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唐崇荣牧师 2002年05月 生命价值的重建 奥克兰激励会
2015-05-11 唐崇荣（听写）
生命价值的重建 第一讲
奥克兰激励会
摘要：
本文是唐牧师在新西兰布道会前的一次激励大会上的演讲，他透过保罗欠福音的债的观念来激励人起来布道。
保罗有一个观念，这观念构成基督教的精神，就是我应当向全世界传福音的观念。如果我活在世界上没有传福音，我就是对世人欠债的一个人。所以保罗说我要对你们负债，因为无论是希利尼人、无论是化外人、无论是智慧人、无论是愚昧人、我都欠他们的债。
这句话里面至少隐藏了三重的意义。第一重的意思是世界上所有的人都需要耶稣的福音。第二层的意思是福音可以供应不同程度的人所有的需要。第三重的意思是我已经预备好了，无论哪一种人，我都可以供应他们。
希腊的哲学分成三个时期，第一个时期是脱离神话学的时期。产生了论自然，论原理，探索大自然的哲学。第二期的哲学是苏格拉底以后的哲学。知识是普世的，知识是全球性的，知识是共相的。希腊哲学从神话解脱出来，变成从研究自然到变成很谦虚的明白要追求真理的第二个时期。之后第三个时期就是苏格拉底学派后期，变成泛希腊的三种人生学派。
第一种是伊壁鸠鲁派，求乐派；强调人生活着是追求幸福。人生的目的是幸福快乐。第二种是斯多亚派，求善派；作人要行善，要有道德，对得起良心。这是人生目的。第三派是怀疑派。
保罗说我能够供应你们，你们都需要福音！面对世界的哲学家，面对世界的宗教家，保罗告诉他们神的道高过人间所有的文化。
中国未来传福音是世界有史以来最大的福音工场。中国大陆有13亿人，在台湾有2000多万人，香港和澳门还有外地全世界的华人，这些人归主的时候，将是亚当以来历史上最大的福音工场，最大的收成，所以我们要预备心，效法我们的主，顺服天父的旨意，学习保罗的精神，预备自己，成为福音的战士。向世界挑战，把人带到主的面前。
生命价值的重建 第一讲
奥克兰激励会
我们读圣经，思想圣经，明白圣经，信仰圣经，实行圣经，最后传扬圣道，你要明白上帝的话语。罗马书第一章13－15节：
“弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”我们现在一同来读，13－15节：“弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”
我们读经就到这个地方，我们低头祷告：“主啊求你赐福这一段时间，把圣经里面的意义向我们显明。让我们的心对你打开，用你至圣的真道建立我们的信仰。使我们在你的话语中间产生真正纯正的信心，领受生命的教导或领受生活的力量。你赐福给你无用的仆人。感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的遵名求得。阿门”
保罗写信给罗马教会的时候，也就是不久之后基督教会要受大逼迫之前的日子。那个时候保罗没有到过罗马城，而罗马是罗马帝国最重要的首都，是罗马帝国商业、文化、政治、交通的中心。保罗对他们说，我屡次定义要到你们那里去，只是到现在我还没有机会。我为什么定义到你们那里去呢？我愿意在你们中间结果子，如同在其他的地方一样。
保罗所到的地方，他不是去旅游。保罗所到的地方，也不是去购物。保罗所到的地方，他不是建立实际上社会经济的关系。保罗所到的地方，是为天国的福音奔跑领人归向耶稣基督。我要在你们中间结些果子，如同在别的地方一样。那为什么要这么做呢？因为我欠你们的债。
保罗什么时候欠罗马人的债呢？他连罗马城都没有去过，罗马的人他都不认识，怎么说我欠你们的债呢？保罗有一种观念，这个观念就构成基督教的精神。这个观念是什么呢？就是我应当向全世界传福音的观念。如果我活在世界上没有传福音，我就是对世人欠债的一个人。所以保罗说我要对你们负债，因为无论是希利尼人、无论是化外人、无论是智慧人、无论是愚昧人、我都欠他们的债。
保罗这句话的意思是什么呢？我个人认为这句话里面至少隐藏了三重的意义。第一重的意义是什么呢？就是世界上所有的人都需要耶稣的福音。你是希利尼人吗？你需要福音的话语。你是化外人吗？你需要福音的真理。你是聪明人吗？你需要福音的话语。你是愚昧人吗？你照样需要上帝的道。这样无论社会层次，无论种族，无论智力的状况，无论你天质的程度怎么样，无论哪一个人，全世界的人都需要耶稣基督的福音。是这种观念使我们的福音全球化。
所以当二十世纪结束的时候，我们都在谈全球化，我们讲地球村，我们讲全球化，我们讲全世界就像一家人一样，最好我们能讲一种语言，我们能沟通一种的思想，如果可能的话用一种的货币，我们有同样的观念。但是这个全球化的思想，不是从二十世纪产生出来的，是在保罗的时代，因为遵行耶稣的命令产生出来的。耶稣说你们要到普天下去，传福音给万民听，使他们都做我的门徒。一个人伟大的心灵，一定是离开自私的限制，达到全人类大同化的观念。所以孔子有这个思想，苏格拉底有这个思想，天下为公，这个就是一个普世观念。
而苏格拉底说我是世界公民，如果有人把苏格拉底杀死，不是杀死一个希腊人，乃是杀死一个普世公民。他的观念是普世的，他思想是普世的，他哲学理论的本质是普世的。古希腊最伟大的三个古典思想家，苏格拉底、亚里斯多德、柏拉图，这三个人有一个共同的思想，就是相信真理是共相，真理不是个别的，真理是普世的。真理不是有限的，真理是无限的。真理不单是希腊的，真理是全世界的。所以你认为真理，而我认为不是真理的，很可能就不是真理。在这个地区被认为是真理的，在别的地区不通行，就不是真理。真理的本身有普世的本质在里面。那一个地区的人还没有发现，那地区的人限制那地区人的毛病。所以要致力于找到普世性原则的真理，这个叫做真理的共相。这是苏格拉底很大的贡献。换一句话说，他把真理的普世观念提出来了。我是普世公民。
但是把同样的话从耶稣的口里讲出来的时候，你就发现层次跟本质是不一样的。苏格拉底说我是普世公民，耶稣说让全世界的人做我的门徒。因为耶稣是真理的本体，是有位格之真理的本体。这个是我自己创造的名词所以很难翻译。这个是本体性的真理在位格里面的自称，所以上帝的儿子自己宣布，我就是真理。只有这个有位格的真理，用第一人格自称的时候，祂才有权柄说让全世界的人做我的门徒。感谢上帝！这个观念不但是在门徒中间已经成为他们的信仰，这个观念变成催动祂的门徒到全世界传福音的动力。
当我把这个跟孔子的思想做一个比较的时候，我看见了孔子的思想推动到全球的力量，这个动力是比较弱的。虽然推己及人的思想也在孔子的思想里面，但是呢孔子的学生没有到全世界去。耶稣基督的门徒，只懂得去，不懂得回来。这就是普世福音运动初期给我们最大的启示。
现在的宣教士去了以后要问几年回来一次？做了几年可以退休？退休的时候到底优越的条件是什么？起初没有这样。耶稣有没有对彼得说，你去传福音，几年以后我给你一座房子回来退休。看哪，这是我的布道基金你拿这一份去吧。你的机票在这里。没有的，他们只知道去，不知道回来。他们去，能够传，再去，再传，传到死就是他们的责任。所以我刚才说这个普世观念构成了基督教传福音的精神。
这个精神在保罗的思想里面怎么表达出来呢？保罗说无论希利尼人、无论化外人、无论聪明人、无论愚拙人、我都欠他们的债。所以我情愿传福音给你们。甚至他预备到西班牙去，当时中间最远最远的地极。这种精神就是基督教的精神，基督教不但对神有信仰歌唱的生活，对世界对人有见证同远方传福音的责任。所以保罗要到罗马去，因为罗马是一个大城，罗马城当时的人口可能超过了100多万。单单他们的运动竞技场就可以坐5500人，而且不但是一个有好几个，所以这个城市有超过百万人，有许多不同的民族，有许多不同的血统，有许多不同的语言，保罗要在那里为主传福音。
今天我要激励基督徒，保罗这句话里面隐藏的意思。第一层的意思，所有的人都需要耶稣的福音。第二层的意思，福音可以供应不同程度的人所有的需要。因为这里讲聪明人到愚拙人相差太远。这里讲化外人到希利尼人，相差太远了。化外人是什么人呢？是那些没有受过教育的人，是那些愚昧人，是在巴尔干半岛一直向北的那些德国的高卢人。这些人不知什么叫做文化，他们只用他们体格的粗壮，他们力量大，打仗去消灭别人。他不讲理的，所以他们被称为愚昧人，是没有受过开化的人，所以被称为化外人。另外希利尼人，希利尼人是谁呢？是当时全世界受最高深教育的人。保罗活在世界的时候，苏格拉底已经死了400年了，是柏拉图、亚里斯多德已经死了300年的时候，但是保罗在世界上的时候，他用希腊文对罗马人写这本书的时候，他就提到希利尼人，这表示世界最有学问的人。
所以野蛮人是最没有学问的，希利尼人是最有学问的人，那我们今天福音的能力是到什么地步呢？你说传福音就对不懂事的人传传一些福音了，对那些没有受过什么教育的人，骗骗他们，以后死了有天堂。对那些劳苦的半死的人、给他们麻醉、欺骗他们以后有来生，有享乐。这是马克思的思想，这是共产主义想像中间的东西。保罗说不是如此，不但是化外人需要福音，希利尼人照样需要福音。希利尼人是受过高等教育的，探讨人生哲理，研究大自然的奥秘，写出几何、物理、代数所有这些公式的智慧人，还是需要福音。
所以这一段的圣经有三重的意思，第一重的意思，全世界各种民族各种人都需要福音。第二种意思，福音的信息可以供应最聪明到最笨的人的需要。如果教会没有看到这个第二层，那么我们可能只有服务于社会里面的一个阶层，不是的，我们应当让世界最大的哲学家可以归向耶稣基督，最大的文化学者可以伏在神的真道之下。上帝的道可以光照、批判、指出人类最高文化系统里面所有的弱点。这是保罗这段话的第二重意思。
第三重意思是什么？保罗说我已经预备好了，无论哪一种人，我都欠他们的债。这样的传道人是很特别的，因为他不怕对象是谁，他不怕对象的知识从哪里来的，他也不怕对象的思想架构、意识形态是怎样建立起来的。因为他已经预备好了。我们有许多人专做工人工作的，一遇到学生就没有办法了。有的人专做学生工作，遇到教授就没有办法了。有的人专做有钱人工作，看见穷人就看不起。有的人专做低层次的戒毒所的工作，遇到文化学者就没有话讲。这不是基督教的精神。所以我对保罗传福音的心志，从他里面预备自己付的代价，非常佩服。无论化外人、无论愚昧人、无论聪明人、无论希利尼人，我都欠他们的债。他表示他有负债的能力，表示他有供应的内容，他已经预备心迎战任何一个需要耶稣基督的人。感谢上帝！
如果中国人、中国教会、如果我们的华侨有这样的人起来，那么我们无论到什么地方去，我们可以照着保罗的心志，这种精神，这种观念，这种内容，来为我们主耶稣基督作见证。那么中华民族是有前途的，我们的同胞可以大批大批的归主。
亲爱的的弟兄姊妹，中国未来传福音是世界有史以来最大的福音工场。再听一次，中国大陆有13亿人，在台湾有2000多万人，香港和澳门还有外地全世界的华人，这些人归主的时候，将是亚当以来历史上最大的福音工场，最大的收成，所以我们要预备心，效法我们的主，顺服天父的旨意，学习保罗的精神，预备自己，成为福音的战士。向世界挑战，把人带到主的面前。
今天第二段的思想，我要专讨论四个名词中间最重要的名词，这里提到了四个名词，希利尼人、化外人、智慧人、愚拙人。我们大家一同来讲，希利尼人、化外人、智慧人、愚拙人。再一次，希利尼人、化外人、智慧人、愚拙人。谁是愚拙人呢？就是今天你来听听不懂的就是愚拙人。谁是聪明人呢？就是你听你从头到尾都听得懂你就是聪明人。谁是化外人呢？就是那个连来都不来的，听也听不懂的，什么都不讲理的，天天用打用斗来过生活的，那就是化外人。当然不是你，你来了，你规规矩矩坐下，所以不是你了。那么谁是希利尼人呢？这是我要特别讲的名称。
希利尼人，希腊文化来的。希腊跟Greeks有什么不同吗？你听Greeks叫做希腊，但是Hilinistic的时候，有时候中文也翻译成希腊，但是我告诉你不同的地方，是比Greek更广泛，叫做泛希腊。Greek就是巴尔干半岛的南部，这个叫做希腊本土。那巴尔干半岛的北部，叫做马其顿。而南部和北部合起来，再加上从这里影响所有讲希腊话的地区叫做泛希腊。所以附近爱琴海海岛，还有西西里北部，土耳其的西部，后来慢慢慢慢影响越来越大，甚至到罗马，都讲希腊文。所以罗马人跟希腊人不同的地方，罗马人攻占了希腊人的土地，所以希腊失败了。失败以后，失败的希腊攻罗马人的头脑，所以罗马人也失败了。所以罗马胜地，希腊胜脑，哪一个胜啊？两个都失败啊？哪一个胜啊？还是希腊胜。为什么？罗马人侵吞希腊土地的结果，使希腊文化侵吞罗马人的头脑。所以后来呢，罗马帝国讲的不是罗马文，罗马帝国讲的变成希腊文。所以这个就表示文化是比政治更有影响力的。
政治当权的时候，上斥责风云，下管制人心，试试看利用文化作为政治的奴仆。但是文化是很难消灭的，过几十年，过几百年，当这些政治的力量衰退下去，文化春风吹又生，根永远不能消灭。你们都知道野火烧不尽，春风吹又生。文化里面的宗教力量要比文化的阶层更深入的一个阶层，如果有一种思想认为文化是可消灭的，宗教是可消灭的，讲这个话的人不久就被消灭掉。因为他对文化的影响力，宗教的生根建造的影响力，潜在的力量是不明白的。这是历史上一而再、再而三继续重现的场面。
所以当保罗的时代，罗马帝国最主要的语言竟然不是拉丁文是希腊文，而神也选用了希腊文来启示新约的圣经来给祂的使徒。这样当福音要广传的时候，就不能不把这个希利尼人当作非常重要的对象之一。所以保罗说什么呢？无论是希利尼人、无论是化外人、无论是聪明人、无论是愚拙人，我都欠他们的债。今天有很多的传道人，他们努力传福音，真心为主工作，但是有一部分的传道人他觉悟到很难对付的那些高阶层的知识分子。所以耶稣基督在加利利拣选了十二个门徒，以后耶稣升天以后，在天上显现，在大马色的路上，拣选保罗。差派他做外邦人的光，外邦人的使徒。保罗可以凭着他领受的高深的学问，加上他对神笃信的信仰，站在亚略巴古的山上同希腊的哲学家辩论，然后高举耶稣基督的福音。感谢上帝！
所以当保罗讲这一句话的时候，我心的感想是很深很深的。1977年，我自己跑到雅典去，我跑到亚略巴古去，我要找这个保罗站过辩论的地方到底是什么地方。我们四个兄弟一同去，我就特别问一个希腊人，照我知道亚略巴古就在卫城的地方，你能不能告诉我在哪里？别人没有兴趣我特别注意。所以他说你从这里走大概200公尺，有一个土地石头的地方，就是叫亚略巴古。所以我就快快走到那边去，当我走到亚略巴古那些凸的石头上面的时候，几千个人在那里瞻仰过去的卫城的这些伟大的建筑。我自己站在那里，我就闭着眼睛，我说主耶稣啊，我求你的灵感动我，因为两千年前，你的门徒保罗站在这里用希腊哲学跟他们辩论，他深知你的道，他也深知希腊人想的是什么。如今我是你的仆人，我站在这个地方，我恳求你感动保罗的灵照样感动我。你怎样使保罗一生为真道争辩，求你使我这个卑微的仆人有主你同样的感动。我要感受到保罗所感受的，我要领悟到保罗所领悟的，给我受感动保罗所受的。
当我祷告完了，我眼睛睁开了，忽然间一个很大的觉悟来了，我看见不远的山头，就是希腊卫城，世界最重要的希腊形式建筑的原版在那里，你看见哥林多的柱子，看见多利柱子，看见雅典娜的庙在那里，那是希腊世界信仰和宗教最中心的地方。我眼睛飘到下面来的时候，亚略巴古下面整个希腊城，雅典的街道在下面，一个感受出来了。那是苏格拉底两千多年前，亚里斯多德、柏拉图他们在路上教训哲学的地方。我那个时候已经教神学教了14年，我已经教哲学教了十多年了，忽然间我祷告完了以后，我相信保罗所站的地方很重要，因为他是在世界的宗教同哲学的中间高举耶稣基督超宗教、超哲学的福音。啊，我觉悟了，我觉悟了我应当做什么。面对世界的哲学家，面对世界的宗教家，告诉他们神的道高过人间所有的文化。我就对主立了约，我快快回到兄弟的队伍中，我才很满足的离开雅典城。那一件事影响我传道到今天。
所以当我读这一节圣经的时候，我有很特别的感觉。无论是希利尼人、无论是化外人、无论是聪明人、无论是愚拙人，我都欠他们的债。保罗是使徒中间特别对希腊的哲学家有负担，有能力应付他们向他们挑战的一个人。
希利尼人是谁呢？希利尼人就是泛希腊人，广泛受希腊哲学传统影响的人。希腊的哲学可以分成三个时期，第一个时期就是脱离神话学的时期。什么叫做神话学呢？什么不能解释的都当作有神存在，就产生了许多神话系统。这些神是超过人的，这些神是我们不能解释的奥秘的力量的源头。希腊的神话学是全世界文化里面最美最美的神话系统。希腊人所相信的神是多神，力量的神叫做赫尔克里斯，传话的神叫做希耳米，传火的神叫做普罗米修斯，美丽的神叫做阿芙罗狄忒，众神之王的神叫做宙斯，宙斯后来翻译成罗马文叫做丘比特，阿芙罗狄忒翻译成罗马文就变成维纳斯，还有音乐的神叫做缪斯，阿波罗，许多许多的神。普罗米修斯变成Mars，所以希腊跟罗马连宗教后来也影响过去。所以罗马不但是哲学思想受希腊的侵占，连他们整个宗教系统都受希腊影响。
在希腊神话学里面，他们的神是没有道德的，他们的神是犯奸淫的，他们的神是会妒忌的，他们的神是彼此凶杀的，他们的神是会抢漂亮的媳妇做自己的太太的。这个是从希腊神话学脱离出来的第一个时期。这个时期的哲学讲些什么呢？他们就讲关于对自然的研究。那么自然是什么呢？就是物理界的世界。每一个物里面的理叫做物理，研究物产生物理的知识，研究地产生地理学的知识，所以有地理学、物理学、几何学、你不懂这个学因为你不学。那这些学串通起来只有一个字，就是Logy，Logy，Logy。Logy真正的中央点就是用逻辑去把它探讨出来。所以用逻辑的办法去探讨这些的学问，就产生了不同的学科，给我们带来了知识的冲击。这个是Logy。Logy真正的母体是什么呢？叫做Logos，Logos是什么呢？就是圣经所讲的道。太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。
所以当他们脱离这个神话学的时候，他们的学是支离破碎的，他们的知识是局限在物理界的，他们的大自然是封闭的系统，他们搞科学的时候，他们就搞在物理界里面，自明自显自我成全自圆其说的科学。这也就是与创造主没有信仰关系的一种学问。那么这些是初期的希腊哲学。
所以初期的希腊哲学最重要的书的题目只有两个，第一就是论自然，第二就是论原理。所以它要探讨原理，不要谈迷信的事情。你不要说这个因为是这样，那样，所以有这样的事情发生。因为有这些神那些神所以产生那样这样，所以有那样的事情发生。因为有那些神，所以产生这些事。我要从物追求其理，我在自然追求其哲理。这是第一期的哲学。
第二期的哲学是什么？就是苏格拉底以后的哲学。苏格拉底以前，这个物理学、自然科学发展的一个地步，后来到了苏格拉底时期的时候就产生了一种强词夺理的诡辩学，这些人不再好好探讨事理，他们喜欢辩论，他们对辩论的兴趣大过辩论中间题目的内容的兴趣。你明白这句话的意思吗？他们好胜过于好理，所以你无论讲的多少道理，他就想把你驳倒他就很高兴。所以所求的理不是重点，能够胜过你的辩论办法才是重点。所以这种学派叫做诡辩学派。诡辩学派没有办法逃脱主观主义，而我的主观跟你的主观不一样的时候，没有办法逃脱相对主义。相对主义把它到极端的时候，没有办法逃脱无知论的主义。对于无知论又不肯接受的时候，又不肯承认的人，他们用主观再产生怀疑主义，这里面要讲的今天就讲不完了，那就开哲学课程了。
那么到了这个时候，苏格拉底起来了。苏格拉底说不可以这样，怎么你说你有理你就是理，他说他有理他就是理，那么理到底在你这里还是在哪里呢？如果你说你有理就有理，他说他有理就有理，我告诉你你们两个都是岂有此理。这用中国话讲的更有趣，公说公有理婆说婆有理，所以公理婆理是相对之理，那么绝对之理在哪里？我不知道绝对之理在哪里，我自己感到自己实在没有道理。苏格拉底的思想，一面从无知的诚实做出发点，他是西方最诚实的哲学家，正像孔子是东方最诚实的哲学家。
孔子说你知道什么叫做知吗？知为知不知为不知是知也。如果你知道你就说你知道，如果你不知道就说你不知道，那你就真正知道你到底知道不知道。苏格拉底是西方最诚实的哲学家，所以苏格拉底说什么事我都不知道，我只知道一件事。在德尔菲的庙里面，有一句话，他说全世界最聪明的人就是苏格拉底。如果你听见这句话，你会怎么样？你会说感谢主，心里吃冰激凌，全世界最聪明的人就是我，那你就三天不必睡觉一直称赞自己了。苏格拉底是世界最有智慧的人，人家就问他，你到底知道什么变成世界最有智慧的人？他说我什么都不知道，只知道一件事。他们马上记载下来，只知道一件事就世界最聪明，那你知道哪一件？苏格拉底说，我什么都不知道只知道一件事，那一件事就是我什么都不知道。这样谦卑的人他有真理他就渴慕，他就注意听，注意观察，注意研究。
苏格拉底是很严谨的人，所以乱讲的人他就讥笑他，因为他不要那些不知而以为自己知的人乱教导人。他天天挑战人，天天质疑人，天天发疑问给那些自以为知的人答到没有办法答的时候，完全露出自己无知的时候，苏格拉底就告诉他们，现在你更好承认你和我一样是无知吧。我相信知识是绝对的，知识是普世的，知识是全球性的，知识是共相的。这个是第二个时期。所以从神话解脱出来研究自然到苏格拉底的时候变成很谦虚的明白要追求真理的第二个时期。
这个转移的时候，就有另外一个重点提出来了，苏格拉底说什么？你什么都要明白，什么都要知道，你自己作人的意义是什么你明白吗？那有什么意思呢？所以你先认知人的意义是什么。所以严格说起来苏格拉底讲人生哲学，柏拉图讲唯心论哲学，亚里斯多德转回变成伦理学跟有关于逻辑的科学。这三个人以后，过了一两百年，两三百年，以后他们的思想慢慢慢慢被遗忘，苏格拉底学派就慢慢慢慢变成泛希腊的三种人生学派，就是今天我要对你解释的。希利尼人我欠他们的债。
到了保罗的时代已经立刻苏格拉底四百年了，这四百年以后人还注意逻辑学吗？没有。人还注意天文学吗？没有。因为这四百年以后，整个讲希腊文的世界中间，罗马帝国铁蹄蹂躏下生活非常痛苦。所以那些一面在生活的苦难中间，一面思想人生意义的人，他们要寻找答案。人活着是为什么？大家讲这一句话好不好？人活着是为什么。再讲一次？人活着是为什么。你是不是人啊？是不是啊？把人改成我。我活着是为什么？再讲一次，我活着是为什么。好等两分钟以后我请你上来讲哦。我活着是为什么，好不好？你想一下。
我活着是做什么？你说养大孩子啦，养大孩子做什么？给他结婚可以再生孩子啦。那么做什么？让他再养大他的孩子啦。让他养大孩子做什么？让他养大的孩子可以结婚再养大他的孩子啦。我作人就是这样吗？作人到底是什么？这个大题目，就变成保罗时代泛希腊最重要的课题。所以他们都在想人活着到底是做什么？那么希腊哲学，经过了苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德，三四百年之后，几何学、天文学、化学、数学、物理都变成不大重要，人生哲学变成最重要。那么人生哲学到了保罗的时代，就变成三大学派。
现在你们要写到就写下来，今天你不但听道你也研究哲学了。三大学派是什么？第一派人生活着就是追求幸福。不必讲太多，要幸福要快乐。你为什么去作牧师？薪水这么少，傻傻的。你去做娱乐，你去赌博，你去搞电脑，你可以赚那么多钱。哎呀，不必啦，钱没有用。钱没有用？你每天吃饭用不用钱啊？你这个领带用不用钱？你养老婆用不用钱？不必唱高调啦，钱很重要，赚钱才有幸福的生活，才有快乐。所以作人为什么？为了找快乐，为了找幸福。这是第一种希腊哲学。人生的目的就是求快乐，人生的目的就是求幸福。对不对？对啊？我再问啊，对不对？有的不对很小声，对很大声。对不对啊？你说有对的地方啦，不过讲出来不好意思，其实我心里就是这样想的吗。人生是求幸福的，那么这是第一派。
第二派是什么？不不不不，如果只求幸福的话，问幸福哪里来？快乐是好的，快乐是建立在什么基础上面呢？如果有钱就快乐，那么强盗很多钱快乐不快乐？强盗得钱是不义之财，农夫做工是殷勤的果效，勤劳的果效，所以他得到的钱是不一样。强盗得财良心不安，做工得钱心安理得，不同的地方在哪里？心不平安。所以那才是人生目的，作人要行善，要有道德，对得起良心。好不好？你也不回答？要有良心你也不回答，你没有良心所以不回答？好，我再问你啊，作人得到很多钱有幸福好不好？这个是你不肯回答，因为你虽然知道这个不错但是你不好意思回答。作人要行善有道德克服良心才有意义，好不好啊？如果中国人连这个都不回答就不像中国人了。因为人生目的志于至善，这是大学之道。对不对？我要追求至善。中国哲学是比较像第二种，特别是儒家的思想。这是希腊的第二派哲学。所以两千多年前中国谈作人有道德有良善，其实希腊人也谈的。这是第二派。
第三派是什么？追求喜乐也对啦，追求良善也好啦，但是什么叫做良善我搞来搞去搞不清楚，什么叫做幸福我也不明白，所以结果这一派走走，那一派走走，到最后怀疑了。所以第三派是什么？我不知道，我不管了，我不懂，我不知，我怀疑。所以这三大派。第一派求乐派，第二派求善派，第三派怀疑派。我们大家来讲哦，第一求乐派，第二派求善派，第三派怀疑派。
现在你注意啊。这三派你属于哪一种？求乐派举手，手放下。求善派举手，那其他不必举，因为你就怀疑派了。因为你不知道你哪一派吗，你就是怀疑派了。
那我现在要解释了，这三派的人，求乐派原先的乐是什么？求善派原先的善是什么？怀疑派后来变成什么？你注意听哦，保罗那个时候传道到时候，希利尼人我欠你们的债。意思是说你求善吗？我可以把那个善给你。你求乐吗？我可以把真正的幸福给你。你怀疑吗？我可以把真正的信仰给你。所以保罗胸有成竹，哇，他像智慧的文士，像文士受教从新旧库拿出东西来。丰丰富富，隐藏的奥秘，囤积的智慧，可以充充实实的供应所有人。保罗是伟大的传道人。
今天很多老师看到学生比他聪明就开始讨厌那个学生，这是很不好的老师。学生问一下很困难的问题他就气死他了，不可以的。伟大的老师你多少问题我都有更多的答案来供应，传道人也应当是如此。保罗就是这样的人，无论是希利尼人、无论是化外人，我都欠你们的债，我都可以供应你们。
那么这三派，求乐派原先的鼻祖是谁呢？这个人叫做伊壁鸠鲁，伊壁鸠鲁这个人吃粗饭白水面包，他不奢华宴乐，他不绫罗绸缎山珍海味，他真正的快乐不是钱来的，更不是不义之财来的，真正的幸福是心安理得，与自然和谐，与自己和谐，与别人和谐。所以你与自然和好，与自己和好，与别人和好，你心安理得。你心安理得、清贫的生活，你就得到真正的快乐。所以原先的思想是很伟大的，所以他自己过很清贫的生活。他不贪污，他不奢华，他不用物欲熏心。
他的缺点在哪里？他认为死了就完了。所以活在世界几十年死了就完了。人死如灯灭，所以几十年过了就完了，今朝有酒今朝醉，当玫瑰花开的时候快快摘下来，你不摘下来以后它也会凋谢，所以趁着有今天好好享受今天的生活，因为明天我们要死了。这些话保罗都把它摘用在圣经提出来过。我们吃喝快乐吧～为什么吃喝快乐？因为吃了就吧，所以吃喝快乐吧～因为明天要死了～所以他们虽然有伟大的理想，有很浅短的眼光。人生不过是暂时的，一切的存在就是物质，所以这是唯物主义宇宙观的人生哲学。人就要死了，世界就是暂时的，几十年就过了。
那么你怕死吗？这一派的人说你怕死因为你信神，死了神要追讨你，鬼要来找你，鬼要来抓你。如果你要快乐，你就不要有信仰，你要快乐就不要信神信鬼，你要知道死了就完了。那么你说我不要鬼神，我死也怕怎么办？这一派的人说什么？死还没有来以前你还没有死，死来了以后你死了吗。你听懂了吗？很聪明的。死没有来以前你还没有死，你死了以后死已经过去了，所以你所怕的就是因为你活着才会怕。你怕死，死的时候怕已经没有了，因为死了吗没有怕了吗。所以对死的怕这件事情你都不必怕。使一些人慢慢慢慢改头换面，既然死要来，既然人生是暂时的，我要找快乐，我就乱来吧，反正死了就完了。如果死了就完了，做好人做坏人不是一样吗，作传道做强盗也一样吗，作总统做饭桶也一样吗，做阿飞坐飞机师都一样的吗，反正死了就完了吗，所以趁着还有今天，抓，犯罪，犯奸淫，放纵情欲，因为人生是追求快乐吗。结果呢，这一派的弊端，副作用就超越了原来的理想。
亲爱的的弟兄姊妹，很多哲学起先的理想都很伟大，没有想到后来被副作用遮盖了。共产主义，理想很伟大。共产的思想、马克思的经济理论，是有史以来最宏大精博的经济理论，后来呢？凡接受马克思经济理论的一定经济破产。马克思如果知道这样的情形，他一定扒头皮扒到头破不明白为什么这样。所以世界的理论，只有当你放在上帝的道的批判之下，你才看出人的罪同人的毛病在哪里。
这就是我办归正学院一个重要的宗旨，用神的道来批判人的思想。人无论伟大到什么地步，大力士不能自举其身，人没有办法看见自己的毛病，需要神的真理来光照我们。
第二派的思想，我要求良善吗，我作人要良善。所以这一派的人他们严格地说是比第一派看的更深、更远、更正确的。什么叫做良善呢？他们提出了历史上最伟大的一些思想。第一男女平等。到现在很多宗教都不明白这一点，男女平等，斯多亚派的思想伟大，超过了孔子儒家思想。中国男人妻子不生再娶是正当的，再娶第三个、第四个，还不生他再娶；到第八个才知道是他自己不能生。中国女人不能说我嫁给你，你不能生我嫁第二个可能会生；没有这个权柄的。所以夫不肖有三，无后为大，是只适合男人再娶，对女人变成一种歧视的哲学。所以呢，中国男女平等的道理从来没有达到真正伟大的地步。
儒家哲学有很多伟大的地方，但是你在神的话的鉴察之下，你看创世纪第一章就解决了这个问题，上帝就按照祂的形象样式造男造女。中国人应当从神的话找到绝对的真理怎样可以批判这个世界相对理性的产物。
所以斯多亚派、求善派的这个第二种哲学，很伟大。人类平等。不但男女平等，世界大同，这两个观念结合起来，废除奴隶制度，善待战俘，对付仇敌要友善，这些观念非常靠近圣经的思想。所以第二派的哲学，上影响到皇帝，下影响到奴隶，所以第二派的哲学有皇帝赞成的，叫做马库斯奥来留斯，这是罗马帝国第二世纪的皇帝。这个人的孩子叫做考莫多斯，完全反对他的父亲，所以结果开始了罗马帝国灭亡的种子，就从他开始。你们很多年轻人看过一部电影叫做《角斗士》，《角斗士》最后就是考莫多斯被另外一个将军，决斗的时候被杀死。考莫多斯就是奥来留斯的孩子，那么马库斯奥来留斯就是第二派的哲学家。不但如此，在希腊哲学里面有一个奴隶后来变成大思想家，这个人在罗马帝国里面叫做艾皮塔图斯，是个奴隶做哲学家。
你们不要看你们的仆人有的头脑比你的孩子聪明几十倍，不过身份贫穷做你的仆人罢了。很多大富翁的孩子头脑属于阿斗型的。艾皮塔图斯的著作到现在还可以卖钱，奴隶，他是第二派。不但如此，还有一个大政治家，幸尼加，与耶稣同时代的，他也是走第二派的路。
第二派的路把一些新的盼望带到罗马帝国来，但是真正良善是什么呢？他们找不到一个具体的位格，所以就停留在理想阶段。所以当耶稣基督到世界上来的时候，祂说什么？我心里柔和谦卑，你们要效法我，负我的轭，背我的重担，来跟随我。我的担子是轻省的。没有一个人像耶稣说的，come on follow me。所有哲学的理念，只有停留在想像中间；只有基督的道成肉身乃是神来的人中间。你看到了吗？完全不同的地方。
第三派的思想家，就是不知道要怎样走，作人怎样才对，这样做也不对，那样做也不对，做坏人不平安，做好人给人家欺负，所以求善的结果不得好报，求乐结果外面乐里面不乐。到夜总会跳舞很快乐，但是跳完了就不乐。所以什么叫做快乐？快快快快落下来叫做快乐。所以怎么办呢？这样也不对，那样也不对，就走怀疑派。怀疑派的人不相信有真理。
啊，你相信真理是你个人的事，我不相信是我的事，我们每一个人不一样的，你是你，我是我，他是他。那么怎么办呢？你这样死了你不平安的。死了到哪里谁知道？你不要这样，他说你也不要这样。你怀疑我，我也怀疑你的。所以完全怀疑。
我告诉你，怀疑派最大的代表是谁？彼拉多。你不要以为圣经讲都是空话，彼拉多说你是犹太人的王？耶稣是你说的是，我生而为王特别为真理作见证。彼拉多说真理是什么？是不是怀疑派啊？是啊。所以耶稣跟彼拉多，是神在最低的层次，人在最高的层次的会面。当两个见面的时候，你知道什么呢？耶稣给答案，彼拉多给疑问。所以Philosophy keep questioning the answer，theology keep answering the question，This is different between theology and philosophy。怎么样呢？你要这样走。为什么呢？因为这样。怎么呢？你看这个世界只有两种人，一种在神里面找到答案，一种对神绝对怀疑。
所以在这三种派中间，保罗说希利尼人我欠你们的债，我要尽力把福音传给你们。今天的中国人有几种？三种。第一种求乐派，既然这几十年在中国那么苦，有钱到新西兰大化吧！给毛泽东骗了那么久，做无产阶级无产什么都没有，现在有钱了，走。钱哪里来的？不管，贪污不贪污不管，最重要快乐。是不是求乐派啊？
求善派呢？不能够得。作人哪里可以这样，要有良心的。我们还有一点孔子留下来的影子吗，中国人的第二派求善派。
中国人的第三派，给毛泽东骗了不要再给耶稣骗啦，要怀疑，这个不对全部不对。我告诉你如果你真的怀疑，你应当怀疑你自己可以不可以怀疑。这个不信，那个不信，你信自己。毛泽东都不可信，你怎么可信呢？你的思想比他更精通吗？连耶稣都不可信你可信吗？所以怀疑派的人什么都怀疑就是不怀疑自己的怀疑，这个我也不佩服。
所以我年轻的时候，我很难信主。我17岁的时候我接受共产主义，唯物主义、辩证法、什么叫做历史一元观的发展，从奴隶制度到封建制度，到资本主义制度，到社会主义制度，到共产主义制度，我都背了这些东西。相信进化论，什么叫做各尽所能各取所需，进化到各尽所能各取所值，到最后共产主义，各尽所能各取所需。不同的地方在哪里？不同的地方你在那边学我在海外学，所以我就怀疑耶稣基督，怀疑圣经，怀疑上帝。
我看我妈妈，很老实的傻瓜，一直信上帝，这个妈妈这么好，这么笨。其实她不笨，我母亲很聪明的，你问她16×25她一秒钟告诉你多少。385×28多少她两秒钟就告诉你。我母亲很聪明很聪明的，很聪明的人。虽然她读的书不多但是她智慧比她的聪明高几倍。所以我说我的妈妈很笨为什么信耶稣。后来心里想其实她不是笨，一定有什么原因。我在怀疑她的时候没有怀疑自己，直到有一天，耶稣基督找到我。
我请问你，像我这样的人信耶稣容易不容易啊？你回答容易不容易？哪里容易，你同我辩看看，我可以什么题目辨到你体无完肤，广证博引弄到你无言以对。我从5岁讲故事周围的人都来听的，到8岁的时候他们一直要我讲，我故事完了就自己编。骗到他们小孩子高高兴兴回家，都是假的。等我奉献作传道的时候，17、8岁的时候我不讲骗话我讲上帝的道，50个孩子40个流眼泪回去。我20岁的时候我绝对不进神学院，因为那些神学院的老师讲道个个打瞌睡，我一讲个个眼睛睁的大大的。连神学院的院长我都看不在眼里。我是一个不容易信耶稣的人。
有一天主拯救我，主的爱改变我，主的能力把我整个生命转变过来。我知道有真神，有真理，有纯正的信仰，我把所有的知识，哲学，跟神的道一比的时候，我知道神的道超越一切。当我注意听的时候，我看到很多当时的传道人没有把神的道的超越性讲出来。当神感动我的时候，我说好，你解答我的问题，我就到全世界解答别人的问题。你使我的疑惑除去，你使我产生纯正的信仰，我去坚定别人的信仰。这样决定了这个心志的45年以后，上帝就把我派到新西兰来了。所以我无论到什么地方，是为了履行对神所立的约。建立信仰，除去疑惑，把人的心带到上帝面前。
我是很不容易信主的人，你可能也是不容易，虽然如此，神能做祂的事情。阿门？明天开始，我们同心把我们的朋友、我们的亲戚、我们的爱人、我们的父母、我们的兄弟，带到主的面前。他说我是不信的，我知道你是怀疑派的吗。有一些人说我已经做好事了，我知道你是求善派的吗。我不管这个我只要人生的快乐，你说我知道你是唯乐派的吗。你们还是需要耶稣基督。好不好？领人归主好不好？你不讲话啊？我如果问你赚大钱好不好？好～赚钱好不好？好。领人归主好不好？好。比较像样一点了。领人归主好不好？好！（大声喊）。
那么你说他不要来怎么办？我们告诉他你来听一次，你不喜欢你不必来，如果你喜欢的话，到了礼拜五、礼拜六两天，我们是7：30开始对不对？我们礼拜五6：30开始。为什么？先解答问题，一个钟头。那么你不信主的朋友，反对基督教请他写出来。他对上帝很生气请他写出来，我们就回答。回答的时候，我们求主做工。那么这样这四天的聚会完了以后，盼望在新西兰，我们所有的华侨对神对神的话有一个新的概念。不一定要先相信，没有人逼你相信，我很难信，但是一信以后很难离开上帝。你打死我我也不随便离开上帝，因为这是很伟大，很奥秘，很有价值。阿门？
我们低头祷告。
