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如何在不公义的体系中做良善的工作？
作者:史蒂文斯 来源:爱筵
如果你的老板要你作假，那么作为基督徒的我们是不是只能辞去工作？如果你在工作中深深伤害了一位同事、伤害了一个朋友，那么你的工作还算是良善的吗？很多行业都有潜规则，有不公义的体系，我们如何在其中做良善的工作？
教会历史从公元3世纪以来，有几个不同时代都会列出禁止从事的行业。
根据新约学者罗伯特•格兰特（Robert Grant）的研究，大概包括下列几种：将穷人下监或压迫穷人的有钱人、画家（特别是画神像者）、上下其手的收银员、不诚实的税吏、私自变造度量衡者、以水掺酒的客栈店员、无法无天的军人、古战车驾驭者、古罗马斗士、妓女、老鸨、占星家、术士等。
从这个单子看来，有些职业之所以被禁，并非职业本身有问题，而是因为触犯当时的道德底线。这让我们不禁要问，“良善”工作是否可能做得很差？“不太良善”的工作背后是否可能有良好动机，而且是为了他人的好处着想？我们也不禁要问，一个人该如何在不公义的体系中做良善的工作？
耶稣如何面对不公义的社会体系，可以教导我们许多功课。公元1世纪的巴勒斯坦当然会有贪污腐败、不公义的税制。耶稣在面对不同状况时，充分展现他的灵巧，以不同的方式来解决问题。
例如，他要马太离开税吏的工作体系，却鼓励另一名税吏撒该留在体制内，但要记得行公义，过去取得的不法利息，必须归还。在另一个例子里，耶稣自己不但缴税，而且坚持一个原则：让属凯撒的归凯撒，让属神的归神。这让我们看见，身处这个堕落的社会体系里，我们有时必须退出，有时必须改变，有时必须小心参与。
面对不同情境就做不同的决定因应，我们必须灵巧以对，圣经有时将之称为“智慧”。
“灵巧”的意思就是，当我们面对不同环境时，必须抓住机会来传扬神的国；换句话说，在不完美的情境里，我们仍然必须竭尽所能。
现在我们要来回答这样一个问题：我们在现实世界该如何工作？特别是我们所处的世界是该隐的世界，也就是在该隐所建造的城市里。要回答这个问题，我们可以借助先前所学的要点。
1、我们靠信心来工作——
也就是像亚伯及许多属灵前辈一样，要与神同行，我们必须学习他们的“工作―生活”样式。我们是为神工作，我们一边工作时，心里也清楚工作不是属灵成长的绊脚石，反倒可以提供我们属灵成长的机会。
2、我们在爱里工作。与其他同工之间的关系既是独立的，也是互相扶持的，一同建造社区，贡献所能。
我们的工作就是爱远近邻舍最实际的方式，我们也借着工作来养活家人以及周围我们所爱的人。
3、我们在盼望中工作。虽然有些权势会抵挡神赐生命的国度来到地上，但是我们仍能在这样的权势下工作，盼望我们有一部分的工作成果能持续到永恒，对新天新地有所贡献。
最后，且以美国神学家尼布尔的一段话，带我们进入一段默想：
真正有价值的事，我们今生都做不到，因此我们必须怀有盼望，才能得救。
真实、美好、良善似乎与我们的历史环境格格不入，因此我们必须有信心，才能得救。
我们的作为不管多有情操，都无法独自完成，因此我们必须有爱，才能得救。
我们自以为正直的行为，以朋友或敌人的眼光看来，却不是那么正直，因为各人观点不同，因此我们必须有爱的最高表达，也就是赦免，才能得救。
摘自康培思出版的《工作真重要》一书
