记者从事发当地民众那里了解到,被绑架的两名中国人是去年11月底由一名韩国人带领进入巴基斯坦西南部俾路支省首府奎达的真纳镇地区,韩国人在那里开办了一所学校。出入这所学校的中国人还有11人,加上遭到武装分子绑架的2人,一共13人。

为什么巴基斯坦当地武装分子会绑架这两名中国人?韩国人为什么会在那里办学校?据《环球时报》记者了解,韩国人在奎达真纳镇创办的这所学校简称是ARK,对外声称是一所语言学校,培训一些年轻人学习巴基斯坦当地的乌尔都语。但是,他们的学习和生活轨迹都有浓郁的宗教色彩。

这些中国年轻人以参加语言学校的名义租住在当地旅馆里。他们基本上每天主要做三件事:首先是语言学习,以如何与当地民众沟通和打交道为主;其次是开会,似乎是交流各种心得;第三是搞带有宗教仪式性的活动。尤其是第三项内容,这个学校的中国年轻人出门时会分成几个小组,每个小组三到五人。他们在附近走街串巷,给当地老百姓播放宣扬基督教的视频并进行劝导,还邀请当地人参加他们的活动,为他们唱基督教歌曲。按照当地人的理解,这其实形成了一种“宗教骚扰”,因为当地民众基本上都是伊斯兰教信徒。

目前,这名韩国人是如何在中国招募这些年轻人到巴基斯坦传教的,尚不清楚。但此前,不断有报道称,韩国一些宗教团体和个人冒险到阿富汗、巴基斯坦等地传教,屡次出现被绑架和被杀害的情况。因此有人转向鼓动中国年轻人到高危地区进行宗教活动。

这些年轻人以90后为主,他们涉世不深,思想比较单纯,在受到蛊惑后,缺乏判断力。正因为他们的活动涉及到复杂的政治宗教因素,而且是在穆斯林聚居区传播基督教,所以很容易引起纷争,把自己置于危险之中。中国年轻人应该对此保持清醒头脑,提高警惕。

以上文字来源【环球时报】


人质被挟持登上的汽车




“世界虽无理地仇恨我”

基督徒的传福音被环球时报定性为是“宗教骚扰”。
如果书说热心传福音叫宗教骚扰的话,那我想说:如果没有西方宣教士在200多年前来到中国情愿舍弃生命来“骚扰”中国的话,中国能有今天的发展吗?中国的教育、医疗、慈善、建筑、科技、经济哪一样不是这种“骚扰”带来的复兴呢?
再此:也让中国教会的领袖们不得不反省,他们传福音被人称作“骚扰”,我们愿意去“骚扰”别人吗?根据圣经这叫“搅乱”【徒17:6】 找不着他们,就把耶孙和几个弟兄,拉到地方官那里,喊叫说,那搅乱天下的,也到这里来了。保罗西拉传福音也被称作“搅乱天下”的,求主帮助我们借着福音去颠覆世人的观念,将人心夺回归向真理,而不是迎合世人的心理,把福音变成人们肉体的喜好。
中国一些爱主且有使命感的年轻基督徒藉着韩国基督徒的帮助去巴基斯坦为主做工,却被该时报的编辑混淆为“韩国人热衷传教却因怕被杀害,而转向鼓动中国年轻人到高危地区去传教”。
其实、并不是韩国人怕杀害,韩国基督徒已经有很多人献血洒在那个地方,只是福音的使命不是哪一个国家来完成的,乃是需要全世界的教会一起来承担这个宣教的使命,朝向伊斯兰教地区去宣讲天国的福音,就像昔日来到中国的宣教士一样,也是来自美国、英国、法国、德国、葡萄牙、西班牙、意大利等先进国家,如今,中国得救了,中国复兴了,中国的基督徒没有理由不走出国门去宣讲福音,不只是这2位的献血洒在伊斯兰国,还会有数以千计的胸怀大使命的基督徒前赴后继,甚至将生命舍在那里,因为这是福音的使命,这是圣灵的催促,这是灵魂的呼唤,这更是我们的异象。
况且:目前中国异文化宣教还不够成熟,而韩国已经是目前世界上差派出去最多的宣教士的国家,他们在跨国宣教方面已经成熟,如果没有他们的带领与扶持,中国宣教士很难走出国门,也很难在一个陌生的地方扎根,更无法小区见证传扬主的福音。
新闻还极失偏颇地引导舆论、主观臆断说:“这些年轻人以90后为主,他们涉世不深,思想比较单纯,在受到蛊惑后,缺乏判断力。”用“蛊惑”这种措辞,把韩国基督徒置于险恶,更无视中国基督徒甘愿为主摆上的心志,文中所出就是什么都不懂的年轻人被韩国人招骗去传教。并劝戒“中国年轻人应该对此保持清醒头脑,提高警惕。”
根据这段主观臆测我想说2点:
1、中国目前派出去的宣教士并之所以是以年轻人为主,是因为年轻人有活力,有文化,有事业,有技术,他们进到一个新的地方可以很快适应新的地方,并可以借着神的给他们的恩赐在那里扎根立足。更加有效的传扬福音。
2、我也想对中国教会的牧者领袖说几句话:为什么你们培养年轻人出去,你们为什么不出去,如果你们说:年轻人出去可以为主工作的有效时间更长,我想问一句:你们为什么只培养别人家的孩子出去,你们自己的孩子都到哪里去了?请不要说,神给你孩子的恩赐都是赚钱的恩赐,没有传福音的恩赐,传福音不是恩赐乃是使命,是使命,是每一个基督徒的使命,再次呼吁中国所有的教会牧者、教会领袖、牧师、长老、传道人们,如果我们的子女都不愿踏上宣教之路,我们有什么理由去劝勉别人,如果我们自己都裹足不前,我们有什么脸面去呼召别人出去。

时报以【中国人在巴被绑惨剧真相:果然又是韩国人害的!】为题发布在环球时报官方公众号上。明明是恐怖分子杀的人,这么一写,舆论开始一边倒地指责韩国基督徒,两名中国基督徒受害者竟也成了网民口中的活该。不到一小时,报道下面评论过千。从以下的评论来看,环球时报的编辑成功地把舆论导向:从极端伊斯兰组织的残忍,急转为“韩国基督徒无良与中国年轻人无知”。原本真正应该声讨的isis凶手不再被指责,仅由编辑的失实报道就把黑锅甩给韩国宣教士来背,瞬间把中国网民的愤怒从恐怖分子转移到了韩国和基督教上。



遇害者的巴基斯坦朋友亲述:
“我从来没有见过像他们这样善良的人”


然而,这两位在环球时报评述中没有判断力、被蛊惑的中国宣教士,在他们的巴基斯坦朋友眼里真实样子的是什么呢?

孟丽思(音译,女)和李欣恒(音译,男)在巴基斯坦奎达当地的朋友艾莎,还原了他们在巴基斯坦的生活:艾莎称,在得知两位中国朋友被绑架的消息后,她简直不敢相信。就在被绑架的前一天,两人和另外一名中国女孩才在她家中做客,并度过了一段非常愉快的时光。“他们是下午3点来的,一直待到5点15分才离开。”这是艾莎最后一次见到他们。震惊恐惧之余,艾莎一直哭泣着为两人祷告,希望他们能够平安归来。“他们过去每周来我家一次,教我中文,我们会一起唱歌,一起看电影,我们在一起度过了非常快乐的时光。”艾莎说,她和被绑架的孟丽思及李欣恒,是6个月前在街头偶遇认识的。由于她本人去过中国,对中国很感兴趣,而孟李两人又非常喜欢她的孩子们,因此双方很快成为朋友,并互相交换了电话号码。


孟丽思和李恒欣与艾莎的孩子玩耍 受访者供图

艾莎说,孟丽思和李欣恒两人并非媒体报道中的夫妇关系。

“他们是一起来到巴基斯坦工作的,两人是朋友,关系很好。”她说,孟思丽和李欣恒与另外13名中国人在一家由韩国人开设的语言机构教中文,每个月工资3万卢比(约合人民币1971元)。

艾莎透露,孟思丽和李欣恒计划开设一个中文教学班,但因教学需要,他们必须先掌握乌尔都语,因此两人最近一直在学习乌尔都语。


两人工作的语言学校附近街道 受访者供图

艾莎称,两人所在的语言机构没有名字,就设立在一个屋子里,学校就在真纳区白色清真寺旁的一栋民居中,那里没有标识、没有广告。

“我从来没有见过像他们这样善良的人,”艾莎称。




“他们绝不是徒然死了”

在世人眼里他们或被看为可悲或是愚昧,这两位为主殉道的中国年轻人在主眼里却被看为宝贵,上帝必为他们戴上荣耀的生命冠冕。这也让我想到了曾经许许多多被杀害后还被污名的来华宣教士。

他们绝不是徒然死了,殉道者的血仍然是教会的种子。圣经说:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来”(约翰福音12:24)

在宣教士的名誉榜上,也许没有这两位中国年轻宣教士的姓名。他们如此的献身,仅仅过了非常短暂的在地生活,便蒙召付上了生命的代价!深信,他们“舍弃自己,广传福音”的见证在各处发出的馨香,是复活的主从天上所赐的福气。

愿主亲自安慰他们的家人,更愿他们的血没有白流,盼望在巴基斯坦的硬土上,能够开出灵魂的花朵……
最后我想说:孟丽思姐妹和李欣恒弟兄,你们的血不会白流,你们用献血在那地撒下福音的种子,我们会用献血去浇灌这些种子,使其生根发芽结果。

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致李欣恒、孟丽思:我们要用行动来纪念你!

原创 2017-06-13 感恩每一天 相约恩典之家


今天是2017年6月13日,最近两周,相信中国、乃至世界各地的教会都在纪念两位中国宣教士并为他们祷告。

请允许我先理清一下事情的经过:李欣恒弟兄(当地用名:达伍德Dawood)和孟丽思姐妹(当地用名:穆莎Musa)曾于2016年11月份通过韩国的一个JDJ差会去到巴基斯坦西南部俾路支省首府奎达的真纳镇地区,并在该差会于当地开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情。同时与他们一起去的还有另外11名年轻的宣教士,一共13位宣教士当中有9位姐妹,3位弟兄。该学校的负责人是一对已经在当地居住四年之久的韩国宣教士Seo Jun Won夫妇。5月24日,时值中午其中三位宣教士外出买午餐,却被三名身份不明、伪装成警察的歹徒持枪挟持,强迫他们登上一辆私家车,同行的另外一位姐妹则成功逃脱。之后于6月8日两位宣教士被IS残忍杀害。他们的年龄分别是24岁和26岁。当地《新闻报》称案发后,其他11 名中国人在中国驻奎达总领事馆的帮助下,经卡拉奇辗转返回中国。




主啊差遣我
Anlan - 生命中为你




面对中国宣教士被无辜杀害,为主的名而殉道,我的心情跟所有弟兄姐妹的心情一样沉重,也于前日发文表达对两位宣教士的殉道表示关切与哀痛(在巴遭IS杀害的两名中国年轻宣教士,孟丽思姐妹和李欣恒弟兄)。同时也有很多公众号在发表各类文章以示对殉道者的敬重与纪念。是的,他们的确是中国教会史上最伟大的宣教士,值得全中国甚至全世界的教会去纪念。

我们要纪念他们:
是因为他们不是只在教堂里鼓励别人为福音撇下一切的牧者,他们乃是在人生正直青春年华的时候就为主撇下一切,甚至不惜牺牲自己的生命;

我们要纪念他们:
因为他们不是去到某个民族去短宣几天而已,他们乃是真正的迈出宣教的步伐进入异国他乡要在那地深深扎根传扬基督的福音;

我们要纪念他们:
因为他们不是去到某个地方开个世界性的XX福音大会,他们乃是真正的身体力行,用行动证明他们对灵魂的热爱,成为宣教的践行者!

我们要纪念他们:
因为他们不是停留在中国只用口高唱《宣教的中国》,他们乃是亲自跨出国门在伊斯兰的土地上向众多失丧的灵魂用生命唱响《宣教的中国》。

我们要纪念他们:
因为他们不是只在被圣灵感动中说,主啊请差遣我我在这里,他们乃是把感动化为行动,用“走出去”来证明他们是一个真正愿意被差遣的人!

我们要纪念他们:
因为他们不是梦想把福音传到耶路撒冷的人,而是脚踏实地的去实践福音回传耶路撒冷的梦想,因为巴基斯坦是我们把福音传回耶路撒冷的必经之路。
……
总之有无数个理由,我们应该去纪念他们,但是我想说,我们的纪念不能仅仅只在微信朋友圈转发几篇文章,或只是在微信群转发几句哀悼,如果只是做到这些,那么我们的纪念就显的太肤浅太虚假了,宣教士的血也就太没有价值了。因为如果我们是真心在肯定他们的牺牲,欣赏他们付出,效法他们的勇气,那么我们就应该用行动、用行动、用行动来表达我们心中的哀痛!我们要化悲痛为力量,把我们对两位宣教士的哀痛转化为对上帝的热爱,以及对基督大使命的践行,这才能真正的让他们在天之灵魂得着安慰。

他们此时在天上如果看到的只是教会对他们口头上的纪念,而没有一点实际的行动,可能他们的心会更加的伤痛,难以安息!难道他们的鲜血就白流了吗?难道他们的鲜血仍然唤不醒沉睡的中国教会吗?200多年前有无数的西方宣教士把鲜血抛洒在中国这片土地上,200年之后中国强大了,中国教会复兴了,难道我们不应该走出去把福音带到异国他乡吗?,因此如果真的要表达对殉道者的纪念就应该真的付上代价,而不是几滴眼泪几篇文章而已!那么我们该如何用行动来纪念他们呢?

1、我们除了在为殉道者的家人及其教会祷告之外,我们更呼吁中国教会对他们表达实际的关爱,去完成他们作为子女对父母孝敬的责任。耶稣在十字架上临断气的时候把他的母亲交给了约翰,之后使徒约翰就代替耶稣去赡养主的母亲。因此两位宣教士在被杀害的那一刻,他们会想起谁呢?他们可能会想起天军天使在天上的迎接,但他们更会想起远在国内的亲人及父母,因为他们不能在有生之年给父母敬孝。所以如果中国教会真的要纪念他们,就应该找到他们的教会,找到他们的亲人,找到他们的父母,带着真实的爱心去安慰他们的教会,去关爱他们的亲人,去孝敬他们的父母,直到他们的父母见主面的日子。

写到此让我想起中国教会一段令人难以忘记的历史,在1934年,28岁的宣教士师能达与28岁的妻子史文明夫妇在安徽宣城市旌德县庙首镇鹰岭山殉道后,他的同工卢牧师即刻冒着生命的危险在一处树林里面的草棚内找到了他们刚刚二个月大的女婴海伦,在料理完师能达夫妇的后事后,卢牧师偕全家带着海伦北上,并将其交给当时的内地会安徽监督韩粹中牧师(Rev. William J. Hanna)。韩牧师急忙找来美以美会医疗宣教士包让医生(Dr. Robert E. Brown),仔细为小海伦检查身体。随后,韩牧师委托护士吴宝和姑娘(Miss Laura M. Woosley)照顾并护送她到山东济南市,亲手交给她外祖父母史盖臣教士夫妇(Dr. & Mrs. CharlesE. Scott D.D.)抚养。因此,我们也应该让已经殉道者的家人得到实际的安慰,让他们的父母感受到虽然失去一个儿子,但是又多了千千万万个儿子,虽然离开了一位女儿,但又多了千千万万个女儿。

2、我们除了需要向殉道者的家人表达真实的安慰以外,还要为在世界各地的宣教士祷告,而且是付代价的祷告。恐怖的邪教势力总拿基督徒开刀,表面上看这只是两种信仰的争战,其实这乃是两个国度之间的争战。耶稣说:如果世人恨你们,你们要知道他们在恨你们以先,已经恨我了。你们若属于这世界,世人必定爱属自己的;但因为你们不属于世界,而是我从世界中拣选了你们,所以世人就恨你们。(约翰福音15:18-19)可见基督徒在这个世界上被逼迫是肯定的,因为不属于这个国度。既然这场争战是属灵国度的争战,那么我们就必须拿起属灵争战的兵器——祷告。保罗说:我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒。(林后10:4)  所以,我们必须用祷告来托住这场争战,而且这场争战不只是我们所看得见的地上的争战,更是一场看不见的属灵的空中争战,并且空中的争战的胜败决定着地上争战的结果。先知但以理为他本国向神悔改,禁食祷告二十一日的时候,与此同时在天上却在进行中长达二十一日的属灵争战,当天使加百列要去帮助以色列人的时候,波斯国的两个魔君拦阻他二十一日。忽然有大君(就是天使长)中的一位米迦勒来帮助他,最终胜过了魔君。(但10:13)这段经文就意味着:我们在地上的禁食祷告可以决定着空中属灵争战的胜败,而空中属灵争战的胜败直接关系着地上宣教的结果。所以,我们务必靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为那些在世界各地献身宣教的人恒切祷告,求神为他们开传道的门,收割更多的灵魂。

3、我们除了为那些在宣教前线的人献上祷告之外,更应该继续回应神的呼召,迈出宣教的步伐,去到巴基斯坦以及世界各地去接续他们未完成的工作。此时他们已经在主里歇了他们的劳苦,安息在主的面前,剩下的事工还得有人继续去做,他们把福音的种子伴随着鲜血撒在那个地方,谁能去浇灌那地福音的种子,以至于福音可以在巴基斯坦生根发芽结果!据说他们在中国的家乡教会得知他们殉道的消息后,家乡教会不但没有灰心,没有惧怕,反而表示将义无反顾的继续踏上这条宣教之路,不但没有人退缩,反而有更多人愿意起来践行基督的使命,去承接他们未完成的工作。当年,师能达夫妇殉道之后,他们所在的慕迪圣经学院就有700多位同学立志奉献给主,威尔逊学院也有200多位同学立志宣教。因为宣教士的鲜血不只是福音的种子,更是强有力的宣教的呼召。

到此,我也想到了一部根据真实见证拍摄的基督教电影《茅尾》,讲述了在1956年1月3日,有五位美国宣教士(耐特、吉姆、皮特、艾迪和罗杰)乘飞机去到南美厄瓜多尔的原始丛林向当地未开化的印第安部落奥加族传福音,奥加族是凶狠著名的食人族。这5名宣教士在距离该部落几公里远的地方扎营,然而5天之后,这5名宣教士全被六名奥加族人用长矛攻击而殉道,虽然他们手里握有枪支,但是他们选择的是没有扣动扳机,因为他们是去救人的,不是去杀人的。这5人殉道的故事鼓舞了美国的全球宣教事工,有更多人立志成为宣教士,一生献上自己。两年后,其中两位宣教士的妻子和妹妹来到厄瓜多尔(就是五位宣教士殉道的地方),心怀她们所爱之人的遗志,重新向部落居民宣传福音,最后全部落的人归信基督。

今天,面对两位宣教士李欣恒弟兄和孟丽思姐妹在巴基斯坦殉道,我们对他们的纪念莫过于继续他们的心愿,我们不一定每个人都能成为宣教士,但我们每个人都可以为宣教献上我们真诚的祷告,献上我们真实的爱心去关注、奉献、支持宣教事工,我们更迫切的求神在中国教会兴起更多的李欣恒和孟丽思,有更多的教会亲身实践基督的大使命,参与到向全球宣教大军的行列。

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只是把各方面相关的报道汇总在这个帖子里而已。

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在巴铁牺牲的那两位中国人,也许比我们想象的要值得尊敬
公元1874  原创  2017-06-18 09:35:29 举报 阅读数:86694
我是一个无神论者,但依然尊重我那些信教朋友的信仰。 毕竟——「神爱世人」
​​​我是无神论者,大概是因为父母都是知识分子的缘故,从小就给我灌输各种历史和学术书籍,导致我不相信任何一种宗教里虚无缥缈的「神灵」。



不过,我身边有一些朋友,是基督或者佛教徒。我能理解他们的信仰,也尊重他们的选择。



陈国富执导的电影《双瞳》里,梁家辉接触到一个利用宗教杀人的案件,去询问一个人类学的老教授,他学富五车,知识水平极高。但面对这个案件,老教授意味深长的说了一句:



「我要说相信有神灵的存在,你肯定立刻质疑我的专业性。不过,如果你要我选择是相信有外星人,还是相信有鬼魂;我绝对不会选外星人。」



这段话有意思的地方在于,这个老教授熟悉人类学,熟读各种科学书籍,如此的高级知识分子,在面对「很有可能真实存在只是没有确切证据」的外星人,和「很有可能不真实存在同样没有确切证据」的鬼神,他依然会选择后者。



是因为老教授糊涂吗?这未必,而是因为比起“宇宙如此大肯定有其他智慧生物”的典型科学思想,这种鬼神后面的逻辑体系包含了诸多道德思想(比如死后下地狱、做善事投胎会更好),而这些道德思想,更能让一个人获得某种价值观的肯定,进而完善自身的道德与价值。



这也是大部分宗教存在的目的(注意不是邪教)。宗教在很多时候,可以是利用不存在的神布置一个庞大的自我约束行为规范,来引导人类向善。



不过由于宗教给神职人员权力过大(比如对于“神”的“圣喻”的解释权),而这些全职的神职人员并未彻底摆脱世俗的欲望,导致他们有着人类最基本的劣根性,比如对权力、金钱的渴望,导致人类历史上有很长一段时间,宗教成为了教会愚弄人民的统治工具。



这也是为什么西方国家要坚持政教分离的原因,首先缩减其权力,再从社会的普适性法律来进行约束。



在上千年的历史里,大部分的主流宗教都被改良得很好(那没改良的是谁我就不多提了)。





回到我写这篇文章的目的:两个中国人在韩国神职人员的带领下去巴基斯坦传教,最后死于ISIS的恐怖分子之手。



这件事在国内大多数人在嘲讽,觉得他们是「脑残作死」,甚至还有人说他们是去信“邪教”。



首先,邪教的本身是为了敛财,或者别的什么目的,简单来说都是为了教主的一己私欲。所以如果真的是邪教,去巴基斯坦做,从利益最大化的目的来看,韩国人搞的这个邪教,显然是失败的——哪怕在中国地下搞,偷偷摸摸的骗中国人的钱,都比去伊斯兰教为绝对主流的巴基斯坦安全得多吧?



其次,很多人不理解的为什么去那么危险的地方,其实,这正是基督教的传教士千年来都在做的事。



说一个我亲身经历的事情。



大约十年前,我和政府的扶贫小组去贵州的一个偏远山区搞送温暖的活动。



那个山区偏远到什么地步呢,没有公路,只有泥泞小路,勉强可以开车,但路况极差,20公里开了2个多小时,一半轮胎还在路外面,而外面就是悬崖。所以最后我们决定走路。



走了5、6个小时,才到了村子里。



贵州的喀斯特地貌,导致山特别多,这个地方每个山上有2、3户人,总共十多座山。从这座山走到另一座山又得5、6个小时。为了省麻烦,统一编成了一个村。



这个村由于实在太偏僻,连学校都没有,还处于几个山之间互相通婚的缘故。又是少数民族,里面的姑娘甚至有14岁就结婚,16岁就是孩子的妈。



连电都是90年代末才通,而且隔三岔五就停一次。



村子里只有一个中学水平的孩子,已经出去打工了,剩下的这些说苗语,连最基本的汉字都不会。



就是这样一个极度落后、极度愚昧的地方,有一件事却把我给震惊了——



我们给他们送去了一堆肉和米,作为答谢,一个姑娘送给了我一个自己绣的挎包。



苗族的苗绣是很出名的,那姑娘绣得也特别好。



我看包上的图案,在我看不懂的那种苗绣图上,竟然有四个字——



我无论如何都想不到的四个字——



「神爱世人」。



然后我看懂那图案了——是耶稣在给人传福音。



我当时感到强烈的震惊。你想象一下我当时为什么会震惊。就这样一个穷乡僻壤,怎么会有基督教?



后来一起去的政府干部跟我说了,这个地方一百多年前,有美国的传教士来过。当时暴雨下了一个月,泥石流+洪涝灾害让这里的人过得很惨,随之而来的是各种疾病。传教士带来了土豆和青霉素,救了当时很多村民,还教会他们种植土豆的技术。



他们甚至都不知道土豆的学名,因为传教士没说。这个地方,包括云贵高原的很多地方的人,只知道土豆是洋人带来的,于是都把土豆叫做「洋芋」。



这些传教士一个山头一个山头的行走,靠青霉素救活身患恶疾的人,又靠土豆让他们吃饱。传教士对他们没有别的要求,就是让他们记得这是主耶稣的功德。



于是这群各个山头的人,每礼拜定期聚在一起用苗语祷告。这个习惯一直维持了上百年。



在这之前,我对于传教士的印象,都是义和团时期,说传教士是来中国杀小孩的,坏得不得了。结果印象完全被颠覆了。



后来看了许多清末时期的传教士资料,才知道当时有这样一群人,深入到了中国许多愚昧落后的地方,帮助他们建立信仰,改善生活。



你非要从一个利己主义者的眼光来看,他们不就是送死么。当时很多传教士都「蛊惑人心」等各种罪名被杀,有的甚至开膛剖肚,死得非常惨。



但他们又极具牺牲精神,帮助了许多落后地区的中国人活了下来。



这就是基督教里的“大爱”。



说真的,现在信息那么少,媒体都不跟进,我没有办法知道这两个在巴基斯坦死去的中国人究竟是因为什么,甚至连他们信的是不是基督教都不得而知。



但对于一些人说他们“作死”,我只能表示悲哀。



有的人能活成精致的利己主义者,样样事为自己考虑,打好精明的算盘,搞不好地球毁灭他都是最后一个死的。



但有的人,的确具有献身精神。无论你认同与否,但起码,应该对这种献身精神,表示最基本的尊重。



这也是为什么我是一个无神论者,但依然尊重我那些信教朋友的信仰。



毕竟——「神爱世人」。



有时候孤独无助,伤心失落的时候,想到这个世界上,或许有一个不存在的“神”爱着自己,多少,还是能感觉到一丝温暖与慰藉。

这大概,也是我能感受到的宗教力量。

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环球的胡主编是回族,呵呵哒。

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从基督教传教史看宣教士李欣恒、孟思丽被IS杀害
原创 2017-06-19 阿信 阿信微言

          我所在的成都秋雨之福教会连续两周为在巴基斯坦被IS杀害的中国90后基督徒李欣恒、孟思丽姊妹祷告。昨天王怡牧师在讲道时引用现任天主教教宗方济各的话:“一个没有殉教士的教会,就是没有耶稣在他们中间同在的教会”。
           王怡说:李欣恒弟兄是中国90后基督徒学习的榜样,因为他们听了主耶稣的道,就去行了。
          李欣恒弟兄24岁,孟思丽姊妹26岁,都处在人生最美好的年华。从我看到的资料,在李弟兄出去宣教之后,他的妈妈还在念叨儿子出去宣教了会不会谈恋爱。
           我看到孟思丽姊妹的一张照片,她就像我们教会一个普通、爱美的姊妹一样,身穿白色的T恤(上面印有黑色的外文)、留着齐肩的长发、两只漆黑眼睛,纯净里还带着一丝调皮;鼻子大大的,嘴唇微微翘起……
           如果在我们秋雨之福教会,他们就是普普通通的弟兄姊妹。王怡牧师说,他们也许要接受牧师的婚姻辅导,也许会参加神学培训;但这也是我们教会不配有的弟兄姊妹,因为他们听了主耶稣的道,就去行了,他们把房子建在磐石上。不像包括我自己在内的很多人,把耶稣的道留在口上。
           李欣恒、孟思丽两人遇害之后,媒体、网络上有各种各样的批评。不管这些评论如何刺耳,在基督教宣教史上其实都屡见不鲜。我这里从一个基督教传教史研究者的角度,和各位讨论,也为李欣恒、孟思丽两位殉教士申辩。

          一、他们的行为是深思熟虑,还是被人“忽悠”?
           这两个人,李欣恒24岁,孟思丽26岁,从有些世人的角度看,他们的确是涉世未深,被人洗脑和”忽悠“,鲁莽行事,不仅白白丢了性命,还给自己的国家带来了麻烦。
           但从我目前了解到的情况来看,孟思丽姊妹的微信个性签名是:”一个生命的摆上,可以换取一个民族的复兴,我想那也是足矣。“可见她非常清楚她的行为有多么危险,也心甘情愿做出牺牲。
           从宣教史的角度去看,他们去往巴基斯坦俾路支省宣教,那是巴基斯坦最为动荡、敌视基督教的地区之一。行前,他们不可能不认真预备、深思熟虑、权衡风险。差遣他们的韩国教会也不可能不预先仔细地告诉他们风险。
           中国内地会创始人戴德生要差派英国的年轻人去往当时还没有对外开放的中国内地传福音。他总是对那些来申请的年轻人详细说明可能面临的风险,告诉他们:
          自私自利,喜欢安逸的男女,决不能替基督争取中国。凡不准备劳苦,克己,并忍受许多挫折的人,对于我们的工作,不会有多大的帮助。总而言之,我们所需要的男女同工,乃是时时刻刻,在一切事上以耶稣,中国,及灵魂为第一的人,就是自己的生命也只可看为次要的。这样的男人,这样的女子,越多越好。他们的价值远在精金之上。

           那是1860年代的中国,一个封闭落后、极端敌视外国人的中国,戴德生不仅要把许多的英国男青年,而且还要把英国很多的妙龄少女,送往中国内地。这在很多人眼里无疑是诱骗无知少年,引人入歧途,领人送命。
          当时有报纸评论说:”戴德生先生不是骗子,就是疯子,但他不太像是神经失常的疯子。他和他的同人,若住在中国的疯人院,要比住在上海安全得多……“   
           李欣恒弟兄、孟思丽姊妹,他们深思熟虑的行为被人看为轻率,被忽悠;他们放弃安逸、舒适的生活被人看为鲁莽;他们摆上年轻的生命,被人讥讽,看为”麻烦“;然而这是他们该得的报偿,因为在他们以前的宣教士,人们也是这样对待他们的。

           二、他们是一时冲动,还是勤勉、合格的宣教士?
           从两人殉道之后,他们服务的巴基斯坦的朋友的叙述来看,他们是勤勉、合格的宣教士。
           他们去往巴基斯坦的语言学校,为了更好地给当地人传福音,认真学习乌尔都语,去当地人家中和他们的孩子玩耍,一起看电影、聊天,教他们汉语,这些都是宣教士的日常生活。他们不单传福音,还践行圣经中”好撒玛利亚人“的传统,做让邻居和社区都喜欢的好事。他们被IS绑架时,有当地人因为保护他们被打伤,说明并不是所有的人都敌视他们,也有许多人因着他们的行为喜欢他们。
           他们和那些来中国传福音的外国传教士一样,都是耶稣合格的工人。

           三、他们是去“宗教骚扰”,还是践行宗教和信仰自由?
           环球时报说:“按照当地人的理解,他们的行为形成了一种“宗教骚扰”。然而从实际情况来看,最多只能说他们的行为在部分当地人眼里形成“宗教骚扰”,在另一部分人眼里则明显不是。不严格逻辑,以偏概全是环球时报的一惯作风。
           在我看来,他们践行的其实是宗教信仰自由。宗教信仰自由当然包括传福音的自由。基督教是普世宗教,《马太福音》里记载,主耶稣复活后,命令他的门徒说:“你们要去,使万民做我的门徒。”耶稣还说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧失生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。”
            中国很多人,其中也有我的一些好友,他们不喜欢基督教的这种主动精神,觉得受到“侵略”和“冒犯”,乐意谈论“不被传教、不被骚扰的自由”,觉得受到“侵略”和“骚扰”,因为他们不明白和中国传统不同。
             中国文化乃民族和地域文化,而基督教是普世价值,真正的天下一家。而且他们并不真正明白和喜欢信仰自由、言论自由,不知道没有传教的自由,信仰自由其实无从谈起。
           没有信仰自由,就没有健全的民间社会。他们所喜欢的自由、民主其实就没有坚实的根基。
           而且,即使从中国传统来看,李欣恒、孟思丽两位年轻人的行为也符合孔子所说”仁“的传统:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。他们同样符合王阳明先生“知行合一”的教导。他们信仰基督教,耶稣告诉他们“凡听了我的话就去行的,就好像一个聪明人,把房子建在磐石上”。
           他们听了,就去行。而不像许多的中国人言行相隔万里。因此王怡称赞说他们是中国基督徒学习的榜样,诚哉斯言!

           四、差遣他们的韩国教会应该承担什么责任?
           李欣恒、孟思丽两位年轻的生命殉道,给他们的家人、朋友带来伤痛,给这个世界带来了”麻烦“,作为差遣他们的韩国教会,受到批评,这也是他们该得的。如果这些批评,有助于改进安全措施,我认为非常好。
           但是,从宣教史的眼光来看,他们对两位宣教士的被杀没有一点责任,心里也不需要有负担。因为真正差遣李欣恒弟兄、孟思丽姊妹去巴基斯坦宣教的不是韩国教会,而是上帝。
           真正要对两人宣教士的死负全责的,是上帝本人。
           容许我再讲一讲中国内地会成立的故事。在建立中国内地会前夕,有一段时间,戴德生知道神要使用他建立一个差会,带领一帮年轻男女,传福音给中国内地。但他顽强地抵挡这个呼召,因为他觉得自己承担不起这个责任:
           我听到一群杀人如麻的中国暴徒呐喊厮杀的声音,看到一个英国青年被拖出衙门,双手反绑,衣服撕裂,竹鞭一下又一下地抽打在他身上,他眼中流露的恐惧、哀恸,放佛在对那个欺骗他,使他沦落此地,被神遗弃,与神的爱隔绝的人控诉。
          我又看到一个来自米兰市的妇人痛哭流涕地把她的孩子埋葬在中国一个偏远地区的坟墓里。
          我又看到一些做丈夫的,因饥饿困乏而面黄肌瘦、唉哼痛苦,绞着手呻吟道:
          “我们为什么到这里来?哦,为什么戴德生要欺骗我们?”……

           这个压力比山还大,催逼他像约拿那样逃避神的呼召。直到有一天在柏来顿海边。神启示他:
           如果神赐给我一批人到中国内地去,而他们也真的去了,即使他们将来都饿死,也不过直接上天堂而已。假使只有一个中国人因他们的工作而得救,不也值得吗?
          如果我顺服主,责任当然在祂,而不在我!

           孟思丽姊妹的微信签名是:“一个生命的摆上,可以换来一个民族的复兴,我想那也是足矣!”她和戴德生牧师同感一灵,得到同样的呼召,到未得之地去传福音给万民听。
           她只是一个普通的殉道士,没有做出顶天动地的成绩,很快就会变得默默无名。但在天上,她是主耶稣最心爱的孩子,因为和李欣恒弟兄一样,他们是真的相信耶稣,真的相信神是全能的,真的相信”天上地下所有的权柄都已经赐给我了“。
           因此他们虽然在青春妙龄殉道,但他们其实已得着永远的生命、奖赏和冠冕,在天上。
         愿上帝亲自安慰李欣恒弟兄、孟思丽姊妹的家人,抚平他们的伤害,释放他们教会牧者的压力,让他们刚强壮胆,继续他们的天路历程。愿神藉着李欣恒弟兄、孟思丽姊妹的榜样,激励中国教会!
         ”义人虽七次跌倒,也必站起。
        
           阿信,2017年6月19日

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心被刺透的母亲
原创 2017-06-20 刘树鹏 诗意恩典


圣母颂
Patrick Gallois - 纯音本色 长笛



        为了驳斥国内某媒体抹黑宣教士,6月16日,我发了那篇《遇难者属于哪个国》。

        李欣恒弟兄和孟丽思姐妹都是90后,正是对幸福生活充满憧憬的时候。他们却愿意接受基督传福音给万民的呼召,去了一个贫穷而危险的国家。

        他们是这个世界不配有的人,他们不属于世上的国家,而是属于天上的国度。

        文章发出后,弟兄姐妹纷纷留言,表达对欣恒弟兄和丽思姐妹的钦佩和怀念。

        当天夜里,我看到了一个来自湖南的姐妹留言:“你知道吗?此刻,李欣恒弟兄的母亲正流着眼泪看这篇文章。”

        我马上回复说:“请代我向这个伟大的母亲致以敬意。神必记念欣恒弟兄和丽思姐妹的忠心摆上,在天上为他们准备荣耀的冠冕。请她不要太难过。耶稣说,伤恸的人有福了,因为他必得安慰。”

        寂静的深夜里,等了许久,那个姐妹只发回来一个难过的表情。我看着这个姐妹的头像,忽然觉得有些面熟,她的那双眼睛,和李欣恒弟兄好像啊!

        如果她是欣恒弟兄的妈妈,漫漫长夜,她将如何熬过?

        后来我加她好友,在她的微信相册里,看到一张李欣恒和一个中年人的合影。照片上,欣恒穿着红色T恤,抱着胳膊,脸上带着灿烂的笑容。我想,他身边的那个中年人,一定是他的父亲吧。

        从微信相册里看,这个姐妹发出来的信息很少。在欣恒和丽思遭遇不幸的消息传来以后,更是一个字没发。但在出事前的5月份,她发出一行文字:“盼着儿子早日回家。”

        后来,她终于承认,自己就是李欣恒的妈妈。我问她,知道欣恒的最新消息吗?

        她的语气透着无奈:“我看到的只有新闻,官方也不找我。”

        沉默了一会儿,又在微信里发来一行文字:“也不知该怎么办?”

        她说,从出生到现在,李欣恒离开她的身边没有超过一年半载。而这次是时间最长的一次,她还有见到儿子的可能吗?

        当地的一个弟兄告诉我,前不久,欣恒妈妈还和一个姐妹念叨说,孩子一个人在那么远的地方,不知道懂不懂得谈恋爱。

        “欣恒是个孝顺懂事的孩子。去年九月份,欣恒还在我身边,今年4月份的时候,还听到他一次声音......”

        我看不到她的脸,透过微信里断断续续的文字,我感受到一个妈妈默默忍受的痛苦和悲伤。

        与欣恒妈妈一样难过的,还有孟丽思姐妹的妈妈。丽思的同学和教会同工曾和我在微信上匆匆聊过几句,但从他们那里,我没有得到丽思妈妈的情况。

        我不知道,在遥远的湖北,一个失去女儿的妈妈如何熬过一个个漆黑的夜晚。你无法测透漆黑的夜色有多深,同样也无法测透一个失去孩子的妈妈,不知道她的痛苦有多深。

        从照片上看,丽思姐妹是一个清秀文静的孩子。她微信个性签名似有预感地写着:“一个生命的摆上可以换来一个民族的复兴,我想那也足矣了!”

        就像那些在中国殉道的外国宣教士,他们的遗言留在中国人的记忆里。但愿丽思姐妹留下来的这句话,也能刻在巴基斯坦人的记忆里。

        欣恒弟兄和丽思姐妹是耶稣的忠实门徒,他们愿意为一个民族把自己的生命摆上,正如耶稣基督愿意为世上所有的人,把自己作为赎罪祭献上。



        当耶稣钉在十字架上,他的母亲马利亚的心破碎流血。而先知西面早在三十多年前就对她预言说:“你自己的心也要被刀刺透。”

        此刻,有两个中国年轻人的母亲,她们的心也被刀刺透。

        每一个为主摆上的宣教士身后,都有一个默默注视的母亲。每一个宣教士殉道的时候,都有一个母亲被刀刺透了心。

        她们不是为恨所伤,而是被爱刺透。

        我想,那些宣教士面对屠刀和枪口,一定想念着自己的妈妈,就如殉道于山西的英国宣教士小聂姑娘留下的遗言:“亲爱的妈妈,无论你听到关于我的任何消息,请不要担心......”

        基督钉在十字架上,不也是依然惦记着自己的母亲吗?

       《 约翰福音》记载:“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:‘母亲,看,你的儿子!’又对那门徒说:‘看,你的母亲!’从此那门徒就接她到自己家里去了。”

        北京的一个姐妹给我打电话,提到这节经文。她说,耶稣基督钉死在十字架的时候,把自己的母亲托付给门徒,那么,当宣教士为主的使命献出生命的时候,对于他们的母亲,弟兄姐妹们应该做些什么呢?

        是的,他们的母亲就是我们的母亲,我们愿意用神给我们的爱,来安慰她们被刀刺透了心。

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看,你的母亲!殉道者的母亲也是我们的母亲。

原创 2017-06-20 感恩 相约恩典之家

使命
来自相约恩典之家
00:0005:03




左:作者感恩    右:孟妈妈
(本文所有图片均为作者拍摄,未经授权请勿转载)
各位亲爱的弟兄姐妹们平安,感谢你们一直以来对两位殉道者家庭的关心与关注。在6月13日本公众号曾发了一篇题为《致李欣恒、孟丽思:我们要用行动来纪念你!》的文章,旨在呼吁中国教会要以实际行动来纪念两位宣教士,经过众多弟兄姐妹的浏览与转发,终于联系上了两个家庭,为了行我所写——要去关爱两位宣教士的父母,才再次写我说行——看望两位宣教士的父母的经过。

当联系上两个家庭的时候,心情异常激动,原以为要在拥有十四亿人口的国家找到两个家庭是何等的困难,但在神的帮助下很快就听到了那似曾相识的声音:“平安,请问您是孟妈妈吗?”“平安,我是,请问您是……”。当我得知了两个家庭的联系方式之后,就把他们的号码给了一位关注我的网友:一粒麦子,让她联系更多人能够以实际行动去看望两个家庭。经过一天时间的进深了解基本确定了两个家庭之后,就决定起身前往那片陌生的土地,去看望两位宣教士的家庭,代替两位宣教士去孝敬他们伟大的母亲,以求使她们那被刀刺透的心能在耶稣的爱里得到些许的安慰与抚平。虽然我们从未相识也未曾谋面,但是因着耶稣基督的爱触动我必须踏上此次的行程。


经过汉口来到鄂州
于是便在十七号中午一点半登上了西区的列车,经过汉口辗转来到鄂州(后来得知无需到鄂州,从武汉直接乘坐909班车就可以到孟妈妈的村庄),在晚上九点多终于来到了孟丽思姊妹所在的村庄,下车的时候,孟姊妹的阿姨跟当地教会一对年过七旬的长老(夫妻二人)就带我走了约一公里的小道来到了孟丽思姊妹的家里。

孟丽思姊妹的家
进屋之后,第一眼就看到了孟妈妈,因为母女二人长的太像了,孟妈妈虽然只有50多岁的年龄但却一头的白发,面容上带着些许的孤独与安详,坐下祷告之后,我还是坐在孟妈妈的面前,默默无语,因为我可以稍微体会到孟妈妈的心情,此时任何安慰的言词对她来说都显的那么苍白无力,就好像约伯遭遇患难躺在炉灰中的时候,他需要的不是言语的安慰,乃是无声的陪伴。安静一段时间之后,开始跟孟妈妈介绍自己,表达来意,聊了一个多小时,由于第二天是主日还要到教会聚会,就休息了。第二天主日崇拜之后,又在教会同工的陪同下跟孟妈妈谈了一段时间。

孟妈妈聚会的教堂

前排:该教会创办人一位90多岁的奶奶  二排左一、二:教会长老   
二排右一:孟小姨  右二:教会同工。后排中间:孟大姨
经过交谈得知孟丽思姊妹是1991年出生,有一个哥哥(已婚),孟丽思从小就随母亲做礼拜,毕业后在武汉上班,参加武汉的教会聚会,生命不断成长,灵命渐渐成熟。被神呼召在2016年9月曾去过巴基斯坦进行两周时间的短宣之后回国,后于11月再次辞别家人登上去巴的列车。孟姊妹每个月都会打电话给家里问候父母,并告诉父母自己的情况,孟妈妈说:最后一通电话是4月份,但是在5月份却一直听不到女儿那甜蜜的声音……。事发后孟妈妈感到沮丧、孤单和忧伤,孟爸爸与孟哥哥也由于尚未完全认识基督而更加难以接受,甚至埋怨孟妈妈。

因为下午还要去到李欣恒弟兄的家庭看望李弟兄的父母,所以不得不结束我跟孟妈妈的交谈,临走的时候,我就问孟妈妈:“有很多人想来看望你,请问我可以把你的联系方式给她们吗?”孟妈妈回答说:“可以给,但是不要那么麻烦,走那么远的路程来看望我,为我祷告,有神与我同在就好了。”但是从临走时孟妈妈送我的那一幕,就感受到孟妈妈的心是何等的孤单与忧伤,从她那期待身影可以看出她是多么的期盼得到家人的陪伴与鼓励。

孟妈妈送行的身影
虽然我也想多点时间陪陪母亲,但又不得不含泪离别,在教会长老的带领下搭乘了一辆去往武汉的金杯车(该车每天上午与下午分两次往返于武汉与太和之间,若有去探望孟妈妈的,到了武汉之后可以与司机联系13227107308,只需要20元/1人,便会直接带你到孟妈妈的村口:梧桐湖新区),然后登上了开往湖南衡阳的列车。列车越过美丽的水城武汉、穿过风景如画的平原、奔驰在山林隧道之间,而我的心却一直停留在孟妈妈送别的画面。

坐在行驶的列车上,我一直在思想孟丽思姊妹的微信签名:“一个生命的摆上,可以换来一个民族的复兴,我想那也足矣了!”  为什么年仅26岁的生命可以写出62岁的牧师都写不出来的心声?此时我感觉无比的不配、无比的惭愧,为什么她有单纯爱主的火热?为什么她有视死如归的信心?为什么她能坚定执着的奉献?为什么她愿为了福音而舍命?因为她是在用生命的行动告诉我们,爱主是需要付代价的,亲爱的弟兄姐妹们,请扪心自问:我们呢?我们爱的是谁?在乎的什么?我们能否到听到那天上的呼唤:“我可以差遣谁呢?谁肯为我去呢?”


过了三个多小时终于来到了湖南衡阳,下车之后很快就见到了李妈妈,第一眼看到的是李妈妈瘦弱的身影和十分憔悴的面庞,她那双眼睛和李欣恒弟兄的眼睛简直是一模一样,陪伴她的还有另外一位母亲,在交谈当中可以感受到李妈妈心中隐隐的忧伤,以及她生命中对神坚定的信靠。李妈妈说:在李欣恒身上有很多神特别的恩典,在她生李欣恒的时候是1993年,当时经过三天三夜才生下来,在李欣恒三岁的时候又得了一场重病因为神急时的救助使其得到医治。由于李妈妈也是一位热心爱主积极服侍的人,所以才将这个经历神众多恩典的儿子奉献给神踏上宣教之路。李妈妈说:欣恒是个孝顺懂事的孩子,去年九月份还在身边,今年四月份的时候还能接到他的电话,但是现在却……,我们聊了很长一段时间,从李妈妈的分享当中可以感受到她现在正经历的是何等的煎熬、伤痛,最后李妈妈说要一起去吃饭,在得知李妈妈最近由于心情低落好久没有吃什么之后,就陪李妈妈去了,在饭桌上看到李妈妈仍然只是喝了一点汤,让我深深的感受一位母亲失去儿子的心痛。

饭后就告别了李妈妈,踏上了回家的列车,结束了本次的探访与慰问。在回程的列车上,心中一直被深深的感动:此次看到的从外表上虽然是两位平凡的母亲(孟妈妈上班做绿化,李妈妈料理家务),但是在她们身上却散发出基督生命的荣美,在她们的生命当中,我看到了撒母耳的母亲哈拿那种无所保留的奉献,也看到了摩西的母亲约基别那种满有信心的摆上,看到了以撒的母亲撒拉的安静与温柔,同时也看到了耶稣的母亲马利亚的顺服与谦卑。因此从心中对两位母亲发出赞叹:

母亲啊,母亲!
何等伟大的母亲,
虽然有人徘徊、有人回乡,
而你们却甘愿将心中的宝贝献上!

母亲啊,母亲!
何等坚强的母亲,
虽然有人轻看、有人投去异样的眼光,
而你们却依然度过每一个漆黑的晚上!

母亲啊。母亲!
何等爱主的母亲,
没有后悔、没有抱怨,
因为在你们的生命中散发出神同在的安详。

母亲啊,母亲!
是你们孕育了殉道者的生命,
是你们奉献了宣教士的青春,
是你们开创了向耶城宣教的先河,
是你们洒下了向lslam宣教的种子
你们不只是他们的母亲,
你们更是中国教会的母亲。

中国教会——看,你的母亲!

愿上帝的灵感动我们,借着我们在基督里带着真实的爱心以实际行动去安慰李欣恒弟兄和孟丽思姊妹的家人,抚平他们的伤痛,医治他们的灵魂,让他们能够在基督里刚强壮胆,继续奔走属天灵程。因为耶稣被钉十字架的时候曾对他的门徒说:“看,你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了。各位亲爱的弟兄姐妹们:耶稣的母亲就是门徒的母亲,同样,两位宣教士的母亲就是我们的母亲,愿我们都能用神给我们的爱,去安慰两个失去骨肉的家庭以及两颗被刀刺透的心灵。

再此强调,凡是有感动帮助两个家庭的弟兄姐妹,要跟我索取联系方式的人,都可以留言或是加我微信LB98889428,前提是在基督里诚实的答应我,拿到号码之后去看望两个家庭或是以其他方式给与殉道者家人爱心的关怀,因为我不希望看到我们只是给予口头上的安慰却没有一点实际的爱心行动。

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宣教士孟丽思的生命见证
原创 2017-06-26 廖恩信 廖恩信牧师


           
         2017年6月22日,我们特意从南方出发去看望在巴基斯坦遭受IS绑架遇难的宣教士孟丽思父母。23日上午九点,我们到达了中国宣教士孟丽思的故乡。孟丽思大姨(杨姊妹)与孟丽思是同住在一个村庄。杨姊妹特意到车站接我们,当时下雨我们忘记带伞了,我们的周弟兄去超市买伞,杨姊妹拦着我们不让买,她说家里有伞,杨姊妹迅速的在车站借了雨伞给我们,后来杨姊妹送了我们二把新伞。


一会儿就到了杨姊妹家中,杨姊妹为我们泡了二杯热茶,我们一起祷告后就开始交通有关孟丽思的事。在交流中,没有丝毫的陌生感,杨姊妹从开始就一直把我们当亲人看待,我们也深深被这份基督里的热情友爱所感动。杨姊妹是大垅教会主要负责人之一,她谈了自己对宣教的看法,详细讲述了宣教士孟丽思生命的见证。

周弟兄与孟丽思大姨的合影。(未经许可,本文所有照片严禁转载)


我们一直交谈到十一点中,因有中南神学院的神学生也特意过来看望孟丽思妈妈,杨姊妹要去车站接他们,就叫大垅教会的徐昌可姊妹带我们去见孟丽思妈妈,路上我们经过大垅教会的老教堂。徐昌可姊妺向我们讲述了大垅教会的教会历史。

徐昌可姊妹带我们到大垅教会的老教堂。

老教堂已成危房,弟兄姊妹想拆了重建还未得到批准。


目前这个聚会场所是村里暂时给她们的聚会场所,该建筑物不是教会的。

作者与教会长老合影

这是教会长老住的房子,就在老教堂旁边

这是教会长老门上的对联:

这是孟丽思的房间:


这是孟丽思家门前帖的对联


杨姊妹是1984年信耶稣,是她把福音传给了自己的妹妹(孟丽思妈妈)。孟丽思从2010年就开始参与教会事奉直到巴基斯坦殉道。这些年,孟丽思对福音一直很有负担。孟丽思的宣教热忱被家乡大垅村“大垅教会”所肯定。我们后来才知道,他们现在的这个乡村教会乃是美国宣教士牧养培育起来的一个教会。


湖北省鄂州市,大垅村的大垅教会虽然是离城市较远的乡村教会,却是美国宣教士秦汉林牧师(中文名)一手培植起来的教会。大垅教会创办人孟召浩长老是秦汉林牧师结的福音果子。秦汉林牧师是美国人,解放前来到中国宣教,后来取了一个中国姊妹,他年轻时来到中国,年老时死在中国。许多宣教士回国,秦汉林牧师却执意不回美国,目前她的太太还健在,现住在鄂州市区,奏汉林牧师的儿女现都在中国。大垅教会的建堂都得到了秦汉林牧师的大力支持。我们认为孟丽思去巴基斯坦宣教虽然不是大垅教会所差派的,但是我们从宣教士孟丽思身上看到了美国宣教士的身影!


(大垅教会的老照片)



据我们了解:孟丽思这次去巴基斯坦宣教,是她自己对中东宣教有很大的负担!孟丽思去之前就知道那里很危险,她想在结婚前去那里宣教一年。并且她与男友(附近村庄的一位弟兄)说好一年之后回国结婚!当时孟丽思妈妈劝她结婚之后再去,孟丽思认为:结婚之后被世务缠身,可能以后就去不了啦!她的这个决定得到了男友的支持,也得到了父母的支持。孟丽思生前到过浙江温州教会,孟丽思希望温州教会弟兄姊妹(温州华侨基督徒)能为她在中东地区找份工作,她可以一边工作一边宣教传福音。孟丽思决不是某些媒体说的那样被诱骗过去的,她是明知有危险而带着传福音使命过去的!有关媒体为什么要把中国人说得那么傻呢?!孟丽思在国外受IS迫害,但是我们不希望介绍她去的任何教会团体个人再在国内受迫害!因为中国没有IS。


目前与孟丽思曾经一起工作的十一个已回国的基督徒已失联,孟丽思曾经的好友已经失联。已有四个温州基督徒也已失联。这些人都已经无法联系上了!希望中国政府部门能善待他们,不要发生二次伤害,他们都是善良无辜的基督徒。我们很关注他们的安危。


事实证明孟丽思去巴基斯坦工作确实不是为了赚钱乃是为了传福音。因为据媒体报道韩国人(基督徒)开设的语言机构教中文,每个月工资3万卢比(约合人民币1971元)。孟丽思曾经在武汉的工资远远超过这个工资!


有教会同工认为:这可能不是一个韩国的宣教机构,因为韩国的教会都很看重宣教士,韩国宣教机构不可能只给这个工价。韩国教会讲道人的工价至少结合人民币也是一,二万元以上,何况是冒着生命危险去中东宣教的宣教士怎么会只有1971元一个月?很可能是韩国基督徒商人知道有许多中国人热衷向中东宣教,特意在巴基斯坦开个中文教学班,让中国人去教中文。由于想去的中国人较多,于是故意压低工价!有教会同工表示:看到韩国基督徒给孟丽思她们开这么低的工价令人失望。作为基督徒企业家,难道不应该善待员工提高她们的工资待遇么?为什么至今仍没有对遇难家属进行慰问?在这么危险的地方为什么不给她们配保安?


宣教士孟丽思所传的福音是无价的,她为这福音献上自己的生命,为传扬福音而赔上自己的生命。孟丽思的父母就是我们的父母,那么我们能为孟丽思的父母做些什么呢?去看望关怀她的父母吧,让我们替宣教士孟丽思姊妹尽一份孝心吧!

本次我们去看望探访孟丽思的父母,深受感动,眼泪总是止不住的流。我们作为传道人确是没有多少金钱给这个困难的家庭,但是我们过去的看望却让遭难家属得了很大的安慰。我们也因宣教士孟丽思的见证受了很大的激励!无论遇到任何的环境,受了任何的困苦,这一切与宣教士孟丽思的殉道精神相比,都算不得什么!


据杨姊妹介绍:宣教士孟丽思是一个对灵魂极有负担的人。她的男朋友(附近村庄的弟兄)是因孟丽思而信了耶稣的。他们相识相爱有四年,却一直保持男女之间的距离。因孟丽思遵守圣经教导拒绝婚前同居,男友(比孟丽思只小几个月)一直催促着结婚。因孟丽思姊妹想在结婚前多为主耶稣作工,也想等男友在基督里的生命更成熟了再结婚,所以就推迟了他们的婚礼。他们原计划是等孟丽思从巴基斯坦宣教一年后就结婚。孟丽思妈妈说:“当绑架的信息从巴基斯坦传来时,孟丽思男友打电话给孟丽思妈妈时,在电话中嚎啕大哭了好久”。


宣教士孟丽思是一个十分孝敬父母的孩子!据孟丽思爸爸说,孟丽思自己舍不得买贵的鞋子、衣服、裤子。但是她为父母买的却全是贵的!有一次,孟丽思的爸爸在外面打工,不小心把孟丽思买的鞋子弄丢了,孟丽思爸爸与杨姊妹讲起这双弄丢的名牌鞋子就很是叹息。孟丽思也为杨姊妹买过衣服。


据杨姊妹说:孟丽思这些年一直在武汉市生活工作,她和三自教会及家庭教会都有些来往。孟丽思热忱传福音,有一次,因着福音事工的需要,她向男友借了九千元用在福音事工上。孟丽思学过弹钢琴,她在教会有带领小组查经。孟丽思最大的心愿是希望自己的爸爸及哥哥信耶稣,所以每次回家都会向爸爸及哥哥传福音。孟丽思经常喜欢在网上听台湾寇绍恩牧师讲道。孟丽思对人友善,谦卑温柔,尊老爱幼。小孩子都特别喜欢要她抱。





作者致宣教士孟丽思:

当您背起行囊向家人含泪道别,在车站或机场,我们仿佛看到您那依依不舍的身影,为着神圣的福音使命向爸爸妈妈说了声:“再见”!离别之情让父母哭了,你自己也哭了。

当您向未婚夫道别时,你们紧紧的牵手到车站到机场;不忍说:“再见”;不忍再分离;泪水隔不断日夜的思念。谁忍就这样吻别?为了神圣的福音使命你们约好了一年后“再见”。

美丽的婚约,让彩虹为证;贞洁的爱情,愿时光永不流逝!当lS绑架您那天,您对家乡亲人的思念在刀光剑影下化作云烟,惟愿天堂再见。撕心裂肺的痛哭声在电话中诉说了人间的真爱。石头也因此呼叫,飞鸟在空中哀号,天暗地震在诉说这世界的不义!迦略山十字架上殉道者的爱谁能体会?谁能明白?

美丽的婚约,让彩虹为证;贞洁的爱情,愿时光永不流逝。。。。。。。


写于2017年6月25日深夜,恩信

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中国宣教士李欣恒的生命见证
原创 2017-06-30 恩信 廖恩信牧师

(欢迎家人们阅读本公众号上一篇文章:宣教士孟丽思的生命见证)

李欣恒弟兄:


出生于1993年,现年24岁,家住湖南衡阳市。李欣恒的父亲是:李长清;母亲是:刘宏英。父亲是从事电器维修行业。自从李欣恒“出事”后就一直没开店门。

李欣恒毕业于陕西西安电子科技大学,在西安读书期间有参加教会组织的学生团契聚会,毕业后到浙江的宣教士神学院学习。李欣恒精通阿拉伯语亚兰语和英语,对宣教需要的神学和圣经知识有学习装备。

2016年他和韩国宣教机构有合作,通过JUAN WONSEODE的帮助,进入奎达APK学院,以教师的身份在当地开展工作,教当地人中文。同时学习乌尔都语,有时间他们就走进大街小巷,深入接近普通平凡的奎达人,了解他们的生活,并向他们传扬福音。

衡阳当地邻居对李欣恒的印象是:聪明智慧,能干,有爱心。李欣恒被绑架遇难后,西安电子科技大学基督徒同学微信群对李欣恒弟兄有很多讨论,大家为他的遇难都感到难过流泪。同学们认为:李欣恒弟兄才华出众、具有感染力、领导力!巴基斯坦奎达当地人对李欣恒的评价则是:一个精力充沛,热爱帮助别人,不知疲倦,带给人温暖的人。


据李欣恒的母亲说:“欣恒出生时经过三天三夜才生下来,三岁的时候又得了一场重病因为神急时的救助使其得到医治”。李欣恒弟兄的妈妈是一位热心爱主积极服侍的人,最近因为因为李欣恒殉道之事,身体开始瘦弱,脸庞显得憔悴。李妈妈说:欣恒是个孝顺懂事的孩子,去年九月份还在身边,今年四月份的时候还能接到他的电话,但是现在却……。李妈妈最近由于心情低落好久没有吃什么,当时我们主内的感恩弟兄在饭桌上看到李妈妈仅仅是喝了一点汤,谁能体会一位母亲失去儿子的痛。


事件过程:
5月24日,巴基斯坦媒体报道,两名中国人在巴国俾路支省首府奎达被持枪武装分子劫持绑架。十几天后,6月6日,凤凰网率先“独家报道”了巴基斯坦军队在奎达附近山区追剿武装分子并“成功营救”了两名中国人质。报道首次披露了两名中国人质的证件照(不是获救之后的现场照片)同时刊登了多张巴基斯坦军队进山开展军事行动的照片。

然而,两天之后,6月8日,伊斯兰国组织(IS)的媒体对外界宣布,两名被绑架的中国人质已被其杀害。这个消息于次日被中国外交部发言人和巴基斯坦内政部长阿里汗(NisarAliKhan)证实,阿里汗对媒体披露了两名中国人的姓名:24岁的LeeZingyang(经香港《明报》确认,其中文姓名为:李欣恒)和26岁的MengLisi(音译中文名为:孟丽思),并指出两人与另外11名中国人持商务签证进入巴基斯坦,在一位韩国人开设的语言学校学习乌尔都语,并从事传教活动。中国外交部发言人华春莹表示,两名被害的中国人不是夫妻,来自中国不同的省份。

香港《明报》派出记者到死者之一李欣恒的老家——湖南衡阳——进行了采访,并见到了李欣恒的父亲李长清和母亲刘宏英。这是迄今为止唯一一篇对逝者家属进行的采访报道。报道说:刘宏英是虔诚的基督徒,李欣恒在抵达巴基斯坦前的半年曾去过约旦、卡塔尔、韩国、泰国等地,他的脸书帐户下有一些在约旦的照片和文字,其中一张是他用石头砌起的Maranatha字样,是亚兰语,在圣经中有“主必快来”之意。

6月13日,“巴基斯坦基督教大会”(Pakistan Christian Congress)在其所属网站 —— “巴基斯坦基督教邮报”(Pakistan Christian Post)上发表了一篇文章,报道了该组织的主席巴替(Nazir S Bhatti)博士谴责巴基斯坦军方对中国传教士人员保护不利,指责军方在绑架事件发生后没有尽力救助中国人质,而是先采取了轰炸、清剿恐怖分子的军事活动。他还同时谴责了巴基斯坦内政部长阿里汗将中国人质从事传教活动作为借口,从而掩盖了巴基斯坦在理应对来自任何国家的客人尽到保护责任方面的失职。


6月18日,巴基斯坦《黎明报》(DAWN)发表了一篇报道,对两名被害中国人质所居住地区的邻居、绑架事件目击者、当地警察等进行了采访。报道称,13名中国人起初住在城里另一个街区,后来因警察劝告该地区不安全,才搬到现在的住处。当地警察曾提出为他们提供安全保障服务,被他们婉言拒绝。当地一位警察表示,韩国人JuanWonSeo用乌尔都语学校为掩护,培训中国人从事传教活动,并向这些中国人支付每月3万到3万5千卢比(约1800到2100元人民币)的薪水。警方先后约谈了大约50名与这些中国人有过接触的当地人,“他们全都证实了,这些中国人从事了传教活动。”


作者点评:

宣教士李欣恒把他毕生的聪明才干,都用在了传扬主耶稣的福音上。按照接近他的邻居及同学们的描述,李欣恒是一个佷有智慧的人,而且具有能影响周围之人的人格魅力!或许他天生就具有领导力。一个普通的大学生,他能精通三种外语,说明他的学习接受能力很强。但这种学习都是为了传福音。他明明知道中东是恐怖分子泛滥之地,也知道,曾经已有韩国宣教士命丧于IS屠刀之下!他却不顾生命安危的去那地宣教!试问中国能有多少基督徒具备这种殉道精神?有许多基督徒连主日聚会都经常迟到,谈何殉道精神?有许多基督徒才干一般,却拼命的想赚了全世界。而李欣恒弟兄却把他毕生学到的知识文化,完全用在那救人灵魂的福音上!他出了学校就开始去学习圣经知识准备做宣教士、殉道士。若是说到“殉道士”,属血气之人,不信上帝之人岂能明白理解?所谓“殉道士”就是为了传扬福音而不顾生命的亡命之徒!这种殉道士亡命之徒与恐怖分子亡命之徒,相同之处都是不怕死!不同之处则是:恐怖分子是为杀他人而死,殉道士则是甘愿被人杀死也绝不还手!历代的教会历史有哪个殉道士不是被杀死的?这种甘愿被别人杀死也决不回手的大爱精神叫做“殉道精神”。一个为爱人救人灵魂而甘愿舍弃自己生命的殉道者,乃是真正背起十字架跟从耶稣脚踪之人!耶稣作为一个殉道者,曾经教导门徒说:“要爱你的仇敌,为那逼迫你的祝福。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打; 有人强逼你走一里路,你就同他走二里。”耶稣最后为鞭打他的人祷告说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”许多基督徒都是因耶稣爱的激励而活出宽容、饶恕与爱!IS试图用暴力征服全世界,这种魔鬼的计谋终必失败!耶稣以殉道的爱征服全世界,这种爱终必被人人接受。南非基督徒总统曼德拉选择宽容饶恕曾经残酷虐待他的恶人时,许多人都不能理解,于是曼德拉说:“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么我其实仍然身陷牢狱。”


作者致中国宣教士李欣恒:
是什么样的感召,叫一个年轻的生命不顾自己安危去宣扬耶稣圣爱;
是什么样的呼唤,为着一个民族的复兴把生命全然摆上以行动宣教;
是什么样的胸襟,为了要得到那失丧的灵魂却甘愿舍弃自己的生命。
这份爱,谁能诉说;
这份情,何其宽广。


                   2017年6月29日  恩信

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请看,李欣恒的妈妈!
原创 2017-07-22 恩信 廖恩信牧师
什么样的土壤育养出什么样的植物,什么样的家庭育养出什么样的儿女。当笔者和教会同工一起走访,看望了宣教士李欣恒的妈妈后;最让我们印象深刻的是李妈妈的祷告。李欣恒弟兄能这么勇敢的参与宣教,离不开伟大母亲的支持代祷。

李欣恒家里墙上的十字架

李妈妈是一位伟大的代祷者!当她向我们讲述她生命的经历时;讲到的、除了祷告还是祷告!李妈妈是一位十分爱主的姊妹,她在教会中参与的事奉就是祷告;并且她也有参与教会的看望事工。李妈妈所委身的教会是一个极为看重祷告的“家庭教会”。


这是主内弟兄为欣恒写的书法

宣教士李欣恒遇难殉道后,附近“三自教会”的弟兄姊妹有过来看望李妈妈。在本次中国教会向海外宣教事工中,让我们看到了“三自教会”与“家庭教会”的合一!孟丽思姊妹家乡教会是“三自教会”,我们看到她们教会同工对宣教事工的热枕不亚于“家庭教会”。而李欣恒弟兄家乡教会是“家庭教会”,但她们对宣教事工的代祷却成为了宣教的原动力!李妈妈这些年一直有为中国宣教代祷!


李妈妈未信耶稣之前经常是以眼泪洗脸,经过太多的伤害皆因为丈夫是一个经常醉酒的人,喝醉了酒就会摔东西打人!信主耶稣后,李妈妈每天为丈夫的悔改代祷,也为全家的悔改代祷。神是信实的,是听祷告的,目前已经是全家信主耶稣。

欣恒的哥哥嫂子侄子

李妈妈有二个儿子,大儿子是和前夫生的,小儿子李欣恒是再婚后生的。大儿子到浙江读过神学,因生活需要没有全职,现在当地上班工作,经常有参加教会聚会。媳妇也读过神学,在教会有讲道及带主日学,如今是作全职妈妈。李妈妈告诉我们,李欣恒的爸爸已经戒酒了,他是去年受洗归向耶稣的。李欣恒的奶奶目前还不知道欣恒已经殉道了,奶奶还经常有为欣恒祷告。奶奶因为听说绑架事件后天天在家里哭,身体透支被送进医院。后来家人都安慰奶奶,说欣恒没事了、她的身体才好些。

这是欣恒的房间

欣恒是一个很懂事、很听话、孝敬父母的儿子。他去巴基斯坦不是为了赚钱!他本来打算去宣教一年后回国。欣恒在外宣教的工资很低、每月只有一千多元,他也想过要结婚要买房子,但是出于对福音的负担,他仍选择了去宣教。【请点击笔者前面写的文章:中国教会对宣教该有的反思!】李妈妈也经常有为他的婚姻代祷,但没想到这次会遭难。。。


欣恒曾经的奖状(小时候的名字叫李翔,身份证上是李欣恒)

欣恒的办事能力,社交能力,工作能力都很强;欣恒是一个善解人意,平易近人的孩子。欣恒在学校读书得的奖状一直被李妈妈保留着。欣恒读高中时就有接触福音,在大学读书期间礼拜天都会去参加主日聚会。李妈妈因担心欣恒在婚姻上不能保守,所以就不建议他过早受洗。欣恒因为打算去宣教,所以就在去宣教前受了洗(2016年受洗)。

李妈妈说:“中国欠了福音的债、中国流了宣教士的血,所以中国要去还这笔福音的债!”。李妈妈深知欣恒因信耶稣不是死了乃是睡了,也深信必有荣耀复活、公义冠冕。她说,天父只有一个独生儿子,却赐给了世人,在十架上殉道。她和丈夫也只有一个独生儿子,也是愿意献给神作宣教士。

欣恒宣教前看过的地图

她曾经在祷告中有说让欣恒去还中国福音的债!当得知欣恒遇难的消息后,她的心像刀刺一样的痛!这种痛是无法形容,旁人不能理解的!虽然殉道是荣耀的,但是内心对爱子的痛惜,对爱子的思念是极为痛苦的。李妈妈说:“也许我们这个家庭不配拥有这么体贴父母十分优秀的孩子;按人来说,我们是舍不得他作殉道士的,因为我们这个家庭很需要他”。当时她讲到欣恒遇难时就伤心痛哭起来,我们的姊妹赶紧上前抱着安慰她。

在李妈妈的痛哭声中,我仿佛看到了欣恒遇难时的呼求。这是一种爱的呼求,把生命摆上皆因为深爱巴基斯坦的灵魂;舍弃生命、流血尽至!受尽痛苦、无怨无悔。这个家庭正用泪水、用生命、用鲜血向巴基斯坦人民传递耶稣的大爱。

【路23:34】当下耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。


妈妈的泪水:
妈妈呀,妈妈。。。。。。
谁能安慰您那被刺透的心!
谁能为您擦那伤心的泪水!
谁能让忧伤眼神找回相聚!
谁能让丧子之痛泪中平息!
日夜思念挽不回爱子问候;
时常流泪愿唤醒巴国灵魂。

           写于2017年7月21日,恩信

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我们该为温州教会参与了巴国宣教点赞!

原创 2017-10-12 恩信 恩信的号角
前言:
本文分二大部分:
一,转发采访笔录。
二,笔者对本事件的点评。

本文转载相关采访内容已征得了某同工的同意,本文所有照片文字严禁在未得到笔者允许的情况下擅自转载到其他公众号。欲转载本公众号原创文章的弟兄姊妹可以在后台留言。以下采访笔录的相关事件人物早已在官方的掌握之中,本次参与宣教的教会相关负责人需要我们的守望代祷,求主耶稣坚固他们的信心,保偌他们平平安安。笔者一直关注巴国宣教事件并去看望了二个宣教士家属,写了相关文章是因为受圣灵感动而行。但愿中国宣教士李欣恒弟兄及孟丽思姊妹的生命见证,能激励更多中国基督徒爱主耶稣爱灵魂之心。但愿有更多弟兄姊妹参与传福音,参与宣教;但愿中国的宣教士遍满各国各地。宣教传福音是神的旨意。因为主耶稣来的日子近了!


(宣教士李欣恒弟兄留下来的遗物)

以下内容摘自某同工文章:【“宣教、合一、关怀”——对温州家庭教会同工的访谈】

日期:2017年8月6日
采访人:L
访谈对象:G

前记:今年六月两位中国湖北和湖南藉宣教士在巴基斯坦遇害,疑云未消,韩国教会和温州一教会系统指涉其中。当 局在调查此事,教会仍未摆脱重压。我对温州同工进行了一次访谈,所触及的人或事,地方当局早已掌握内情,外界无需担心被“新发现”。访谈涉及宣教差遣;合一见证、关怀扶持。旨在增进各方理解,恳请代祷。

第一部分:宣教差遣
L:弟兄好,很高兴与您取得联系。
G:很高兴与您交流。
L:两位宣教士在巴基斯坦被恐怖分子绑架后遭杀害,舆论反应激烈。教界普遍
关心一个问题,他们是哪个教会差派的?介于外围压力,教会没有公开声明。有人说,他们是温州的一个教会系统差派的,您能证实吗?
G:是与温州一教会系统有关,应该说与韩国教会也有关。这一教会系统注重宣教,教会以宣教为事工导向。有长期宣教差传,短宣居多。这次出事之前,有年轻人正准备外出短宣,事后才搁置下来。
L:外界很关心这件事,像“殉道者之声”及关心中国教会的援助机构都极为牵挂。生命诚无价,他们献出生命,实在惋惜,大家很悲痛,只求主安慰。
G:我会转达,深表谢意。其中一位宣教士的家属尚未信主,希望这事造成的打击不会成为他信主的阻碍。
L:这个教会系统大约差派多少人到海外长期宣教?一般去哪些国家宣教?
G:至少有五、六对夫妇及家庭被差到中东穆斯林国家。有的在土耳其,他们一边学习当地语言,同时开展福音事工,土耳其相对友善,不像IS活跃的地区那样高危。但在种种压力下,这次不得不全数召回来。
L:有人说,是韩国教会协传的,他们觉得中国人更适合去中东宣教,为什么?双方有什么合作项目吗?
G:韩国教会帮助培训,机构名称:“异象学校”,设有宣教必修课程,涉及穆斯林国家的宗教、历史、人文等,尽管是密集培训,但内容面面俱到。韩国教会认为中国人胜任这个角色使命,更容易在中东被接纳,中国教会是继韩国教会大复兴之后的福音接力棒。
L:有多少人参加这样的培训?
G:具体数目我回答不了,他们(公安人员)肯定比我们任何一个人更清楚,学员资料、课程安排,资料全部被搜查过去了。接受过培训的人该是以千来计算。一个小小的牧区报名就是数十,甚至过百,何况这教会系统颇为庞大,覆盖面也广。
L:在哪里培训,资料是怎么被查走的?
G:温州市区的W弟兄将房屋供给教会培训使用,有些像早期教会的做法。他很有爱心,长期在外经商,同时开拓很多教会,我们非常羡慕他。这次他受连累了,也被叫去问话,承受巨大压力。事发后,大家意识到资料转移,他们还是抢先了一步,把资料全部取走了。
L:他们的反应很迅速,有哪几位同工被叫去问话,其他人也被监控吗?
G:确实很迅速。最初有四位,瑞安教会的M弟兄,市区的W弟兄、Z叔,乐清教会的C牧师。有地方政府部门曾召集所在地干部,专门召开了内部会议。重要同工都受到监控。
L:现况如何?有受到不平的遭遇吗?
G:其中Z叔、W弟兄被叫去,在里面坐了好几天,现在放回来了。活动受限在温州范围,如果离开温州,必须报批.....(略)事情未结束。(旁人插话:调查造成不少的恐慌)
L:大家也感受到气氛紧张,信息被封锁。你认为集体禁声就能换取息事宁人吗?如果缺乏舆论监督,处置的随意性会否更大?你们能核实那两位宣教士已经殉道了吗?我看过他们被杀害的视频,特别是欣恒尚存最后气息,听到他急促的呼吸声,画面太触目惊心,不忍看完。您知道这视频发布者的源头吗?
G:在压力下,大家不敢坑声。教会是受害方,希望不要在伤口抹盐,给教会施压是没道理的。这事本身是个不幸。我也看过视频,惨不忍睹,大家心中寄存希望,视频中的人血迹斑斑,画面有点模糊,总希望不是他们。如果巴国下代价去查,虽有实际难度,但有可能追溯到源头,谁会这样用心去查呢?!对巴方追踪行凶者是否足够认真,也是存疑的。
L:几乎可肯定,视频中的受害者与我们所收集到的照片经对比是吻合的。有人以为他们过于年轻就出国宣教,但熟悉他的人说,欣恒挺有语言天赋,生前在学习阿拉伯语,也取得进步。他个人脸书上有一张照片,照片中他用石头在地上摆起英文MARANATHA,是“主必再来”之意(启22:7;12),或许这是他在中东宣教的驱动力。
G:年轻人有优势,适应能力强,学习进步也快,早期来华的宣教士普遍较年轻!这不是问题的关键,只要蒙召者,肯付代价去学。这也勉励我们,趁着白日,竭力多做主工。期待装备精良的宣教士去中东建立教会。
L:原本与欣恒和丽思同时被绑架上车的还有一位姐妹,有人说,她是温州瑞安人,您知道她是怎样逃脱的吗?G,那位姐妹是瑞安人,她也被恐怖分子抓上车,车内比较窄,他们用脚把她踹下车,她是死里逃生,失而复得。
L:真够惊险,心志坚如保罗,我想起保罗的话:“我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。”(徒20:24)。经过这次事件,教牧有什么反省吗?
G:极为震撼,宣教事工都已告停,肯定备受挫折,深刻反省,至于反省结果还不清楚,现在处于紧张状况。
L:长远的说,教会该如何重启宣教呢?
G:这取决于外部的条件改变和成熟。目前处于被监控状况,什么事情也做不了,内部没有新计划。

第二部分:见证合一
L:教会遭遇这么大的事件,周边教会有没有支援?
G:因为消息封锁,温州大多数教会不知道此事与这一教会系统有关。不过,涉事教会的个
别牧区对与不同传统的教会交往持开放态度,近年与周边教会的关系大为改善,他们与“三自”的弟兄姐妹、地方教会(聚会处)都有一些互动。在困难时刻,兄弟教会会伸出援助之手。
L:这是令人鼓舞的消息,容我把这话题延伸下去,与其他传统的教会往来,没有遇到抵触意见吗?
G:有的,在一些长辈的眼中,那些从“三自”教会出来的,抵触情绪还是较激烈的,但多数的人希望增进不同教会的合一,尽管观点不尽一致,也不需一致。“七一”(一身、一灵、一望 、一主、一信、一洗、一神)(弗4:4-6)是圣徒相交的原则和基础。
L:可以理解长辈的抵触情绪,他们是如何促进,或展示合一?
G:年轻一代交流起来比较顺畅。他们是定期举行“合一聚会”,已经举行了好几年呢!
L:让我做一个大胆的猜测,难道是从“三*教堂”(2014年)被拆之后开始的吗?
G:(笑声)对对对,真的是那件事情发生之后开始的。以前我们有一个认识误区,以为“三自”的肯定是完全受保护的,哪里想到“三自”的也受到这么大的冲击,后来大量“三自”堂的十字架被拆了。
L:您提到“合一聚会”(家庭教会与三自教会的合一),各方分开数十年,如何规避彼此之间的张力?
G:为了平衡起见,在聚会程序安排和角色参与做了适当分配。比如:一天的聚会,分几次(堂)讲道,“三自”的、家庭的、聚会处各讲一堂。领会方面也做类似角色调配。举办地址在不同传统的教会轮流,确保大家有份于参与合一聚会,从而增强合一的身份认同,彼此感到受尊重。
L:我很受感动。为你们的合一见证感恩。我很钦佩地方教会的弟兄姐妹,透过十字架案,对他们有更深认识。前段时间还在坚持,拒绝在教堂安装监控。
G:撇开“意识形态”所致的分歧是不容易的。“三自会”是外加的,不是教会本身。经历
拆十字架,温州教会格局出现新变化。其中开启各方与地方教会的接触,他们立场坚定,凝聚力强,特别同心。我认识一些地方教会的弟兄姐妹,很关心那些宁愿受苦,也不放弃立场的人,他们对温州W弟兄的评价就很高,你知道他吗?

第三部分:关怀扶持
L:我和W弟兄私下虽无深交,但一直关注他,特别在他被带走的那几个月。我知道他是个热心人。
G:大家反映他是很热心的,乐于助人,对保护十架很忠心,很出力。平时话不多,但做事当机立断。往往比别人超前走一步,大家没意识到的问题,他已经先知道。可能与他的人脉广、消息灵通有关吧!你知道他是怎样出来的吗?
L:请说来听听。
G:听说W弟兄被释与G20会议期间领导人之
间的私下切磋有关(略),你觉得这是真的吗?
L:相信这是真的......(略)W弟兄现在情况如何?
G:他开了个店,有某部门支付他的水、电费(笑声),大概是希望他放“老实点”,不要再“惹事”。大家觉得哭笑不得,算是一种特殊“关照”吧!弟兄姐妹说,他现在有人“关照”了,就不再需要教会关照了。(笑声)
L:未来几年矛头还会指向教会,大家得有个准备,好应付面临的压力(略)。为确保教会事工顺利进行,有时不得不采用原始口头交流方式。如果真有事,增加信息透明度是必要的。
G:我们的一切都在国家机构的眼皮底下,自我隐瞒没有意义,只会陷入信息闭塞。圣徒的团契如果能更密切些,形成纽带,信息交流就更丰
富,即使遇事大家好代祷。感谢主,温州同工大体上对“合一宣教”观念还是比较强,对受过苦的弟兄也有些关怀,只是做的不够,很亏欠。
L:赞同您的看法。圣徒团契可增强自身支援系统,不仅有利于应对困境,对宣教也极为有益,“同心合意兴旺福音”(腓1:5)。如果对兄弟教会受排挤视而不见,当我们遇麻烦时,没有人挺身而出,因为他们早已倒下。教会合一迫在眉睫,对正义的干涉也必不可少,这本身就是双重保护。
G:确实,如果对兄弟教会的事置之不理,就会寡助。我们不会忘记殉道者,他们是教会的种子。我们都是同路人,一定要同心,扶持连接,前面的路才宽广,走得更远。
L:非常感谢您,与我进行坦率的交流,使我受益匪浅。愿“主道兴旺”(徒6:7)!
G:阿们!(重复)我们有信心宣
告:“我为这福音受苦难,甚至受捆绑,像犯人一样,然而神的道却不被捆绑。”(提后2:9)

笔者对宣教事件的点评:
我们应该为这次温州教会的境外宣教点赞,也要为后续的宣教代祷,本次中国教会宣教事件等于是对中国高层常委传了一次福音。他们也都知道中国教会走出去了,这不是为了别的,乃是关于传主耶稣的福音。

据了解,本次差传宣教士向巴基斯坦传福音的正是温州区会(温州家庭教会分“市会”“区会”二大体系),被差传的十三位宣教士都是年轻的大学生。据说七月份温州某教会已派教会代表到慰问宣教士李欣恒弟兄及孟丽思姊妹的家属。据笔者了解,孟思姊妹的家庭有债务需偿还,在经济上有困难。李欣恒弟兄的妈妈身体有病正在就医。我们应当为宣教士的家属代祷,并且应该后续有长期对宣教士父母进行心灵的慰问看望。

宣教士殉难事件中的家属,因基督的爱一直克制着自己没有去找温州某教会麻烦。而温州某教会一直在事件发生后将近二个月才派代表过去看望家属。这主要原因是相关负责人都被公安部门叫去问话,迫于压力就把责任全部推给韩国方面。之后能派代表过去慰问需要很大勇气,这种敢于承担责任的精神是值得赞扬的。但是在本次事件,差传教会必须要有深刻的反思。(点击查阅:中国教会对宣教该有的反思!)

据了解,目前参与向巴基斯坦宣教的温州某教会相关负责人基本上平安无事。但是有一肢体因参与了国内宣教学院接待事工,经常帮助各国宣教士购买往返航班机票事宜,目前已被关押在看守所内,这需要大家的关注代祷!由于本事件引起世界各国广泛关注,所以中国政府有关部门对于处理本事件表现出意外的克制和谨慎。许多国家都以本国有宣教士向国外宣教为荣耀,因为这是一种文明的象征!

关于处理宣教士遭难事件,国际上有个惯例,就是政府部门尽力解救人质及慰问家属。目前世界各国尚未有哪个国家因为教会差派宣教士到境外宣教,而本国政府把教会负责人抓起来判刑的案例!

例如:中国义和团事件杀害了许多美国宣教士,事件发生后美国宣教士回国时没有一个在美国被抓起来坐牢的,反而是受到美国政府官员的高度尊重!以前韩国宣教士在境外遭绑架,韩国动用国库经费重金赎回宣教士,当时没有一个教会负责人抓去坐牢,反而是受到韩国总统的拥抱接见。

笔者认为,本次巴基斯坦宣教事件会基本平息,中央的政策一定是善待相关负责人,高层领导不可能在国人遭难的同时再从国内抓人坐牢。若是打压教会负责人,必定会影响中国的国际文明形象。这种不人道的事只有基层干部才做得出来。

所谓近期对相关教会责任人的严密监控,其实是属于地方政府部门的过度紧张引起。若是有教会负责人失去人身自由的情况,教会弟兄姊妹应当及时向外界公布详细情况进行曝光!因为不排除有个别地方官员会滥用职权,而对相关教会负责人进行严重打压的可能性,所以希望各地教会弟兄姊妹仍要为本事件相关负责人警醒的守望代祷。求神神祝福温州教会,求神祝福中华民族。

另外笔者想籍此文特别向其余十一位已回国的宣教士问安!你们能平安回国是主耶稣特别的恩典,你们不顾生命安危去中东宣教就是中国教会的勇士,主耶稣必记念你们的付出,安慰你们的心灵。年青时就摆上自己事奉神难能可贵,能跨过挣扎外出宣教非常不容易,对此笔者有深刻体会。惟愿主耶稣恩待保守你们以后的事奉力上加力,恩上加恩。你们的付出主必记念。以马内利!阿门!

             神的仆人:恩信

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