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[基督徒] 唐崇荣牧师 主祷文 (新加坡2014年)更新到第十六讲

唐崇荣牧师 主祷文 (新加坡2014年)更新到第十六讲

唐崇荣牧师 主祷文 第一讲 主祷文引文(新加坡2014年)

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第一讲

主祷文引文

2014年开始唐牧师在新加坡连续讲解主祷文。

为什么这个叫做主祷文呢?主耶稣亲自教导的祷告词。祷告需要教导吗?祷告的词句需要筛选吗?如果需要用什么标准来选祷告的词呢?

所有宗教的人都在祷告,因为没有祷告就不能组成一个宗教。为什么人祷告呢?因为人发现自己的有限,所以走到走投无路的时候,我们就需要把我们的痛苦把它念出来,我们需要有另外一方面解决我们的困难。所以许多祷告的动机是从困境,从逼迫,从贫穷,从疾病,从最困难的人生阴暗面产生出来的。而世界上没有一个人没有困难,没有一个人没有疾病,没有一个人没有黑暗的日子,所以人一定会祷告。当一个人祷告的时候要向谁祷告?我们要向一个比我们更有能力的,能解决我们问题的,超自然的,可能是一个无限的,向祂发出祷告。那么这两件事配合起来,表示我需要信仰,因为有一位神可以听我的祷告;我在有限界里面,祂在无限界里面,所以当我遇到限制困难的时候,我向祂发出我里面的需要。这样就变成祷告生活这样形成起来了。

但是祷告到底是不是神所喜悦的祷告呢?祷告的人根本不问这个问题,我只有向一个神明祷告,祂如果能够应验我要的,赐下我求的,我就把祂当作我们的神。如果祂不能听我的祷告,完全没有力量,我就丢弃这种神。所以在这样的状况中间,人变成主动淘汰神明的主体,人变成主动选择神明的主体,神在这样的地位中间是一个被动的地位。

但是自从道成肉身,耶稣降生以后祂就讲你们祷告应当这么说,意思就是说我们常常祷告不应当祷告的话语,需要一个纠正。这样教会的复兴需要从祷告的正统来复兴起来。因为我们的祷告如果是不正统的,我们就像外邦人那样祈求。正确的神论,真正认识神到底是谁,真正相信祂,你才能祷告。

万有是为人造的,人是为上帝造的。所以我们不可能活在一个与神没有关系的存在里面。我们在神面前是与祂相对的,这个叫做相对的对存,不是一个绝对的独存。没有一个人是绝对的独存,我们都是与神相对的对存,我们与神之间的关系,能够按照神所定的原则正式建立起来的时候,我们的生命才有价值,我们与祂的关系才会恢复正常,我们的祷告也变成蒙悦纳的祷告。如果不是这样的话,我们把物当作我们的主,把主当作我们的奴,利用上帝来追求物质,这就是假的宗教,这就是假的教会,这就是假的基督徒,因为神在你的祷告生活里面是被利用者,然后呢,在祷告生活中间你追求的是被造为我们存在的物质,我们利用神来达到目的,我们的目的不是神,我们的目的是物质,所以我们把整个次序把它颠倒过来,结果我们越祷告就越离开上帝。

这样我们到神面前来的人,我们要把祂当作是谁我们才向祂祷告呢?耶稣说祂是天上的父。这句话太伟大了,把上帝叫做父,没有一个宗教可以做到的事情。我是神的孩子,是祂所爱的,祂是我的天父,有血缘关系,有亲属关系的,上帝竟然成为我的父亲,我竟然成为上帝的儿子,所以我们叫阿爸天父,我们就笃信不疑,放胆放心来的祂的面前,把我们所需要的告诉祂,祂照着祂的应许,照祂丰富的恩典,从施恩宝座把祂的恩惠赐给我们,成为我们随时的帮助。

今天晚上你听了这一篇,你再祷告,你恳求主给你发现天父是你的父,从今以后你跟非基督徒的祷告是完全不同的本质。你来到父的面前,我们在天上的父,我们在地上有多艰难的遭遇,多痛苦的环境,多可怕的逼迫,你不要惧怕,因为我不是在地上,我也在天上。

主祷文的祷告是非常重要的,因为这是神成了人,教导人怎样向神祷告的祷告词。这个祷告不是以人为中心的,我们在天上的父,你的名、你的国、你的旨意。天父啊,国度、权柄、荣耀都是你的。这个祷告以神为开始,以神为结束。这个以上帝为中心的祷告才是真正主悦纳的祷告。盼望主祷文讲完了以后,我们祷告的生活经历一场大的革命,从我们一切的错误出来,在真理里面靠着圣灵向上帝祈求。

第一讲

主祷文引文

“主啊,求你今天从你的宝座发出亮光,照耀我们的心,使我们的思想因为你圣灵的引导可以进入真理,享受丰盛的奥秘,使我们对主祷文的意义有更深的信仰,更深的领悟。奉耶稣基督的圣名求的。阿门!”

我们今天开始一连讲主祷文的信息,为什么这个叫做主祷文呢?因为这是主耶稣亲自教导的祷告词。祷告需要教导吗?祷告的词句需要筛选吗?如果需要用什么标准来选祷告的词呢?

我相信很自然的所有宗教的人都在祷告,因为没有祷告就不能组成一个宗教。但是我再问一个问题,所有宗教的祷告是谁教导他们讲出来的呢?都是很自然的流露,就是他们有什么他们就讲出来。为什么人祷告呢?因为人发现自己的有限,所以走到走投无路的时候,我们就需要把我们的痛苦把它念出来,我们需要有另外一方面解决我们的困难。所以许多祷告的动机是从困境,从逼迫,从贫穷,从疾病,从最困难的人生阴暗面产生出来的。而世界上没有一个人没有困难,没有一个人没有疾病,没有一个人没有黑暗的日子,所以人一定会祷告。

当一个人祷告的时候要向谁祷告?我们要向一个比我们更有能力的,能解决我们问题的,超自然的,可能是一个无限的,向祂发出祷告。那么这两件事配合起来,表示我需要信仰,因为有一位神可以听我的祷告;我在有限界里面,祂在无限界里面,所以当我遇到限制困难的时候,我向祂发出我里面的需要。这样就变成祷告生活这样形成起来了。

几乎全世界没有一个民族是没有祷告,没有一个民族是没有宗教的,因为神造人的时候就把人造在与祂永存的相对的暂时性里面。所以上帝是永恒的,我们在肉身中间是暂时的,但是我们的肉身不等于我们的全部,所以上帝把永恒的本质放在我们的里面,我们在永恒跟暂时的交界中间,我们发现限制是一个事实,我们发现矛盾是一个挣扎,所以宗教的动机就要冲破限制脱离矛盾。所以人都会祷告。

这样的祷告到底是不是神所喜悦的祷告呢?祷告的人根本不问这个问题,我只有向一个神明祷告,祂如果能够应验我要的,赐下我求的,我就把祂当作我们的神。如果祂不能听我的祷告,完全没有力量,我就丢弃这种神。所以在这样的状况中间,人变成主动淘汰神明的主体,人变成主动选择神明的主体,神在这样的地位中间是一个被动的地位,我们就照着这样的习惯过我们的宗教生活。所以严格的说起来,人是很可怜很可怜的。

当我们求的时候,我们盼望全能者可以解决我的问题,所以我们一定要产生一个有全能者成为我信仰对象的。但是这个全能者是管制我的,只有在祷告的中间我要管制祂,你是全能的,所以你要医治我;你是全能的,你要带领我出离困境;你是全能的,你要解决我贫穷的问题。因为你是全能的,你可以做这个事情,现在听我的话替我做吧。一方面祷告的人相信上帝的全能,一方面盼望他自己的能力来捆绑上帝,利用上帝,成全他对全能者的要求。所以这是很可怕的事情。

我看见今天许多的宗教香火会盛起来,因为他们认为他们的神明听了他们的祷告,所以他们为了感恩的意思所以他们就建庙、建堂来荣耀他们的神明。这样的事是宗教常常看见的事情,但是在基督教里面是完全不同的。因为在所有宗教里面,只有基督教告诉我们我们应当怎样祷告,我们向谁祷告,我们用怎样的态度来祷告。这些祷告就在圣经的记载从亚当直到世界末日,很多伟大的祷告词记载下来,也告诉我们,许多神听了祷告所做的事情。

但是自从道成肉身,耶稣降生以后祂就讲你们祷告应当这么说,意思就是说我们常常祷告不应当祷告的话语,需要一个纠正。我个人也感觉到教会的复兴需要从祷告的正统来复兴起来。因为我们的祷告如果是不正统的,我们就像外邦人那样祈求。

耶稣在马太福音第六章这一段里面,先提到你们祷告的时候不要站在路口,不要站在高台,因为这些人祷告盼望别人听见他们怎么祷告,他们盼望别人看见他怎么敬虔,这些人已经得了他们的赏赐了。换一句话什么意思呢?他们祷告没有用,因为神不会赐给他们任何的福分,因为他们祷告掺杂了动机,盼望人称赞他,盼望人尊重他,盼望人荣耀他,他完全失去了祷告的意义。耶稣再说你们祷告不要像外邦人,他们常常重复祷告的词句,因为他们想话多就蒙垂听;这个是完全错误的事情。你注意新派的人,他们祷告的时候不会用主这个字,你注意灵恩派的人,他们一直耶稣耶稣耶稣耶稣,Jesus Jesus Jesus Jesus,很少用主耶稣这个字。他们把这个祷告词一直重复一直重复,好像他们的上帝是耳聋的,所以他们要唤醒上帝,使上帝醒过来做祂好像忘记做的事情。所以他们先假设自己是主动的,上帝是被动的,这个沉睡被动忘记懒惰的上帝,我们要去提醒祂。这个在我们纯正的信仰里面是完全没有道理而且是非常可羞耻的事情。

有一次我在台北讲道的时候,会众先唱诗,唱诗里面有一句我吓了一跳,他说我们祷告祷告我们动上帝的手叫他做工。我上台了,我说你们在唱什么?你们的意思你不祷告上帝就不做工吗?你的意思上帝睡觉你唤醒祂吗?你是谁?你认识你的上帝又是谁?所以祷告跟信仰有很重要的关联,祷告跟纯正的观念有很重要的关联。在信仰中间哪一种事是我们非常需要更正的呢?就是正确的神论,真正认识神到底是谁,真正相信祂,你才能祷告。

这样我回到归正神学来看祷告的神学,保罗说若不信你怎么能求呢?注意听,若不信你怎么能求呢?今天灵恩派的人叫那些不信的人你信你求上帝就给你,只要你恳切的求,只要你相信的求,上帝一定成全你求的。那么这些人还没有信主,他们还没有听道,他们就盼望他们的病得着医治,所以问他说你信不信?他说我信。你求!他们凭什么求呢?保罗说不信的,如果这些人没有信心他怎么祈求呢?所以祈求是建立在纯正的信仰上面,而信仰是建立在听上帝的道里面。如果没有听道你怎么会有信心呢?如果没有信心你怎么能祷告呢?一节接连一节的时候,主啊我要信你,我才能在你面前好好祷告。主啊我要听你的道,我才能建立信仰。因为信道是从,什么?信道从听道来的。如果你没有听上帝的道你怎么会信呢?如果你没有信你怎么会求呢?信产生求,听产生信,传产生听,若没有人传道谁能听道呢?这样进到第四步里面了。祷告的基础是信仰,信仰的基础是听道,听道的基础是传扬上帝的道,而传道的基础是神的差遣。这样五件事连起来的时候,结论就是神的主权决定人的宗教生活。

神呼召人作传道,这些人把真理传开来,因为这些人把道传开来,人就听见上帝的话,因为人听见上帝的话,产生了信心,因为人有了信心,他们才在上帝面前祷告。从这个归正神学的系统来看,整个世界的宗教都是乱祷告的。

二十多年前,在台湾有很多人拜一些古里古怪的东西,给他们的假神做一个用石头、木头、砖瓦、陶器做的形象,放在他们的桌子上,他们就天天求这些东西。当祷告没有应验的时候,他们就把这些的神像把它摔破了。你看这是何等讽刺的事情,当你祷告的时候你认它是神,当你得不到祷告的垂听你把它当作粪土来丢掉,这是人祈祷最可怕的事情。我们到神面前不是尊重祂,我们到神面前不是荣耀祂,我们到神面前也不是感谢祂,我们是利用上帝成全我们的需要。所以在祷告的中间我们命令上帝替我们做事,在祷告的时候我们吩咐祂做我们的仆人,所以圣经给我们的教导完全不一样。我们如果没有从正统的信仰得到了正统的观念,我们的祷告一定像外邦人一样的糊涂。我们有正统的信仰以后,我们才照着正统信仰的内容,懂得怎样谦卑匍匐在上帝面前向祂祈求。

亲爱的弟兄姊妹,为什么人需要祷告?因为上帝造人的时候是按照祂自己的形象样式造的,所以人是唯一能够与神有相对存在觉悟的一个活物。所以上帝是我们创造的主,我们是被造的一个人,而上帝为我们造了万有,万有供应我们的需要;上帝又创造我们,使我们来的祂的面前,所以万有是为人造的,人是为上帝造的。我再讲一次,然后你们把它背起来,万有是为人造的,人是为上帝造的。1,2,3,万有是为人造的,人是为上帝造的。所以我们不可能活在一个与神没有关系的存在里面。我们在神面前是与祂相对的,这个叫做相对的对存,不是一个绝对的独存。没有一个人是绝对的独存,我们都是与神相对的对存,我们与神之间的关系,能够按照神所定的原则正式建立起来的时候,我们的生命才有价值,我们与祂的关系才会恢复正常,我们的祷告也变成蒙悦纳的祷告。如果不是这样的话,我们把物当作我们的主,把主当作我们的奴,利用上帝来追求物质,这就是假的宗教,这就是假的教会,这就是假的基督徒,因为神在你的祷告生活里面是被利用者,然后呢,在祷告生活中间你追求的是被造为我们存在的物质,我们利用神来达到目的,我们的目的不是神,我们的目的是物质,所以我们把整个次序把它颠倒过来,结果我们越祷告就越离开上帝。

当你看见很多人很恳切祷告的时候,从外面看他们很敬虔,你佩服他。许多的宗教都有令人佩服的敬虔外貌,但是耶稣基督说不是如此,因为这些人好像用嘴唇亲近我,但是他们的心远远离开我,所以他们拜我是枉然的。当这些人很敬虔祷告的时候,看起来他们是很亲近上帝,其实不是的。

我8岁的时候,教会的祷告会里面,很多人常常坐在我旁边听我祷告,但有一次我要听另外一个人祷告,为什么呢?因为那个人祷告很恳切,也有一点声音,而且很长,人家阿门他还在祷告,当他阿门有人已经睡了。所以我就靠近他,我听他怎么祷告。当我听他祷告以后,我发现太令人失望了。因为他祷告什么呢?主啊给我发财,主啊给我顺利,主啊给我成功,主啊给我的孩子生意做得好,都是用自私作中心在上帝面前祷告。我再听他祷告的时候,主啊那个人对我不好你要刑罚他,你要咒诅他,你要审判他,你要教训他。我后来发现这个人心充满自私的爱跟对仇敌的恨。那么他把这个自私的爱跟复仇的恨放在祷告中间的时候,他到底是不是知道上帝要人怎么祷告呢?所以他的祷告不是祷告,是自私精神的表达。这是很可怕的事情。

所以我们到底应当怎么样祷告?祷告不在乎你恳切不恳切,祷告在乎你怎么知道纯正的信仰做你祈求的基础。若不信怎么能求呢?圣经里面给我们看见最敬虔祷告的外貌,最狂热的祷告,是谁的祷告呢?不是耶稣的祷告,不是扫罗的祷告,不是彼得的祷告,圣经里面最狂热、火热、最殷勤的祷告是假先知的祷告。

以利亚在迦密山他要复兴以色列国人的信仰的时候,他就跟四百个巴力的先知一同较量,他是最少数的,只有一个人,面战400个假先知,他的心灵感到很孤单,但是以利亚在最孤单的时候他没有惧怕,因为他以耶和华为他的主,所以他对亚哈王说,这几年我指着永生的耶和华起誓,我若不祷告就没有雨水降在地上来。传道人讲道这么可怕,这么伟大的自信,除了他以外几乎没有人。如果他讲了以后第二天下雨,他不是前功尽弃了吗,但是神与他同在,因为他讲的话是神启示下来的。从那一天开始,我不祷告下雨的事情,有三年半的时间上帝没有降雨。那个时候全国最需要的是什么呢?全国最需要的就是雨水。但是他在迦密山的时候,他对假先知说,你们祷告你们的神,叫它降下火来,烧掉你们祭坛上的生物。我也祷告我的神,求祂降下火来,烧掉我祭坛上的祭物。所以就定了时间,你们从几点到几点,结束以后如果没有,轮到我,然后我几点到几点,我祷告我的上帝。他们都赞成了,所以四百个巴力的先知站在另外一边,以利亚自己一个人站在这一边,四百对一,这是何等不平衡的事情。千千万万的以色列百姓,围在山上观望这个战斗。

圣经告诉我们,假先知恳切祷告,祷告,火不降下来,再祷告,火又不降下来,再祷告,火还不下来。后来怎么办呢?他们用石头砍自己,用刀刺自己,巴力啊巴力啊,听我们的祷告!把火降下来吧。你是保护我们的,你是伟大的神,现在赐下火。好不好因为他的声音特别大声巴力就做事情呢?会不会因为他们祷告特别恳切就感动了巴力行动呢?根本没有这样的一件事情,假神就是假神,对假神的祷告就是对假神的祷告,假神没有办法给你真正的力量。所以他们伤了自己,他们努力祷告,恳切祷告以后,完全没有任何的迹象有火降下来。

以后怎么办呢?以后以利亚对他说,大声一点吧,你们的神可能去走走,他们到Mall去买东西,那些神忘记你们在祷告。大声呼叫吧!以利亚下一个讽刺性的呼吁,让他们更大声的祷告。还是没有。以利亚就讲了一句很调皮的话,你们的神片刻休息;其实那一句话可以翻译成你们的神可能去小便。所以它现在不在这里在厕所那里,你大声叫它回来,所以他们更大声祷告。

时间到了,以利亚说你们的机会结束了,然后以利亚说,上帝的百姓啊,你们到我这里来,把他们带到这一边的祭坛,牲畜已经预备好了,已经绑在祭坛上面了,然后以利亚做了一件世人认为最笨的事情,三年半没有下雨,今天整个国家最贵的不是黄金,最贵的是水。以利亚说去把水拿来,浇在祭坛上。谁听这个话的都是笨人,只有疯子才把剩下一点点的水才把它丢掉。神的工作就是如此,神的仆人像疯子一样的,每一个时代有那些真正为上帝的工作,行动特别怪异的时候人都会逼迫他,但是神特别保守以利亚,所以他把他们浇水来倒的时候,倒了一次,花了很多的水;第二次再倒下去,第三次再倒下去,第四次再倒下去,那是全国可能所剩下的一点水,这水一定要先给王用的,百姓死算什么?王一定先保守自己。现在的北朝鲜,全国没有饭吃的时候,你把粮食继续拯救他们的百姓,他们一定先给共产党的军队吃饱,不给百姓,让平常的人死在满街道也不要紧。

所以以利亚把这些水用完了以后,他说上帝的子民归来我这里,然后他抬首说,亚伯拉罕以撒雅各的上帝,让他们知道你是上帝,而我是你的仆人。他就祷告两件事情,亚伯拉罕以撒雅各的上帝,你是向以色列人立约的上帝,现在以色列人离开了你,他们随从亚哈王,坏的政治领袖,引诱他们过一个邪恶抵挡你的生活。现在我的百姓到这里来,我们要向你们求你们列祖的上帝。主啊求你告诉你的百姓,你是真实的上帝,又告诉他们我是你的仆人。这两句话的祷告很感动我一生,我常常站在讲台,我常常传道,我传福音的动机是什么呢?我要我的听众知道神是神,我是祂派来的仆人。为什么神是神?因为祂立约了,祂记念祂所立的约,祂是诚信真实的上帝,祂是永远不改变的上帝,祂是永永远远的上帝,祂的诚实,祂的永恒,祂的不变,就成为祂所立的约的一个基础。主啊求你记念你的约,记念你对你的仆人亚伯拉罕以撒雅各所立的约,使你的百姓知道你是上帝,有罪的我是你的仆人。当讲完这句话以后,天上的火就降下来,把祭牲完全烧尽了。

那么木材已经很多水在里面了,怎么容易烧尽呢?因为火太大了。我请问你在三年半没有雨水之后,为什么求火不是求雨呢?这都是反常的,都是反心理学的,跟社会舆论完全不一样的,神的工作就是这样。当一个人真正明白神的心意,一个人真正不是讨人的喜悦的时候,他的行动虽然怪异,但是他的祈求是出于神的感动,祷告的对象是真正又真又活的上帝,神就成全了。

亲爱的弟兄姊妹,如果我们好好研究祷告的神学,可能几十天还讲不完,但是神就在圣经里面启示这样的祷告才是真的祷告。今天我们对上帝的祷告是怎样的祷告呢?一方面假借上帝是全能的这个名称,逼祂照着祂的全能行你管制祂你吩咐祂的事情。你不是全能的吗?你做这件事吧。如果你是全能的上帝,你医治我孩子癌症。如果你是全能的,你使我快快发财。如果你全能的,使我得到更大的享受。我们利用神是全能的作为幌子来表达我们对神的逼迫,对神的强求,对神的利用。神不会听这样的祷告。

那我们到神面前来的人,我们要把祂当作是谁我们才向祂祷告呢?耶稣说祂是天上的父。耶稣讲第一句话的时候,你们祷告要如此说,我们在天上的父,已经讲了一句历史上从来没有人在祷告里面讲过的话语。我们在天上的父,你在地上,祂在天上,你向祂祈求的时候,你应当以儿子的身份,以谦卑的身份,以信仰的身份,尊主为大,尊主为圣,我们在天上的父。这样才把你与神之间相对存在的本能用出来。主啊我是活在你面前的,你是我的创造主,你又是我的救赎主,你创造我使我存在,你救赎我使我成为你的儿女,我要称呼你是我在天上的父。

亲爱的弟兄姊妹,祷告是一件很重要的事情,使我们在地上跟祂在天上之间有一个生命之间的关联。这个是神的使命与人的生命一个Interpersonal relationship。神是谁?神是一个最伟大的你,不是我们讨论中间的一个它,更不是我们想像的一个他,God is not it,God is not him,God is a thus。最大的你,你面对的对象,叫做上帝。

十九世纪丹麦的哲学家祁克果讲一句话,他说上帝不是我们讨论的对象,不是我们辩论的主题,不是课堂教导的一个知识,不是我们讨论的一个题目,上帝是我们崇拜的对象。上帝,祂在天上你在地上,你的言语要稀少。你来到祂的面前,以敬畏的心来的祂的面前,从心里面用最诚实的心灵来敬拜祂。所以祷告的对象,祷告的认识,祷告的动机,祷告的态度是比你祷告所谓的恳切火热更要紧。如果一个人对神不是真正的认识,我们对神没有真正的信仰,我们是没有资格对祂发出祷告的。

我们在天上的父,这个父是你,就是在我面前活着的你,是创造我使我存在的你,我发现你是存在的,你是永远的,我不过是你所创造的一个非常卑微的活物。

在十九世纪的时候,丹麦的祁克果从传道书得到了三个本质差异的题目,第一天地之别,第二永恒跟暂时之别,第三神人之别。你要把这三个阶层分划的很清楚,God is God,God is no man,Man is man,Man is not God,Heaven is heaven,Heaven is not earth,Earth is earth,Earth is not heaven,Time is time,eternity is eternity。祁克果读圣经跟我们不一样的,他读了一段就变成一个很大的架构出来了,所以他就用了Quanlitity different 这个字,从头使我们建立对这段圣经信仰的了解。我们在哪里呢?我们在地上。上帝在哪里呢?祂在天上。我们的肉体是什么?暂时的活着。我们的灵魂是什么?面向永恒活在上帝面前。我们今天有的是什么?我们有时间的限制,我们里面有另外一个原则是什么?永永远远的存在。所以祁克果再说,Let God be God,Let man be man。除非你知道你是人,你知道祂是上帝,你知道上帝与人之间的分别是本质的分别,不是程度的分别,这一个纯正的信仰所产生的纯正的知识使你能够好好向祂祷告。

耶稣基督的祷告是一切人对神祷告的模板,耶稣基督的祷告是纠正我们祷告所有真理最大的动力。圣经里面告诉我们耶稣基督做人的时候,祂代表你代表我以人的身份向上帝祷告,祂对上帝说,圣洁的父啊,对上帝说,公义的父啊,求你荣耀你的儿子,使你的儿子也荣耀你。祂祷告是很清清楚楚的,怎样尊敬神,怎样尽人子的责任,怎样顺服天父,求你把这个杯挪去吧,但是不要照我的意思,要照你的意思。耶稣基督的祷告跟所有的宗教信徒祷告不同的地方,所有罪人的祷告是以自己为中心的,耶稣的祷告是以神为中心的。所有人的祷告是为自己的需要发出祷告,耶稣的祷告是为了神的国度、神的荣耀、神的权柄而祷告。所以圣经告诉我们,你们要先求上帝的国和什么?上帝的义,你们所需要的就多多加给你们了。不是赐给你们,是加给你们,因为你们没有求以前,你们所需要的上帝都知道了。

那么如果上帝都知道了我们还要祷告吗?我常常讲一些话很多人莫名其妙,我说我没有为钱向上帝祷告过一次,我活到世界上74年,我没有求上帝给我钱一次。我每次坐汽车的时候,我没有祷告求主给我平安,我在世上生活的时候,我没有求过上帝给我发财,给我幸福,给我平安,对我来说这些我不必祷告,这些神早就知道了。如果你问唐牧师你祷告什么?我求上帝的国,我求上帝的义。

什么叫做国呢?有国防的,有系统的,有政府的,有百姓的,有规律的,有法律的,这个叫做国度。所以我求上帝的国的时候,我就盼望主在宝座上,祂的子民顺服祂,遵行祂的诫命,顺服祂的旨意,使我们可以被祂所使用,在国度里面与祂一同争战,抵挡反对我们国度的撒旦。求上帝的国。

你还要求上帝的义,什么叫做求上帝的义呢?因为上帝的国是用义来治理百姓的原则,撒但的国是用罪来治理祂百姓的原则,神的国度里面有义的内容,在撒但的国度里面有罪的内容;在神的子民中间有顺从义做义的奴仆,在撒但的国度里面有顺从罪做罪的奴仆。当我们求上帝的国的时候,我们也求上帝的义。主啊你的国、你的义充满在其中,我你的国你的义向你祈求,你荣耀你自己的名,你扩展你自己的势力,你造就你自己的儿女,你垂听你的儿女顺着你的旨意向你发的祷告。

我有些时候跟灵恩派的人坐在汽车里面,他们很属灵,还没有开车以前先祷告,什么都先祷告。我好像看见他很靠近上帝,其实我看他很怕死,因为我不祷告也没有死,我什么病我都还没有死,我不是说我不会死,我死的那一天我一定死,时间到了就死了。上个礼拜我跌倒了以后,礼拜三早上跌倒,八点半跌倒,十点我去讲道,十二点去吃饭,一点半我去找医生,三点多才找到医生,晚上再去讲道,第二天回到印尼,做了五个钟头的飞机,在经济舱里面,动都不能动,因为飞机上太多人了,晚上我又在讲道。然后就在三四天里面,讲了十多堂。我弯一弯腰的时候,痛得不得了,我咳嗽的时候,痛得不得了。后来有人说你到新加坡,你一定要照X光。虽然台湾的医生说你不必照,但是还是照一照更好。所以上个礼拜我讲到9点半,我就照着医生跟我约定的我就去了医院,10点半的时候照出来了,他说你第11根骨头已经裂了,你跌的太厉害了。那怎么办呢?裂就裂吧,好有好的时候,裂有裂的时候,第二天一早我坐飞机再到台湾去,再讲道,再讲道,再讲道。

亲爱的弟兄姊妹,感谢上帝,我真正经历一件事情,什么呢?不是惧怕,而是有信心,只要信不要怕。大家说,1,2,3,只要信不要怕。念的很好,你们有时候念错了,念成只要怕不要信。但是我告诉你啊,我这一生不怕危险,所以我勇敢直冲。我这一生不怕病,每次病我照样坐飞机去讲道,为什么呢?我相信我病了去坐飞机回来就好了。我不怕累,最多的一次一天讲12次道,那个时候我32岁,到晚上那一场的时候,还是大声讲,但是已经很勉强,回到家里变成死人一个,而且是有复活能力的死人,所以第二天我再复活起来。我不怕累,我不怕苦,我不怕病,我不怕穷,我不怕危险,结果发生什么事呢?病怕我,穷怕我,累怕我,苦怕我,我勇往直前走到今天。

我感谢主,七个月以前,我开了心脏,现在好像健康很多了,更努力传福音了。各地查经我盼望停止了,心脏病很重了,我已经很累了,但是好了以后我发现再延长下去,因为神与我同在,感谢上帝!

我们为什么祷告呢?因为需要一个永恒的灵。我再讲一次,上帝不是我们讨论的一个客体,或者我们辩论的一个题目,或者在我们认知里面一样东西,上帝是全能者,祂完全拥有我们生命,祂决定我们的生死。神是活着的,你来到祂面前,把祂当作一个永恒的你,成为你生命相交的对象。

二十世纪初期的时候,希伯来大学有一个很著名的教授叫做马丁布伯,Buber,在二十世纪初的时候他受过祁克果的影响,他写了一本书不到100面,照我知道这是人类历史里面写最少最薄的书,影响最大最深远的一本。在二十世纪初期最大的哲学家,最大的神学家,都在这本书的影子下面发展他们的思想。这本书的题目很简单,只有三个字,I and Thou。我与你,上帝是大的你,我与你这个关系。

他把我这个思想分成上帝在人的过程中间,可以有三个不同的层次,所以当我们不认识上帝的时候,把上帝当做一个it,God is a it,所以我们讨论的时候这个上帝是什么东西呢?这个上帝有什么性情呢?这个上帝跟我们有什么关系呢?就把上帝当作It来讨论。我相信他还是受祁克果的影响。慢慢慢慢我认为上帝是活的,不能把他当作it就把他当he,How about him?He is a living him,He is another him,他虽然是超越性的他,他虽然是永远的他,但是他还是他。当有一天你跟神的关系更密切的时候,你就从It 变成Him变成Thou。主啊我来到你的面前,你是我的主,我的好处不在你以外。

现在我问你,你信主多久了?你的上帝在你的心中是一个什么?是一个IT?是一个Him?或者是一个你?你把你自己跟神的关系定位在怎样的情形之下呢?你知道不知道你活在祂的面前?祂两刃利剑的眼睛正射透你,祂鉴察你一切心肠肺腑,你的思想你的头脑所想的一切,你坐下你起来祂都看见,你行走你躺卧祂都知道,祂也鉴察你心中所隐藏的各样意念。

但是你不觉悟,好像单面玻璃,你可以看见对方,对方看不见你。新加坡的机场就很多这样的玻璃,有一次我看见有一个人对着玻璃照来照去梳头发,里面人家看她很清楚。但是她完全不知道,因为她认为我可以掌握的我知道,她不知道别人更掌握她是她不知道的。

今天我们在神的面前如何?神对你是一个怎样的位格?你与神之间的关系怎样建立起来?你把神当作什么?我做一个很简单的比喻,这个比喻是我们每一个人都有经验的。当你第一次爱上一个女孩子的时候,你当然选很漂亮,你当然选你理想中的,但是你理想中间的人很不愿意把你当作她理想中的人。所以你要对她讲话,不好意思。为什么不好意思?因为有意思所以不好意思,凡是你对那个女孩子没有意思你就很好意思,越有意思的越不好意思,所以你吞吞吐吐,等来等去,等了好久,后来不知道吃了豹子胆,跑到她面前去,某某人我有话跟跟跟跟你。什么话?特别的话。那么就说吧。我我我告诉你。她说我我我我,这样还要跟我讲话,你要什么?我我很想跟你做特别的朋友。她一猜就猜中了,猜中你要做什么。她说请你回去自己照镜子,你看看你自己什么样你要我。哇,你失恋了,你没有办法忘记她,你也没有办法得着她,你也没有办法不得着她,又不能得着她,要忘记她又不能忘记她,你就变成世界最孤单的存在主义者,你深深觉悟存在主义,我有一个I 但是我没有一个Thou,就生命的孤独。你现在被意存化了,这个是共产党的名词。那么你怎么办呢?你孤单过你的生活。当一个人在孤单中间的时候他就变成存在主义者,但是他又不愿意过长期存在主义者,他盼望做一个相对对存者,好,降低标准,选一个不太漂亮的,比较普通的,那么可能就有盼望了。因为最高的要求常常带来就是泡沫带来就是失败,你找到一个有眼睛有鼻子也差不多的。再鼓起勇气,再对她说,我有话对你讲,现在稳定多了,没有我我我我我了,我有话对你讲。什么事啊?我~喜欢你。她回答什么呢?你也不错,我也喜欢你。你说好了,现在可以建立I Thou relationship。

你还没有跟她谈的时候,你跟你的同学谈,我喜欢那个人,你看她多漂亮,你看她多灵利,她多聪明,你看她有这么多的才干,她真是做事很精明,她真是很好。前面看很好,从后面看更好,因为看不到她脸更好,我看她很好。所以你跟人家谈谈谈,谈到最后呢,你想我为什么要跟人家谈?我要谈的不是他,我要她的是这个女孩子,所以更勇敢对她谈了,她接受你了。自从她接受你以后,你不会再跟别人谈了,你跟别人谈只能把他当作他,你把她当作你对象的时候,你跟她谈的时候她是一个你Thou,所以不要I her relationship,你要I Thou relationship。所以两个人谈了,相对的存在变成相爱的生命,变成结合在一起的合一,你结婚了,这是I Thou relationship,这是非常美满的一件事情,这是甜美的生命,甜美的世界,你跟你所爱的人结婚了。

但是我告诉你,I Thou relationship,跟她在一起是永恒的吗?不一定的。法国有一句成语,爱我的我不爱她,我爱她的她不爱我,两个相爱的不长久,所以这个I Thou是建立的,但不是一个enternal Thous。你说不是啊,我们约定到死不分离吗,好像是这样的。但是一年以后,孩子生出来了,你说You are my thou。她回答说You are not my thou。我不是你的你吗?那是谁?我的孩子是我的你。所以女子生了孩子就开始淡忘丈夫了。每天讲的都是孩子I Thou ,I Thou 不是你了。你就变成一个被孤单化的人。你说不要紧拉,至少还是我的孩子吗。她跟孩子玩我也很快乐拉,人生就是这样拉,已经不是从前那个Thou,有一天褪色了,有一点打折扣了。后来孩子越来越多她越不睬你了,现在跟你好就是因为你给她钱,你没有带钱回来根本不必回,没有thou也不要紧了。后来孩子慢慢慢慢长大以后,你说我也跟我的孩子建立I Thou relationship。建完了以后呢,孩子18岁了,他不把你当作他的thou了,孩子啊My thou,孩子说My thou is not you,My thou is my girlfriend in my school。你又再失去了,到最后孩子一个一个读书,到美国读书,到澳洲读书,一个一个去了,现在不得不第二次渡蜜月,但是现在老来老去,像鸡皮一样的老人家,My thou,很难看的thou了,已经老人家的thou了。刚刚第二次渡蜜月,忽然间不久一个死去了,你又再完全空了,孩子走了,妻子死了,孤独伶仃,身体衰弱,没有力量,那你要问一个问题,Who is my ermortal thou?Who is my unchangeble thou?Who is my perfect thou?You should return to God。我告诉你很多人在他年老的时候才回到上帝面前,所以所罗门说,你要趁着你年幼记念造你的主。

有很多人年老的时候回到上帝面前的时候,神已经不给他机会了,为什么很多人要到老的时候才产生宗教的动力呢?祁克果自己承认这件事情,当你年轻的时候,你过的第一段叫做estiticle stage,当你人生有经验的时候,你过的第二段叫做ethical stage。当最老的时候,你进到一个religion stage。你现在非常有宗教情操了,你现在和神发生关系。老了才亲近上帝,老了才到上帝的面前。但你大半生都已经渡过了,你最好的黄金时代已经荒废了,你老的时候你到上帝的面前来。

我17岁奉献作传道,我已经服侍我的主57年了,我常常对主说,主啊你是我的你,你是我的主,你继续用我吧。但是我有一个表叔,这个人曾经做过外交官,曾经是中华民国对泗水的领士,这个人78岁的时候,对我讲一句话,他说我看破红尘了,我对世界看透了,我现在完全奉献给主了,完全奉献给主了。我说表叔啊,你没有办法完全奉献给主。他说我完全,怎么没有办法?我什么都不要,我完全奉献给主。我说你的时间没有完全奉献,你年轻的时候爱赌博,你年轻的时候爱喝酒,你年中的时候爱跳舞,你78岁才完全奉献给主,你要奉献给主几年啊?过一年多他就死了。死的时候最靠近他的亲戚就是我,所以我替他洗澡,替他换衣服,我自己去买鞋子给他穿上去,我把他放在棺材里面。他只有女儿没有男孩子,他有一个养的男孩子在加拿大不能回来,所以我什么都替他做好了。但是我心里一个思想,你愿意完全奉献,你只能奉献你残余的最后一年的时间。

什么叫做完全奉献呢?不是你所有的完全,是你整个生命的完全,整个思想的完全,整个心态的完全,整个灵性的完全,信仰的完全,到祂面前来,I and Thou,因为这一个关系,所以我们能祷告。我们祷告来到这永恒的你面前,不是要利用祂,不是要命令祂,不是要指挥祂,不是要玩弄祂。许多人的祷告是利用上帝,许多人的祷告是玩弄上帝,许多人祷告是命令上帝,祷告不是命令上帝,祷告是发现神给我的命令;祷告不是改变上帝,祷告是求主的灵改变我这个败坏的人。祷告不是利用上帝,祷告是把自己交给上帝让祂使用我们。

这就是耶稣教导我们祷告的第一句话,你来到谁面前?你对谁讲话?我们在天上的父。这句话太伟大了,把上帝叫做父,没有一个宗教可以做到的事情。孔子没有告诉我们有一位父在天上,老子没有告诉我们有一位父在天上,墨子、孟子没有告诉我们有一位父在天上,佛教也没有告诉我们有一位天父在天上,印度教也没有这样的话语。

佛教是无神论的,因为佛生出来根据传说一根手指指着上面,上天下地唯我独尊!所以是没有上帝的信仰,没有天上的父的观念,这是一个无神论的宗教。那么佛教是无神论的,佛教徒拜什么呢?他们拜一个不承认神的神,他们拜释迦牟尼,释迦牟尼从来没有说他是神,释迦牟尼说我们每一个人都有佛性,所以如果你修身养性清净无为,直到完全圣洁,进到涅磐的时候,你就变成一个佛。所以他们要向谁祷告呢?向自己祷告吗?结果他们不能向自己祷告,因为他们是神所造的人,所以他们就在佛祖面前烧香,他们向释迦牟尼祷告,这个是完全违背佛祖自己的教义。

那么印度教徒向谁祷告呢?印度教的神有三万万六千万个,你不要说敬拜,如果你能把它的名字找出来,单单一个一个念,念到死还没有念完。三万万六千万个神,这些神跟我们的关系是什么呢?这个神是木头,这个神是石头,这个神是牛,神是蟑螂,神是飞鸟,神是狐狸,神是所有的动物,很可怜的,人堕落到这个地步。

那么你说世界上有没有拜一个天父的叫做神的呢?只有希腊的一个诗人,曾经讲过一句话,We are all bore from you。我们都是从你而生的。所以这句话的隐意就是有一位神是我们的父,但是这个人叫做柯林提斯Cleanthes,柯林提斯的诗我去查了,他在第二段的后面有一句话说,We are all bore from you,所以保罗就在使徒行传第十七章引用柯林提斯的一句话,正如你们的诗人说,我们都是由他所生的。但是他从来没有称呼这位神是父,直到耶稣基督到世界上来的时候,祂讲这句话,你们祷告要如此说,我们在天上的父。

亲爱的弟兄姊妹,犹太人模糊父的观念,所以当耶稣说你们的父不是亚伯拉罕,他们说是,亚伯拉罕是我们的父。耶稣说你们的父不是上帝。他们混杂的回答,模糊的敷衍,耶稣给他们下一个结论,你们的父不是上帝,你们的父不是亚伯拉罕。我们的父是亚伯拉罕!耶稣说如果亚伯拉罕是你们的父,你们早就到我这里来了,因为当你们的父亚伯拉罕见我的时候,他就从远处欢迎,他接待我,你们不是如此。当耶稣再讲更重一句话的时候,揭穿了整个犹太教最败坏的事情,你们的父是魔鬼。

亲爱的弟兄姊妹,为什么这样说呢?因为犹太人没有一个人遵行过律法,犹太人没有一个人亲近过上帝,你们用嘴唇亲近我,你们的心远远离开我,所以你们拜我是枉然的。我恨恶你们的安息日,我厌烦你们的脂油,你们月旺月朔献的祭我都已经看厌了。以色列人得到律法,他们去遵行吗?他们没有遵行。怎么知道以色列人没有遵行?彼得在使徒行传十五章讲一句话,原来从我们的祖宗到我们这里,没有一个人遵行过律法。那么这些宗教在做什么呢?他们在搞什么呢?他们在建立什么呢?他们都在建立自己的功劳。所以他们在十字路口大声祷告,他们在高处扬声祷告,他们要人看见他们的虔诚,他们要人看见他们亲近上帝,他们的宗教是以自私做出发点的,以荣耀自己做出发点的。耶稣说,你们的父不是上帝,你们的父不是亚伯拉罕,你们的父是魔鬼。

有人像耶稣这样勇敢这样批判讲话吗?祂没有别条路可走,祂一定要被杀死被钉在十字架上,因为讲的是真理。人喜欢真理吗?人不喜欢听。人喜欢听实在的话吗?我们不喜欢听实在的话,我们喜欢听好话,我们喜欢听甜蜜的话,我们不喜欢听实在的话。上帝看全世界的人可恶,可悲,可怜。你们的父是魔鬼。现在我告诉你,有了子的也就有了父,没有子的就没有父,认识子的就认识父,不认识子的就不认识父;我来把父显明给你们看,我就是道路,我就是真理,我就是生命,若不借着我没有人能回父那里去。我从父出来到了世界,我离开圣经往父那里去。你们在世界找不到父,你们的宗教里面没有父,在我里面有父。

回教徒可兰经的第一章九十九个上帝的名称,什么最好的名称都归到上帝身上,但是只有九十九,少了一个,哪一个名字呢?天父。回教徒不能称上帝为天父,因为上帝不给他这个权柄。上帝把这个权柄赐给谁呢?赐给信靠耶稣基督的人。约翰福音第一章12节告诉我们,凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就传给他们权柄,作上帝的儿女。保罗在罗马书八章15节告诉我们,我们不是领受了奴仆的心,我们是领受了儿子的灵,凡接待耶稣基督的,就接待耶稣的灵,耶稣的灵就是基督的灵,基督的灵就是上帝的灵,上帝的灵就是圣洁的灵,圣父圣子圣灵,上帝把祂儿子赐给我们,祂儿子成为我们的长兄,引导我们一同成为上帝的儿女,借着圣灵重生我们,所以圣灵是儿子的灵,儿子的灵进到我们里面的时候我们就成为神的儿女,然后我们就称呼阿爸天父。这是真正祷告的开始。

我告诉你在宗教里面没有真正的祷告,宗教里面人用祷告建立功劳更离开上帝,全本圣经告诉我们,上帝说不是我的子女的,我要使他们成为我的子女,我要使自己成为他们的父。旧约是如此,新约是如此,新约实际的行动赐下来,父把子赐下来,把万有交给子,子称为众子的长子,使我们与基督一同成为后嗣,使我们在基督里一同成为上帝的儿女,儿子的灵进到我们心里面,我们就呼叫阿爸天父,用这句话开始你的祷告。

耶稣说,你们祷告的时候要这样说,我们在天上的父。感谢上帝!这个关系多么亲密,我是祂的孩子,是祂所爱的,祂是我的天父,有血缘关系,有亲属关系的,上帝竟然成为我的父亲,我竟然成为上帝的儿子,所以我们叫阿爸天父,我们就笃信不疑,放胆放心来的祂的面前,把我们所需要的告诉祂,祂照着祂的应许,照祂丰富的恩典,从施恩宝座把祂的恩惠赐给我们,成为我们随时的帮助。感谢上帝!

今天晚上你听了这一篇你觉悟以后,你再祷告以后,你恳求主给你发现天父是你的父,从今以后你跟非基督徒的祷告是完全不同的本质。你来到父的面前,我们在天上的父,我们在地上有多艰难的遭遇,多痛苦的环境,多可怕的逼迫,你不要惧怕,因为我不是在地上,我也在天上。

你说基督徒现在在天上吗?是的。你说圣经有根据吗?有的。现在在天上吗?是的。你看以弗所书第二章第6节,他说我们如今与基督一同坐在天上。这是你属灵的地位,你已经重生了,你已经有了子的灵,所以从灵性来说,从地位来说,你已经在基督里面得到凯旋。你已经得胜世上所有的罪,你与耶稣基督一同坐在天上。感谢上帝!

我们每次祷告的时候,我记得我的父爱我,是我的父借着圣灵重生我,我的父借着基督拯救我,父啊,我是你的。我常常记得我6,7岁的时候,听我妈妈在房子最前面的窗口跪下祷告,她常常祷告这样讲,我的父啊我的上帝,我天上的父我的救主,我的主我的父,这个寡妇,33岁死了丈夫,亲手痛苦用一针一线缝衣服把八个孩子养大。她决定不再结婚,决定做一个寡妇,把儿女养大,让他们受好的教育,让他们敬虔度日,让他们相信上帝,她讲一句话,我立志不再结婚,我立志只做一件事情,靠着主的恩典把你们养大,做上帝的好儿女。主啊,我的父啊,我的上帝啊,我的主啊,你说你是孤儿的父亲,你是寡妇的伸冤者,我今天到你的面前来,把我的儿女交在你的手里。感谢上帝!我的母亲守寡到68岁她离开世界,那个时候,她死的时候我在法国的巴黎,我非常难过,因为那一个常年为我祷告的代祷者已经死了。那个时候我们的机票要八天以后才有位置,好在我的大哥做生意,他带了一两万美金预防万一,所以买四张机票我们马上可以回来。在飞机上的时候,我就写了一首诗歌,母亲,母亲,为什么你这么早离开我?当不好传来的时候,我们不禁眼泪直流。母亲啊,虽然你贫穷,没有什么可以献上的,但是你把五个孩子献上作传道人。母亲母亲,我不知道什么时候才见你,但是我知道你在父的旁边,你享受你的安息。求主帮助我,效法你的忠心,爱主,敬畏主,传扬主的道,直到见主面见你面的日子。我在飞机上把那首歌做好了,回到印尼,在丧事礼拜里面,我自己在钢琴上把这首歌弹出来。

亲爱的弟兄姊妹,我的父,我的主,我的上帝,因为这一位是我的Enternal thou,所以我可以把我的心倾吐在祂的面前。千万不要把非基督徒的祷告跟主祷文当作是一样的,这个祷告是重要的,因为这是神成了人,教导人怎样向神祷告的祷告词。这个祷告不是以人为中心的,我们在天上的父,你的名、你的国、你的旨意。天父啊,国度、权柄、荣耀都是你的。这个祷告以神为开始,以神为结束。这个以上帝为中心的祷告才是真正主悦纳的祷告。盼望主祷文讲完了以后,我们祷告的生活经历一场大的革命,从我们一切的错误出来,在真理里面靠着圣灵向上帝祈求。

今天我讲了第一句,我们在天上的父;下个礼拜我继续讲下去,愿人都遵你的名为圣。我们低头祷告。

[ 本帖最后由 yingyinc 于 2015-7-21 09:07 编辑 ]

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主祷文 第二讲 愿人尊你的名为圣 一

第二讲
愿人尊你的名为圣 一
摘要:
主祷文是人类历史最伟大的祷告,因为这不是人感到自己需要向上帝面前发出来的祷告词,这是基督道成肉身,以神的身份到地上成为人,教导全人类怎样向上帝祷告。所有的祷告都是人以自己的需要面向他以为是神的所发出的呼求,所以人的祷告没有办法,没有脱离以自我为中心的弊病。但是耶稣基督教导我们祷告的时候,祂不是以人为中心从我们的需求来向上帝祷告,祂也不是把人想像中间的神来代替真理作为我们祷告的对象,祂是从神那里出来的救主,祂是道成肉身的人,祂以又是神又是人的身份在神人中间做中保教导我们祷告。所以这个祷告是何等正确、很多伟大的祷告。

当我们对父祷告的时候,第一句话就把这个关系跟这个特权用出来,我们在天上的父,因为祂是我们的父,所以我们有权柄来的祂的面前;因为祂是我们的父,所以祂知道我们所需要的一切。耶稣基督说你们没有祷告以前,你们的天父早就知道你们所需要的一切。既然已经知道了一切,我们为什么还要祷告呢?因为虽然我们知道上帝预备了我们所需要的一切,但是当神听见我们称呼祂为天父的时候,我们心感觉到何等的甘甜,我们的主感到了非常的满足。因为我们正在这个关系中间,享受与祂之间的特权;然后为我们预备的一切都要赐给我们。不是因为我们祷告了才赐给我们,乃是因为我们有这样的权柄,有这样甜蜜的关系,所以祂更喜欢使我们享受祂所给我们的。

讲了这句话以后,耶稣说我们祷告的第一句话是愿人都遵你的名为圣。这里提到一个重要的题目,就是上帝的圣洁,圣洁的真神成为我们敬拜的对象,成为我们祷告的对象,我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣!因为神是圣洁的,所以祂要我们过一个圣洁的生活。我们先承认我们的主是圣洁的主,因为你知道你是在圣洁的主面前你才知道你要怎么样作人。你才懂得应当过一个怎样的生活来讨上帝的喜悦。上帝是圣洁的,所以圣洁的才是上帝,凡是不圣洁的没有资格成为上帝。

在宗教里面谈到圣洁,是超过了道德的行为。德国神学家奥托说:圣的第一个意思就是奥秘的事情叫做神圣;第二个神圣的观念是伟大的感觉。第三个神圣的观念是我们没有办法了解,非常恐怖的东西。

但主祷文告诉我们,愿人都遵你的名为圣。因为神是圣洁的,所以圣洁的才是神。当你把所有的宗教跟圣经相比较的时候,你就看见圣经是唯一把圣者表明出来的一本书,唯一圣者自我启示祂神圣本性的一本宗教的书。

上帝的教会是圣洁的教会。因为我们是耶稣基督宝血把我们买赎回来的,祂拯救了我们,祂洗净了我们的罪,使我们在祂的圣洁上有份。所以我们敬拜圣洁的上帝,我们应当成为上帝圣洁的儿女,我们是上帝圣洁的子民,所以我们建立一个圣洁的教会,来荣耀上帝的名。

耶稣基督说,你们要把你们的善行行在众人的面前,使人看见以后就把荣耀归给你们在天上的父。我们要反照主的荣光,我们要把善行行在人的面前,好叫别人知道我们的上帝是荣耀的上帝。而当上帝在你身上看见祂自己形象的时候,祂知道你已经圣洁了。当祂看见祂自己的形象从你的生命生活中间反照出来的时候,祂说这是我的圣徒,这是我圣洁的上帝所拯救、所救赎、所训练、所已经建立的圣徒。那个时候你可以反照上帝的荣耀。

请问你尊主的名为圣吗?你肯不肯从今以后定下志向,对主说我要一生一世遵你的名为圣,也叫别人因我的缘故,把荣耀归给主,遵你的名为圣。

第二讲
愿人尊你的名为圣 一

     感谢上帝,我们照样可以聚会,求主赐福给我们越听主的话语我们越明白主的真理,我们越亲近祂。

     我们一同打开马太福音第六章,马太福音第六章,我们来读几节的圣经,马太福音第六章我们从第7节开声来读:

     “你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们,因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们’”

     接下去我自己读:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;”我们读经就到这个地方,我们再一次低头祷告,请杨长老带领我们祷告。

     我们一起祷告:“天父恩主,你的话语已经打开在我们的面前,求主赐给我们谦卑可受教的心灵,好叫我们把所有我们心里面一切的重担都卸给你,叫我们可以清心来到你面前如同孩子来到父亲的面前一般,好叫你的话语能够进入我们的心里面扎根,叫我们生命里面结出圣灵的果子来。奉主耶酥基督得胜的名求!阿门”

我们从上个礼拜开始讲解耶稣基督所教导的主祷文,这句话叫做主祷文,主教导我们的祷告词。我相信这是人类历史有史以来全世界最伟大的祷告,因为这不是人感到自己需要向上帝面前发出来的祷告词,这是基督道成肉身,以神的身份到地上成为人,教导全人类怎样向上帝祷告。

所有的祷告都是人以自己的需要面向他以为是神的所发出的呼求,所以人的祷告没有办法,没有脱离以自我为中心的弊病。但是耶稣基督教导我们祷告的时候,祂不是以人为中心从我们的需求来向上帝祷告,祂也不是把人想像中间的神来代替真理作为我们祷告的对象,祂是从神那里出来的救主,祂是道成肉身的人,祂以又是神又是人的身份在神人中间做中保教导我们祷告。所以这个祷告是何等正确、很多伟大的祷告。

耶稣说你们祷告要如此说,我们在天上的父!我们的祷告是向谁发出去呢?是向创造万有、托住万有、保护我们、照顾我们的上帝发出去的。这位上帝创造了我们,祂也是照顾了我们,而且在旧约里面祂说不是我的儿子的我使他们成为我的儿子,我使自己成为他们的父亲。这表示人可以得到最大的权柄,成为上帝的儿女。成为神的儿女我们是何等大的特权在我们身上,我们称上帝为我们的父亲,这是何等亲密,何等甘甜的一个对象的关系。所以罗马书第八章第15节告诉我们,上帝把儿子的灵赐给我们,所以我们以儿子的身份呼叫阿爸天父。我们来到我们的父的面前,我们可以坦然无惧,我们靠着父对我们的爱,澄明我们的需要是什么。当我们对父祷告的时候,第一句话就把这个关系跟这个特权用出来,所以我们说我们在天上的父,因为祂是我们的父,所以我们有权柄来的祂的面前;因为祂是我们的父,所以祂知道我们所需要的一切。耶稣基督说你们没有祷告以前,你们的天父早就知道你们所需要的一切。

既然已经知道了一切,我们为什么还要祷告呢?祷告是不是多此一举呢?祷告是不是根本不需要的事情呢?完全不是。当我们在父面前祷告的时候,我们就使用我们的特权,以儿子的身份来到父亲的面前,这是其他的宗教所没有的这是其他的关系所不能相比的,我们被赋予特权可以称我们的父是在天上的父。这样我们在地上遇到各样的困难各样的遭遇都没有办法拦阻这位属天的,在上面的,照顾我们的父给我们的眷顾。我们要对世人说,我们在天上有一位爱我们的父,世界的创造者,基督徒生命的救赎主,是一切一切的供应,真正供应我们的源头。感谢上帝!

当我们与主发生关系的时候,我们就使用我们的特权,我们运用我们是祂的儿女到祂面前来的权柄。正像我们夫妻已经结婚了,你知道我爱你,我也知道你爱我,但是为什么我们还要说我爱你呢?夫妻既然结婚就不必讲我爱你你爱我,反正早就我爱你你爱我了吗,早就已经做了结婚字,己成的事实不必再提了。但是事情不是这样的冷淡,因为我们就可以在里面享受彼此相爱,重新温习那相爱的感情相爱的感受。虽然我们知道祂的需要,虽然知道上帝也预备了我们所需要的一切,但是当神听见我们称呼祂为天父的时候,我们心感觉到何等的甘甜,我们的主感到了非常的满足。因为我们正在这个关系中间,享受与祂之间的特权;然后为我们预备的一切都要赐给我们。不是因为我们祷告了才赐给我们,乃是因为我们有这样的权柄,有这样甜蜜的关系,所以祂更喜欢使我们享受祂所给我们的。

我们在天上的父,当我们这样对祂讲话的时候,正在建立一个我你之间的关系,你是我的,我是你的,你是我的父,我是你的儿子,你虽然在天上,我虽然在地上,但是我跟你之间有一个父子之间的关系,这是基督徒的祷告最大的一个特权。天下不可能有别的宗教有这样的祷告,不可能在别的宗教有对上帝这样的称呼,因为他们只是被造者,所以他们只能称上帝,称神,他们甚至可以把被造物代替那真正创造万物的上帝。所以他们的对象是不清楚地,他们的对象常常是自己造出来的;正像罗马书第一章告诉我们,虽然人知道上帝,但是人不把上帝当作上帝来感谢祂来敬拜祂,所以人就为自己制造了许多的假神,敬拜被造之物,不是敬拜造物之主。把昆虫、牲畜、动物代替上帝,把它们神来敬拜。所以他们的思想变成虚妄,他们无知的心也变成昏暗了,这是宗教里面很可怜的事情。当我们来到真神面前的时候,我们以父子之间的关系与祂建立我你之间亲密的关系。

讲了这句话以后,耶稣说我们祷告的第一句话是什么?我们是向天父祷告,我们祷告的生活第一句话是什么?愿人都遵你的名为圣。这句话不是说主啊我要发财你给我,那种自私的祷告,那种低级的祷告,那种愚昧的需求,不过是显明人常常以自我为中心来产生他们的宗教生活。我们不是如此,主祷文的开始,告诉我们提到上帝的名,提到上帝的圣洁,提到上帝的国度,提到上帝的旨意,提到上帝在地上要运行的计划。主祷文结束的时候,提到上帝的国度,提到上帝的权柄,提到上帝的荣耀,所以这个祷告跟世界所有宗教的祷告完完全全不一样。

当你把以人为本的祷告跟主所教导的祷告相比的时候,你就知道人是何等的自私,何等的短见,何等的以物质为中心,我们求的是福气,我们求的是发财,我们求的是顺利,我们求的是成功,我们求的是健康,我们求的是今生的福气,我们对来生完全不懂,我们对灵性完全不管,我们对神的心意完全不知,我们在祷告中间做一个瞎眼,为自己自私的心,表现自己无耻的祷告。

所以我们应当回到主教导我们的祷告中间,我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣。这一句话就告诉我们,我们先承认我们的主是圣洁的主,因为你知道你是在圣洁的主面前你才知道你要怎么样作人。我们今天在什么人面前我们就会出哪一种生活的状态出来。当你站在老师面前的时候,你一定会表现你学生的身份;当你站在警察面前的时候,你很想表达你是奉公守法的一个公民;当你站在总统面前的时候,你盼望你可以做一个荣耀祖国的一个好的公民;当你站在一个强盗面前的时候,你可能会变成一个非常勇敢不怕他,与他相斗的一个人。你在谁的面前,就会显出你要显出的身份是什么。那么当我们在上帝的面前的时候,如果你知道我们的上帝是圣洁的上帝,你就懂得应当过一个怎样的生活来讨上帝的喜悦。

上帝是圣洁的,所以圣洁的才是上帝,凡是不圣洁的没有资格成为上帝。在许多宗教里面他们的教主所介绍的神不是圣洁的神,那些教主甚至把自己好像当作是神来要求人来敬拜他们,他们是被造的,他们是有限的,他们是会死的,所以他们没有资格成为我们的神。那么如果教主介绍另外一位神的话,我们要问他们根据什么原因,根据什么灵感,他们会产生一个神的观念出来呢?所以基督徒相信只有自我启示的上帝才是真正的上帝。如果神没有启示给我们,我们受造者没有办法以受造的有限性去想出一个超过受造的无限主。所以我们的有限性使我们没有办法超越,只有当无限的上帝自我启示给我们的时候,我们才能知道祂是一位怎样的上帝。

当这位圣洁的上帝已经在圣经里面启示了祂是谁给我们,这位上帝是圣洁的上帝,这里所讲的圣洁到底什么意思呢?不是单单指道德上的清洁的行为而已,因为在宗教里面谈到圣洁已经超过了道德的行为。

在二十世纪开始的时候有一个德国人叫做鲁道夫奥托,这个人到东方游行之后,他得到一个总结合的观念,就是东方有许多的宗教,因为亚洲是宗教的发源地,因为全世界最伟大的宗教从来不是发生在欧洲是发生在亚洲。印度教出于亚洲,佛教出于亚洲,儒教的宗教出于亚洲,老子的道教出于亚洲,神道教日本人出于亚洲,连天主教、基督教、回教都出于亚洲,犹太教出于亚洲,所以严格的说起来,除了亚洲以外没有任何一个地区任何一个世界的大州曾经产生过伟大的宗教。这是亚洲人不需要羞耻也不需要自卑感的原因;因为西欧、美国的基督教还是从亚洲传过去的。

所以鲁道夫奥托到了东方旅行之后,他得到了一个结论,写了一本书叫做《Ideal of Holy圣的观念》。这个圣什么意思呢?这个圣是神圣的圣,不是单单圣洁的圣,神圣的圣什么意思呢?就是Divine holiness,Not only moral holiness。道德清洁,我们作人要圣洁,我们行为要清洁,但是宗教里面神圣的观念是不一样的,在宗教里面神圣的观念,可能跟圣洁的行为没有关系。你把一个东西建成敬拜他们的神的时候,这个庙就是神圣的,这个庙的功用是为神圣的神明所建的,虽然这个庙有很多狗在那里大便但还是神圣的,因为这是神圣的庙。那么你说这么多狗大便怎么会圣洁呢?他讲的神圣根本不是指清洁的问题。

所以这样鲁道夫奥托提到三件事情,圣是什么意思?第一个意思就是奥秘的事情叫做神圣;所有宗教性里面的神圣,都是深不可测,我们物质的手不可摸,我们的眼睛不可看见的,是奥秘的东西,超过我们所能明白的,超过我们逻辑所能分析的,超过我所能想清楚的,太深澳了,所以这个叫做神圣。

第二个神圣的观念是什么?伟大的感觉。所以你看宗教的建筑都是很伟大的东西,世界上所有的宗教,都建造最伟大的,甚至比宫殿更伟大的东西。所以你看欧洲的礼拜堂,比皇宫更高几十倍,他们用大来表示神圣,这样人在这些建筑物的面前,就表示渺小到微不足道了。我看见这伟大的柱子,伟大的建筑,伟大的屋顶,我们就知道神的存在是超越我们这个渺小的躯体的。所以这个神圣的第二个观念,就是伟大的感觉。

第三个神圣的观念是什么呢?鲁道夫奥托说,第三个神圣的观念就是我们没有办法了解,非常恐怖的东西。所以叫做The sense of owufullness,恐怖感觉变成了神圣的感觉。恐怖的感觉没有办法控制的力量,超自然的能力,是我们没有办法控制,我们没有办法管理,我们没有办法掌握的东西,就使我们心灵的深处感到很可怕,所以这是神圣的东西。

那么这是神圣的观念,鲁道夫奥托的神学思想里面,跟上帝所启示的圣洁是一样的吗?是不一样的。虽然在神所启示的神圣观念中间,也有令人恐怖,在西奈山很伟大的彰显;也有我们所知道的那个奥秘不能明白的事情,但是神所告诉我们的一定包括了心灵跟道德行为所有圣洁的层次。这是基督教跟所有宗教不同的地方,在所有的宗教里面神圣人物里面,犹大人可以犯大罪还是宗教的领袖,但是在基督教里面没有这个事情。回教的教主穆罕默德,他说上帝吩咐男人可以娶四个女人,但是他自己娶了二十二个女人,另外还有二十多个不正式的女人,你相信他讲的圣洁跟基督教的是一样的吗?完全不一样的。只有圣经里面所启示自我的那一位上帝是完全、绝对、永远、单一、圣洁的上帝。

我不明白一个有几十个妻子的人,全世界有十多亿的人把他当作教主来崇拜。如果在你隔壁有一个男人几十个太太,你一定认为他是一个淫虫,是一个犯罪的人,是一个不值得效法,是一个流氓,是一个很败坏的人。但是奇怪这个世界有一个宗教的教主有几十个妻子,还有十多亿的人把他尊崇为圣人来看待。所以当你把世界的宗教跟圣经相比的时候,你知道唯一的圣者就是创造我们使我们成为祂儿女的圣天父。

我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣。你要把谁跟我们的上帝相比呢?上帝在以赛亚书里面曾经讲一句话,你们用哪一个神来比我呢?你们用哪一个假神来比我呢?我从起初言明末后的事。这位上帝是超时间的上帝,历史还没有进展以前,祂已经从历史的开端告诉我们世界末日要发生的事情是什么。超自然的神才是神,因为神创造了自然祂就不是自然,如果自然是祂创造的产品祂本身就不可能是自然的产品,神是超时间的,神也是超物质的,神又是超空间的,这位上帝说祂是圣洁的主,所以我们从这几方面可以做到谁才是真正的上帝。

耶稣说你们祷告的时候,你们要这样说,我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣。因为神是圣洁的,所以圣洁的才是神。当你把所有的宗教跟圣经相比较的时候,你就看见圣经是唯一把圣者表明出来的一本书,唯一圣者自我启示祂神圣本性的一本宗教的书。

我们不但把回教做一个比较,我们也要把其他的宗教做一个比较,在基督教里面有一种邪道叫做摩门教,摩门教是十八世纪从美国产生的一种异端,摩门教的创办人叫做约瑟夫史密斯(Joseph Smith 1806-1844),这个人说上帝感动他,使他起来复兴基督教,因为曾经呼召保罗做祂门徒的耶稣基督,又亲自在十八世纪呼召他变成一个新的门徒。所以就召了很多的人跟他走,他们就离开了美国的东方,用他们的脚一直走路走到美国的中部,靠近西方的地方,所以他们这样移民有几千几万的人跟他走,相信他的权威,他们跟随他的命令,他们走了几千公里。从新泽西的地方,从美国东部的地方,一路人加人一直跟着他,他们走了几年的时间,从东方一直走到中部。以后有一天约瑟夫史密斯死了,死了以后他的继承人杨百翰(Brigham Young 1801-1877)继续再把那一群人带到更西的地方去。

约瑟夫史密斯是一个怎样的人呢?他是一个长的非常英俊的人,很年轻,很有为,但是他有26个太太,然后继承他的布里海姆杨有45个老婆,这些人称自己是谁呢?称自己是末世主耶稣的圣徒,耶稣基督末世圣徒的会就是叫做摩门教。那么很多的人就相信他们的话。圣经告诉我们下流的人站出来,很多人就跟他们走了。下流的人一呼喊,很多人就顺从他们了。约瑟夫史密斯是谁呢?杨百翰是谁呢?他们是许多妻子,多妻主义,犯奸淫的人。这些人就把他们尊崇是上帝派来的先知,是新约最新的使徒,是末世圣徒的领导人。他们在迁移到西部的时候,几十万人要吃什么东西呢?他们说曾经发生过一些的神迹,就像摩西把以色列人从埃及带出来神行神迹一样的。所以有一天有鹌鹑,几十万只临到他们的中间,他们就把鹌鹑当食物吃了,他们渡过了饥饿的难关,神与他们同在。

这些神异的事情,发生在十八,十九世纪,当他们跑到一个地方以后,约瑟夫史密斯已经死了,杨百翰继续向前走,有一天他们说我们走的太累了,到底你要把我们带到什么地方呢?杨百翰忽然间讲一句话,就是这个地方,神应许赐给你们的地就在这里。所以他们就停在那里,就在那里居住,就在那里建城市,这个城市就是盐湖城。我们在美国看的盐湖城,这个城市我去那边布道过两次,一次是三十年前,还有一次大概是十九年前。他们在盐湖城建了一个新的城市,这个是多妻主义的所谓基督徒就在那里定居下来,他们许多男人都有很多的妻子,他们过了这样淫乱的生活,但是他们说我们是耶稣基督末世圣徒的一个教会。

今天摩门教的人还是每天派人到全世界传他们的福音,他们常常是两个人,都是青年人,只穿白衣服,戴一个领带,骑自行车在路上走。他们对人家说我们要信摩门教的福音,他们信仰里面有很多怪诞的事情,你怎么可以相信这是神的仆人,这是神的先知?因为他们是过不圣洁的生活。

你把回教跟我们的圣经相比的时候,你把摩门教跟我们的圣经相比的时候,你就知道这些人不是圣洁的人,这些人的上帝不是圣洁的上帝,耶稣说我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣。我们的上帝是圣洁的上帝,唯有圣洁的上帝才是真正的上帝,不是圣洁的上帝不可能是真正的上帝,神是圣洁的,所以祂以圣洁的道来教训我们,祂以圣洁的真理来栽培我们,祂以圣洁的儿子道成肉身来拯救我们,圣父是圣洁的,圣子是圣洁的,圣灵是圣洁的。

所以当以赛亚进到圣殿里面的时候,他看见上帝坐在最高的宝座上,祂的荣耀遍满全地,在宝座的四周围有千千万万的天使,撒拉弗在祂四周围游行,在那边飞翔。有六个翅膀来飞翔,两个遮盖他们的脸,两个遮盖他们的脚,两个做他们飞翔的工具。为什么他们要遮盖他们的面呢?因为神太圣洁了,神太威严了,我们不可以正面看着祂。为什么两个翅膀遮盖他们的脚呢?因为他们所做的工作不可以彰显自己,他们要谦卑隐藏自己的侍奉,才能把荣耀归给上帝。为什么两个翅膀要飞翔呢?因为他们要飞行,他们要殷勤做神要他们做的工作。他们彼此在圣殿,神宝座的周围彼此呼喊,他们呼喊圣哉!圣哉!圣哉!圣天父是圣洁的,圣子基督是圣洁的,圣灵是圣洁的,圣哉~圣哉~圣哉!真正的上帝是圣洁的,凡不圣洁的就不是上帝。

今天很多灵恩派的人以为他们专讲圣灵,但是他们的领袖犯奸淫的罪,他们的领袖犯贪财的罪,就像你们新加坡的康希一样的,就像韩国的赵庸基一样的,赵庸基侵吞了教会五千万美金的钱,来帮助他做生意失败的孩子。照样康希把两千多万新加坡的钱吞掉,去帮助他盼望在好莱坞做明星的一个太太,然后被发现以后再用2400万去遮盖他一天的储蓄。这些不圣洁的行为,这些自私的行为,还有这些犯奸淫的行为,常常在灵恩派的领袖里面发生出来。这些人是讲圣灵吗?为什么他们的生活不圣洁呢?所以我不相信他们所传的是真正的上帝。

上帝说祂是圣洁的,圣父圣子圣灵,祂对以色列人说你们要圣洁,因为我呼召你们的上帝是圣洁的上帝,所以你们在一切所行的事情上都要圣洁。你们是圣洁的子民,你们是圣徒,你们建立的是圣教会。我们念使徒信经的时候,你说我信圣而什么?圣而公之教会。上帝的教会是什么?是圣洁的教会。上帝的教会是什么?是公的教会。圣什么意思?表示教会的本质是圣洁的。公什么意思?表示教会的范围是大公的,是普世的,万国万民、万族万邦的人都在主的圣教会里面。为什么我们是圣洁的呢?因为我们是耶稣基督宝血把我们买赎回来的,祂拯救了我们,祂洗净了我们的罪,使我们在祂的圣洁上有份。所以我们敬拜圣洁的上帝,我们应当成为上帝圣洁的儿女,我们是上帝圣洁的子民,所以我们建立一个圣洁的教会,来荣耀上帝的名。

保罗对哥林多的教会说,我把你们如同童贞女许配给耶稣基督,你们要存一个纯一清洁的心来侍奉祂。你们不要像夏娃被魔鬼所引诱存着一个邪辟的心来离开主。你们要存清洁的心,单一的心,单纯的心,来献给你们的主耶稣基督。

亲爱的弟兄姊妹,今天晚上我们讲到一个很重要的题目,就是上帝的圣洁,圣洁的真神成为我们敬拜的对象,成为我们祷告的对象,我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣!因为神是圣洁的,所以祂要我们过一个圣洁的生活。保罗对哥林多的教会说,你们要除去各样污秽的事情,无论是肉体的污秽,或者是灵魂的污秽。

什么叫做肉体的污秽呢?什么叫做灵魂的污秽呢?就是看得见物质性的罪恶,和看不见心灵性的罪恶。什么叫做心灵性的罪恶呢?我们敬拜假神,我们对上帝不忠,我们犯恶,怨恨,妒忌,仇恨,凶恶,恶毒的心志,这些都是心灵的污秽;我们要除去这些心灵的污秽过圣洁的生活,以圣洁的心在上帝面前。什么叫做我们有肉体的污秽呢?你们犯奸淫就是肉体的污秽,你在正式的婚姻之外跟别的女人别的男人睡觉,这就是身体的污秽。用毒品来吃在你的身体里面,使你的身体受损受伤这就是身体的污秽。你把许多的毒品把许多麻醉品放在你身体里面,使你自己受苦,使自己受害,这就是身体的污秽。我们用香烟用鸦片污秽自己的身体,这就是身体的污秽。所以保罗说你们要除去身体跟灵魂各样的污秽,你们要成为圣洁,献给上帝;使你的身体成为圣灵所居住的圣殿。

亲爱的弟兄姊妹,圣经告诉我们,圣殿是圣洁的,你们的身体就是上帝的殿,你们把你的身体献上成为圣洁的祭物蒙上帝悦纳,我们要过圣洁的生活,因为我们的上帝是圣洁的上帝,我们上帝的名是圣洁的名,因为祂为祂的圣名所以祂拯救我们,为祂名的缘故祂苏醒我们的灵魂,为祂名的缘故祂引导我们走义路。一个人离开世界的败坏,跟随我们的主,我们就立定心意过一个圣洁的生活来讨上帝的喜悦。因为上帝是圣洁的,所以我们一定要过一个圣洁的生活,我们定下心志,我们除去我们犯罪的习惯,我们洁身自好,能够让主居住在我们里面。

保罗说你们的身体是上帝的殿,岂不知道你们的身体是圣灵住在里面的殿吗?神的灵要在我们圣洁的身体里面与我们同在,然后我们把我们的身体当作圣洁的祭品献在主的面前。这样我们需要常常炼净自己,这样神就喜悦我们。

当我在神学院念书的时候,念到四年级的时候,我有一个爱尔兰的教授教我们,有一天他从箴言书提出一节来讲一段的事情我感动的不得了。他说圣经告诉我们,上帝的话如同银子炼过七次,是洁净的。我在听他讲的时候,我很想知道他到底要怎么解释这一节的圣经。他说亲爱的朋友们,你知道银子怎么炼成的吗?当银子从矿里面拿出来的时候,是脏的不得了,银掺杂泥土,掺杂了沙,掺杂了石头,掺杂了其他的矿物,掺杂了其他肮脏的渣滓一大堆。那怎么样把银子炼成功呢?你就把银子放在火里面烧了,当火一直烧一直烧的时候,一个石头被烧的时候,它大概要到3000多度才会熔化,铁被烧的时候,1700度就熔化了,水烧的时候100度就翻腾了,油被烧的时候65-80度就翻腾了,银子被烧的时候,需要超过3000度才能烧熔化。当炼银的人,把银子放在锅里面,用火烧的时候,烧到很热很热的时候,银就熔化了。银子的重量是比金更轻的,但是比沙更重的,比石头更重的,比木头更重的,比许多的渣质更重的,所以烧完了以后,银就沉下去,沙就浮上来,木头就浮上来,小石子也浮上来,所以这个炼银的人就把浮在上面一大堆肮脏的东西把它拿掉了。拿掉以后他再烧一次,第二次烧的时候更小的东西又再浮上来,上面有很脏的东西,但是已经是越来越小了,再一次把它拿掉。然后第三次再烧,第四次再烧,第五次再烧,这样越小的东西越浮起来,到第六次的时候,差不多干净了,但是他看下去的时候,还是模糊不清,所以他再烧最后一次,炼到第七次的时候,所有的渣滓都浮到水面上来,他把上面所有渣的东西全部拿掉了,整个银清洁的不得了,完全没有渣滓,整个表面完全亮晶晶的,就是银的颜色出来了,什么渣滓都没有了了。然后这个炼银的人就把脸向着这个银的表面看下去,当这个表面已经平稳的时候,他可以看见自己的眼睛、眉毛、鼻子、嘴,整个脸型都看清楚。当他看清楚以后,他就说我现在已经炼成功了,所有的渣滓已经拿掉了。怎么知道呢?因为我亲眼看见我面孔的细节都被反照出来,他就把火关起来,这个银已经炼成功了。

我的教授对我说,当上帝在你身上看见祂自己形象的时候,祂知道你已经圣洁了。当祂看见祂自己的形象从你的生命生活中间反照出来的时候,祂说这是我的圣徒,这是我圣洁的上帝所拯救、所救赎、所训练、所已经建立的圣徒。那个时候你可以反照上帝的荣耀,你可以在世人的面前告诉他们,我的上帝是圣洁的上帝。你的上帝是荣耀的上帝,众人也从你的身上看见你上帝的圣洁,这样你被训练成功了,你就是上帝的见证人。

所以圣经告诉我们,我们要反照主的荣光,我们要把善行行在人的面前,好叫别人知道我们的上帝是荣耀的上帝。耶稣基督说你们要把你们的善行行在人的面前,好叫外邦人看见就把荣耀归给你们在天上的父。这是何等重要的一个教训。今天请问我们基督徒反照出来的是什么?人从我们身上看见的是什么?看见的是我们羞耻的行为,看见的是我们不可告人隐藏的事情,所看见的是我们羞辱主名、亲看主、藐视主,亲看主的教会,亵渎主的名的行为吗?圣经有一句话说,因为你所做的你使外邦人有亵渎上帝的机会。这一句话是责备基督徒没有尽责任荣耀上帝。耶稣基督说,你们要把你们的善行行在众人的面前,使人看见以后就把荣耀归给你们在天上的父。愿上帝赐福给我们。

在大概22年前,我的教会做了一件事情,当时印尼很乱,很多人过了很穷的生活,所以就在这一段的时间中间,很多人抢很多人偷。那么我们的教会要做什么呢?我祷告上帝,后来神感动我,我召集了70多个教会,把他们领袖聚集在我的教会里面,我们发起一个募捐出钱的运动,后来那一次我们得到很多的钱,大概有差不多,如果我没有记错,大概有70万美金。那么我们要做什么呢?我们就用这笔钱帮助穷人,但是我们不要随便帮助,因为你越帮助他他就越故意穷,他越故意穷,你越帮助他,他就变成专门做穷人,以后你就永远没有办法改变社会了。

在印度一个城市叫做卡尔库塔,这个城市50年前他们有5万个乞丐,所以美国人说我们要去帮助他,他们带了很多钱到印度去,分给乞丐,帮助穷人,帮助了几年以后,后来卡尔库塔的乞丐从5万变成50万,因为宁可不做工得到帮助,为什么要做得半死?所以做好事没有计划,没有策略,没有智慧,你是帮撒旦做更坏的事情。

所以我们决定不是用钱帮助他们,我们要替他们找最便宜的最好的米,最便宜的最好的油,最便宜的最好的糖,然后当物价一直高涨的时候,我们决定用本钱卖给他们。他们可以用最少的钱买到最好的米,最好的糖,最好的油,然后又做整个城市的计划,我们在雅加达十多个地方,建立分配的站,让穷人可以买东西,他们用很便宜的钱可以买到最好的,不让物价对他们威胁所害,然后很多人得到帮助。

那个时候我吩咐我的弟兄姊妹,我们在卖这些东西的时候,你们要挂一个牌子,印尼归正福音中心所卖的东西,用印尼文写上去。那个时候有一些基督徒到我这里来,他们说唐牧师啊我不赞成你挂这个牌子。我说为什么呢?他说我们做好事不必人家知道是谁做的吗,反正上帝知道就可以了。我说真的吗?你真的单单要给上帝知道吗?你为什么反对挂这个牌子呢?他说如果挂这个牌子,不是单单上帝知道,还有别的坏处会来。我问他说,什么坏处啊?他说回教徒看是基督徒做的,他们来逼迫我们,他们来捣乱,那我们好事做不成还遭来很多的灾害。我说我知道了,你是怕为主受逼迫,你是怕回教徒带来的灾害,所以我不听你的话,我照样照我的计划,我们一面做好事,一面告诉人家这是教会所行的善事。后来他们就照我的话做了,我们在十多个地方做这些事情,我们帮助了很多很多的穷人,他们也很感激。

那这个事情过了我们想已经做了就算了,但是过了一两年以后,发生了一件真正可怕的事情,有的人破坏基督徒的家,破坏华人的商店,把玻璃打破了,这些排华的事情发生的时候,你们新加坡不知道这样的事情,你们也没有经历过这样的事情,而印尼最后这十多年也没有这样的事情了,但是那个是差不多二十多年前,这些事情发生的时候,有一群的暴徒,拿着木棍来打破玻璃的时候,他们经过了我们聚会的地方,就是在某一区我们一个布道所,上面写了印尼归正福音中心,当他们要打破的时候,忽然听见一个人讲一句话,他说别的地方可以打破,这个地方不可以打破,因为这个地方曾经卖便宜的东西帮助我们很多的穷人,所以他们的心底是好的,我们不可以害这个地方的人,这个地方是他们基督徒聚会的地方,我们不可以打破他们的玻璃,就这样平平安安渡过那一件事情。当我的弟兄姊妹跑来告诉我这个事情的时候,我感谢上帝,因为还有一些中立的人他们凭着良心知道基督徒做的好事,他们就把荣耀归给上帝。

亲爱的弟兄姊妹,我们常常以为坏人全世界都是坏人,不是的,世界上还有一些善良的人,他们虽然还没有信主,他们的心是中立的,他们的性情还有一些的良善,他们还在注意看哪一些人是好的,哪一些人是坏的,他们会凭着良心做一下好的事情。我们也知道神有普遍恩惠,神有普遍启示,神在世界上留下一些好的人,他们会像哥尼流这样的好的人,他们行善,他们不跟着恶人作恶,他们有一些良心的功用在里面。这些人要做什么呢?他们要看谁是行善的人,他们看见基督徒不好,他们就羞辱我们的上帝,他们看见基督徒行善事,他们会荣耀我们的上帝。所以耶稣说你们要把你们的善行行在人前。耶稣不是教导我们做一个外表的行动,耶稣也不是教导我们做一个爱出风头的基督徒,耶稣教我们真正把行善的事情行在众人面前,使有一些人看见你们行善,就把荣耀归给你们在天上的父。

亲爱的弟兄姊妹,当你祷告说我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣的时候,你是不是真正盼望世界的人荣耀上帝的名?你是不是真正盼望世界上的人尊我们上帝的名为圣呢?如果你实实在在要让我们上帝的名被称为圣,要从你本身做起。主啊复兴教会,从我复兴起,不是我能使你成圣,因为你永远是圣的,从永远到永远是上帝,你不需要人使你成圣,是你使我们成圣;但是我盼望众人都尊主为圣以前,我自己愿意过一个圣洁的生活,过一个行善的生活,过一个荣耀上帝的生活。主啊从我开始,先尊崇你的名,我先荣耀你的名,然后我行的善事别人看见,他们与我一同荣耀你的名。我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣。就从我开始,我先尊主为圣,神一定赐福给我们。

我们不要对自己无所要求,对别人很苛刻的要求,这是神不喜悦的。连孔子也讲,君子求诸己,小人求诸人。如果你自己对自己没有要求,你一天到晚只有指挥别人,命令别人,要求别人,你不能成为一个好的榜样,你不能为耶稣基督作见证,你更不能使别人把荣耀归给上帝。你一定要尊主的名为圣,我们自己先尊主为圣,然后神会用我们。

最后我要用圣经里面一件事做结束,这件事是什么呢?就是摩西年老的时候上帝刑罚他,摩西是谁?摩西是旧约里面最伟大的一个圣人,摩西是历史上真伟大的一个民族领袖,他凭着两个手仰望上帝,顺服上帝的吩咐,单枪匹马跑到法老王那里去,让我的百姓离开你,让我的百姓到旷野去。Let my people go to worship their God。你要让他们出去!法老王硬着心,抵挡他,他继续争战,结果上帝降下十大灾害使埃及人真正知道唯有耶和华是大能的神。上帝借着跳蚤、上帝借着青蛙、上帝借着尼罗河的鲜血、上帝借着太阳的黑暗、上帝借着天使杀害所有的长子,来告诉埃及王,你们所拜的神是假神,因为埃及人拜猫,埃及人拜青蛙,埃及人拜苍蝇,埃及人拜太阳,上帝让这些都变成灾祸,告诉埃及人告诉法老王,你们的神不是神,你们的神是你们的灾难,你们的神是假神,现在真神上帝说,Let my people go,让他们到旷野去,让他们敬拜他们的上帝。摩西就这样争战,结果摩西得胜了,以色列人从埃及离开了。法老王再追赶他们,神就降罚杀死了法老王。以色列人自由了!

以色列人在旷野四十年,他们试探上帝,他们埋怨摩西,他们审判上帝的作为,他们试探上帝,上帝说我的百姓在旷野这四十年天天试探我,所以我对自己发誓他们绝对不能进到那个安息。上帝要以色列人进到安息吗?上帝要把迦南美地赐给他们吗?上帝要赐给他们,但是这些四十年试探上帝的这一代断不能进去,上帝给他们第二代有权柄进到迦南美地。那么摩西是第一代或者摩西是第二代的呢?摩西是第一代的,摩西是最有功劳的,摩西的侍奉是最完美的,但是他犯了一个很大的错误,他曾经不尊重上帝,不尊上帝的名为圣,所以神就审判他了。

有一天上帝对摩西说,你曾经在米利巴的水的事情上你不尊我为圣,所以我要审判你,我要刑罚你。原来以色列人有一次全民族没有水喝的时候,干渴快要死了,他们到摩西的面前来,埋怨摩西说,为什么你把我们从埃及领出来呢?我们在埃及每天坐在肉锅的旁边,我们丰衣足食,我们没有饥饿,我们没有干渴,你说耶和华要把我们带出来给我们自由,现在我们不必做奴仆了,现在我们已经自由了,但是我们没有吃的,我们没有喝的,我们干渴快要死了,你把我们带到旷野来使我们死在野地吗?摩西很难过,他到上帝面前来,上帝啊你的百姓没有水喝,他们在困难的中间,他们在埋怨我,他们在埋怨你,主啊我要怎样帮助他们?上帝说摩西啊你把你的杖拿起来,击打磐石,必有水冲出来,供应全百姓的需要。摩西就照着上帝的话,把杖拿起来,击打那个磐石,水流出来,以色列人都喝满了,他们都解渴了,他们就停止他们的埋怨,继续向前走。

但是过了许多年以后,又再一次,又再没有水,他们又再埋怨的时候,摩西这次没有祷告,他照着他的经验,他曾经做过的事情,他把他的杖拿起来,大力击打磐石,磐石裂开水又流出来,以色列人又喝足了,以后呢,他们再向前走。上帝记得这件事情,所以摩西120岁的时候,他快要离开世界以前,上帝说摩西现在请你记得,你曾经不尊我的名为圣,你第一次击打磐石,是你求告我,是我叫你要击打磐石。但是你第二次击打磐石,你没有问过我,你没有得到我的许可,你凭着你自己的血气,靠着你自己的经验,你再一次击打磐石,你没有尊我的名为圣,所以我要审判你,我要刑罚你。

为什么上帝要刑罚摩西呢?上帝说,因为你不在我的百姓面前尊我的名为圣,所以我要刑罚你。为什么刑罚他呢?因为他第二次击打磐石。弟兄姊妹们,为什么第一次击打磐石没有事情,为什么第二次击打磐石有事情?因为这个磐石是预表耶稣基督,被击打为我们死只能一次。只有一次,这个磐石预表耶稣基督,但是摩西击打第二次的时候,这是表示他不明白基督不能第二次受苦。圣经说基督只有一次受害,就是义的代替不义的,就是没有罪的代替有罪的,为我们破开他的身体,为我们死,流出祂的宝血,成为我们的活水,像磐石被打开一样的。这只能一次。

摩西不是如此,他没有问过上帝,他就凭着经验,今天有很多的基督徒凭着经验作上帝的工作用血气做错很多的事也没有自己感觉到。所以上帝说,摩西我不准你进到迦南,你虽然用四十年把以色列人从埃及地带出来,但是你不能进去,你现在要爬到尼波山上去,尼波山很高,摩西要怎么上去呢?坐直升机吗?没有直升机。坐飞机吗?没有坐飞机。坐快车吗?没有车。骑脚车吗?没有脚车。你要走路到山顶,尼波山很高,摩西几岁啊?120岁。上帝给他的刑罚,很残忍的刑罚,我们对不起要讲这句话,因为我74岁叫我爬山,一定死在半山,我爬讲台都要人帮助我。但是摩西要爬尼波山,虽然他年老的时候还是很健康,圣经说他的眼睛完全没有损坏,他的身体非常健康,但是上帝说你爬到山上。当摩西爬到山上的时候,上帝说你看吧,我赐给以色列人的地就这一片地,甜美的地,应许的地,肥沃的地,流奶流蜜的地,我要赐给以色列人。摩西啊,你看吧,你尽量看,我告诉你你可以看你不可以进去。

约翰福音第三章告诉我们,如果人没有看见上帝的国,因为他还没有重生;人若不重生就不能见上帝的国。第5节说,人若不是从水和圣灵生,你就不能进上帝的国。今天在教会里面有两种人,有一种人是见也见不到,进也进不去;第二种的人是能见不能进去,这两种人都没有福气,最有福气的是谁?那些能见又能进去的人。摩西看见了,摩西看见了整个上帝应许以色列人的地,但是上帝说你不可以进去,你只可以看,看了以后你要死在这里,你能上山你没有机会下山,摩西就死在山上。上帝借着天使把他的尸体抢去了,不让魔鬼来抢他的尸体。为什么呢?因为魔鬼抢到了摩西的尸体,一定把他埋葬这个英雄烈士的坟墓,然后让很多以色列人天天来拜摩西就忘记拜上帝了。神不许可祂的仆人被当作假神来敬拜,所以摩西死的时候,他的尸体没有人知道放在哪里,因为天使长已经把他带去了。摩西不能进去。

你说摩西后来进去了吗?我告诉你摩西没有进去,一百年以后还没有进去,一千年以后还没有进去,但是一千五百年以后,上帝才让摩西进去。你说怎么可能呢?死了一千五百年还能进去吗?你记得不记得耶稣登山变相的事情?你记得不记得?当耶稣登山变相的时候,摩西出现了,以利亚出现了,表示神在永恒中间是让摩西可以进到迦南美地,但是当他有生之年,他肉体的败坏使他不能进去。为什么呢?因为他没有尊主的名为圣。

今天我的讲道要在这里结束,当你对主祷告说,我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣!请问你自己尊主的名为圣吗?你肯不肯从今以后定下志向,对主说我要一生一世遵你的名为圣,也叫别人因我的缘故,把荣耀归给主,遵你的名为圣。你愿意吗?你愿意吗?

我们低头祷告,当我们低头的时候,哪一个人说主啊求你帮助我,给我遵你的名为圣,给我爱你,给我用我的善行荣耀你的名,使众人因为我的缘故不是亵渎你的名,乃是荣耀你的名。有这样的基督徒请把手举起来,放下去,感谢上帝!感谢上帝!感谢上帝!感谢上帝!

我们现在安静在上帝面前,我们缄默片刻。

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主祷文 第三讲 愿人尊你的名为圣 二

2015-02-09唐崇荣(听写)分享讲章

第三讲
愿人都遵你的名为圣 二
摘要:
本讲唐牧师继续同我们思想主祷文的第一个祷告,愿人都遵你的名为圣。
我们开始祈祷,第一句祷告的事情不是我的需要,不是我的野心,不是我的理想,不是我的要求,第一次第一句的祷告就是我要全世界的人尊重你的名为圣,愿你的名为圣。这个以父的名为圣,父的意念为意念,照着父的意愿去祈求的人,这些人是明白上帝心意的人。

为什么主的名要被尊为圣呢?为什么主需要人去荣耀祂呢?因为当你尊主的名为圣的时候,就是把神应当有的圣洁的地位承认归于神。

圣经里面的圣是什么呢?就是神的本质,是神不可侵犯的超越,是其他不圣分别出来的本质,分别为圣!圣跟分别是一定要连在一起思想的,是质的分别,不是程度上不同。

神的圣就是祂的超越性,神的圣就是祂的永恒性,神的圣就是祂的非受造性。愿人都遵你的名为圣的时候,人都承认你是创造者,你是自存者,你是超越者,你是超自然的上帝,你超越时间空间跟受造物。所以让我们人类遵你的名为圣,因为你是这样神圣、永恒、超越、自存的上帝。

上帝的圣成为祂一切属性的基本。上帝是圣洁的,祂有圣洁的爱,祂有圣洁的义,祂有圣洁的良善,祂有圣洁的恩典,祂有圣洁的照顾,祂有圣洁的旨意,祂有圣洁的命令,祂有圣洁的要求。愿人都遵你的名为圣!

而真正在历史上彰显作为唯一的圣者,就是道成肉身的耶稣基督。基督徒真正觉悟,也真正认定,我们的主是上帝唯一的圣者的时候,我们才能在这个世界上成为祂的光,成为祂的盐。愿人尊你的名为圣。

接下去的祷告是什么?愿你的国降临。这句话要表达的意思是,上帝啊我要的是你的主权,上帝啊我要顺服你的命令,上帝啊我要受治理于你的原则,上帝啊我要你做我的王,你做我的主,你做我的神;所以说愿你的国降临。

世界上的国度不是完全的,所以耶稣基督教导我们祷告,愿你的国降临。

第三讲
愿人都遵你的名为圣 二

     “主啊感谢你,再把我们带到你的面前。我们真是需要你用真理喂养我们的灵性,你用你至圣的真道建立我们的信仰。我们恳求你今天赐福你无用的仆人,把你的真理传讲清楚,给众人以渴慕的心,领受你真理的滋润,使我们信心靠着你坚固起来。求主赐福给我们对你的认识,使我们深知我所信的是谁,好叫我们见证的时候充满份量,充满能力。你与我们同在,你给讲的翻译的都同感一灵,你真理的圣灵运行教导我们。奉耶稣基督的名求的。阿门!”

我们这次大概有12到15堂之间讲主祷文,因为这是非常重要的,因为这是历史上最伟大的祷告。虽然今天普遍的基督教没有认为主祷文有何可贵之处,因为每一个人以自私的心来决定什么叫做祷告,自私的动机就不是神要的祷告,所以只有当你脱离这种错误的立足点的时候,你才能真正明白神要我们怎样祷告。

主祷文不是主耶稣祷告的文,印尼文的圣经公会说,是我在天上的父的祷告,人家以为上帝也在祷告了。这是基督教导神的儿女怎样向父祷告。观念要非常清楚,否则我们祷告生活就错了。

所有宗教最大的错误就是祷告,因为所有的宗教都以为人不必教就会祷告了。你问佛教徒谁教你祷告?你问回教徒谁教你祷告?我们就是祷告上帝咯。所以先假设人早就会自己祷告了,再假设我们的祷告一定是对的,所以这是共同的错误,就是从自我的需要做出发点向上帝恳求。而我们自我需要做我们自己祷告的动力的时候,我们都没有办法脱离自私的错误的动机。所以有人在那边大声祷告,恳切祷告,你感动的不得了,你注意听的时候,发现都在为自己想,而且都在命令上帝,都在管理上帝,支配上帝。主啊你要听我的话,你要赐福给我,你要做这样的事情。

是不是我们在神面前知道什么叫做在神面前?我们是否知道我们是在神面前做自我的告知,所以我个人从小对祷告有很多的怀疑,当我8岁的时候就跪在上帝面前祷告,祷告会就好多人跪在我的旁边不祷告听我祷告,因为他们想这个8岁的孩子也祷告这么恳切。

那当我听他们祷告的时候,我感觉到这个有一些不对的地方,后来我就对祷告神学产生一个兴趣的自我研究,我发现祷告是宗教里面最大的错误,而且是共通错误。Common error in all religion,The biggest error is pray。祷告的认识是错误的,祷告的立足点是错误的,祷告的内容是错误的,祷告的动机是错误的。那么这些人就靠着祷告在他们宗教里面实行他们信仰的实践,那他们在错误中间就这样过一生。结果呢?我们到神面前,发现所求的不是神所要的,发现我们求的那位神不是真正的神,前功尽弃。所以宗教是最可怕的东西,宗教的信徒是最可怜的人,宗教的错失没有纠正过来的时候,越顶层的宗教人物是最可怕的人。因为今天最敢杀人的不是无神论者,乃是最有神论者,乃是以为最靠近神,最热心于神,最蒙他的神悦纳的人。这些人呢,都以为这是热心的侍奉。

基督教一个很重要的人最先发现这个事不对的,就是保罗。保罗发现祂所侍奉的上帝原来是曾经作人的耶稣,那过去在律法中间一切的热心根本不是基督教的上帝耶稣基督所要的,上帝对人的救不是世界的国度,是基督对人心灵的救赎。我侍奉上帝我没有逼迫过上帝,但是这一位上帝竟然说我是逼迫祂的,那我什么时候逼迫上帝呢?我是讨厌耶稣,那么耶稣问我为什么逼迫祂?所以这一位我所逼迫的耶稣是上帝吗?所以保罗真正觉悟到整个错误的时候,这是全人类宗教革命的第一步。后来他问了一句话,主啊我当作什么?主啊我当作什么?这句话是所有宗教祷告的重点。如果人是诚实、谦卑、在比他更大的神明面前愿意明白真理,愿意追求的话,这句话是很重要的祷告。但是次序是颠倒的,为什么呢?因为所有的宗教所问的我应当做什么后面就加上,就可以蒙上帝悦纳,就可以得救,就可以上天堂。

我要做些什么事情才可以取悦上帝?我应当有怎样的行为才可以进天堂?这个我做什么就成为蒙悦纳的因,我行什么就成为进天堂的根。那么在保罗的这个宗教性的革命中间,他完全不是这样想。因为我做的都是错的,我对上帝是逼迫,这位上帝是我不认识的,而今天我一定要承认祂是上帝,因为祂用大光照我是光天化日之下比太阳更强的超自然力量。所以他说主啊,因为他知道这是上帝。然后他承认,上帝啊你是谁?谁问啊?教导人关于上帝学,神学家问上帝说你是谁?这个是不是最大的讽刺呢?

如果一个科学家问说科学是什么?那你就问他说怎么你会变成家的呢?如果一个音乐家问音乐是什么?那你搞了音乐一生还不懂吗?葛培理曾经问他的同工一句话,请告诉我什么叫做传福音?他是布道家,问人布道是什么?到底他是考他下面的人呢,或者他是不耻下问原来他是不知道什么叫做布道呢?我也不知道因为我也没有问他,如果问他我问为什么布道家问为什么叫做布道?所以当迦玛列最好最高级的学生保罗对上帝说,上帝啊你是谁的时候,这是宗教不攻自破的错误的自己的认识。你在上帝面前你承认你不认识祂,那你不认识祂你又敢告诉人什么是上帝,这是人类最大的毛病。

苏格拉底活在世界上的时候,他每天见到人都是问,问到你不好意思作人。他如果见到警察,你是警察吗?请问什么叫做警察?警察就是做纠察工作,做纠正社会错误、混乱的这种社会状况的这种人,来治理百姓的错乱,这种人叫做警察。那苏格拉底就问,那你自己没有错乱吗?你怎么敢去弄别人的事情?你跟你太太有没有吵架?那谁管理你的家呢?他就开始不好意思了。你靠这个东西吃饭你吃的平安吗?你自己的家都乱七八糟,你还管别人家还拿薪水?你到底是帮助人或者依靠人或者害人或者骗人呢?所以你跟苏格拉底讲话你一定苏格拉对,你同苏格拉底讲话一定输到底就是了。因为他不给你讲到你没有话谈了。把你挤到角落,只有两个可能,承认错误,谦卑下来,或者狗被挤到墙边它反过来咬你一口。苏格拉底这样的人一定要死,因为世界上的人受不了这种一直问问到没有路走的人,问到你没有面皮,你没有身份,你没有辩论的可能,没有自卫的能力,给他脱光衣服赤裸裸在人面前。

所以当保罗见耶稣的那一天,就是上帝把人宗教外衣脱光让人现露出自己多么败坏的一天。保罗马上改变他的祷告,主啊,我当作什么?这个就是每一个宗教祷告的事情吗?那么不同的地方在哪里?所有宗教的祷告我当作什么都是要得到上帝的悦纳,得到福气,得到得救,得到上天堂的结果;那保罗不是,因为今天耶稣找他,不是因为他曾经做到什么,行了什么善,讨主耶稣的喜悦,主耶稣来显现给他。他是逼迫耶稣的人。所以耶稣对他说,你为什么逼迫我?那么我还爱你。所以保罗知道他今天先蒙恩后明白当作什么,不是先明白当作什么才能蒙恩。你明白这个话吗?这个就是归正神学不同的地方了。

你同样在教会里面作礼拜,你同样信耶稣,但是归正神学把很多事把因果倒过来。奥古斯丁讲一句话,我祷告所以上帝给我恩典。那这是说因为我祷告上帝才施恩吗?如果是这样,那我不祷告上帝就不给恩咯?那岂不是说上帝是被动的吗?是我叫祂施恩的,是我帮助祂能行恩典的责任的,所以这样上帝变成我宗教活动产生的果效。然后他问两个问题,我怎么会向正确的上帝祷告呢?我怎么会向祂求恩呢?是因为祂先把恩典给我我才懂得怎么求,是因为祂先给我恩典我才知道谁是真正的上帝,找到真上帝是不是恩典?能够有正确的祷告是不是恩典?所以到底是上帝先给我恩我才能到祂面前祷告呢?或者因为我到祂面前祷告祂才给我恩呢?上帝啊你是源头吗?或者我是主动的你是被动者吗?他转来转去,他得到结论,因为神先施恩我才能到祂面前求。阿门?你可以接受吗?这个叫做归正神学。

上帝的恩典在人的反应之前,祂先施恩人,人才回应。神先寻找人,人才求告祂。神先拣选人,人才听祂的道相信祂。神先呼召人,人才传福音。神借着人先传福音,人才听到道。先听到道,产生信心,所以信心从哪里来的?从听道来的。所以从听道产生信心,不是我信就明白道。那么我听了道我才会信,我信了我才会求,我求告主名的就必得救。

所以你不懂次序的人,当然得救因为我求告主名,我跟你们不一样的,你们不信主的人,我是求祂的人,所以祂就赐恩。保罗说,如果没有信你怎么会求呢?所以你的求是果不是因。哦,原来如此,所以我的信心使我能够求,感谢上帝。但是我信啊,他不信啊,所以我才蒙恩啊,所以我是因啊。保罗再说,你如果不听怎么会信?原来是我听了道才信,所以听是因信是果。但是我肯听道啊,他去看戏,另外去旅行,我来听道吗,我这样好的人所以会信吗。上帝说如果没有人传你听什么?糟糕了,你的信也是因为听来的,你的听也是有人传来的,所以你永远被动的。但是他传要有听,我没有听他自己不好意思表演的。那么至少有人传吗,所以因为有人传所以我们能听道。保罗再问,上帝如果不拣选人呼召人他怎么传?所以从这方面保罗很像苏格拉底问到你一定输的;苏格拉对,输到底了。那么你到底在讲什么呢?神是万因之因。阿门?

God is the first course of all courses。God is foundation of all foundations。God is the original source of all inspiration。所以结果呢?只能把荣耀归给上帝。你不要归给传道人,你很会讲所以我听的很好,因为是神的恩典。所以上帝的恩典是先赐给我们我们才能回应,上帝的恩典是我们所有人信仰的根基。

那么为什么给孩子施洗呢?因为神的恩典先临到他,他还没有信吗,怎么可以给他洗?信而受洗的就必得救,他怎么会信呢?信要听道,他还不会听道,怎么可能会听道呢?因为他生在基督徒家里。为什么生在基督徒家里?因为他说爸爸妈妈你先信主我才生出来,是我盼望你把我生在基督徒家庭。没有,这个都是恩典,一个人被生在基督徒家庭,是神把他放在基督徒的肚子里,所以是在人的反应之前。所以为婴孩受洗,真正的神学基础因为我们相信神的恩典先于人的回应。

你不要给孩子受洗,因为他大了反对主怎么办呢?我同样的问你,你不要给大人受洗以后他反对主怎么样呢?孩子受洗以后可能会反对主,大人受洗后面有没有反对主啊?有没有啊?不但有而且可能以后更多。事实上那些最爱主的敬虔人很多是从小受洗的。这个再讲下去我们变成辩论了。

圣经的原则,我爱上帝因为上帝先爱我,大家说,我们爱上帝因为上帝先爱我们。孔子大学的第一句话说什么呢?知其先后则近什么?你们全部忘了,孔子说什么?物有本末,每一件事有先有后,知其先后则近道也。归正神学明白什么是先什么是后,神先赐恩,我才回应;神给我听道,我才产生信心;神把信心的种子放在里面,我才求告祂;神先拯救我,我才懂得爱主。

所以保罗这句话,主啊我当作什么。不是所有宗教的祷告,是反宗教祷告的祷告,因为他是蒙了恩才说我蒙恩以后我应当做什么。圣经里面至少有四次问耶稣说我当做什么才可以得救?我当作什么可以得救?我当作什么可以承受永生?只有保罗说我既然蒙恩,你救我了我应当做什么报答你的恩。哈哈,这个先后观念的革命就产生了基督教的祷告。

那么基督徒有很多以为他很会祷告,所以祷告祷告,后来人家称赞你很会祷告他更恳切祷告。主啊主啊,你可怜我吧。主啊主啊!后来他就逼上帝了。我告诉你祷告最多的错误就在基督徒里面。所以我讲主祷文,我的心是很沉重的,因为我有什么资格告诉你们主怎么教导我们祷告呢?我们自己的祷告是不是已经正确了呢?这个祷告不是主在祷告,不是天上的父的祷告文,是天父赐下基督教导我们怎样以上帝儿女的身份来对上帝祈求。以后这本书印出来的时候,今天这些话就成为序文。宗教祷告的错误,保罗祷告错误的觉悟,祷告原则的革命,才进到圣经基督怎么样教导门徒祷告。我们再次低头祷告:

“主啊恳求你赐福以下的时间,正如你已经引导我们前面的时间;赐福我们今天的聚会,与我们同在,奉主耶酥基督的名,阿门”

我们再读马太福音第六章,我们再读一次主祷文,马太福音第六章,翻到了我们一同开声来读,马太福音第六章,我们一同开声来读,第7节:

“你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们,因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们’你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

我们读经就到这个地方。我们在第一堂里面讲我们在天上的父,这句话很严肃的告诉我们,我们是有对象的祈祷,不是打空气;不是喃喃自语,不是自我表达我们心里所需要的,乃是在我们天上的父面前澄明我们有所要我们有所求;不是我私人的神,是我们共有的父,所以我们说我们在天上的父。我们以什么身份到祂的面前呢?以儿女的身份。我们跟祂发生什么关系呢?亲子的关系。所以那一位上帝曾经在旧约应许说,不是我的儿女的我要称他为我的儿女,我要称自己为他们的父亲,使他们成为我的儿女。这个特权赐给被造的微小的罪人的时候,我们就可以成为天之骄子,我们称呼伟大的上帝我们在天上的父。我们以儿女的权柄到祂的面前来,这是何等尊贵何等荣耀的一个地位。

基督徒你知道你有特权运行、执行、实行你这样的权柄吗?当你称为我们在天上的父的时候,不是因为你的罪使你与祂隔绝关系,不是因为你是被造者使你没有办法到祂面前来,因为救赎的关系祂把生命赐给你,以基督耶稣为祂独生子的关系,祂把后嗣的权柄也赐给你,基督说我的父也是你们的父,基督说有子的必有父,没有子的也没有父,你们看见我就是看见差我来的上帝,你们信我就是信差我来的上帝,祂是我的父也成为你们的父,我们在天上的父。天地的创造主啊你是我的父,宇宙万物中间你是我的子女,所以我勇敢的、我真诚的、我坦然无惧的、我笃信不疑的来到我属灵父亲面前,澄明我的软弱、我的需要、我的有限、我的地位;向你诉说我的需要向你要求你的恩典。我们在天上的父。

当讲完这个地位的身份以后,你就开始求了。第一句祷告的事情是什么呢?不是我的需要,不是我的野心,不是我的理想,不是我的要求,第一次第一句的祷告就是我要全世界的人尊重你的名为圣,愿你的名为圣。我们在天上的父,愿你的名为圣。这个以父的名为圣,父的意念为意念,照着父的意愿去祈求的人,这些人是明白上帝心意的人。

我们在地上做老师做父母的人,我们不是盼望我们的儿女我们的学生给我们一些钱财的酬劳,那是普通的老师,不是最高级的教员。我相信教员都需要生活的钱,但是教员最重要的能得天下之英才而育之,孟子说这是第三个人生的快乐。

所以一个钢琴老师,他问我说我有学生笨的要死怎么教都不能够,但是这些人学习的精神好得不得了,弹来弹去一直错错了一直弹,我很讨厌教他怎么办呢?我说你还是教他吗,因为孔子说有教无类,这些人有一个贡献就是给你吃饱,你有这些人你有薪水啊,你就教他制造他快乐他在家里不会因为小事情不会一直跟丈夫吵架,因为跟你学钢琴她脾气好一点,感谢上帝。那么你要不要做满意的老师啊?当然要啊。你要收一些有志、有恩赐、有天赋、有才干,但是没有钱来读的人,收他免费的教他。这样两全其美,又靠教琴有饭吃,又可以建立一些天才成为有贡献的人物。这个叫做劫富济贫。把有钱的人的钱拿过来,帮助穷的人成功,上帝也靠他们养你,也借着你培养他们,就是这样。所以呢,康德讲一句话,天才不必教,笨才教不来。那么教书做什么呢?教育的责任就是教普通人,因为天才不必你教,庸才教也没有用,你努力教一些普通人比较像样一点也就是这样了。

我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣。第一个祷告不是为了我的需要,第一个祷告不是我的雄心,不是我的计划,不是我的野心,第一个是愿上帝的尊荣、上帝的神圣、被尊为大。当神被认真的当作神来看的时候,当人被认真的当作人来看待的时候,你能把神放在神应当有的荣耀的地位,把人放在人应当有的谦卑地位,把自己放在一个应当荣神益人的地位,你就是真正的正人君子。

两天以后印尼总统大选就要揭晓了,三天以前我很难过很难过,因为印尼有三个很著名的牧师用一个很大的礼堂请几千个人来,在他们中间与他们一同庆祝布拉波沃(音译)已经得胜了。后来当场的时候有一两个不出现,可能他发现不对了。布拉波沃这些人用钱收买很多人选他们,当我知道这一个最大的教会,灵恩派是支持这一派的时候,我没有权柄干涉人,因为基本人权是人存在的一个神圣的基础,是神赐给人别人不可侵犯的。那我难过什么事情呢?这些大牧师竟然任性支持一些人,而且违背大多数民意的。以后呢,政府宣布胜的不是他们支持的这两个人,另外的人的话,那我的同工啊你讲道还有人要听吗?我的同工啊基督教被外邦人羞耻辱骂的时候,你们怎样可以对得起上帝?我非常难过这个事情,我没有权柄吩咐你选谁不选谁,因为我尊重你一定要向上帝负责,照你所知道的原理哪一个比较亲近圣经的原则你可以选他,哪一个不照圣经的原则你不必选他。归正教会永远不会参与那实践的政治行动,这样我们在中立的地位上才能成为世界的光、世界的盐,甚至劝政府应当怎样敬畏上帝。当教会走在一边的时候,我们岂不是要跟全国的民族有一半做仇敌吗?所以我作为教会的领袖我一定要很清楚这些的事请。今天美国的主教是站在同性恋一边甚至为同性恋的主教主持婚礼,他不但站在错误的一边,他是站在反对上帝的一边,因此是违背圣经的。所以做领袖的要很谨慎自己的精神自己的立场跟自己的言行。

所以我们今天祷告,不是为我的爱好,为我的利益,为我的需要,耶稣说你祷告第一句要这么说,我们在天上的父,我们向祂求的第一句要怎么说?愿人都遵你的名为圣,你才有资格继续讲下去。

下面一个重要的问题来了,为什么主的名要被尊为圣呢?为什么主需要人去荣耀祂呢?我从前曾经很幼稚的想,上帝说你们要荣耀我,你们要荣耀我,你们要尊荣我。上帝好意思吗?如果唐牧师说,你们要荣耀我,你们要常常尊荣我,我会感到我不好意思,上帝怎么感到好意思要人尊重祂要人荣耀祂呢?我被这件事情困扰了一下,但是很久以后呢,不但一下两下三下,很久以后我再想有一个更严重的问题,上帝真的需要人荣耀祂吗?上帝真的需要人遵祂名为圣吗?上帝在没有人尊重祂以前,请问祂的名为圣了没有?请问祂有没有足够的荣耀?在人还没有荣耀上帝以前祂的荣耀是不是已经足够了?而上帝本来的属性不是圣的吗?为什么要人遵你的名为圣?你不是本来就是圣的吗?你不是永远就是圣的吗?你不是没有创造以前你就是圣洁的上帝吗?为什么永恒、自我、完全、圣洁的上帝需要暂时、被造、被救赎的人去圣洁祂的名呢?

这个是一个反照光的镜子,我用太阳光反照到你面上你感到很刺眼,我转过来射到别人的时候你感到比较松懈一下,太阳光从这里照射到别人,光就在他的脸上;后来我转来转去厌烦了,我就把太阳光转过来再反射到太阳那里去,所以从太阳来的光反照到太阳那里去会不会更光一点呢?这是不可能的事情,因为这个光本来就是太阳的。所以当人荣耀上帝的时候,上帝不会因此更荣耀一点点,上帝的圣洁也不需要人遵祂的名为圣祂才成为圣洁,上帝从永恒到永恒,自我满足自我成全自我存在,所以祂没有增加没有减少的可能。昔在今在永在的上帝。昨日今日直到永远没有改变的基督,祂没有转动的影儿,祂没有改变,也没有转动的影儿。

我曾经用很多时间想这句话,因为所有哲学里面没有人讲过,所有文化里面没有人讨论过,祂是自我永远不改变的,在祂也没有转动的影儿。什么叫做转动的影儿呢?在光的面前,任何一个体受光就产生反面的影子,所以这个体正在转的时候影儿就跟着转,但什么时候这个体可以达到一个地步没有转动的影儿,你知道吗?就是当这一个体跟光同一的时候,当祂自己就跟光源在一起的时候,没有转动的影儿。你明白吗?我相信可能你生下来到今天第一次听见这个事情。我跟光有距离的时候,光与我的距离产生了另外方向的影子的存在,但是当我跟光没有距离的时候,没有影子也没有转动的可能。上帝就是光,所以祂不需要有影子,祂是光使受光体背后有影子,而上帝本身就是光,所以祂本身就没有转动的影儿。上帝本身就是爱,所以祂不是充满怜悯而已,上帝就是爱,上帝就是光,上帝就是生命,上帝就是真理。不是说上帝有真理,如果有真理,有从哪里来的真理呢?上帝有生命谁给祂生命呢?只有基督教才真正明白这样伟大的事情,因为基督教的真理不是人想出来的,不是我寻找的时候产生的结论。只有基督教的真理是神自己的一个启示。

所以愿人尊你的名为圣,不是指我们的上帝需要有人荣耀祂祂才成为圣洁,当基督成圣的时候,我们从一个罪人的身份逐渐成圣,但是上帝不是罪人,在祂整个存在是没有罪恶的,祂本身就是光,祂本身不需要被洁净,祂本身不需要被成圣。

愿人尊你的名为圣,是把你应当有的圣洁的地位承认归于你,圣洁这个事情,每一个宗教的观念都不一样,所以很多宗教里面有圣品人,是很多太太的。这些人有很多太太这样不洁净怎么会变成圣品人呢?因为他们的圣不是圣经所提到的上帝的圣,所以有教主有20多个老婆,有一些宗教的领袖有几十个太太,他们下面的人还是这样膜拜他们,善男信女对他们毕恭毕敬,因为他们的圣不是圣经中间的圣。基督徒请你注意同样一个名词,不同的内容你不可以混杂在一起谈。

我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣。圣经里面的圣是什么呢?就是神的本质,是神不可侵犯的超越,是其他不圣分别出来的本质,分别为圣!圣跟分别是一定要连在一起思想的,是质的分别,不是程度上不同。

我有两个孩子,你说你才两个我有十二个,我说你有十二个什么?我有十二只狗,从量来说你比我多得多,但是我的孩子是人,你的是狗,你怎么可以相比呢?你说我有100辆汽车,我说我有一架飞机。当暴乱来的时候,几辆汽车跑来跑去都在地上没有路走,一架飞机一飞的时候就离开灾难的地区了。这个叫做质的区别。

神不是物,神不是有限的,神不是受造的,神不是有物质的身体捆绑的,神是灵,神是无限的,神是自存永存的,祂的圣就是祂的超越性,祂的圣就是祂的永恒性,祂的圣就是祂的非受造性。愿人都遵你的名为圣的时候,人都承认你是创造者,你是自存者,你是超越者。你是超自然的上帝,你超越时间空间跟受造物。让我们遵我们的主为圣,因为祂就是这样神圣、永恒、超越、自存的上帝。

在圣的观念还没有讲清楚以前,在许多宗教里面都是模糊不清。我们把庙当作圣所,把山当作圣山,把一些地叫做圣地,把一些的圣品人叫做圣人。圣地比旁边的地更圣洁吗?庙里面没有猫的大便吗?圣洁的山没有鸟的小便跟粪吗?你称它为圣是根据什么?因为它是洁净的,是最没有细菌的,是最卫生的地方吗?因为它有一个特殊的位份,人把这个意义加在上面,把这个地方跟别的地方分别出来,别的地方是世俗人来往的地方,这是我们分别出来做宗教敬虔用处的圣地。

所以当你提到我们的主在天上是圣者,我们上个礼拜已经讲了,圣哉、圣哉、圣哉!然后祂的圣成为祂一切属性的基本。上帝是圣洁的,祂有圣洁的爱,祂有圣洁的义,祂有圣洁的良善,祂有圣洁的恩典,祂有圣洁的照顾,祂有圣洁的旨意,祂有圣洁的命令,祂有圣洁的要求。愿人都遵你的名为圣!

当我们看见这个世界的圣已经给人的堕落观念破坏以后,你看见所有的宗教的圣都不是圣经的圣。二十世纪初期的时候,可能我已经对你讲过了,德国人鲁道夫奥托,上个礼拜有没有讲?他就提到圣的三大观念。第一个观念叫做有伟大的概念;第二个观念就是恐惧的概念;第三个观念就是神秘的观念。所以奥秘性、恐怖性跟伟大性,就变成宗教的圣洁的观念。

有一些人败坏的不得了,但是对他们的信徒来说是神圣、奥秘、不可侵犯的圣人。所有宗教的庙宇都是大得不得了的,特别他们的母会,或者他们神圣的本部是很大的。我们看见麦加的圣殿是很大的,你看见最大的庙都是人最崇敬的地方。为什么呢?因为把这三个要素连起来。

鲁道夫奥托到东方跑了一次以后,他继承了300多年以前孟德斯鸠的思想,孟德斯鸠是法国的一个法学家,这个法学家写一本书按照当时知识分子的要求,书名越长越有学问,所以他的书名26个字,如果他说法律,就是笨人,你这个傻傻的没有什么学问。论到有关人类行为与法律关系所产生的性质、审判、什么一大堆,这个叫做有学术的人。孟德斯鸠游了东方以后回去做一件事,告诉西方欧洲人基督徒一句话,你们不要关在象牙塔里面自以为清高,你们认为自己是世界最聪明的人,你们所知道的只有基督教,你们以为你是有最高的启示、最高的信仰跟最高的认识,你们知道东方有很多从来没有听过耶稣名字的人,他们过着比你们更和平的生活。他们有不同的宗教他们也有永恒的盼望,他们的生活社会比你们更和谐。

在十五、十六世纪的时候欧洲基督教国家彼此相杀、相争、相抢的地方,所以他们在印尼东部找到了香料的王国,所以无论荷兰、西班牙、葡萄园、荷兰都要抢那些地方,这些基督教国家产生了很多很羞耻的战争。当时的中国、当时的日本、当时的印度、当时的中南半岛,很多人过着很平稳很和平的宗教生活。所以孟德斯鸠产生一个新的观念相对性,不要绝对化你自己,以为你最聪明,你最高超,你比别人更优越,这就是一个罪。

很多宗教的优越感使这个宗教犯了一个自己不知道的罪恶,但是我们不能因为相对性存在使必要的就否认有绝对的可能。当然我到现在还是接受基督教的信仰是绝对的,那么在绝对跟相对中间怎么样取得一些合理的平衡?我们要让相对的用相对的精神去处理它,我们要用绝对的精神去接受绝对的原则。但是在绝对的信仰中间怎么样相对的与别人和好这是智慧的问题,不是妥协的问题。

所以过了几百年以后,孟德斯鸠传下来的相对的观念,到了黑格尔的哲学里面就变成专以绝对的名词解释相对事情的一个原理。你们都知道黑格尔最爱用的一个字就是Absolute giest,德文的意思就是绝对精神。黑格尔所讲的绝对精神到底指什么东西呢?他就是要指上帝。上帝是绝对精神,但是绝对精神在历时历代中,自我表演,自我运动,自我改变,自我成全。所以用什么办法呢?用正反合,三种形式来发展自己。他相信上帝是改变性的,以正反合这个循环一直在演变下去。他又认为自己是比基督教有史以来所有的神学家更真正明白三位一体的上帝。所以圣父就是那个正论,圣子道成肉身变成一个反论,而圣灵就变成合论;用这个办法来讲什么叫做相对界里面绝对精神的自我演化。这个后来被马克思接受成为一元论的社会发展的精神。所以辩证法就变成马克思把唯物论结合起来的共产主义。

好,最多用绝对的这个字就是黑格尔,而黑格尔要表达的不是绝对是相对。那么从哲学来看,黑格尔又继承了相对这个事情,到鲁道夫奥托的时候,他就盼望大家在相对的宗教世界里面找到一个很绝对的共同的Ideal。什么叫做宗教的神圣?什么叫做圣洁?然后他说这就是神秘性、伟大性跟奥秘性连在一起。

当我们说愿你的名为圣的时候,我们到底在讲什么?今天很多的基督徒根本没有心好好听道,最好讲道的讲很多故事,比喻很好笑,回去肚子痛,啊今天讲道讲的很好。基督教就会败坏在这些人手里面。让我们真心思想,细细研讨,我们的信仰到底是怎么样。感谢上帝!

愿你的名为圣。上个礼拜我们讲到了很多圣的观念不是圣经的,所以回教徒的创办人几十个太太,摩门教异端的创办人几十个太太,真正在历史上彰显作为唯一的圣者就是道成肉身的耶稣基督。基督徒真正觉悟,也真正认定,我们的主是上帝唯一的圣者的时候,我们才能在这个世界上成为祂的光,成为祂的盐。愿人尊你的名为圣。

上个礼拜我不知道有没有跟你讲到摩西最后的一段,上帝说你上山去吧,一个120岁的人要爬到高山,这是很残忍的要求,这是非常苛刻的一个命令,摩西一定要顺服。当他到山上去的时候,上帝说你看吧,迦南美地就在你的前面。我已经把这个应许之地赐给以色列人的子孙,你可以看你不能进去。上帝这么严格的刑罚是为什么呢?一件事,因为你没有在百姓面前遵我为圣。所以你从新约圣经回顾到旧约的时候,你看见尊主的名为圣原来是这么重大,这么有关系的一个关键。愿上帝赐福给我们,成为神的儿女,先尊主的名为圣,然后才发出这样的祷告,愿人都遵你的名为圣。

今天我们要讲到第三句话第二个祷告,上帝啊愿人尊你的名为圣。接下去的祷告是什么?愿你的国降临;愿你的国降临在这个地上。这句话真正要表达的是什么?上帝啊我要的是你的主权,上帝啊我要顺服你的命令,上帝啊我要受治理于你的原则,上帝啊我要你做我的王,你做我的主,你做我的神;所以说愿你的国降临。

你越研究主祷文的时候,你发现这是多么神圣多么威严多么尊贵的一个祷告词。我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣,接下去你的国降临。今天这个世界是怎么样的世界?今天的国度是怎么样的国度呢?阿诺德汤恩比,英国二十世纪最大的历史学家,讲一句话在整个人类6000多年的历史只证明圣经的一句话,哪一句话是什么呢?罪的工价就是死。人的政事在人的国度里面,在人的文化里面,在人的宗教里面,在人的社会里面,只证明一件事情就是我们没有办法来治理彼此,世界上的国度不是完全的。所以耶稣基督教导我们祷告,愿你的国降临。

我自学有一个习惯,每几年我会专注一个学问,我要尽量把它搞通。无论是神学、无论是哲学、无论是宗教学、无论是心理学、无论是行为学、无论是历史,无论是中国的古董,无论是音乐,我一步一步一门一门的进修。决定这三年,我要转移中国历史,我要好好研究中国历史,作为中国人作为普世公民,我要用圣经的原则来观看中国历史怎么演进。

当我把几十本书拿来翻看的时候,第一个观念是非常失望。因为我在二十多岁讲了一句话,中国历史每一个朝代都是轰轰烈烈走上历史舞台,结果呢都是凄凄惨惨的走下历史舞台。从夏朝开始,用商汤去把它结束掉。夏桀已经是最败坏、最残暴的一个暴君;商汤起来的时候,成为整个中国人心的盼望。后来商纣王变成最残忍、最凶暴的独裁;周文王再把他结束掉。周朝不像商人好鬼,不像夏桀跟商纣的凶暴,他们以礼待人,以礼建立社会,以礼进行宗教仪式。这一个朝代就变成中国历史最长的朝代,延绵从西周东周一共800多年。直到战国结束的时候,秦始皇把六个国并吞了成为一个国周朝才结束。但是秦始皇的残暴一点没有输给夏桀跟商纣,他的仲父吕不韦劝他一句话语,仲父我也不知道怎么翻译,可能就是他的孩子,不伦不类生下来的,用野心把他做成一个新皇帝,然后自己可以在后面控制。结果这个仲父养的是一只老虎,所以秦始皇是雄心大志,没有人可以过问,没有人可以制裁,但是秦始皇实在是千古第一帝,他气魄太大了,他的雄心太盛了,他的才气实在可以过千千万万的人。但是他凶暴起来的时候,又是没有人可以劝的;他迷信的时候,没有人可以影响的。他所信托的人,没有人可以改变他。所以秦始皇是最大、最勇猛的君王,也是最笨最糟糕的一个人。

为什么秦始皇很糟糕呢?因为他最相信的人叫做赵高,赵高是中国历史最坏的人之一,李斯是中国历史上最笨的人之一,李斯统一中国七国的文字,变成比较简单的篆书。李斯自己又是一个很好的书法家,当沙丘的地带秦始皇出游死在那里的时候,他们两个人就想如果秦始皇的大孩子扶苏做皇帝的话,这个人是不容易控制的,所以这两个人就为自己的益处他们盼望修改秦始皇的遗诏,然后逼扶苏自杀。当扶苏看见这个遗书被念出来的时候,他满头雾水,我的爸爸叫我自杀吗?我不是应该是皇太子吗?他一面流泪一面大声呼喊,爸爸你这么伟大我顺服你的命令就把剑刺自己而死。为什么呢?因为那个遗书被修改过来。再把第14子代替代替第1子,第14子叫做胡亥,胡亥就是胡闹的嗨,傻的要命的孩子,为什么做皇帝呢?因为赵高可以控制他。所以你看最伟大的人信任最不可靠的人,结果江山就完全付出了。

当吕不韦劝秦始皇说你不要多杀人,你不要这样残暴,你要知道周朝能延绵八百多年因为他们以礼治国,以礼行事。秦始皇回答吕不韦一句话,那么伟大的周朝现在在哪里啊?也灭亡了。既然这样不必劝我,用礼治国800年也要消灭,现在用我的办法治国你不必再管我。结果呢?他因为他胜过了七国,他胜过了历史,他胜过了周朝,他统一全中国,建立了最伟大的兵马俑,兵马俑有8000多具,没有一具的面孔跟第二具是相同的,这完全不是先做模然后照样炮制的,他是按照每一个人不同的面孔特别一个一个制作的。美国政府说我可以买一个吗?放在我们的博物馆永远尊重中国文化,我们给你500万美金。北京政府说不!我们这些军队个个不一样,一个也不能离开中国。所以没有一个准证可以让你拿走。500万算什么?这一方面来看中国政府很有骨头,所以还在西安坑的里面。你们去看过的请举手,有的是在这边看过,因为借几个在这边展览。这个兵马俑是很伟大的。但是我告诉你秦始皇用几十年争到的中国的统一,他死了以后15年完全泡汤了。他的孩子被杀,另外一个他的孙子来做皇帝,这个人变成非常惧怕到处求情,变成像乞丐一样求可以存活还是被杀死。

这个世界的国是什么国?你说新加坡不错嘛,自从新加坡建了赌博场我就看不起你们的政府,你们不过是罪人要治理别的罪人,你们为了金钱很多原则都妥协了。这是我一生作人不能接受的事情。我这一生没有老板,除了侍奉一位主我的上帝,我这一生建立教会,盼望我的教会可以抵抗所有错误的潮流为神的家振作起来。我知道我是人,我们教会是人组成的,我们的社会是罪人的社会,我们的国家统治者都是罪人,所以我们要这样祷告,我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣,愿你的国降临。

为什么人需要国?因为罪人需要治理。为什么需要治理?因为人成为罪人。为什么人成为罪人?因为人有神给他的形象样式有自主的自由权。亚当犯罪的时候神对人的第一句问话,什么问话呢?你在哪里?当亚当犯罪以后,罪性传到他的孩子身上,所以他的大孩子杀死他的第二个孩子。上帝对亚当的下一代第一句问话是什么呢?对他的爸爸说你在哪里?对他的孩子说你的兄弟在哪里?这就是创世纪第三章跟第四章延展出来人类历史的开端。第一个问题是你在哪里,第二个问题你的兄弟在哪里?当上帝问该隐你的兄弟在哪里的时候,我岂是看守我兄弟的人,你为什么问我兄弟在哪里?一个罪人不但不悔改还要强辩。上帝给你强辩然后对你说,哦对不起对不起,会这样吗?上帝说,该隐你杀你的兄弟,你弟弟的血从地里面已经发出控告你的声音到我的台前。你认为我不知道你在做什么吗?你以为你用你的自由能够欺骗我吗?你以为你以你的方式能够隐盖所有事吗?该隐该隐,你弟弟亚伯的血从泥土里面向我控告你了。希伯来书告诉我你,亚伯虽然已经死了,但是他仍旧说话。请你注意听下面两句话,一个有永恒价值观的人,死了以后还会说话的。一个不懂得永恒价值观的人,他活着已经死了。你是不是活着的死人?或者是一个活着将要死的人?上帝的眼中该隐活着是死了,亚伯死了是活着。

这两句话什么意思呢?亚当你在哪里?上帝对我们的要求是直线性的,是我们跟上帝的直接关系。当上帝问第二个问题,你的弟兄在哪里的时候,上帝要求我们人与人之间平线这个关系。当我们直线与神的关系破裂的时候,是因为我们的罪背叛上帝。当我们人与人的关系破裂的时候,是我们的罪性不尊重我们的朋友。后来律法赐下来的时候,第一条说爱你的上帝,你的上帝是独一的上帝,你要尽心、尽性、尽力、尽意爱你的上帝。第二条诫命说什么呢?你要爱邻舍如同自己。

所以亚当的罪,该隐的罪,就使这个世界没有可能有一个好的国度,因为人离开了上帝哪里来的永恒的智慧呢?当一个人杀死他的同辈的时候,哪里来的公平呢?所以今天的政府与神的关系是隔绝的,今天的政权与人的关系是不义的,世界的国度没有办法形成。

汤恩比又讲一句话,在6000年历史里面,所有的政府都宣称他们在寻求公平跟平等,但是从来没有实现这个梦想。这个世界上的社会没有一个有正义跟平等。所以耶稣教导我们说,你们要如此祷告,愿你的国降临。

今天我就要结束了,我现在把这句话的前提讲出来了,下个礼拜我要很严正的对你们讲什么叫做愿你的国降临。基督徒活在世界上,我们向望未来的世界;基督徒在人生的道路上旅行,我们要羡慕将来的家乡。愿你的国降临!

你满足这个社会吗?如果你满足因为你过的比别人更好的生活,而别人痛苦你不了解所以你暂时满足。盼望新加坡的人跑去古巴走走,跑去印尼最穷的地方看看,跑去最不公义的国家去,跑去伊朗伊拉克去看那些斗杀的宗教狂热分子所做的事情。你就更明白这一两个礼拜要讲的这一句话,愿你的国降临!

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主祷文 第四讲 愿你的国降临 一
2015-02-10 唐崇荣(听写) 分享讲章

你的国降临 一

摘要:

本讲唐牧师同我们谈什么是上帝的国。

主祷文第二个祷告是“愿你的国降临”。当基督徒这样祷告的时候,我们是承认这个世界是不完美的,这个世界是很多亏欠的,世界的国度、世界的政治都是很可怕的;这种国度在世界上一定要过去,所以我们心灵的深处想往的是永恒的国度。

什么叫做国呢?就是君王用原则统治,有国民,有疆界的这个政权叫做国。在一个国度里面一定有一个君王,国度里面一定有百姓,一个国度里面君王一定要治理他的百姓,在一个国度里面百姓一定要顺服他的君王。

什么叫做上帝的国?就是上帝做王,上帝与人立约,人顺服祂,人领受祂的应许,人顺服祂。

上帝用什么管理我们呢?祂用祂的义管理我们,用祂的圣洁管理我们,祂的公义是管理我们的原则,祂的圣洁是审判管教我们的原则。上帝的公义和圣洁,是出于祂良善的本意,所以这位善的上帝,把公义跟圣洁赐下来,统治祂的百姓;我们是上帝国度里面的人。

旧约的以色列人不以上帝为神,神派祂的儿子自己到世界上来,耶稣说我的国不属于这个世界,耶稣又对以色列人说,天国已经近了。

什么叫做天国近了?什么叫做天国降临?在神学里面讲了一句话,Already but not yet。已经但是还没有。神的国已经降临,属灵的降临,实际还没有降临,但是神的原则已经降临,但是神的兑现还没有降临。不是完全兑现,但是从地位而论,从属灵而论,从应许来说,上帝的国已经来了,但是还没有完全到。

在基督徒的生命里面,神的国已经来了。在世界的历史里面,神的国还没有来。所以我们是在今生这个世界,因顺服上帝来仰望有一天天国要再来的一个基督徒。完全的期望,完全的想往,来准备自己,来接受,来欢迎,上帝还没来到的国。

以色列应当是上帝国度的预表,上帝的会幕应当是上帝国度的一个象征,以色列人遵上帝为王就是统治的一个原型,在上帝的国度里面上帝用义管理祂的百姓,祂的百姓顺服义的原则顺从上帝成为上帝的子民。上帝用义的原则来治理愿意顺从祂的义的子民,撒旦是用罪的原则来治理牠的子民。所以保罗说你要把你的肢体当作义的工具献作上帝义的器皿,你要把你自己当作一个圣洁的祭品献在上帝面前,你就是上帝国度的子民。

第四讲

愿你的国降临 一

我们大家再读一次主祷文:“耶稣说你们祷告要如此说,我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣;愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们;免我们的债,如同我们免了人的债;不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶;因为国度权柄荣耀全是你的,直到永远。阿门!”

我们已经用了三次的机会传讲这一个祷告前面的几句话,当我们以神的儿女的身份向天上的父祈祷的时候,我们正在运用我们特有的权柄,我们正在享受父子的关系。所以我们说我们在天上的父。这是多么亲切,多么尊贵的一个称呼。我们在地上有有错误、有缺点的父母,但是我们在天上有一个完全、圣洁、公义的天父。

然后称呼了祂是我们的父以后,我们就开始祷告了。我们祷告的第一件事是什么呢?不是顾到我们自己,不是为了我们的需要,我们先尊主为圣,而且我们愿意别人与我们一样尊主为圣;愿你的名为圣。这是基督徒真心诚意敬虔的一个开始。罗马书告诉我们,我们不把祂当作上帝来感谢祂,我们也不荣耀祂,我们到底把上帝当作是谁呢?有许多人把上帝当作一个根本不存在的一个虚无缥缈之物,有些人认为上帝是一个用落后的文化产生出来的神话里面的事情。我前40年在锡布讲道的时候,有一个很重要的中学老师问一个问题,上帝到底是一个什么东西?我第一句话就说这个人没有资格听我回答这个问题,因为你把上帝当作东西来讨论,你知道不知道当你用上帝这个名称的时候,你正在宣称一个决定你生死,创造你存在,决定你永恒的一位上帝。愿你的名被称为圣,所以基督徒在内心的深处把这件事当作第一个最重要的祷告。神的圣洁不是因为有人把祂尊为圣才达到的事情,因为神是绝对、永存、不需要进步、也没有程序的一个完美者。人需要照着祂圣洁的本性来称祂是圣洁的上帝,人应到照着祂全能的本质降服在祂权能下面,人应到照着祂本来是荣耀的把荣耀归给祂。愿你的名为圣。

接下去第二个祷告是什么呢?就是愿你的国降临。当基督徒这样祷告的时候,我们是承认这个世界是不完美的,这个世界是很多亏欠的,世界的国度、世界的政治都是很可怕的;因为这一个国度在世界上一定要过去,所以我们心灵的深处想往的是永恒的国度。正像希伯来书第十一章告诉我们,这些伟大的圣徒在旧约里面相信上帝的人都认为自己在地上是做客旅是做寄居的。他们讲这样的话表明他们心里面渴慕一个更美的家乡。

有很多人说上帝是完美的为什么祂造一个不完美的世界?这句话是普通的人很难回答的事情。但是德国很大的哲学家叫做莱布尼兹曾经回答过这件事情,他说如果完美的上帝可以找一个完美的世界的话,表示造与被造之间就没有分别了。如果上帝是完美的,祂造的世界也是完美的,你几乎可以说完美的上帝也可以造完美的上帝,因为被造的跟祂一样完美,岂不等于说神可以创造神吗?如果神可以创造神,也就表明神也可以是被造者,但是创造者不可能是被造者,被造者不可能是创造者,所以神不愿意,祂也不可能造一个完美的世界。这个大的问题就是当一个人说这个世界是不完美的,那么我们要问他说为什么你敢说这个世界是不完美的呢?这个世界本来不完美吗。那么是不是你到过别的世界?你看过完美的世界?所以你看这个世界不像你所看过的完美的世界,所以你说这个世界不完美。所以这样再讲下去的话,连我们的逻辑都会告诉我们,我们用逻辑所讨论的问题很多是根本没有资格的。所以莱布尼兹做一个大的结论,神不可能是被造的,所以神不能造一个完美的世界,所以世界的不完美是一定要的,神造的世界不完美是正确的。所以创造者跟被造物要有绝对的分别,这是绝对的必须。创造的神跟被造物是完全不一样的。

所以耶稣基督教导我们祷告说,愿你的国降临。因为这个世界的国不是完美的国,这个世界的国是犯罪的人所建立的国,所以我们不能在这个国度里面得到满足。你满意美国的政府吗?共和党所统治的,民主党是不同意的,民主党所建立的是共和党一定要反对的。所以全世界的政治有反对者的存在,这个是需要的,这也证明这个世界没有完美的政权。所以我们感谢上帝,因为这世界不完美,所以我们心灵的深处说愿你的国降临。

二十世纪英国最伟大的历史学家,阿诺德汤恩比爵士,他说自从人类有政权到今天,每一个政权都盼望建立一个繁荣又公正的社会。我看了他的书我吓了一跳,因为当时的印尼政府正在讲很大的口号,又繁荣又公正的社会。历史学家早就看见这个事实,敢说每一个时代都有这样的口号,因为每一个时代都盼望有这样的理想。但是汤恩比怎么讲呢?有没有哪一个时代的人真正达到理想中间的社会呢?他说从来没有,这6000年来从来没有一个国家,没有一个政权真正达到繁荣跟公正配合的一个社会。当我们要繁荣的时候我们就失去公正,当我们要平均分配的时候我们变成一同穷下来。所以共产党的理想是很伟大的,盼望可以建立一个公平的社会,结果共产党只能使人类一同穷不能使人类一同富。这样邓小平改革开放,建立成一个新的体系的时候,这几十年看到什么事情呢?中国变成一帮富,一大帮穷的一个国家。所以当我们制造公平的时候就失去繁荣,我们制造财富的时候就失去公平。所以汤恩比再讲一句话,这6000年的历史告诉我们,圣经的一句话是对的,那一句话在哪里呢?罗马书第六章23节,罪的工价乃是死。

当耶稣讲这一句话的时候,你们祷告要如此说,愿你的国降临。因为主很清楚地告诉我们,这个世界的国绝对不能使我们得着满足,得着满意的一个国家。当罗马帝国要繁荣的时候,它用两个原则,第一就是为了自己的安全要除去国家的一切威胁;所以这个也是美国的国安政策。哪一个社团,哪一个政治领袖危害美国的安全,他一定把他打下去。那么罗马帝国另外一个策略是什么呢?保护自己安全最好的办法不是保守乃是进攻。为什么呢?因为只有懂得守的人是没有办法完全保障自己的安全的,所以只有一个攻下别人除掉各样危害自己安全的人才能保护自己安全。后来因为这个政策后来产生罗马帝国一直发展一直发展,不可收拾的发展。这个世界有没有国家,有没有朝代是永远发展的呢?没有。结果罗马帝国是被谁打下来的呢?你说罗马帝国这么强怎么会打下来?一定有比它更强的帝国把它打下来。这个世界没有最强,最强的帝国把次强的政权把它打下来,所以结果罗马帝国是野蛮人把它打下来的,野蛮人是谁呢?就是没有学问的人,就是野蛮的人。所以最伟大的帝国常常惨败在最野蛮的民族的手中。然后世界历史周而复始,继续不断这样旋转下去,走到今天。我曾经讲过一句话,现代的民主有一天将会让位给一种野蛮主义。当野蛮主义再临到世界上的时候,那个时候我们所有的民主都变成前功尽弃。

这个世界我们满意我们的政权吗?我们每一次把别的政权打倒下去的时候,我们都盼望我们的政权是长久的,但是这都是一个绝对没有办法产生的事情。我已经对你们说了,秦始皇最英勇的一代,就在他的孩子他的孙子里面完全崩溃了。所以这个世界所留下的是什么呢?留下的是理想的纪录,留下是英勇的痕迹,但是没有真正存下去的国度。所以耶稣说,愿你的国降临。

那么神的国是一个怎么样的国呢?神的国的原则是怎么样的原则呢?神的统治是怎么样的统治呢?被神统治的人是怎么样的人民呢?这就是全本圣经所要告诉我们的事情。

上个礼拜我们提到了神愿意成为祂百姓的君王,但神的百姓不要神做他们的王,这就是全本圣经唯一的一次民主的祷告。百姓对撒母耳说,告诉上帝我们不要祂做王,请你许可我们选一个王来治理我们,好像我们四周围的外邦的国度跟外邦的君王一样的。神没有拒绝他们的呼求,神没有镇压百性的声音,神没有轻看民主的权柄,因为上帝创造人就是要把人放在一个有自由的地位,像祂一样才是尊贵的。一个没有自由的人不是人,共产党失败因为他们不把人当作人所以他们一定要失败。人之所以是人,因为人有自由的权柄,而自由的权柄就是上帝的形象。

上帝说我们要按自己的形象样式造人的时候,祂就把人造成是有自由可以决定自己未来行动的一个活物,而这个人的自由的行动也就是神主权的一个形象。那么把自由给人是一个很危险的事情,所以对上帝来说创造人是对祂最大的威胁,因为所有被造之物从来没有可能反抗上帝,只有上帝把自由给了人以后,人就可以做上帝的仇敌。我们不要忘记我们的自由是神给的,连我们能够反对上帝的智慧跟能力也是上帝给我们的,甚至我们反对上帝的机会也是上帝赐给我们的。那么上帝为什么造人成为一个有自由甚至可以反对祂的人?因为祂就是这样尊重人,祂不把我们当作一个好像机器人一样的受造物,我们要感谢上帝。当我们反对上帝的时候,好像神的主权受了妨碍,但是圣经告诉我们神的自由是绝对的,我们怎样反抗上帝的自由,最后我们都要在神的审判之下,结束我们的自由,领受上帝愤怒的权柄。

当以色列人说我们要自由,我们不要上帝做王,我们要从我们中间选一个人做王来管理我们的时候,上帝说撒母耳你不必哭,你不必难过,你就照着以色列人所要的应许他们给他们吧。所以以色列人就选了扫罗做他们的王,但是上帝对撒母耳说,你要告诉以色列人,他们立了王以后他们的情势不会更好,因为王不可能用公义统治他们,统治者一定有自私的成份在里面的。王要建王宫,王要打仗,王需要许多的钱,所以他一定加重你们的税务,你们一定要受很大的痛苦。这个就是犹太人用自由的理想消灭自由的一个例子。民主从哪里来的?民主从民来的,人民制造民主。再为一个问题,民主怎么消灭的?民主是给民主消灭的。圣经把这么重要的道理早就启示下来了。

当犹太人选了扫罗做他们的王的时候,上帝就派了一个比扫罗更高三个头的哥利亚来对他们说,我们要消灭你们。然后上帝才对以色列人说,你们选的选错了,我已经预备了一个我心中所喜悦的大卫来做王管理你们。这些很简单的记载隐藏什么道理呢?人有人的政治理想,人有人的国度的建立,但是永远是失败的。神有祂的国度,神有祂立的国王,与你们所立的是不一样的。君王跟君王之间的打仗,告诉你永远没有办法解决人类统治的问题。大卫被赐下来根本不是一个真正的王,是一个真正上帝国度的王的一个代表。大卫是预表耶稣基督才是神国度里面真正的王。

耶稣基督有没有讲过这一句话呢?耶稣基督在彼拉多审判祂的时候讲了这个奥秘。当彼拉多说你是犹太人的王吗?耶稣回答说我的国不属于这个世界,虽然你说我是犹太人的王,我告诉你我为做王而被生在这个世界上,但是我的国不是这个世界的国,如果我的国属于这个世界,我的臣民必要相争以至于不让我被交到你的手里来。这些话都是很简单的话,好像不需要任何深度的解释,但是这些话把整个人类的政治学跟神要成为我们的王的观念完全讲清楚。

世界上从来没有一本书像圣经一样,你说浅吗?很平常的农夫一看就懂了。你说深吗?最资深的政治家都看不懂。因为这是神的话,这是神的真理,这是神的文学。正像耶稣说我的国不属于这个世界,神的政治也跟世界的政治不一样的,神的文学也跟世界的文学诉说法不一样的。所以耶稣说基督徒啊,你活在世界上,你要第一个是说主啊你应当被尊为圣;第二个祷告是什么呢?愿你的国降临。

昨天我在菲律宾,我说你们菲律宾人满意菲律宾的政府吗?你们对你们的总统很满意吗?几个司机我跟他谈的时候,他们说我们一点不满意我们的总统。我说为什么你们的总统是你选的你不满意他呢?他们说我从来不知道原来他这么坏,所以你在不知道人多坏之下就感觉到他很好就选他,你有没有搞错?我说你的总统错在什么地方呢?他说我们知道他是很自私的人。那么你不是选择他因为你们从前不满意这个罗耀拉吗?你们对罗耀拉很多的批评,因为他是贪污的,所以你们把他选下去了,现在他在房子里面被拘禁,那么你把新的总统选出来了,那是你们做的事情啊。他说原来这个比那个更坏,这个比那个更贪污?我说怎么知道他贪污呢?从前贪污就是贪污,现在贪污又不承认贪污,所以他先把最高的检察官把他降级,把他解职,所以使他自己所有的贪污没有办法可以查出来。我在西部问这个问题,我在东部问这个问题,我在马尼拉问这个问题。他说从前一个人要进到锡布去的时候,要付11万比索才可以免税进去。我说现在多少呢?现在要19万才能进去。所以大家都在贪,世界的政权是有毛病的,世界的政治家是有瑕疵的。

前面的人作总统,到了1970年马科斯作总统,马科斯一个人作总统二十年,最后下来了,带到夏威夷去,这个马科斯作总统到现在,换了多少总统呢?换了很多的总统。拉莫斯总统,埃斯特拉达总统,阿基诺总统,然后还有尼诺总统,一直到今天,罗耀拉总统跟阿基诺的孩子尼诺总统,他们越来越不满意,越来越不满意,所以他们说我们现在还是想念马科斯。马科斯好不好呢?大贪官大污吏。为什么菲律宾人想念他呢?他说那个时候铁轨、电车是他建的,那个时候文化中心是他建的,马科斯夫人建了全亚洲最美丽的音乐厅,开了许多的公路,全国的建设,他是功劳最大的。现在想念他想念他想念他。那为什么一直想念过去呢?因为现在没有可想念的,现在的比过去的更坏。所以这个世界还有盼望吗?打倒了贪污的,我们就有机会更贪污。

印尼从前有一句话说,反贪污的团体他们的责任是什么呢?你贪污你要下台,下台怎么办呢?原来有一句话没有讲出来,你贪污这么久还没有下台,你贪污这么久不下台什么时候可以轮到我贪污?这个世界是这样的,这个国度是这样的,所以耶稣说你们要祷告,愿你的国降临。

你还记得上个礼拜我提过去我讲过的话吗?中国历史每一个朝代轰轰烈烈的起,凄凄惨惨的下。有哪一个国家,有哪一个朝代可以保守它原来伟大的理想很清洁的动机呢?自从新加坡建立了大赌博馆以后,财源滚滚。但是我告诉你,这个国家已经变质了,到有一天你们道德的层次,你们道德的标准越来越降低的时候,神会把政权移到另外一个人身上。

你还记得伯沙撒王吗?伯沙撒王有一天做了一件事情,他把耶路撒冷圣殿里面掳来的金器把它当作请1000多个贵客政治场所所用的用具。正在快乐的时候,正在嚣张的时候,用傲慢宣扬自己荣耀的时候,忽然间有一个不是人的手显明在墙壁上。写了一段话,弥尼、弥尼,提格尔乌法珥新。他吓死了,他面色苍白,他以为他的手他的权柄是最大的,现在出现了一个不是人的手很大的字写在上面。那个字还在那边,手已经收掉了,历史过去了,但是意义不能消灭。他让全国的术士来解释到底这个在讲什么。人家说有一个人叫但以理,在你的爸爸、你的祖父他们做王不能解梦的时候,他就已经解释出来了。所以他们就把但以理叫出来,请你告诉我这什么事,这些字什么意思?但以理一点不客气,这几句话的意思,就是说完了完了,你的日子结束了,今天是最后一天,政权要从你手里到别人手里。圣经没有说,那个时候王的反应是什么。圣经告诉我们,当天晚上玛代波斯打进巴比伦,伯沙撒就结束了他的统治,国度就搬到别的地方了。

如果你研究历史,你看见没有一个朝代是永恒的,没有一个国家是长久的,都会被搬到别人手里。得到新政权的人,非常威武非常的强盛。但是过了一代、过了两代、过了三代以后,完全换汤不换药,一个朝代再消灭。中国的商朝有多少年?中国的夏朝有多少年?中国的周朝有多少年?这些都是两三百年就死了,周朝维持了八百多年,春秋战国的时代产生了一个秦国的秦始皇,这个人不可一世把其他的六国都打死了,统一全国,然后李斯改造了中国字,他很雄壮很可怕的一代雄主,而且可以被称为万世的君王。他的孩子在一代里面就完了。这个赵高废了他的孩子,秦二世,把另外一个叫做子婴的把他带来做王。秦始皇懂得叫所有人向他降服,子婴所能做的事就是向人投降。所以吕不韦对秦始皇说,你这样凶,你这样猛,你这样杀人,是不对的。你要国家长久,你要学习周公,学习周朝,用礼治理国家。秦始皇回答他说,周朝是用这个办法治理国家的,请问周朝多久呢?你看八百多年吗;夏朝才两三百年,商朝才三百多年,周朝有八百多年。他们跟夏朝不同的地方,夏朝最后一个皇帝完全没有用礼行事,周朝最后一个皇帝也完全没有用礼行事,所以我盼望你用礼治理国家。他对吕不韦怎么说呢?如果我用礼治理国家,就会永远的话,为什么周朝不会永远呢?不要再劝我了,我就用我的威武治理国家,结果十五年秦朝就失败了。最伟大的中国君王就是秦始皇,在中国朝代里面最短的就是秦始皇,十五年就马上消灭了。秦始皇留下什么呢?留下兵马俑,很威武,每一个面孔都不一样。

你到西安去的时候,你不要忘记去看兵马俑,你不要从第一坑看到第二坑看到第三坑,你要学我的办法,从第三坑看到第二坑看到第一坑。从小的看到大的,最后发现最伟大的一共有七八千具陶俑,七八千具陶俑没有一个跟另一个面孔是一样的。这个表示什么?完全不是炮制的,不是COPY,乃是每一个真正的兵他叫人把他的面孔用泥土磨了以后,然后做一个原来的人的像。所以你看里面没有一个像的。美国政府对中国说,你卖给我一个好不好?我给你五百万。我们中国政府对他说,这些好朋友不要离开的,没有一个可以走的,因为走一个就少一个,永远不能在一起了,就让他们在里面好好团契吧;所以就不卖给他们了。

秦始皇留下的是这些,秦始皇几岁死啊?50岁死。死在哪里啊?死在沙丘。为什么死呢?现在证明,他是吃水银而死,重金属把自己杀死的。不但秦始皇,罗马帝国的将军都在40-45岁里面都死了,为什么呢?因为他们自作聪明,百姓用铁的工具煮他们的饭,煮他们的水;而这些用铁所做的罐所做的容器一个一个生锈了。我们这些将军有钱,我们不用铁,我们用铅,因为铅不会生锈,对我们更健康。结果用铁煮水的活了50岁,用铅煮水的活了40岁,因为他们用重金属把自己毒死了。秦始皇用汞把自己毒死了。

我真的不明白哦,秦始皇从哪里找到这么多汞的?在2216年以前,中国在哪里找到这么多的汞?多少你知道吗?秦始皇的坟墓整个上面都用水银把它浇到整个都包起来,然后再盖起来变成一座山,现在所说的秦始皇陵,就在中国陕西西安附近的临潼县。水银是那么难找的东西,他整个坟墓用水银的海把它遮盖起来。人类没有办法知道这么伟大的君王结果不能维持十五年的日子。一定要消灭,比伯沙撒还更可怕。因为上帝说,君王的心如同垄沟的水在我手里随意流动。

有谁能保持政权呢?有谁能保证你长久统治呢?世界的国度不是永恒的,耶稣基督说我的国不属于这个世界,如果我的国属于这个世界,我的臣民必相争以至于不把我交到你的手里面来,只是我的国不属于这个世界。但是你说我是王,我为此而生。耶稣基督说我为了成为王被生在这个世界上,但不是这个世界的王,是那个国度的王,我特别为真理作见证。所以这里耶稣回答彼拉多的话里面,他已经把一些很重要的智慧的原理讲出来了。

我们要问什么叫做上帝的国?上帝的国在哪里?上帝的国的特点是什么?上帝的国到底存在不存在?如果上帝的国存在可以看得见吗?耶稣所说的那一个国不是地上的国到底曾经显现没有?所以现在这一段我要解释上帝的国这个事情。什么叫做国呢?就是君王用原则统治,有国民,有疆界的这个政权叫做国。在一个国度里面一定有一个君王,国度里面一定有百姓,一个国度里面君王一定要治理他的百姓,在一个国度里面百姓一定要顺服他的君王。那么这个君王用什么原则来治理他的百姓呢?中国历史里面有好几次变法,商鞅变法,韩非子变法,还有满清时代的变法。为什么呢?认为从前的治理方式不对,要改治理的原则,改土地的分配,改税收制度,改权柄统治的阶层。这些都是国度的事情。

耶稣基督说我的国不属于这个世界,耶稣问祂的门徒说你们有刀吗?门徒说有两把。耶稣说你们十二个人才两把哪里够?我的国度需要1200把,你们两把太少了。耶稣不是这么说,耶稣说够了。前不久还对他们说,你们要卖衣服买刀,他们说我有两把刀的时候耶稣说已经够了,其中一把被用另外一把我们没有看到它提出来,被用的那一把是谁的呢?就是彼得在客西马尼园把马勒古的耳朵切下来的那一把。耶稣有没有说,彼得要给他平衡,还有一边。你削一边回去他的太太看他不好看,你要给他整容,两边都割下来。还有除了他还有他的朋友,个个回去都没有耳朵比较好。是不是这样呢?耶稣回答说,彼得收刀入鞘吧,因为动刀的必死在刀下。所以这句话告诉我们什么?上帝的国度不在武器,上帝的国度不在血气的力量,上帝的国度不在仇恨的心志,耶稣基督所讲的话隐藏着智慧,启示出来的真理,我们永远很难讲尽的。

今天很多的青年人要做上帝的工作的时候,先用血气,先用逻辑,先用他的看法,然后认为这样才对,这样才对,这样才对,好像以色列人说我们选一个扫罗来做王,我们可以打败我们的仇敌。上帝问你们为什么选扫罗?因为他比别人高一个头。高一个头就可以做王啊?好,我就叫一个高三个头的来。扫罗吓死了,看到哥利亚出现,完全不敢出来了,直到大卫来的时候,他说这个外邦人怎么可以羞辱上帝的名呢?我这个少年人没有办法听他这样羞辱我上帝的名,让我去吧把这个人打死吧。你看这个就是上帝的国度,上帝的国度不是靠血气,上帝的国度不是靠武力,上帝的国度不是靠你军界里面所有的优势。扫罗对大卫说你敢对抗他吗?大卫回答说,为什么不敢呢?扫罗对大卫说,你知道他多么大吗?大卫对他说,我的上帝比他更大。这就是上帝国度。

几十年前,32年前,我在马尼拉讲道的时候,我说从你们总统到最小的子民,你们全国人民都要悔改。因为如果你们整个国家经历悔改的话,我非常肯定你们整个民族能够重新被医治,然后给你们这个荣耀。在困难的时候上帝必解救你们。可能我已经对你们讲过了,我再提一次,当我讲完以后,FEBC两个美国人在录音我的讲道,因为要播到全国去。我走的时候,经过他们两个人那里,这两个美国人对我说,唐牧师我们很遗憾的告诉你,我们要把你批评马科斯总统的那一段剪掉。我对他说,有什么错误?他说没有错。我没有说错为什么你要剪掉?因为很危险。我说什么危险?如果你要再回菲律宾的话。我说是啊我想回来。那你知道马科斯已经在位20年了,我回答说我的上帝在上面已经超过万万年了。他们说如果你要再回来的话,他必然不让你入境。我看这两个美国人,又没有信心,又怕马科斯,又很骄傲,又用这种态度对待神的仆人,我对他说什么呢?当我再回来,可能他已经不是总统了。他说不,他已经总统很多年了。我已经告诉你了,我的上帝在位比他长远多了。我不要跟他们讲话,我说如果你们要把这两节删掉,你们要把我所讲的给剪掉,你们要在上帝面前负责。我所讲的话我的立场是一致性的不会改变。结果他们剪掉吗?剪掉的。美国人不大会听亚洲人的话,那些有钱的、有地位的不大听年轻人的话。因为那个时候我才40多岁,那是老经验的专门录音录影很大的人物,就把它剪掉了。不久我讲的道就用5频道7频道播到全菲律宾去听,上帝在菲律宾患难的时候的解经。我不知道那一天马科斯有没有听我所讲的道,我假设他坐在那里听,听到一半没有听见,从总统开始我们应该悔改,他没有听到。所以结果呢,一年半以后,美国把他带到夏威夷永远不能回家,是他失败不是我失败。因为我们知道神的国度不是人的国度。

现在你知道什么事情发生?马科斯的尸体,夏威夷死了以后要搬回来,许多人反对他,反对的人可能比他更坏,反对他贪污的后来比他更贪污。到最后呢,曾经菲律宾的总统怎么可以不葬在菲律宾,许他回来了。昨天我才听到,到现在他的棺材还没有进坟墓进泥土里面。

亲爱的弟兄姊妹,这是世界的国度,世界的君王,世界的总统,算什么呢?我们不能跟上帝开玩笑。基督徒在这个世界上,我们勇敢对主说,主啊这个世界的国度我不满意,我是属于你国度的子民,愿你的国降临。

我再讲一下我就结束今天的讲道,圣经从头到尾神要做祂子民的王,上帝是祂子民的王。但是当祂的百姓不要祂做王的时候,祂会许可你用自由来反对祂。但是祂借着耶稣基督教导我们一句话,如果你真正属意祂的国度,你会从心里面祷告,愿你的国降临。

以色列人从埃及被带出来的时候,耶和华亲自要做祂百姓的王。你知道你不属于埃及,你是属于我的。上帝对摩西说,我把会幕启示给你,你要照着山上所指示的样式来建造会幕。在会幕里面最重要的地方就是我与百姓所立的约柜,因为我是立约的上帝,约柜代表神与人同在,约柜代表神是信实、没有改变、可靠的上帝,约柜告诉我们,基路伯变成遮盖约柜,在上面把神的审判变成施恩座的。你们听懂这句话的意思吗?约柜是约柜,里面是十条诫命,是上帝的审判;上面是基路伯,基路伯是上帝的天使来施行审判的天使。但是当这两个天使在上面的时候,约柜就被盖起来。被盖起来以后呢,这个盖变成赎罪盖。什么意思呢?上帝的恩典把律法盖住了,上帝的救赎把上帝的审判胜过了。你来到上帝面前,你来到应许的上帝面前,祂的约是救赎的约,祂应许我们永生,上帝不愿意我们任何人灭亡,来永永远远离开祂的面;所以上帝要拯救我们,祂救赎的恩典,祂赦罪的恩典,祂救赎的能力,是从主耶稣的死和复活降临在我们身上。这个盖叫做赎罪盖,你知道这个盖有别的名称吗?第二个名称叫什么?施恩宝座。当神把律法盖住,神的救恩得胜了审判以后,这个救恩就变成施恩的宝座。感谢上帝!

上帝说,摩西你要照着山上的样式把这些造出来。我再告诉你第二件事情,约柜跟其他所有圣殿的器具是完全不一样的。香炉四个圆圈是在上面的,饼的桌子四个圆圈也是在上面的,这里一个圈,这个一个圈,一个棍子把它通过去的时候,这里两条棍子,四个人把它抬起来的时候,最高的地方在哪里?就是在肩膀,因为他们抬着,柜子比他们更低了。约柜是不一样,约柜上帝说,摩西你要把四个圈放在最低的地方,把这个放上去了以后,两根杠插进去了以后,抬起来的时候,最低的在哪里呢?最低的地方就是约柜的柜底,你抬的时候约柜就比你的肩膀还更高了。你明白了吗?神的安排是这样的。为什么这样安排呢?因为神的约、神永远的旨意,是高过其他所有的。施恩的宝座,施恩的盖,上帝的恩典胜过祂的审判,是在约柜里面显明出来的。

当人抬起约柜的时候,约柜比人的肩膀更高;上面还有两个天使,天使上面就是天空。所以当以色列人离开埃及,四十年在旷野里面飘流的时候,当他们停止的时候,他们把会幕建起来,他们走的时候,他们把会幕收起来,他们行军的时候,他们把柜抬起来。所以你注意下面这句话,两百万人行军的时候,有一件东西是比人的肩膀更高的,整个队伍的最高峰就是约柜。你明白什么意思吗?我与你立约,我是你的主,把我的约高举起来,你要顺从我。

上帝要做以色列人的王,上帝要做我们的统治者。所以什么叫做上帝的国?就是上帝做王,上帝与人立约,人顺服祂,人领受祂的应许,人顺服祂;那么上帝用什么管理我们呢?祂用祂的义管理我们,用祂的圣洁管理我们,祂的公义是管理我们的原则,祂的圣洁是审判管教我们的原则。上帝的公义和圣洁,是出于祂良善的本意,所以这位善的上帝,把公义跟圣洁赐下来,统治祂的百姓;我们是上帝国度里面的人。

亲爱的的弟兄姊妹,当你提到上帝的国,上帝是你的王,上帝的本性,祂自己的性格,是祂治理你的原则。上帝所做的每件事情都是良善的,这位良善的上帝是以正义来治理你,祂用祂的圣洁来管教你。我是你的上帝,你是我的子民,这是旧约给我们看见的上帝的国。会幕就表示上帝在人间,至圣所表示以马内利,神要在祂的百姓中间。上帝说我在会幕中行在,我常常鉴察你们所行所做的,我要用我的真理来管理你,用我的公义圣洁来统治你,用我的良善来惩罚你。你是我的子民,我是圣洁的,凡你所做的一切事都要圣洁。这是上帝的国度。

当旧约结束的时候,你看见旧约的最后一句话是咒诅,因为上帝说,免得我来咒诅全地,旧约就结束了。但是新约的结束是上帝的祝福。神对我们的心意都显明出来了。感谢上帝!

上帝的国度后来怎么样呢?后来没有显明出来,因为到旧约结束的时候,会幕不见了,约柜不见了,圣殿没有了,圣殿被烧了,约柜被拿去了,以色列人四百年没有先知,到四百年以后施洗约翰出现了,耶稣基督出现了,耶稣出现跟约翰出现都用一句话做他们讲道的开始,天国近了,你们应当什么?悔改。

亲爱的的弟兄姊妹,旧约所失败的,新约要复原了;旧约的以色列人不以上帝为神,神派祂的儿子自己到世界上来,耶稣说我的国不属于这个世界,耶稣又对以色列人说,天国已经近了。近了到底多久啊?你说很近很近,但久的不得了。

昨天我们开了很长的路结果到礼拜堂差100公尺,那100公尺用了17分钟。其实我下来走路一分钟就到了,那为什么等17分钟呢?因为下雨,没有雨伞,那么一大堆车在里面,我最奇怪的马尼拉到2014年还有马车跑进来,摩托车跑进来,还有一些其他的车跑进来。我上台说,你们这个城市很像自古的埃及,有骆驼有马车一同跑进来。

亲爱的的弟兄姊妹,很近了,但是不能进去,为什么呢?Stop there。为什么呢?Jam there。没有办法进去。耶稣说,天国近了,已经近了,多近?什么时候会到?耶稣又说,上帝的国已经在你们心里了。上帝的国实在已经来了,所以自从耶稣说天国近了,到耶稣说天国已经在你心里了,然后又说你们要说愿你的国降临,然后强盗在十字架上说,你得国降临的时候请你纪念我,我们不是莫名其妙吗?什么叫做天国近了?什么叫做天国降临?在神学里面讲了一句话,Already but not yet。已经但是还没有。什么叫做已经但是还没有呢?神的国已经降临,属灵的降临,实际还没有降临,但是神的原则已经降临,但是神的兑现还没有降临。不是完全兑现,但是从地位而论,从属灵而论,从应许来说,上帝的国已经来了,但是还没有完全到。这就是圣经的奥妙。因为神是永恒的。

请你听下面几句话,以色列应当是上帝国度的预表,上帝的会幕应当是上帝国度的一个象征,以色列人遵上帝为王就是统治的一个原型,在上帝的国度里面上帝用义管理祂的百姓,祂的百姓顺服义的原则顺从上帝成为上帝的子民。上帝用义的原则来治理愿意顺从祂的义的子民,撒旦是用罪的原则来治理牠的子民。所以保罗说你要把你的肢体当作义的工具献作上帝义的器皿,你要把你自己当作一个圣洁的祭品献在上帝面前,你就是上帝国度的子民。

亲爱的的弟兄姊妹,耶稣提到上帝的国度,祂提到国度的权柄来到的时候撒旦都被赶出去。神的权柄,神的治理,神的义,神的得胜,在信徒的身上,我们感谢上帝!

如果我是在上帝国度里面,我是顺服真理的,我是顺服义的管理的,我要把自己整个身体当作活祭献上。罗马书第六章里面告诉我们,把我们的肢体一个一个献上成为义的工具,罗马书第十二章告诉我们,我们整个身体献上当作活祭。第六章是肢体的奉献,第十二章是身体的奉献,直到我们的主再来的时候。上帝的国度已经来了,也还没有完全来,当已经但是还没有的时候,我们还是要祷告,愿你的国降临。感谢上帝!

在基督徒的生命里面,神的国已经来了。在世界的历史里面,神的国还没有来。所以我们是在今生这个世界,因顺服上帝来仰望有一天天国要再来的一个基督徒。完全的期望,完全的想往,来准备自己,来接受,来欢迎,上帝还没来到的国。感谢上帝!

我今天就讲到这个地方。

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主祷文 第五讲 愿你的国降临 二
2015-02-11 唐崇荣(听写) 分享讲章
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第五讲

愿你的国降临 二

摘要:

本讲唐牧师继续同我们谈愿神的国降临。

第一、我们知道我们的天父有一个国度,这个国度是超过所有的组织、所有的权柄、所有的律法的。世界的国不完美,世界的国不能使我们满意,世界的政府、世界的政权、世界的法律被人误用走偏路,所以我们盼望上帝的国来临。

第二、当我们祷告愿你的国降临的时候,我们是在祷告,求神的权柄在人的权柄中间彰显祂的荣耀。当我们看见世界的国度这么败坏的时候,我们心里面说主啊愿你的国降临。神的国降临的时候,是世界太平的时候;当神的国降临的时候,就是罪恶被弄到最小的时候。自从亚当的孩子杀了他的弟弟以后,这个世界已经没有真正的和平,直到耶稣基督再来的时候,祂要建立和平之君永远的国度。我就在历史中间等候这个时期的来到。

一个历史不变的原则,恨不能用恨解除,爱只能用爱争取。你把你的仇敌打败以后,你自己永远不会兴旺起来,只有真正的爱把人类带到复兴的地步。这个世界只有基督把爱从天上带到世界上来,撒旦是用恨使世界的人彼此相斗、相争、相杀。

这个世界的君王,世界的独裁者,世界的领袖,世界的总统,都没有什么特别的;他们是被造的人,他们是有限的人,他们是有罪的人,他们的强权多么大,他们的军事多么强,他们不过是一个会死的人。所以每一个人以自己新建的政权为他们最伟大可靠的靠山的时候,你不知道你所靠的是会倒的,这个世界的一切都会过去的。所以华盛顿说我所建的强国有一天会消失,列宁说除非有五十个圣人复兴起来,我的国家是没有盼望的。亲爱的的弟兄姊妹,这个世界的国度都要过去,唯独上帝的国永远长存。

第三、我们说“主啊,愿你的国降临”,因为这个世界不是我的家,世界的国度不是我们永远的盼望,我们在世界承认自己是寄居的,是客旅的,我们盼望一个更美的家乡。

第四、如果上帝的国来到了,为什么我们还要说愿你的国降临。愿你的国降临表示这个国还没有降临。如果国没有降临,为什么耶稣说这个国已经在你们心里。所以这里隐藏着一个奥秘,这个奥秘就是新约教会的存在。

神的国在哪里?神的国还没有来。这个叫做Already but not yet。已经来的是形式的,已经来的是一个预表的,将要来的是一个具体的。但是Between the already and not yet,教会就成为上帝国度的彰显最重要的一环。上帝的国彰显在历史中间最明显的就是教会被建立在地上。耶稣基督的教会是上帝的国最明显的彰显,耶稣基督的教会在地上的存在,就是神自己的彰显。教会就是上帝国的代表。

上帝的国已经在我们心里面显明出来,上帝在我们的灵里面居首位。我们从心灵的深处,顺服基督,我们遵行祂的旨意,我们在祂义的原则里面过生活。上帝的国度是用义做原则来治理属于祂的百姓,魔鬼的国度是用罪做原则来治理祂的百姓,所以在基督里面的人把身体当作义的工具献给上帝,在犯罪的国度里面,反对上帝的人用他们的身体当作罪的工具来献给魔鬼。你这样明白这样严肃的事情,你一方面遵行上帝的旨意,一方面让上帝的义治理你,一方面你从已经领受的盼望还没有领受的,你对主说,主啊愿你的国降临。何等敬虔,何等圣洁,过你地上的生活,效法耶稣基督,彰显上帝的荣美,一直到我们的主再来的日子。愿你的国降临。

第五讲

愿你的国降临 二

我们再念主祷文:“我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们’!

我们再次低头祷告,请杨长老带领我们祷告:“天父恩主我们为着我们所受莫大的恩典满心感谢,求主赐给我们谦卑受教的心,好叫我们能够领受从天上来的道,改变我们一生,不白白过我们的生命,来把我们的一切都交托在主你的圣手当中,求主坚固我们,奉主耶酥基督得胜的名求!阿门”

我们今天要第三次也是最后一次将愿你的国降临这个祷告。主耶稣说你们要对天父说,我们在天上的父。这是没有一个宗教,没有一个文化,没有一个国家,有任何一个时期,有人这样称呼上帝。耶稣基督以神儿子的身份教导祂所召集的儿女,一同与祂称上帝为天上的父。天与地离多么远,竟然用这句话把我们的感情已经拉在一起了。基督徒在最遥远的天上有一位父亲,这个权柄是祂赐给祂的儿女的。我们的祷告不是以自我为中心,不是以自我的需要为我们的内容,我们祷告是以神的宝座为中心,以神的荣耀为中旨,愿人都遵你的名为圣。

是不是神需要人称祂为圣祂才成为圣洁呢?完全不是,因为神本身就是圣洁,这是真神与非真神最大本质的不同。神是圣洁的本体,是有位格的圣洁的本体。我的名称The subjectivity of the holiness in person。祂不是有Subjective holiness,祂是The subjectivity of the holiness。这个观念不是一种品性的一种名称,这乃是一个生命的本质。所以圣洁的上帝在万有的中间,显出祂与所有的假神不同的地方。

我们其他的事都可以假冒,恩赐可以假冒,才干表演都可以假冒,但是圣洁是没有办法假冒的一件事情。因为神是圣洁的,所以祂说我呼召你们出来,离开罪恶,使你们在我的圣洁里面有份。因为我呼召你们的上帝是圣洁的,所以你们在一切所行的事上都要圣洁。所以我们第一个祷告的内容,父啊,愿人都遵你的名为圣。

接下去的祷告是什么呢?愿你的国降临。为什么这样祷告呢?因为我们知道我们的天父有一个国度,这个国度是超过所有的组织、所有的权柄、所有的律法的。赵天恩牧师对中国教会有三大愿望,我非常尊重这三大愿望,所以我也是他这方面的继承者。他第一个愿望是什么呢?就是中国需要福音化;Evangelized。那么中国的文化需要基督化 Christianized。那么第三,中国的教会需要国度化;可以不可以说Kingdomnized?好像不大对,但是你一听就明白我在讲什么了对不对?这个就是文学的目的,信达雅。所以China evangelized,Culture Christianized,Church Kingdomnized。如果我们不懂得这个道理,我们就把我们的教会当作是一个完美的属灵团体,我们就变成宗派主义的人。

(2015年3月6-9日,北美中国福音会和唐崇荣国际布道团在香港举办三化异象研讨大会――也就是赵天恩牧师提出的中国福音化,中国文化基督化,中国教会国度化。讲员有唐崇荣牧师、古德恩博士、洪予健牧师、刘同苏牧师、王怡牧师、Everett博士、Payton牧师等)

宗派是需要的吗?宗派是需要的。但是宗派主义是对的不对的呢?宗派主义是不对的。因为你把宗派绝对化,你就夺去了上帝的荣耀。所以宗派是有错误的,宗派里面的人是有毛病的,在教会里面每一个人都是有可能有缺点的,所以绝对不可以宗派主义化我们的教会。

所以赵天恩说我们的教会需要国度化,什么意思呢?把教会当作神的国来应验神要我们做的事情。然后我们在教会里面遵行上帝的旨意,在教会里面看见神公义的原则,我们在教会里面成为上帝国度里面好的公民。所以耶稣教导我们祷告,愿你的国降临。因为世界的国不完美,因为世界的国不能使我们满意,所以我们常常看见世界的政府、世界的政权、世界的法律被人误用已经走偏路了。所以我们盼望上帝的国来临。

当每一个政权得到权柄的时候,他们都相当化奋斗、许多的代价才去拿到这个政权。所以中国历史里面我们看的很清楚,一个朝代败坏的时候,上帝就许可别的朝代起来把这些败坏的份子打倒来建立一个新的朝代,所以每一个新的朝代都是很清洁都是很伟大的理想的。但是过了不久以后呢,就原形毕露了,我们罪性就表现出来了。所以朝代过了几百年又败坏了,上帝再兴起另外一批人把这批败坏的人再打倒下去,新的朝代又起来了。所以每一个朝代都是轰轰烈烈的起来,有非常高超的理想执行他们的权柄,但是不久以后都慢慢凄凄惨惨的下去。中国最长的朝代是周朝,一共有八百多年的历史,结果在战国时期给秦始皇把它结束了,而中国最强盛的一个君王就是秦始皇,而秦始皇得了皇帝位置后不到15年他就消灭了。因为周朝以礼为他们政治的中心,结果呢他们可以维持八百多年;而秦始皇用他的强权维持他的政权,结果15年他就消灭掉了。每一个国家起来的时候,有非常崇高的理想,每一个国家下去的时候,都有非常败坏的纪录。直到二十世纪的共产党也是如此。所以这个世界的国度不是我们永远的家,基督徒应当祷告主啊愿你的国降临。

在二百多年以前,西方兴起了北美合众国,就是我们现在称为美国的地方。这是人类历史中间一个最伟大的理想,对人民的主权最尊重的一个国家的开始。所以美国这两百多年怎么搞都没有办法推翻他们的政府,南美洲完全不一样,南美洲跟非洲一样,是最多动荡、最多夺权、最多政变的一个地区。其中两个最重要的原因,一个是天主教在后面操纵,第二个是军政府掌权的时候不顾人民的利益。这样我们看见一个很重要的道理,越尊重人民的政府是越长久的,越用强权的政府是越衰败的。所以美国这两百多年有这么大的成就,是不是表示这是世界最完美的国家呢?其实今天我要告诉你,不是的。照样当我们中国人把满清政府推翻了以后,几千年的皇帝制度完全消灭了,孙中山建立了中华民国,就在这个民主制度建立起来不久,毛泽东就把它转换变成共产制度。所以中国是不是已经进入一个民主的时代呢?绝对不是的。因为人民政府不是人民选出来的,人民政府的选票常常百分之百赞成表示全部盲从的。现在我们全世界最大的民主国家是印度,接下去是美国,再接下去是印尼,你们新加坡很伟大可惜太小了。

那么这些民主的国家是不是从起初很尊重百姓的呢?完全不是的。我上个礼拜讲到印尼政府有五次上帝参与上帝干涉印尼的政治,第一次上帝叫苏加诺打败荷兰人,把荷兰人赶出去。苏加诺是一个回教徒,荷兰统治者是基督徒,上帝为什么帮助回教徒去打败基督徒呢?因为人的国度不是上帝的国度,上帝不是专替基督徒做事情的,上帝不是基督徒的仆役,上帝是基督徒的主,所以当非基督徒做好事的时候,比基督徒做坏事更蒙上帝的悦纳。为什么回教徒会胜呢?为什么基督徒会败呢?因为荷兰的基督徒在印尼霸占人的土地,这种殖民主义是神不喜悦的事情。当印尼的人争取独立的时候,他们的要求是合神心意的。神干预了印尼的政治,让基督徒失败,让要求独立的回教徒胜利,这是第一次上帝在印尼的干预。

第二次的干预是什么呢?就是当苏哈托决定不走共产主义的路线的时候,他完全转过来,那时被杀死的共产党人是多的不敢算,有一些河流的上面都是尸体,有人认为可能有七八十万被杀的人,结果整个印尼就走了非共产的路线。那个时候是很危险的,苏加诺已经决定走共产路线,当苏加诺反荷兰的时候,神是与苏加诺同在的。当苏加诺走共产路线的时候,神把他丢掉了,这是上帝在印尼的第二次的干预。

然后苏哈托上台了以后,完全走美国的路线,这一件好像是好事,而美国也常常用一些人做他的手脚,等到不能用的时候再把他丢掉,因为美国的政治有一个原则,没有永远的朋友,只有永远的利益。所以当苏哈托反共产党的时候,美国用苏哈托,并吞了东帝汶岛,这样免得共产党可以参与在里面。但是当共产党的威胁在印尼已经不存在的时候,美国反过来大大攻击苏哈托,所以结果他下台了以后,不久东帝汶岛就变成独立了。所以无论本拉登,无论是苏哈托,无论很多现在中东的领袖,都是曾经被美国训练,被美国使用,再被美国丢弃的人。

我现在对人的政治没有兴趣,但是我对神的权柄在人的政权中间的干预我有兴趣。所以苏哈托上帝借着他把整个印尼不走共产路线,这样在苏哈托下面宗教就大复兴了。是回教大复兴吗?不是。连基督教也大复兴。所以在苏哈托的时代,基督教在印尼大大发展。众海岛都有教会,虽然后来发生了很多的困难,苏哈托末期的统治的时候,在差不多十多年里面,有1500个礼拜堂被烧掉,但是神用这个火的训练,使许多的教会更懂得怎样用真心实意敬虔来到上帝的面前。这是第二次上帝的干预。

第三次的干预是什么呢?就是古斯都作总统的时候,你们知道古斯都是谁吗?可能你们就知道瓦希德,瓦希德你们就知道了。这是历史上一件最特别的政治神迹,为什么呢?因为有个人说我从小到老,从来没有看见耳聋的会作总统,从来没有看见一个哑巴的会作总统,也从来没有看见一个眼瞎的会作总统,我老的时候忽然看见瓦希德这个瞎眼的作总统,这个不是神迹吗?你看见有哪一个瞎眼的作总统吗?只有在印尼发生过。那瓦希德作总统的时候,上帝在印尼又干预了第三次,就是解救华人脱离政治的逼害。因为苏哈托的时代,定了一个原则没有告诉人,绝对不准华人参与政治,只把经济这一方面交给华人去做。他用林少良组织了最大的银行,许多许多中国人在当时发大财,你们可以在金融上有份在政治上绝对无份。

我常常想为什么巴达人可以作将军,中国人在印尼不可以作将军呢?为什么玛度拉人可以做市长,华人不可以做市长呢?但是这个你不能讲出来,因为全印尼连一个华人的商店用中文的字挂上招牌都是犯法的事情。所以这是文化歧视,这是政治的歧视,这是人权的歧视。到了瓦希德作总统的时候,他忽然间宣布中国人可以读中文书,中国人可以办中国学校,中国人可以引进许多中国的文学,中国的商店可以写中国字,可惜太迟了很多中国人已经不知道怎么写中国字了。但是瓦希德的贡献很大,他解救华人脱离人权跟政权的歧视。现在雅加达、苏腊巴亚、麦丹都有很多华人的学校,华人的教会从前连招牌都要盖起来,现在都可以写出来了。现在华人被认为是全印尼第三大的民族。

印尼最大的民族是什么呢?就是爪哇族。大概有多少呢?大概有7500万人。爪哇的人口就跟英国的人口一样多。第二个民族是什么?潠他族。潠他族一共有大概3500万人口,所以这样中爪哇,东爪哇,西爪哇,一共爪哇省的人口就差不多等于印尼一半的人口那么多。雅加达等四个省加起来,人口大概是 1亿3000万人。所以最多的民族是爪哇人,第二个民族是潠他人,而第三个民族是什么人呢?你说玛度拉人吗?不是。马来人吗?不是。巴塔克人吗?不是。尼亚斯人吗?不是。因为他们都在1000万以下。第三个大的民族是在印尼的华侨,他们可能超过1500万以上的人。所以这是全东南亚最多华人的地方,其中有一个叫做唐崇荣的,站在这边讲道,感谢上帝!

我从年轻的时候坚持用中文讲道,坚持买中文书,坚持好好学中国文学,我在台湾讲道的时候,我买了四箱的书,都是哲学的,存在主义的,还有很多文学的书,后来我也买了几本英文的书。当我勇敢把它带回印尼去的时候,海关说你带什么书?开给我看。我拿第一本,英文的。还有呢?我再拿第二本,又是英文的。第三本,我不知道在哪里,我就随便抽一本,第三本中英文的。他说这个有中文,我说也有英文的,他说好了过关。后来我回家看,除了那三本全部中文的。所以我在印尼作传道,不是教会差我去的,不是中国人给我钱让我去印尼传道,是神自己差我去的。57年的时间,我用中文讲道,用印尼文讲道,结果当我年老的时候,上帝把整个国家都为我开门了。最大的教会跟我的教会合作,最大的教会有300万会友,我的教会经过25年以后才有一万多会友,但是他们开大门给我去布道。我们的布道有时候有两三万人,有时候有三四千个人,印尼所有的省,所有的市,所有的县,所有的乡村都开门让我进去布道。这是神所做一件奇妙的事情。

我感谢上帝,上帝第三次干预印尼政权的时候,就是用瓦希德解除中国人受歧视的困扰。感谢上帝!我们也在其中有份了,主的恩与我们同在。

第四次上帝干预印尼的政权什么时候呢?就是民族跟人权主义的抬头。苏哈托的时代,哪一个人把批评总统,这个人就下监牢里面去,哪一个人讲话得罪总统他可能第二天就不见了,所以到1998年的时候,有几十个青年人太敢讲话,结果到今天还没有找到他们的尸体在哪里。其中有份的人就是今天不成为总统的布拉波沃。很多人到现在还质疑他在人权的事情上干犯了人成为人类的一个仇敌,所以他没有被选中是应当的是理所当然的,虽然还有47%的选民是非常赞同他的,但是他根本没有成功,因为人权的建立是第四个神的参与。

最后第五个参与是什么呢?就是这次印尼总统大选。印尼自从总统大选经过了五次以后,从前是国会选,现在百姓选;从前是改选,现在是直接的选。每一个人直接选我要哪一个人作总统,由人民直选总统这几次越来越看出神的参与。我们感谢上帝!

一方面是用钱,用军事的势力;另外一方面是傻傻的,什么都没有,是一个穷人的孩子,结果上帝让这一个乔高伟胜过了,然后让伽拉也胜了,伽拉印尼文就是输了,现在伽拉胜了。所以上帝参与印尼的政权。

我亲眼看见这五六十年来上帝五大干涉,为什么呢?因为上帝要改正印尼,使印尼更进步,所以一步一步起来了,一步一步起来了,如果印尼照着现在的光景进步下去的话,我告诉你二十年以后,印尼在东南亚的地位可能比新加坡的地位更重要也不一定。所以新加坡要谨慎,我们很小,但是我们要很用功很真心来奋斗、挣扎才能存在。

你想印尼这样一个国家,钻石很多,黄金很多,白银很多,煤矿多得不得了,煤气世界第二大,印尼木材全世界最多之一,印尼的雨林跟巴西的雨林,整个地球被称为地球的肺,就是印尼跟巴西。所以印尼这个国家,你把它禁运也好,它完全不怕,你禁运吧,我里面什么都有,所以这个国家不可能衰微下去的。今天印尼两大缺陷,第一就是管理很不好;第二就是贪污很厉害,技术很退后。当这件事情修改好了后,印尼的物产不会输给美国。巴莱巴一省的凤梨,也就是你们附近,在苏玛特琅南部的地方,够全世界的人吃。你看这么丰富的地方,神的参与表示神有时会关怀人类的生活。无论如何人是上帝造的。

当我们祷告愿你的国降临的时候,我们到底在祷告什么?就是求神的权柄在人的权柄中间彰显祂的荣耀。这个世界太多很坏的政权,太多太坏的政治家,太多贪污的军官,今天的南美洲,常常政变,常常夺权,常常换政府,因为愿意作头、做领袖、作总统的人太多了,但是真正有才干做领袖的人太少了,人借用军权,借用武器,借用暗杀,来得到非份的权柄。这就是世界的国度。

这几个月我日夜看的是中国历史的书,我预备了十多本中国历史,放在我的床前,每一天到两点不能睡我再起来看,四点再看,每天都是看中国历史。我看见中国历史太多败坏的事情,但是在败坏的中间常常有一些好人存在。我认为中国历史里面最伟大的好人,一个文天祥,一个屈原,还有接下去岳飞,这些都是很伟大的人,但是他们都有很不好的下场。有的要跳河自杀,有的被杀,有的莫须有的罪名被杀,为什么呢?因为掌权的人有政治的权柄却没有真正爱国的心。宋朝有很多的皇帝真正就是卖国贼,当权柄在他们手中的时候,你有什么办法跟他理论呢?你有办法跟他争权吗?

当我们看见世界的国度这么败坏的时候,我们心里面说主啊愿你的国降临。神的国降临的时候,是世界太平的时候;当神的国降临的时候,就是罪恶被弄到最小的时候。自从亚当的孩子杀了他的弟弟以后,这个世界已经没有真正的和平,直到耶稣基督再来的时候,祂要建立和平之君永远的国度。我就在历史中间等候这个时期的来到。

那么这其中有很多的政府是相当好的,最少他们自己以为他们是好的。我们今天要举两个例子,一个是苏联,一个是美国。苏联跟美国哪一个好啊?现在我问你啊?苏联跟美国哪一个好啊?美国好。你呢?(两个都不好)。苏联跟美国哪一个好啊?你说当然美国更好。为什么呢?因为美国是建立在人们的权柄上面的一个政权,他们尊重民权,尊重民主,尊重民生,所以这个是很重要的事情。那么美国政府是谁发起的呢?就是一大群的人发起的。这一大群的人是谁啊?很多开国元勋都是基督徒,而且都受过归正运动影响的人。当五月花号到波士顿停下来的时候,里面很多人因为不赞成人被政府逼迫,所以他们离开欧洲跑到美国去。他们找到一个新的地方,找到自由呼吸空气的人的权柄。结果呢?最突出的一个人就是华盛顿,华盛顿勇敢跟英国打仗,争取美国独立。但我今天告诉你一个很少人告诉你的一个事情,华盛顿所建立的国家,有史以来最伟大的人民自主的国家,华盛顿所建立的美国,召集了最多自由思想家尊重人权所建立的政府的一个国家,虽然它也受了法国革命的影响,但很多人有神的观念有神的思想做他们立国的基础。其中一句最重要的话,人被造是完全平等的。这句话还有可以商量的地方,但是这是美国很重要的座右铭。

美国最先立国的总统叫做华盛顿,华盛顿有一天讲一段话吓了很多人,他说有关于我的国家,我们辛辛苦苦建立起来的国家,神给我特别的启示,我很惊奇,所以我要告诉你们,我曾经做到的梦神对我启示的话语,你知道他梦到什么呢?上帝对他说,华盛顿我兴你起来,建立一个国家,你这个国家将是人类历史里面最强大的国家。这两百年我们事实证明,美国的强大是前无古人的,巴比伦是不能比的,波斯帝国也不能比的,大英帝国不能比的,罗马帝国不能比的,这个其他的帝国包括埃及的古王国也不能比的。但是接下去上帝启示华盛顿什么话呢?我们从归正神学的眼光来看,华盛顿这个经验不一定是上帝的启示,但是华盛顿认为他领受上帝的启示,我们就让他讲吧。他说上帝对我说,你要兴起的国家,将是人类历史里面最强大的国家,他好像很高兴了,但是第二句话他吓了一跳,但是我告诉你,有一天这个国家会突然间消失在世界上,变成一点不重要了。他莫名其妙,到底为什么这样启示我呢?

现在我不明白这句话什么意思,直到这五六十年,最后的这五年,我慢慢想明白了。在第二次世界大战结束的时候,美国派了马歇尔将军到法国去,他相信欧洲要繁荣起来,从已经变成废墟的战场建立起来一定要从经济开始,那个时候马歇尔就提出美金援助欧洲复兴的计划。其实那个时候的法国,他的总理叫做克理曼松,还有英国,那个时候他们两个国家对德国痛恨的不得了,所以他们一定要向德国先赔偿,不要建你的经济先赔偿,弄到他们死,弄到他们穷,弄到他们没有办法爬起来才甘愿。当时有一个经济学家,他说这不是好办法,放下仇恨吧,帮助德国起来,建立它的经济,它经济建立以后它就会赔偿战争所欠的钱,但是法国跟英国痛恨在心绝对不赞成。事实证明仇恨的办法完全错误。所以德国越来越穷的时候,没有办法赔偿他们战争一切的费用,所以越来越痛苦。当第二次世界大战以后呢,人开始想起有一个经济学家所已经讲过的警戒的言语,所以他们再用马歇尔将军去恢复欧洲的经济。当美国用钱去帮助欧洲的时候,第二次世界大战所有的地方都已经被炸到成为废墟的时候,只有欧洲后来被复兴起来,因为照着这个办法。

但是马歇尔到中国去的时候,他看来看去以后,他曾经用钱去帮助欧洲,所以美国说你也去帮助中国,中国第二次世界大战以后,有抗日战争,有中国内战,全部变成废墟了,你去把它建立起来。他回去美国国会讲什么话呢?他说只有这个国家是不能帮助的。我到今天对马歇尔还有气在心里面,因为中国人什么都不懂只懂得生孩子,他们每一个家八个十个孩子,养了以后没有教,教也不严格,所以他们整个国家乞丐一大堆,然后个个生了病也没有办法找医生,中国人是东亚病夫,中国是整个国家贫穷的乞丐,美国的钱去帮助他们好像石头填在海里面,永远不能再出来了。我们帮助欧洲有盼望,帮助中国是没有盼望的,所以我说如果美金要去帮助中国,我们帮助3000年中国也不会起来,所以这个国家我们放手它吧,让它自己去自生自灭吧,我们没有办法帮助它。

你可以去查google关于马歇尔将军的事情,还有美国援助的事情,我今天不讲太多了。但是这些话刺痛了一些中国人,其中有一个很坏的中国人叫做毛泽东听进去了,毛泽东在这一方面是有骨头的人,我们不要美国帮助,我们自己奋斗起来。结果毛泽东可以在28-30年中间人民币完全不贬值,一直走自己的路,不必你帮助。当然因为毛泽东这个个性中国人受苦太多了,当唐山大地震的时候,几十万人死了,各地的红十字会都要派钱派人派医生去帮助中国,北京政府说不需要,我们中国人能自立,结果都不自立是自杀,很多人死了。外面的人不能进来,外面的人也没有办法,我们要帮助你,你不要我们,我们也没有办法,只能眼巴巴看见中国前面要走哪一条路。

亲爱的的弟兄姊妹,到了1976年的时候,我讲一句话,苏联最怕中国,中国也怕苏联,苏联怕美国,美国怕中国,那个时候我讲这句话的时候,有的人说你有没有搞错美国为什么要怕中国呢?中国人天天讲美国是纸老虎纸老虎,后来有一个人对他说你知道吗这个纸老虎的牙齿是原子弹,所以全世界对中国又没有办法。毛泽东什么都不怕,毛泽东真是国家的罪人,但是毛泽东是民族的英雄。你说你在讲什么?为什么他叫做国家的罪人,因为孙中山把中国帝制把它崩溃以后,然后毛泽东没有把中国带到民权、民主的地步,他使中国的民主退后差不多一百年,所以他是国家的罪人。但是毛泽东是民族的英雄,因为他使全世界的人不敢轻看中国。这样的一种政治家,你在讲什么呢?神在人的败坏中间还留一些的恩典在人的身上。所以中国是不是需要这一段很可怕的所谓文化大革命才有今天的日子呢?文化大革命是不是一个绝对的必须,因为经过那个以后再来邓小平的改革开放才有今天的日子呢?我很难估计这个事情,但是这个是世界的国度。

那么最后什么事情发生呢?在最后这五年,美国等于在世界上闹了一件很大很好笑的事情。当美国决定要对付中国,怕中国富有起来的时候,当他的钱多得不得了,突然间上帝许可911事件发生,911事件一发生的时候,在几个礼拜里面美国损失了几千亿的美金,它要抵制中国变成没有力量,美国自己的安全问题,它要进军伊拉克,它要打倒萨哒姆,它要应付伊朗,结果派兵到中东去打仗的时候,一方面911事件使他们经济崩溃很多的钱,在加上他们在中东的战事又化了很多很多的血本,所以在最后这十多年里面,他们很难振奋起来,眼巴巴看着中国一直强一直富一直强一直富起来。这个是谁做的事情呢?是神的干预吗,或者是人的厉害呢?现在的美国,已经从1950年时代可以用几千几万亿的美金来帮助中国,变成今天欠中国的债不知道多少了。你们查google就可以查出来了。美国欠中国的钱有多少?每年在增加,所以世界最有钱的国家变成借债最多的穷国家。

所以这一句话跟华盛顿所得的启示有什么关系呢?你的国家将会是人类历史最强盛的,但是有一天它会突然间消失,变成不再重要。可能这些话会真的发生,今天的美国,欠中国人的钱,是所有历史上从来没有任何一个国家曾经在这个数目的百分之一里面有份的,这是很可怕的事情。

亲爱的的弟兄姊妹,我再讲第二个国家,第二个国家就是苏联,苏联本来叫做俄国,我不知道为什么叫俄国,你知道吗?俄国这个字哪里翻译来的呢?为什么Russian 变成俄国呢?我曾经看过一本书,说这个字是从gus翻译过来的,我忘记了那本书在什么地方看到的。那么俄国有沙皇存在,在大概1013年以前,他们跟乌克兰是合在一起了。后来基督教最先进俄国的时候,就是从尼珥河进到乌克兰的地方。所以大概在十多年以前,俄国人就庆祝基督教进入俄国1000历史的盛大的记念会。那个时候莫斯科跟乌克兰还是在一起的,所以在莫斯科举办了两个展览会,第一个展览会是什么展览会呢?所有沙皇,历时历代最大的冠冕,最大的钻石,最大的珍珠,最大的红宝石蓝宝石,所有佩戴在身上最荣耀最光辉的这些装饰品拿出来展览。接下去第二个展览会是什么呢?基督教进俄国有一千年历史,这些文物的展览。那几年我去俄国讲道,我问他们这件事情你们怎么看?他们笑笑的回答我,唐牧师你知道不知道,这两个大的展览会,结果呢钻石、皇冠、戒子、项链、宝石、这个展览去看的人很少很少,但是一千年基督教传入俄国的文物展览会,天天挤满了千千万万人。这个很清楚告诉我们,人的国不能压制上帝的国,人的政权不能消灭宗教的热诚。

苏联这个国家在1917年变成了共产国家是谁开始的呢?这个叫做布尔什维克的革命,1917年10月革命,就列宁发起的。所以列宁把尼古拉二世全家六个人用枪打死了,那个时候有一个很奇怪的人叫做拉斯普廷(音译),你们听过这个人吗?有的人认为他是鬼,有的人认为他是神,有的人认为他是不神不鬼的怪人。这个人讲话的时候,有很特别的权威,这个人施行神奇力量的时候,皇家的人病他会医好他;所以他们把他当作神来看待。最后人家开枪把他打死的时候,一枪一枪打,他一直走,再打还在走,一共开了二十几枪最后他才倒下去。开枪的人自己手软了,因为没有把握他会不会死,万一他跑到我面前把我压死怎么办呢?所以他一直开一直开,他一直走一直走,最后才离开世界。后来呢列宁就拿到了政权了。

列宁拿到政权以后,他下面有托罗斯基,下面有斯大林,下面还有许多共产党最高层的幕僚。但是当列宁离开世界的时候,现在跟你讲另外一件事情,跟美国华盛顿不一样的事情,因为这两个国,曾经在二十世纪争雄称霸几十年的时间。当罗马尼亚的齐奥赛司库,人家问他你对斯大林的看法是什么?他说很多人批评斯大林,我要回答他们说,斯大林有什么好批评的?他能够把第三世界农民的国家变成第一世界所惧怕的原子弹的国家还不好吗?这个是齐奥赛司库对斯大林所下的评论。

那么列宁死的时候是1924年,孙中山死的时候是1925年3月 12日,所以当列宁死的时候,他是以无神论的身份死的,但是他死的时候他忽然间在床上叫所有他的同志围绕着他,然后讲一段话才离开世界。我对一个人死以前讲什么话很有兴趣,所以你以后死以前如果我还在叫我来,我要先查你什么人然后死的时候讲什么话,因为这是人性论最重要的一期。当研究一个人一生,再注意他最后讲的是什么话,你对人性的了解就更深入。列宁对他的同志说,我一定要很诚实的告诉你们,为了巩固我的苏维埃无产阶级的政权,共产的思想,我不得不要把我的仇敌都杀死,只有杀害抵挡我们的人,我们自己才能够稳定的坚持下去。但是后来发生一件事情,我从来没有想到,我们把我们的仇敌杀死完了以后,结果有一个东西在我们中间不要离开,就是仇恨的毒根在苏维埃共产党里面运行了。这种话世界历史没有几个人可以讲的,你注意听,因为这是世界最大的国度讲过最可怕的话语。我们把我们的仇敌消灭以后,他们都去了,但是有一个东西不要去,就是仇恨的根就在我们苏维埃共产党里面滋长出来,蔓延的很广,我们没有办法收拾了。接下去他再讲几句话,他说我们看这件事在我们的党里面是我们没有办法解决的事情,所以我看不出苏联有伟大的前途;看见我们的前面只有黑暗,所以我对苏维埃这个共产国家是很悲哀的。他们都很惊奇,以后他没有死以前再讲一句话,他说你们盼望苏联复兴吗?你们盼望国家强大吗?我想来想去是没有办法的,除非,大家就很注意听了,除非今后有五十个圣人再出现在我们的民族里面,我们的国家才有盼望。以后他就离开世界了。

当我在二十几岁看到这一段话的时候,我非常惊奇。我那个时候就抓到一个历史不变的原则,恨不能用恨解除,爱只能用爱争取。你把你的仇敌打败以后,你自己永远不会兴旺起来,只有真正的爱把人类带到复兴的地步。这个世界只有基督把爱从天上带到世界上来,撒旦是用恨使世界的人彼此相斗、相争、相杀。

后来列宁死了,他们下了一道命令,列宁死的那一天,他房间里面什么东西都不可以动,永远保持原状,以后的人仰望他的时候,就知道他最后的地方是放在哪里的,最后的床是放在哪里的,最后的椅子是放在哪里的,最后看的书是什么。结果他们照着这个命令做的时候,他们发现列宁桌子上最后一本书是圣经。

亲爱的的弟兄姊妹,这在告诉我们什么呢?这个世界的君王,世界的独裁者,世界的领袖,世界的总统,什么都没有特别的;他们是被造的人,他们是有限的人,他们是有罪的人,他们的强权多么大,他们的军事多么强,他们不过是一个会死的人。所以每一个人以自己新建的政权为他们最伟大可靠的靠山的时候,你不知道你所靠的是会倒的,这个世界的一切都会过去的。所以华盛顿说我所建的强国有一天会消失,列宁说除非有五十个圣人复兴起来,我的国家是没有盼望的。七十多年以后,戈尔巴乔夫,证明苏维埃解体了。1989年以后,这个十六个国,组成的苏联,这个苏维埃共和国已经从地上消灭了。93年的时候我到莫斯科讲道,我们租什么地方讲道?全苏联共产党总部的大礼堂开布道会。那是从前斯大林讲话的地方变成我讲道的地方。亲爱的的弟兄姊妹,这个世界的国度都要过去,唯独上帝的国永远长存。阿门?

当韩德尔写这首诗歌的时候,所有的国度将会成为基督的国度,韩德尔是用很大的精神写的。而这一句话呢,所用的节奏,所用的旋律,后来被贝多芬拿去用了,在哪里呢?在第五交响乐第四个乐章,就同样从韩德尔得到的精神写第五交响乐。为什么呢?这世界的国度都要过去,上帝的国度永远长存。

所以我们说主啊,愿你的国降临,因为这个世界不是我的家,世界的国度不是我们永远的盼望,我们在世界承认自己是寄居的,是客旅的,我们盼望一个更美的家乡。当你读希伯来书第十一章的时候,你会很多的共鸣在你心里面,特别是我们这些年纪已经老的人,在世界看的东西都是一下子变成黄花一下子凋谢的东西。所以我们仰望上帝的国度来到的时候,它有永远的存在。

那么上帝的国度怎么来到呢?我要用几分钟的时间结束今天的讲道。在旧约里面以赛亚看见神的国度来到,看见那永远的乐园的来到,那个时候小孩子要跟狮子一同在玩,所有的战争武器变成镰刀,战衣要变成和平的衣服,有一天世界要达到这个地步;那就是当上帝的国度来到的时候。但是以色列国从来没有看到这个事,从来没有这样的日子,到耶稣到世界上来的时候,祂说你们要悔改,天国近了你们要悔改。天国什么时候近了?天国近了什么意思呢?是不是已经到了?是近还没有到。施洗约翰说,天国近了你们要悔改。耶稣说天国近了你们要悔改。那么天国到了吗?天国近了吗?耶稣有一次对门徒说,上帝的国已经来到了,他们很惊奇,如果上帝的国来到了,这个国的宝座在哪里?这个国的君王在哪里?是弥赛亚吗?但是你又好像不是弥赛亚,因为你是一个被人欺负的人,被人辱骂的人,所以耶稣基督在地上没有做王,但是耶稣说这个国已经来到了,这个国就在你们的心里。所以耶稣到底在讲什么?

有一次祂说因为上帝的国临到你们,所以耶稣斥责鬼魔离开人的身体,耶稣赶鬼的时候,神的能力在祂的身上,这些的鬼离开人去了,这就证明上帝的国已经在你们心里了。上帝的国来到了吗?如果上帝的国来到了,为什么我们还要说愿你的国降临。愿你的国降临表示这个国还没有降临。那如果你的国已经降临,为什么耶稣基督不彰显出来呢?如果国没有降临,为什么耶稣说这个国已经在你们心里。所以这里隐藏着一个奥秘,这个奥秘就是新约教会的存在。

亲爱的的弟兄姊妹,你知道不知道上帝的国彰显在历史中间最明显的就是教会被建立在地上。耶稣基督的教会是上帝的国最明显的彰显,耶稣基督的教会在地上的存在,就是神自己的彰显。所以基督徒你要把教会看作一个很神圣的题目来看,因为教会就是上帝国的代表。什么叫做上帝的国呢?这个国里面有一个国王。什么叫做上帝的国呢?这个国里有祂的百姓。什么叫做上帝的国呢?这个国里面有祂的宪法。什么叫做上帝的国呢?国里面有治理的权柄。什么是治理的权柄呢?就是祂治理所用的原则所带来的能力。所以我们讲上帝的国,浓缩变成教会的时候,你看上帝国里面的君王就是耶稣基督,上帝国里面的子民就是我们这些重生得救的基督徒,上帝国里面的宪法就是全本圣经的教训,上帝国的治理的原则就是上帝的义、上帝的真理、上帝的圣洁在人心里面的掌权。感谢上帝!

神的国在哪里?神的国还没有来。这个叫做Already and not yet。已经来的是形式的,已经来的是一个预表的,将要来的是一个具体的。但是Between the already and not yet,教会就成为上帝国度的彰显最重要的一环。讲到这里的时候,我毛骨悚然起来。因为这个太伟大的真理,太严肃的真理,在上帝所造的万有中间只有一个中心,虽然有千千千万万万的星球,上帝所造的天地万物只有一点中心就是地球,地球比太阳重要,地球比火星、天王星、海王星、冥王星更重要,因为虽然地球在太阳系里面是一个很小的星球,这个是整个太阳系的中心点,整个宇宙的中心点,为什么呢?上帝的旨意在地球上。怎么知道上帝的旨意在地球上?因为上帝在地球创造了祂形象样式所造的人,所以地球是宇宙的中心点,人是地球的中心点,人里面真正重生得救的基督徒是人类的中心点。我们是整个宇宙的中心点,真正的基督徒代表人类,而人类治理所有一切的事,而上帝的旨意就在这个地球里面执行。

这样一环一环再收缩下来的时候,你知道人是何等宝贵的,人是何等尊贵的,人是何等荣耀的,所以诗篇第八篇告诉我们,上帝啊你用尊贵跟荣耀作为人的冠冕。当你真正看到人的尊贵的时候,你就不会玩弄你自己;当你真正知道你多么尊贵的时候,你就不会花天酒地邪恶淫乱。因为你是神的形象,你是上帝的代表,你有上帝的圣洁、公义、良善、慈爱、怜悯的本性在你中间。你怎么样达到这些呢?透过天国的君王,透过基督的道成肉身,透过在历史上耶稣的榜样,你活出上帝的荣耀出来。感谢上帝!所以你的存在在教会中间对真理的顺从,就是在地上显明我们正活一个上帝国度子民的生活。感谢上帝!

上帝的国在哪里?上帝的国借着教会显明出来了。那么上帝的国已经来到了吗?已经但是还没有,已经在我们心里面显明出来,上帝在我们的灵里面居首位。我们从心灵的深处,顺服基督,我们遵行祂的旨意,我们在祂义的原则里面过生活。上帝的国度是用义做原则来治理属于祂的百姓,魔鬼的国度是用罪做原则来治理祂的百姓,所以在基督里面的人把身体当作义的工具献给上帝,在犯罪的国度里面,反对上帝的人用他们的身体当作罪的工具来献给魔鬼。你这样明白这样严肃的事情,你一方面遵行上帝的旨意,一方面让上帝的义治理你,一方面你从已经领受的盼望还没有领受的,你对主说,主啊愿你的国降临。何等敬虔,何等圣洁,过你地上的生活,效法耶稣基督,彰显上帝的荣美,一直到我们的主再来的日子。愿你的国降临。

今天我们把第三句话讲完了,下个礼拜开始,我们要用另外一个祷告来解释主祷文,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们低头祷告

“主啊我们感谢赞美你,因为你的恩你的爱,你给我们在世界上看见不完美的国度,看见不诚实的领袖,看见许多败坏罪恶的统治者,他们正在被撒旦利用,用邪恶来管理那些犯罪的百姓。你却从他们中间拣选我们,分别我们出来,归为圣,被你所用。你用你自己的宝血洁净我们,用你的圣灵重生我们,今天我们成为何等样的人,都是你的恩典才成的。主啊我们感谢我们赞美你。求主你赐福每一个基督徒,给我们懂得怎样归你为圣,怎么样遵行你的旨意,怎么样被主你的爱所激励,被主你的义所感化,使我们在地上的生活可以彰显天上荣耀;也把一切尊贵荣耀完全归给在天上的父。主啊听我们的祷告,愿你的国降临。感谢赞美,奉主耶酥基督得胜的名祈求的。阿门”

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主祷文 第六讲 愿你的旨意行在地上如同行在天上 一
2015-02-13 唐崇荣(听写)

第六讲

愿你的旨意行在地上 一

摘要:

本讲唐牧师同我们思想主祷文的第三个祷告,愿你的旨意行在地上。

我们常常盼望我们所求的可以完全成就,但是这就是你生活的目的吗?如果你所有的目的都达到了又怎么样?这样的人还是一个自私的人,他还是一个短视的人,因为他看到的都是自己,自己的需要,自己的利益,自己的理想。我们都有我的理想我的理想我的理想,很少人有理想的我理想的我。

上帝的创造是有目的的,上帝的作为是有计划的,上帝从来没有做一件没有计划没有目的的事情,上帝创造之工充满美好的目的,上帝救赎之工充满伟大的目的,上帝启示之工也充满了祂永远的目的。神是有目的上帝。如果你相信一个没有目的的上帝,你是相信一个根本不是神的,一个假上帝。我的神是有目的的。

工具是工具,目标是目标,一个人把别人当作工具的时候,这个人是非常不尊重别人,一个人把别人当作目的的时候,这个人才把人当作人。

今天在宗教里面最可怕的就是利用上帝来达到罪人可怕邪恶的目的。我们不但懂得怎么样利用人,我们那么大胆竟然利用上帝来达到我们自己的目的,这是很可怕的事情。你到礼拜堂来做什么?你祷告是为什么?你听道是为什么?你找到一些目的,找到一些内容,找到一些工具,来利用上帝,利用圣经,利用聚会,利用基督徒,来达到你邪恶的意念,这是上帝所恨恶的事情。

上帝造人的时候,从来没有把人当作工具,神从来不利用人,神只有使用人。但是祂这个使用是因为祂的主权,我们在神手中变成有用的器皿。当我们被神用的时候,神没有用我们达到祂私人自私的利益,祂用我们的时候使我们达到被造最高尚的目标。

当你说愿你的旨意成全,在地上如同在天上的时候,你真正要讲的话,主啊你创造我愿我可以达到你为我定的目的,我的生命才可以达到真正的价值。一个人能够成全上帝为他所成全跟定的计划的时候,他生命的价值是没有人可以替代的。所以唐牧师有一个习惯,每次念到这句话的时候,他会念,愿你的旨意成全在唐崇荣的身上,如同成全在天上。

你知道不知道你的人生是有目的的?你知道不知道这个世界被造是有目的的?你知道不知道上帝把目的放在被造界中间是为了祂自己的荣耀。当你真正发现这个目的的价值的时候,你就不会随便轻看自己在地上的存在,你不会糟蹋神在你身上给你的恩典,你要做一个达到上帝目的的人。这样的人他才能祷告说,愿你的旨意成全在我身上,如同在天上。要你的目的达到在我的身上,如同你在天上所已经定的事情。

主啊,你在永恒中间所定的,我愿意在地上看见并遵行出来。

第六讲

愿你的旨意行在地上 一

晚安,我们低头祷告:“主啊感谢你,用你的爱吸引我们到你的面前,我们把今天晚上的聚会恭恭敬敬交在你的手中,愿主真理的圣灵引导我们进入你丰盛的奥秘,你真理的隐密处,给我们因为明白认识你的道我们更有信心仰望你,更有爱心,更有智慧来走你的道路。求主听我们的祷告,我们恭敬把今天晚上所要传讲的信息交托在你手里,求主预备我们的心,预备我们的思想,让我们被你的道所光照的时候,我们的心就更加归向你。感谢赞美,奉主耶稣基督得胜的遵名祈求的阿门”

我们今天要继续讲祷告文中间的第三个祷告,为什么主祷文是很重要呢?因为主祷文是讲到有关于祷告的问题,而今天教会里面最缺乏的就是祷告神学的训练,为什么祷告神学需要训练呢?因为每一个人都以为他已经会祷告了。他根据什么判定自己我是会祷告呢?因为每一个宗教都由祷告来形成的,没有一个宗教是没有祷告的,而每一个宗教的祷告都是人自发的,而不是根据一个特别的教训、特别的原理来慢慢学会祷告的。所以当人以自己的意愿、以自己的方式去祷告的时候,就有两大缺乏,第一他们缺乏是向谁祷告,第二个缺乏是要怎样才叫做祷告。那么这件事几乎很多宗教都没有教导他的信徒怎样祷告,向谁祷告。所以我们祷告的对象是模糊的,我们祷告的动机是自私的。

很多的宗教他们祷告的时候,他们求孩子,求发财,求丰富,求顺利,求成功,求亨通,他们求子孙万代欣荣。这个全部加起来就是表示个人的贪心,个人的自私,所以这种祷告是以自我为中心要利用上帝的一个祷告。这就是为什么主祷文很重要了。因为耶稣基督教导我们的祷告完全没有这个成份在里面。有关于物质所提出来的祷告只有一句话,我们日用的饮食,今日赐给我们。耶稣基督没有反对我们为物质祷告,我们物质所需要的是什么呢?日用的饮食,求你今天赐给我们。你不是贪得无厌,不是垄断经济的脉搏,不是掌握全体财政的命脉,所以没有自私的成份,没有贪婪的成份,所以在物质的需求上人对上帝的祷告只有在基督的教导里面才达到真正有价值的限制。感谢上帝!

所以当你听一个人很热心祷告的时候,无论在庙里面,无论在山上,无论在房间,你注意听他祷告的时候,你发现他正在表现自己何等自私,正在表现自己何等贪婪,所以这些祷告都不成为真正蒙上帝悦纳的祷告。所以主祷文的重要性就是一个祷告神学的教导,人与神关系的一个示范。所以我们的主耶稣基督教导我们怎么样祷告。

所以你们祷告要如此说,我们在天上的父。所以这个对象是清楚的,这位上帝不是凶神恶煞、独裁、控制人性、完全顺服祂、不可反抗的上帝。我们所祷告的上帝是我们的父亲,是用生命赐给我们,用爱教导我们,用真理栽培我们的那一位父。这个是很等奇妙的事情。我们都有一位在天上的父,祂是我们生命的源头,祂是真理的源头,祂是恩典的源头。所以我们如同一个孩子到父亲的面前来对祂说,你是我在天上的父。

然后祷告的第一句话就是说,愿人都遵你的名为圣。这句话已经脱离了以自我为中心的自私的心理。主啊我想的是什么?你的身份,你的威荣,你的光明,你在世界上人可以认识你可以遵你为圣的这一个地位是很重要的。感谢上帝!如果一个孩子到一个父亲的面前,他真正知道他的父亲应当怎么样被尊重,那么他自己怎样尊重父亲,盼望别人和他一样的尊重父亲,这一个父亲心里面的满意是不能超越的。感谢上帝!

我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣。然后我们已经用三次的时间讲第二个祷告词,愿你的国降临。为什么呢?这是表示我们实实在在是在地上做某一个国家公民的时候,我们看见比世界的国度更荣耀的是上帝的国度。为什么我们盼望天国降临呢?因为这个世界不能满足我们。

今天有很多的人活在水深火热之中,许多的人一天只有两块美金来过他吃喝住一切的需要,但是你们在新加坡的人过的非常富裕的生活。但是我们从内心的深处知道我们对最好的政府还是不满意的。为什么呢?因为我们里面有一个最高的理想,我们有最完美的标准,我们有最绝对的观念,当我们把这个最绝对的观念当作标准来看的时候,世界没有一个政府是满意我们的心的。当然不满意的人自己也不是太好,所以我们对这个不满意对那个不满意我们忘记别人对我们更不满意。所以我们看到这个世界不令人满意的时候,我们就一个盼望,更完美的应当来到。那么更完美的怎么来到呢?更完美的从哪里来到呢?更完美的怎样才能来到呢?一定是从神那里来,一定是高过世界所有的国家的。所以我们说父啊愿你的国降临。

我记得上个礼拜跟你们讲到什么叫做上帝的国,有君王,有百姓,有真理的内容,作为整个律法的原委,还有公义的治理原则,加上有一个特别引导百姓顺服的力量,所以这个是每一个国度都应当有的。一个国度都有领导人,一个国度有被带领的百姓,一个国度一定要有真理的内容成为那个国度的规范,一个国度应当有治理百姓的总原则,还有怎样引导人明白这些原则的教导。所以天国是什么呢?天国的君王是上帝,天国的百姓是蒙救赎的子民,天国教导的真理就是全本的圣经,天国治理的原则就是上帝的义在地上被遵行出来,天国教导我们的老师就是圣灵。所以从这些方面把它归纳起来,你知道什么叫做上帝的国呢?上帝的国在耶稣再来的时候一定要具体降临,上帝的国在耶稣没有再来以前有没有在世界呢?耶稣说天国已经在你们心里了,耶稣说有一天祂还要再来。所以已经在你心里了,直到祂以后再来,这两件事配合起来就是你的国已经来临,但是你的国我还要再等候它来。Already and not yet。

上帝的国已经来临,因为上帝的国的能力在赶鬼的这些事情上已经彰显出来。所以耶稣基督说这些鬼你把牠赶出去,说明上帝的国已经在你们中间了。耶稣基督到世界上来的时候,祂以超然的力量,胜过了邪恶的超然的邪恶,所以神的能力是良善的超自然,撒旦的能力是邪恶的超自然,撒旦是超自然的,因为牠用圣灵的权柄能力控制着人,基督的权柄也是超自然的,祂用胜过邪恶的超自然能力来到这个世界。

基督徒不能因为超自然马上就心慌意乱,你们看见很多奇怪的事情,马上就把它假设是圣灵的工作。前不久有一个人拿一本书给我看,他说唐牧师这个书可以看吗?我看一下什么书呢?我看一下是什么书呢?原来是一个女人已经上天堂十几次下来几十次了。那我说你看这个书吗?他说是的。你感到好吗?他说好的。为什么好?因为她上天堂几次我还没有去过,我很受吸引。我就问他说你怎么知道她上去是真的下来是真的她去的就是那真正的天堂呢?他说因为她这样讲。所以今天有很多的基督徒他们被超自然所搞昏了,他们被超自然所吸引,然后囫囵吞枣对的也接受不对的也接受下来,所以你要分清楚哪一种超自然。

基督是善良的、圣洁的超自然来世界拯救人脱离邪恶的、黑暗的超自然,所以使徒行传十章38节告诉我们,上帝膏立了拿撒勒人耶稣,祂周游四方行善事,医好凡被魔鬼辖制的人。灵恩派很猖獗的时候,你们以为他们有很多超自然的现象,他们会医病会赶鬼会说预言,所以你就被他们超自然的现象冲昏了你们的头脑,但是你们没有看见他们邪恶的地方在哪里。为什么灵恩派的领袖常常在钱的事情上不诚实?像康希一样。为什么灵恩派的领袖常常在犯奸淫的事情上很勇敢呢?因为他们与主祷文的第二句大相径庭。愿人尊你的名为圣。上帝是圣洁的,所以这个是神的属性中间没有办法撒旦去冒充的一个属性,因为圣洁是不能被冒充的,它是上帝属性真正的表彰。所以真正属于上帝的人他超自然的力量不是重要的,他圣洁的本质才是重要的。所以耶稣基督周游四方行善事,医好凡被撒旦辖制的人。感谢上帝!

上个礼拜我跟你们谈到了很多关于上帝国的事,我们做了最后两个比较,就是世上的国度,在二十世纪里面最强的就是美国跟苏联,但是这两个国家有太多的毛病我们在二十一世纪看出来。1911年的时候,孙中山先生推翻了中国几千年的帝制,从夏朝、商朝、一直到周朝、到秦始皇,从王变成皇帝,然后秦始皇在主前217年称帝之后,一直到满清最后的一个皇帝溥仪,中国一共有了五六百个皇帝,没有几个是好的。周文王是很好的,周武王、周公是好的,但是我们看见商朝的时候,卜丁是好的,再下来的时候很多不好的王。到了唐太宗的时候是好的,可惜他不得不为了自己保自己的安全杀死了自己的哥哥和弟弟,他把中国带到一个非常繁荣,歌舞升平,和睦的一个国家。接下来还有一个好的王,到了明朝的时候,洪武是一个相当厉害的皇帝,但是他有一个毛病就是杀功臣不眨眼。到了他的孩子的时候,就是朱棣杀方孝孺灭十族,虽然他自己是非常英明非常伟大的一个皇帝,但是他的铁腕太过坏了。到了清朝的时候,我相信康熙是中国有历史以来最好的一个皇帝,但是清朝末后的皇帝都是根本不上朝不理政事,一天到晚只懂得自己享乐奸淫的皇帝。所以当孙中山推翻了帝制以后,他用民主,基督教所提出的民主制度把中国更新起来了。

1911年孙中山革命成功,6年以后1917年列宁革命成功,孙中山是以上帝的爱为百姓的好处建立了中华民国,而列宁是用对沙皇的仇恨,枪毙尼古拉二世全家,把权柄夺在自己手里面。孙中山在辛亥革命以后还活了14年,所以他1925年的时候离开世界,列宁在1924年离开世界,所以革命完了以后孙中山还享受有14年的生活,列宁只有7年的生活。上个礼拜我对你说列宁在死以前,他把共产党的同志全部叫到他的房间里面来,他讲很重要的话,为了巩固无产阶级共产主义的政权,我不得不杀了所有反对我们的那些人,我以为这样解决了问题了,但是我现在要离开世界了,我告诉你这件事根本没有成功,因为杀仇敌仇恨的种子就在共产党里面暗中滋生变成一发不可收拾。所以我要死了我看见苏联是没有前途的,我看见我们共产党前途是黑暗的,因为恨在我们中间生根繁衍,如果苏联要有盼望,只有一个可能性,除非我们这个国家有五十个圣人被兴起来,我们才有新的盼望。他就这样离开世界了。列宁离开世界的最后一本书是读圣经,因为他知道人没有办法处理人间的问题。

所以我们祷告父啊愿你的国降临,世界的国度不是永远的国度,世界的政权不是真理的政权,世界的权柄掺杂了许多自私、败坏、邪恶、仇恨的成份在里面,苏联革命七十年以后,1987年开始酝酿出一个反革命的情绪出来了。到了1989年的时候,戈尔巴乔夫一定要解体苏联消灭了。第一个共产帝国,经不起七八十年的经验淘汰马上就消灭了。那么我们中国呢?共产党统治到现在。现在的中国是共产党用共产党的原理在统治吗?完全不是的。从前是挂狗头卖羊肉,现在是挂羊头卖狗肉,完全是用共产主义做号召,完全是用资本主义的办法来统治中国了。但是资本主义一抬头的时候最先发财的不是资本家,是共产党的头头跟他们的家族。所以这个世界是没有盼望的。

我们提到了苏联最后是很可怜的,我们又提到二十世纪第二个大国家是美国,美国最后变成最穷的国家。虽然他们现在过很奢侈的生活,你想想看,美国的人口是全世界人类人口总比例的7%,但是他们用了世界全人类资源的65%,无论什么东西都给美国用完了,美国人浪费的不得了,因为浪费成性,当钱没有的时候怎么办呢?它只有两个办法,印钱借钱。印钱绝对不是办法,借钱一定要付钱,现在美国变成历史上最多欠债的国家。美国欠中国的钱超过2兆亿,要怎么付我不知道。所以你们比我年轻,你们继续看下去这个世界的政体要怎样进展。

我知道我们基督徒的责任是什么,我们对世界很悲观,但是对我们所领受的使命很积极,我们知道世界是没有办法改好的,但是我们相信神是创造万有的主,祂也是继续不断支配控制全人类的主宰。所以当你说父啊愿你的国降临的时候,你不要忘记我就是你国度里面的人,求主给我力量顺服你的法律,使我跟随你的圣灵,使我顺服你义统管的原则。撒旦用罪管理牠的百姓,耶稣基督用义管理祂的百姓,所以一个以罪的原则做治理的权柄,这是撒但的国度;上帝的国度用义的原则作为管理百姓的权柄。我们常常记得,我是天国的子民,我是基督徒,我是顺服我的天父我的主的。我应当把我的肢体献上作为义的器皿来顺服上帝。我们的眼要看正义的事,我们的耳要听正义的事,我们手要做正义的事,我们要走在正义的路里面,让上帝的义在我们里面运行。耶稣说你们祷告的时候,你们先求上帝的国和上帝的什么?上帝的义。因为我是这国里面的子民,我是顺服这个义的百姓,上帝在国里面用义管理我的生活。魔鬼在牠的国度里面用罪管理牠的百姓。

我们已经讲完了第三次愿你的国降临。今天我们要继续讲下去另外一句话,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们大家念一次好不好,1,2,3:愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我从前没有讲过主祷文,虽然我已经几十年盼望好好讲解主祷文,直到今年我决定把主祷文讲出来,因为我已经思想了几十年了,我现在已经七十多岁了,我要勇敢把这些重要的真理在这个世界交代清楚。

我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣;愿你的国降临。每一句都是这么伟大,每一句都是这么重要,每一句都是让我们毛骨悚然。到第三个祷告的时候,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。这再一次告诉我们,我们在地上的生活是要以天上的标准为我们基础的。我们在地上生活多久呢?我们只有几十年,在这几十年里面我们达到什么呢?我们盼望我们达到我们的意念可以成全,我们盼望我们所求的我们所想的可以完成出来。但是这是人类生活的目的吗?如果你所有的目的都达到了又怎么样?你所有的梦想都已经成全了又怎么样?这样的人还是一个自私的人,他还是一个短视的人,因为他看到的都是自己,自己的需要,自己的利益,自己的理想。当然有理想比没有理想好一点,但是很多人根本不知道理想达到以后接下去的一步要怎么走。

亲爱的的弟兄姊妹,我们都有我的理想我的理想我的理想,很少人有理想的我理想的我。My ideal,My planning,My target,这句话最重要的就是My,这是为我的,我的理想,我的成全。成全以后你离开世界了,那么你成全你的理想是为什么?你达到你的理想有什么目的呢?所以我们不要看主祷文是很简单的话语,从小背起来每一句都滚瓜烂熟,其实这些话太伟大了,这些话太严肃了,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。这句话我可以用几次来讲,但是我不一定预备太多的时间跟你们详细讲解这些话语,但是我们要集中精神,把在地上所要成全的跟天上所要成全的,一定要产生一个一致。所以你祷告的时候,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。

这句话什么意思呢?这个世界虽然是暂时的,这个世界不是结束在没有盼望的;这个世界虽然是暂时的,这个世界里面隐藏着一个目的,这个目的不是我们定的,这个目的不是我们给的,这个目的是上帝已经安排了。在地上要成全祂的旨意,如同成全在天上一样的。为什么要这样讲呢?愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我告诉你上帝的旨意在天上没有人可以拦阻它,但是上帝的旨意在地上常常受你受我拦阻。我们主的心非常痛苦,因为祂创造我们的时候,是按照自己的形象样式造了我们,使我们可以成为一个顺从祂的旨意,在我们身上施行祂的旨意,在我们身上成全祂的计划,所以我们如果达到神为我们定的计划,我们的生命就非常有价值。如果我们没有办法成全上帝为我们生命定的计划,我们就荒废我们的一生。所以亲爱的的弟兄姊妹,在这样严肃的一句话里面,我要先告诉你一件事情,神的创造不是没有目的的,神的计划不是没有目的的,神有目的,有计划,有策略,要达到祂为我们所定的最终的目的。为什么呢?因为人就是上帝的目的。

你们在交往的时候,你们会讲一句话,工具是工具,目标是目标,一个人把别人当作工具的时候,这个人是非常不尊重别人,一个人把别人当作目的的时候,这个人才把人当作人。如果我跟你做朋友,我可以利用你达到我另外的目的,那么我对你所做的都是假的,因为我要利用你,把你当作工具,把你当作一个被利用的小工具,以达到我的目的。亲爱的的弟兄姊妹,当你发现你的朋友是把你当作工具对待的时候,你会非常失望,你会认为他是利用你,利用你的人是你没有办法尊重的人。但是当你的朋友把你当作目的的时候,他尊重你因为你是人,是尊重的对象。他爱你因为你是人,是爱的对象。他帮助你因为你是人,你是帮助的对象。所以他的尊重不是要利用你,他的帮助不是要利用你,他给你的尊敬不是要利用你,你不是工具,你是一个目的。当人与人的关系用目的论来建立关系的时候,这就是正常的,这就是神所喜悦的。

今天在宗教里面最可怕的就是利用上帝来达到罪人可怕邪恶的目的。我们不但懂得怎么样利用人,我们那么大胆竟然利用上帝来达到我们自己的目的,这是很可怕的事情。你到礼拜堂来做什么?你祷告是为什么?你听道是为什么?你找到一些目的,找到一些内容,找到一些工具,来利用上帝,利用圣经,利用聚会,利用基督徒,来达到你邪恶的意念,这是上帝所恨恶的事情。

亲爱的的弟兄姊妹,上帝造人的时候,从来没有把人当作工具,上帝拣选人的时候,从来没有把人当作工具。有人说耶稣拣选犹大,是要利用犹大卖祂,祂的救恩才能成功。这个从简单的逻辑来看好像有道理在里面,但是这是很邪恶的污辱我们的上帝。当耶稣选犹大的时候,祂是把犹大当作一个拣选的对象,不是当作可利用的一个工具。所以犹大出卖耶稣根本不是上帝的计划,犹大出卖耶稣是他自己所想的一套计划。所以耶稣对他说你要做的事你去做吧。耶稣没有说我现在利用你的时间到了,你替我做事,不是这样的。你要做的事你去做吧。撒旦犯罪是出于撒旦自己,犹大出卖耶稣是出于犹大自己,主从来没有利用人,主从来没有用各样的办法来奴役人,神把自由给你,要你用自由向上帝负责任。所以耶稣对犹大说,你要做的事你去做吧。耶稣基督在约翰福音里面告诉我们,第八章44节,撒旦是说谎的,撒旦又是一切说谎话之人的父亲,牠犯罪是出于牠自己。没有一个人犯罪是神的计划,没有一个人犯罪是神的利用,是他自己要犯罪,撒旦自己决定背叛上帝,犹大自己决定出卖耶稣,他们把耶稣当作被利用的工具,不是耶稣把他们当作被利用的工具。为什么他把耶稣当作被利用的工具呢?因为有耶稣我就有货可以卖,我就可以赚三十块钱。所以他卖耶稣是出于他自己,他卖耶稣是要利用耶稣,把耶稣当作一个工具。

亲爱的的弟兄姊妹,当我们把这个东西分清楚以后,我们就更明白圣经的道理。神从来不利用人,神只有使用人。但是祂这个使用是因为祂的主权,我们在神手中变成有用的器皿。当我们被神用的时候,神没有用我们达到祂私人自私的利益,祂用我们的时候使我们达到被造最高尚的目标。感谢上帝!

上帝啊,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。这句话太伟大了。当我讲主祷文的时候,很多次我讲到一半我毛骨悚然,我感到我没有资格讲,因为上帝的真理太伟大了,上帝的真理太崇高了,我们这个罪人的口怎么有资格来讲这样伟大的话语呢?上帝的创造是有目的的,上帝的作为是有计划的,上帝从来没有做一件没有计划没有目的的事情,上帝创造之工充满美好的目的,上帝救赎之工充满伟大的目的,上帝启示之工也充满了祂永远的目的。神是有目的上帝。如果你相信一个没有目的的上帝,你是相信一个根本不是神的,一个假上帝。我的神是有目的的。

造钢琴的人,他造钢琴花很多心思是要这个钢琴出美好的音乐出来。你知道造一架钢琴需要多少智慧吗?那需要一个很大的钢架,然后把很多的弦装上去调准了,你知道这个钢如果不好,调音的时候它就破了,声音就不出来了。所以一个这样小的钢琴里面的张力大概是120吨。如果11个9尺的钢琴,把所有的弦拉紧的时候,它的张力可能超过180吨,这是没有人可以承当的。所以钢琴好不好,看它钢架的本质夺坚固,拉弦的时候,张力产生出来的声音何等的漂亮。

1925年的时候,斯坦威注册了一个很重要的发明,那个叫做Duplex system。什么叫做Duplex system呢?这个是几何学,数学里面的数字。当一条线长度到一个标准的时候,你把它打出一个声音的时候,那个线就变成两段,不是断掉变成两段,它就把整条的声音分成刚好一半,一半以后不久再刚好一半,所以一条变成两部分,二分之一加二分之一,再不久变成四分之一加四分之一加四分之一加四分之一,再不久以后变成八分之一加八分之一加八分之一加八分之一加八分之一加八分之一加八分之一,以后就变成十六分之一,再变成三十二分之一,这个怎么算的我是不懂。当我研究的时候我知道做一架钢琴有很大的智慧在里面。

为什么你弹这架钢琴声音很好听,为什么你弹别的琴很不好听,因为它有Duplex system的奥秘在里面。自从1926年斯坦威钢琴把这个注册了以后,别的钢琴很难和它相比了。所以今天雅马哈一直追一直追,法赛理不但追还要超过它,今年的鲁宾斯坦钢琴大赛最后一天有8个最后决赛的5个决定要用法赛理不用斯坦威。我今天对你这样讲告诉你我不是斯坦威的总代理,我告诉你这个钢琴的事业正在进步。

所以你有头脑的人,你看见伟大的作品,一定是有目的的。你相信世界是没有目的的吗?你相信宇宙没有目的吗?你相信人生没有目的吗?你相信你的存在没有目的吗?你是污辱自己、轻看自己、糟蹋自己、出卖自己。

为什么我们讲主祷文会讲到钢琴讲到这个事情呢?我们一点没有离题。我讲这个事情告诉你,有目的而真正的目的是神放在被造物里面的。当你说愿你的旨意成全,在地上如同在天上的时候,你真正要讲的话,主啊你创造我愿我可以达到你为我定的目的,我的生命才可以达到真正的价值。你明白了吗?你知道你多么尊贵吗?你知道你的生命是有计划的吗?计划不是你的。很多年轻人十七八岁就计划我什么时候要恋爱什么时候要结婚,神经病。一大堆的计划。你跪在上帝面前,愿主成全你为我所定的计划在我生命的过程中。一个人能够成全上帝为他所成全跟定的计划的时候,他生命的价值是没有人可以替代的。

历史上有很多伟大的圣人,他们都是很真心的寻求上帝的旨意,他们真心盼望成全上帝的旨意。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。为什么这两句天上和地上配合起来讲呢?因为这个世界的一切,终极的目的是天上所定的。

我有一个习惯每次念到这句话的时候,我心里面念另外一句话,主啊我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣,愿你的国降临。接下去我怎么念呢?愿你的旨意成全在唐崇荣的身上,如同成全在天上。为什么我们这样祷告呢?因为我们常常祷告都是奉行故事,没有特殊价值的觉悟,就这样溜出来随便讲的话。如果神的旨意在天上是没有拦阻的,神的旨意在地上很多拦阻,为什么这么讲呢?因为上帝把自由给人,人是唯一能够反抗上帝的,人是唯一可以抵挡上帝旨意的。

基督到地上来作人,基督教导我们这些基督徒这些人,对我们说我们应当怎么样祷告,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。上帝在天上旨意没有拦阻,所有的天使都照着祂的旨意完全顺服祂。当上帝的旨意临到我们身上的时候,我们常常说主啊我不要顺服你,我要走自己的道路,盼望你成全我,不是我成全你的旨意,我们常常利用上帝,我们常常把上帝当作奴仆来看待,我们没有把上帝当作上帝来感谢祂。所以我们的思念变成虚妄,我们无知的心也变成昏暗,这样我们就过一个没有目标,没有计划,没有终极目的的人生的生活。这是很可怜的事情。

有一次我在华盛顿参观一个艺术展览的时候,我非常受吸引。怎么可能我晚上在布道早上可以看这个伟大的艺术展呢?那个艺术展是从来没有被人发现的一些希腊雕刻雕像的展览,因为很少人知道这个事情,所以展览出来一定吸引很多人来看的。那我对希腊艺术是很有兴趣的,希腊有两个最大的雕刻师,第一个叫做斐迪亚,第二个叫做帕克西塔,这个人在雕刻人体、人面、人的形象的时候,他们已经醇熟到一个地步,几乎没有一个动作或者一个角度是雕刻错的。他们都很完美把人的形象尽善尽美的雕刻出来。所以当你一看希腊雕像以后,你再看印度的雕像,你再看印尼的雕像,你再看新加坡的雕像,你发现很多错误的角度,错误的线条表现出来。

比如说当你看见印度教里面男女的雕像以后,你看见他们的身体有一点太过婀娜多姿,以至于线条不清楚,变成好像没有骨头的人一样的。你看希腊雕刻的时候,男的就是男的,女的就是女的,人的身体就是人的身体,每一个角落,每一个层次都是非常清楚的。他们已经算出来什么叫做美的金科玉律,什么叫做黄金率呢?比率正确。一个女孩子要漂亮,她的鼻子要等于整个面孔的多少分之几都算出来了。如果你的下巴是很大的一定很难看的,如果你的两个颧骨凸出来也很难看的,如果你的耳朵翘到后面去也很难看的。希腊人雕像的时候,他们用黄金率来雕人的身体。没有一个人看希腊雕像会感到不好看的,如果你感到希腊雕像很不好看,表示你的眼睛跟狗没有什么分别。

那我那一天看的希腊雕像,我就买票了,我就进去看了,一座一座看,一个一个看,个个漂亮的不得了。但是后来我看到一句话我莫名其妙,虽然说希腊那么的漂亮,但是作为艺术品它根本是没有目的的。我吓了一跳,怎么可以这么讲呢?因为雕一个女人很漂亮的,但是除了漂亮以外它要做什么连它也不知道。雕一个男人很美丽很英俊,但是除了整个身体每一块肌肉都是比例完美的不得了,人生的目的在哪里它讲不出来。为什么在华盛顿的展览里面讲这句话,这个希腊雕像是根本没有目的的?为什么希腊雕刻是完美的,是不能再漂亮的,可惜是没有目标的。因为希腊的人生观、宇宙观是封闭系统的宇宙观。现在你要听很重要的话语了,到了二十世纪有一个哲学家叫做托马斯库恩,提出一个很重要的开放系统的时候,我们才发现事实如此。

希腊人所说的世界是封闭的世界,研究的时候是一个封闭的系统,这个世界哪里来它没有告诉你,世界如果是自己形成的就是一个封闭的系统,所以你怎么解释世界呢?你怎么解释宇宙呢?你用宇宙来解释宇宙,你用世界来解释世界,你用人来解释人,你完全看不见在人以外的目的的制定者,你没有发现有一个另外更高的上帝为人类定的一个目标。所以不奇怪阿波罗像,不奇怪所有最伟大的希腊雕刻,很美很美但是没有目标。

这个开放系统什么时候开始的呢?就是当基督教的使徒信经开始的时候,它第一句话怎么讲呢?我信上帝,全能的父,创造天地的主。这里给我们看见,这个天地有一个外在的因创造它、统管它、指挥它。人才第一次从被造界开出一扇窗户看见创造主。这样你看见凡是基督教影响的艺术家,他们把目的论放在艺术的创作里面。

当你到文艺复兴的时候,你看见米开兰基罗刻了一个大卫像,你们知道大卫像的请举手我看看。有一个大卫像拿着机璇,一块石头,脚伸出来,身体的比重是偏一边的,眼睛瞪着哥利亚,他快要把石头丢出去,最后一秒钟的神情。这个雕像跟希腊的雕像不同在哪里?希腊雕像很美丽没有目的,但是基督教的雕像是有目的的。所以基督教的雕像在哥特时代曾经被他们玷污,或者形象已经变成很不好了。但是当文艺复兴时代的时候,米开兰基罗把大卫活着要打败仇敌的目的把它显明出来了。大卫的眼神里面有绝对不投降,要为主得胜,勇敢抵挡仇敌,有目的的这个神情把它表达出来。

亲爱的的弟兄姊妹,现在我把这两样分开来了,没有目的的美跟有目的的美是很不一样的。当你看见一个女孩子很漂亮很美,但是跟她讲什么都不懂的时候,你就感到这个人没有目的的。你看见一个女孩子好像不是太完美,但是她讲话的时候很有思想、很有目标、很有人生奋斗的意志,你感到这个女人有个性、这个女人的可爱不是从形象决定的。感谢上帝!所以当米开兰基罗在文艺复兴的时代重新用圣经的题材做雕像的时候,他把目的放进去了。

今天我要奉主的名问你,你知道不知道你的人生是有目的的?你知道不知道这个世界被造是有目的的?你知道不知道上帝把目的放在被造界中间是为了祂自己的荣耀。当你真正发现这个目的的价值的时候,你就不会随便轻看自己在地上的存在,你不会糟蹋神在你身上给你的恩典,你要做一个达到上帝目的的人。这样的人他才能祷告说,愿你的旨意成全在我身上,如同在天上。要你的目的达到在我的身上,如同你在天上所已经定的事情。

亲爱的的弟兄姊妹,这些话里面的意义,你真正明白了以后,你的人生一定改变。你不会像过去一样非常不厌其烦,继续不断团团转的生活,你真正明白人生意义的时候,你会振奋起来,你会恳切追求,你努力寻找,神阿你在我生命中间定的旨意是什么。一个没有目的的上帝是假神,一个真正的真神是有目的的上帝,上帝不但对宇宙有目的,对基督徒有目的,对每一个被造的人定下的目的,上帝在历史的过程中间每一件事都有祂的目的。所以以赛亚书一节很伟大的圣经,上帝对以色列人说,你们用什么假神与我相比呢?把我跟你们的假神怎么样相比呢?你们的假神中间有哪一个神,像我一样从起初指明末后的事?我从起初指出末后将要发生的事,我为整个人类的历史设下了这个目标,我给整个宇宙都定了我旨意里面的计划。你把我跟哪个假神相比呢?真神是有目的的,真神是有计划的,真神是有策略的,我们就在这位真神下面做祂的儿女,所以我们一定要求神把祂的目的告诉我们,愿你的旨意成全在地上,如同成全在天上。感谢上帝!

最后我要跟你讲一种神学上很大的错误,这种叫做Open Theism,开放的神论。什么意思呢?这些人他们说连上帝都不知道前面会发生什么事情,上帝都不知道祂以后变成一个怎样的上帝。我看这些神经病的人,他们盼望上帝跟他一样神经,所以完全没有目的论在其中。开放神论不是来自皮诺,什么时候开始的呢?从大概六十年以前,牛津大学的一个教授,叫做怀海德,这个人提到一件事情,上帝也在过程中,所以祂对祂自己的存在发生什么事情也不知道,所以对祂来说未来是未知性的。相应他的思想的是芝加哥大学一个人叫做哈富勒的神学家,他们一同建立了上帝本身的存在有未知性。过了四十多年以后,有一些美国的神学家根据这个理论讲下去了,这不是我们的信仰。我们真心相信我们的神是有目的的,我们的神是创造万有的,这个世界是有目标的,所有的东西上帝所创造的都有目标。祂是有一个长久的目标,整个宇宙是朝向上帝在永恒里面所定的目标前进。感谢上帝!

愿上帝帮助我们,给我们不要做一个糊涂的人,要明白上帝的旨意。什么叫做愿你的旨意行在地上,如同行在天上呢?就是主啊天上的主阿,你在永恒中间所定的我愿意在地上看见并遵行出来。你愿意不愿意做一个这样的基督徒阿?在地上看见神成全在你身上的旨意。

我们低头祷告,我们请杨达明长老带领我们祷告。

我们一起祷告:“天父恩主我们满心感谢你,我们从主你自己仆人的口中听见这么完美的解释。从主祷文我们主耶稣基督教导我们如何向天上的父祷告。愿主在我们生命里面,正如你仆人所说的,你的旨意会行在我们的身上,正如行在天上一样。主啊我们亏欠你的实在太多,求主帮助我们在人的声音停止以后,我们还是仔细聆听圣灵在我们心里面的说话,好久我们一生一世真正能够达到主你的旨意行在我们身上,让我们竭力追求主你赐给我们生命里面的目标,叫我们寻求你的面,好久我们不白费我们的生命,不荒废主你给我们的恩典,我们的光阴。叫我们的生命活出主你的灿烂,你的丰盛,你的旨意。叫众人看见我们的时候就把荣耀归给我们在天上的父。听我们的祷告,奉主耶稣基督得胜的名求。阿门!”

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主祷文 第七讲 愿你的旨意行在地上如同行在天上 二
2015-02-14 唐崇荣(听写)

第七讲

愿你的旨意行在地上,如同行在天上二

摘要:

本讲唐牧师继续同我们思想愿你的旨意行在地上,如同行在天上。

我信上帝,全能的主,创造天地的主。使徒信经的第一句话是西方历史里面第一次开放系统的总钥匙。基督徒透过信Believe,知道神创造宇宙一定是有计划的,我们来到创造的上帝面前,然后透过祂的启示知道为什么祂有这样的计划,祂为什么这样创造,祂为什么使我们被造而有目的,这是很伟大的人生哲学。

当人与神发生关系的时候,你就从神的计划、神的智慧、神的策略里面看见真正的目的是多么荣耀。上帝说,所有称为我名下的人都是为我自己的荣耀来创造你的。所以当我们被造的时候,我们有一个目的怎样荣耀上帝。你为了这个目的而存在的时候,你的生命就不是没有价值的。

当你知道人是有目的的,你知道生命不是向空发出去的,所以你对神祷告的时候,你说愿你的旨意成全,在地上如同在天上。主啊你造的不是没有目的的,你造的是有你的旨意在里面,那么你造这一些要成全你的旨意。我作为你的儿女,我对你祷告,我愿你的旨意成全。你的旨意成全在这个世界上,如同成全在天上。

在天上神的旨意是可以成全的,在地上神的旨意是不能成全的,神的旨意在天上没有被任何一个东西拦阻它,但是神的旨意在地上被祂所创造的人拦阻、抵挡、反抗、拒绝,所以常常不能成功。如果上帝是全能的,怎么许可祂的旨意在地上不成全呢?以至于人家祷告说,愿你的旨意成全,如同成全在天上。这岂不是天大的笑话吗?所以这里牵涉到神的主权运行的问题了。

上帝把这个自由给人的时候,就把危机套在自己身上了。在祂所造所有的东西中间这是最具有危险性的一个活物。上帝把反对祂的自由给了我们,又把反对祂的能力给了我们,又把反对祂的机会给了我们。

人反对上帝,不是神吃亏是人吃亏的。当你放弃上帝的时候,你就放弃了你自己永远幸福的根源,当你否认上帝的时候,你否认了自己存在的根基,这个是最笨的事情。上帝说笨人啊,你要选择笨,让你自由自在笨下去吧。因为自由的人最后是自杀,罪人最后是灭亡,愚妄人说没有上帝,神就许可你这样过你的日子。

真正聪明的人,生命的一句话就是说,愿你的旨意成全,愿你所定的目的完成,在我身上如同在天上。当众人都反对你的时候,当众人都拦阻你的时候,我愿意对主说,主啊求你用我。我愿意做一个不拦阻你旨意的人,我愿意做一个顺从你旨意的人。求主使用我,求主带领我,使我这一生完成你在我身上所定的旨意我才离开世界与你永远在一起。这样的人生是有价值的。

请问你敢不敢说,主啊如果今天晚上你要我见你,我已经预备好了,你要我受什么考验,我都已经炼净了。你可以讲这句话吗?耶稣离开世界以前,父啊,愿你荣耀你的儿子,正如你的儿子荣耀你。你所托付我的事,我已经做成全了。祂在十字架上最痛苦的时候,祂讲“成了!”因为祂是真正完成上帝的旨意,真正做人类代表的耶稣基督。

第七讲

愿你的旨意行在地上,如同行在天上二

我们低头祷告:“主啊感谢上帝,你给我们今天晚上再一次聚集在你的面前,领受你的话语。主啊我们要亲近你,你说我们亲近你你就亲近我们。你是用你的恩爱随着我们,用你的真理教导我们,用你的圣灵感化我们的上帝。我们把今天晚上的聚会恭敬交托在你的手中,愿主你真理的圣灵引导我们、启发我们、苏醒我们,叫我们从我们的过犯,我们的沉睡中间苏醒过来。因为你说你要用你自己的名,为你自己的缘故引导我们走义路,所以求你苏醒我们的灵魂,我们感谢你。我们把你无用的仆人交托在你手里,求主你的恩爱与他同在,你智慧的灵与他同在,给他讲出你自己的话语来。感谢赞美,奉主耶稣基督得胜的遵名求得。阿门”

我们再看马太福音第六章,你说每个礼拜都读这一章的圣经,因为我们要用非常精细的思想来好好分析主祷文。我们大家读第六章,我们要从第9节开声来读:

“所以你们祷告要这么说,我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们,免我们的债,如同我们免了人的债,不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,因为国度权柄荣耀都是你的。直到永远!阿门”

我们读经就到这个地方。我们再一次请杨长老带领我们祷告:“我们一起祷告。天父恩主你的话语已经打开在我们的面前,求主赐给我们谦卑可受教的心灵,让我们的心向你敞开,好叫你的话语进入我们的心里,彻底改变我们一生。奉主耶酥基督得胜的名求。阿门”

我们上个礼拜第三次讲到愿你的国降临,然后结束以后我们继续讲愿你的旨意行在地上,如同行在天上。当基督徒这样祷告的时候,他意识里面清楚知道这个世界不是没有目的的,你们活在世界上这么多的人最大的分别就是有一种人认为人生是没有目标的,有一种人认为人生是有目标的。如果人活在世界上是有目标的话,是谁为人类定的目标?是我们自己为我们定目标呢?或者社会为我们定目标呢?或者是国家为我们定了目标呢?或者有其他超自然的力量为我们定了目标呢?

许多做父母亲的人都盼望为孩子定目标,而父母的这种动机和存心是为什么呢?因为他们自己从前曾经有过目标达不到,所以他们盼望孩子比他们好一点。从小学钢琴学不成,因为他的爸爸妈妈没有钱买钢琴,现在他的薪水多一点就买了一个钢琴逼孩子一定要学钢琴。我们盼望我的孩子达到我们所盼望我们自己所不能达到的,这个有一点残忍。因为每一个人生命是不一样的,每一个人与生俱来的才干也是不一样的,每一个人的志向也是不一样的。所以我们中国人说人各有志。我们做父母亲的到底是成全孩子的意愿呢?或者强逼他们遵照我们的意愿呢?这个当然是教育学一个大的问题,这也关系到人权、自由以及人类未来的问题。所以有许多的国家在政策上在教育上都有很不同的哲学,很不同的原则。

但是如果我们的生命是有目标的,是谁为我们定了目标?如果人的生命是有目的的,我们要怎样来定这个目的?如果人的生命是有意义的,这个意义的本质从哪里来的?但是我们可以说人类是没有意义的吗?如果人生在世界上是没有意义的话,为什么每一个人都在讨论意义的意义呢?如果意义是不存在的,我们何必要长篇大论谈到关于意义的问题?如果意义是存在的,意义到底在哪里?如果意义在我们里面,为什么我们在我们一直找意义呢?如果意义是在外面的,为什么从里面的动机产生意义的观念呢?讨论有没有意义这件事情到底有没有意义?所以意义的问题是一个很复杂的问题。但是我问许多无神论的、共产党的、那些没有宗教的人,你们认为人生有意义吗?他们异口同声说,人生是有意义的。那我问你意义在哪里呢?这里就牵涉到对意义应当怎样下定义的意义的问题了。

我相信许多人把意义的价值先放开来,把一定有意义的前提先肯定,然后很多人用自己的主观来判定什么叫做意义。那么中国人多数是把钱当作人生最大的意义,所以没有钱不必再讲下去,没有钱也不能进衙门,没有钱就没有一条路可以通,所以中国人都把钱当作很重要的意义的一部分。所以不奇怪中国人到的地方都是生意很蓬勃的地方。当印尼中国人被杀、被奸圬、被欺负的时候,全世界的舆论都轰轰烈烈的讨论这个事情,许多政治手段都要干涉印尼内政。但是当印尼人有困难的时候,有一次有一些印尼的邪术师被杀180多人,我发现一个月里面没有一个外国的报纸讨论这个事情。后来我再想为什么这些美国人很注意印尼的中国人,他们常常用人权、人权来提到他们要争的他们要保护的事情。那么这些印尼的邪术术士,他们被杀的时候岂不是他们的人权也被践踏了吗?为什么外面的世界没有讨论这个事情呢?原来印尼的中国人掌握了国际商业的钥匙,很多外国的投资都跟印尼的中国人发生关系,所以如果印尼华人受到欺负,或者受到奸圬,或者受到逼迫的时候,一定妨碍了印尼跟国际贸易关系,金钱的问题。所以这些人都为他们自己的好处关注所谓的人权问题。这样印尼的中国人只注重钱,这一点早给苏哈托看清楚了,所以他就禁止华人参与政治,禁止华人参与军事,只准许华人有经济的权柄,有开银行的可能,有可以做大声音发财的机会。今天早上我在我的教会里面说,你们华人在印尼已经被苏哈托欺骗了32年,我从很年轻的时候已经看出了这是一个对华人人权的剥夺对人权对一个歧视,但是中国人没有感觉,只要我可以赚钱算啦,没有政治权柄也不要紧,没有军事权柄也不要紧,没有社会公平也不要紧,只要我会赚钱我就安居乐业在这个地方。这些中国人越来越发财以后,他们变成一个怎么样的人呢?除了钱以外什么都不懂。他们的祖宗留给他们很好的古董,他们知道某些大官喜欢这个东西,他们就拿去送给他们,为了争取一张商业的准字。所以我们的文化慢慢消灭,我们的价值观慢慢淘汰,我们人生的意义跟目的越来越模糊。所以我看不起很多很有钱的人,因为这些很有钱的人除了有钱以外什么都不懂,什么都没有。中国的历史也不知道,中国人的价值也不知道,中国的文化也不知道,只要有钱有钱有钱。当他们的钱越来越多的时候,他们年老死了,那些的钱财给他们的孩子们彼此买刀买剑来彼此相杀。这是很可怜的一个社会,这也是很可怜的一个民族。

我不知道现在新加坡的政府是不是以钱为人生的目标,新加坡的教育是不是为整个新加坡的经济为整个社会最重要的目的?若是这样我们跟禽兽有什么分别呢?如果人生活是没有目的的,人跟狗有什么分别呢?如果人的生活是没有目的呢,那么人跟猪跟牛有什么分别呢?

我小的时候听两句话我感到很奇怪、很有趣味到现在还记得很清楚。他说你知道不知道牛被抓去杀的时候怎么样?我没有养过牛我说我不知道阿。他们再问你知道猪要被杀的时候怎么样?我说我也没有养过猪我不知道。后来他们告诉我,牛很有感情,猪很活泼,所以牛死以前一直哭,猪死以前一直跑。我感都很有趣味,同样是动物有的一直哭有的一直跑。我说你再讲清楚一点,他说简单告诉你拉,牛知道它要死了但是它不跑,猪跑不要死。我说你再讲清楚一点,他说牛耕田耕到死,最后一天被拉去灾的时候呢,它不知道里面有什么感觉,但是一面走在要被宰杀的路,一面一直流眼泪。一直哭一直哭,到最后也不跑,乖乖的被宰杀在屠宰场里面。但是你要把猪抓来杀的时候呢,它像赛跑健将一样的跑来跑去跑来跑去。这两个东西都是一样的,虽然有感情有气力但是没有目的。

上个礼拜我跟你谈到了希腊的美学是没有目的的,所以希腊人越锻炼身体越漂亮越美的时候,就会堕落在淫乱里面享受性欲,人生没有别的目的。基督徒是这样的吗?基督徒不是这样的。基督徒知道神创造宇宙一定是有计划的,你看见神造的万物中间,这样奇妙的设计,已经告诉我们一个前提包含了目的在里面了。所以计划的本身是存着很深很沉重的心来把它做出来的。

当你看手表的时候,全世界最复杂的表是二十世纪一个叫做基拉仙塔的先生把它造成功的。他已经超越了历史上所有制表公司所做过的最复杂最复杂的机器,后来那个表用了1700多个零件才组成一个表。这个表叫做格雷夫斯,1700个,没有一件东西跟别的东西没有关联的。每一件跟另一件的零件都有间接的或者直接的,马上的或者好几层次之间的关系。当这一个东西做完了以后,国际拍卖,结果在二十多年前卖了100多万美金,一个表。以后虽然百达翡丽做了很多好的表,江诗丹顿做了很多好的表,伯爵也做了许多好的表,但是都没有几百个零件。通常的万年利大概是256个零件就可以成功了,但是当基拉仙塔做那个格雷夫斯的时候,它一共有差不多30多个功用。平常的手表只有三个功用,几点钟,几分钟,几秒钟。更简单的,几点钟,几分钟;复杂一点的,今天星期几,今天几号,更复杂的可以算你打电话几分钟所以知道要付多少钱。这些都是很简单的表。

那么我告诉你,世界最复杂的东西,人做的应当算是手表,神做的算是宇宙。上帝按自己的形象造人的时候,人就代表上帝了。上帝造了人,又为人造了宇宙。上帝为人造了宇宙的时候,宇宙为人的功用。那么人就按照上帝造的宇宙再造手表,所以人是按照上帝形象造的,手表是按照上帝所造的宇宙的形象造的。所以你不奇怪为什么手表这么小这么贵。一部汽车用的钢铁比一个手表用的钢铁几千倍重,零件也不少,但是一部车只卖一两万美金,贵的五六万美金,再更贵更贵一二十万美金,那是人工打造出来的法拉利兰博基尼,以及其他的车。但是手表不是如此,每一件用手用心思意念把它搞成功,所以准确性超过任何一个机器,那你能说这样伟大的设计的手表没有功用吗?你说这样精心制造这样计划的东西是没有目的的吗?所以当一个人认为人生没有目的的,这个人是禽兽不如。共产党的文化之所以不能永久存在,因为它是一个没有目的论的次文化,无论它怎么讲怎么伟大都是很肤浅的东西。人是有目的的,人是有计划的。

但是我要问你哪里可以找到人活着的目的在哪里呢?人可以替人定目的吗?自己不知道目的的怎么可以替别人定你的目的是什么呢?所以我们需要一个用信心跑到一个开放系统方法论去研究超科学的东西。我们不能在我们内部里面找到目的,我们只能从外部找到目的。而这个开放系统什么时候开始的呢?在希腊的哲学里面,他们的开放系统是人本主义想像的开放系统,根本不是真正的开放系统。真正的开放系统从神的话里面来的。神不是自然,神在祂自己之外创造自然,神自我存在的,而自然是从来没有自我存在的。所以神从没有产生了有,Ex nihilo,从没有产生了有,这个有是在神之外,而神自己的存在是永恒自我的存在。自我的存在,自我成全,自我完美,自我不朽,这一位神从祂的本性无穷的大能中间,从无创造了有的世界。所以你在被造的世界里面找一个系统,自己解释自己,自己成全自己,你以为它是神吗?这是不可能的事情。所以你只能Jump over,超越了被造界与创造界发生关系的时候,你才能找到这个开放系统。

那么什么东西产生了世界第一次开放系统的观念呢?就是基督徒的使徒信经。使徒信经就把整个旧约的创造与被造的观念,之间的关系用信仰表达出来。什么叫做信经呢?就是我相信。这个超过科学的范围,科学的范围是我研究被造的自然我知道,哲学的范围是我想一些自然跟不自然之间的关系,我想。但是神学的关系跟信仰的关系,我超越了这被造的世界,与创造的世界用信心提到我信。科学是Scii,后来就变成Science。那么哲学是cogito,变成I think。但是神学不是I know,不是I thinks,是I believe。当我信的时候,使徒信经第一句话告诉我们,我信上帝,全能的父,创造天地的主。这样我这一个被造的人就跳到创造我的神那里,不是用科学知识去明白祂,不是用主观的思想去猜想祂,是用祂启示给我的真理产生对祂的信仰来到祂面前,这是非常非常伟大的事情。

我苦口婆心对你们讲道,因为你们中间很多有头脑的人,如果你在普通的教会,没有得到真正解释你一切信仰的原委,你是很可惜的,你浪费你一生很多的时间。我们在这些的聚会里面,把神的道的精神跟原委跟原则全部把它解开出来,那你就知道你的人生多么宝贵。

当我们看到我们人是有目的的,我们问一个问题,谁告诉我们人生是有目的的?是谁定我们的目的的?这个目的不是我定的,这个目的不是你定的,这个目的更不是我们定的,因为我是人你是人,我们都是人,所以手表不能替手表自己定目的,只有制造手表的人才能够为手表定一个目的。所以当我们有一个开放系统的时候,我们来到创造的上帝面前,然后透过祂的启示知道为什么祂有这样的计划,祂为什么这样创造,祂为什么使我们被造而有目的?这是很伟大的人生哲学。

今天有很多的人读了很多书,赚了很多钱,从来没有机会用最有智慧的人生哲学去了解人的意义到底是什么。所以求主怜悯我们,给我们爱惜这些的聚会,爱惜这些的思想,只有从神的道才可能把这种智慧赐给我们。我信上帝创造天地的主,你是全能的主,你是创造的主,而且这个创造是在你以外,这个创造是从无变有,本来从来没有的,现在有,而这些的有不是永恒的,这些的存在是被造而存在的,所以被造而存在的自我就不是一个永恒的自我。只有我们回到上帝面前,在这位创造者的永恒里面才找到那不朽的永远不改的真理的原则在里面。这样我不能解决的问题,你不能替我解决的问题,我们在被造的有限中间不能明白的永恒的问题,所以我们只能够从永恒上帝那里理解祂创造的目的。感谢上帝!

这个太宝贵的信仰了,我信上帝,全能的主,创造天地的主。这一句话是西方历史里面第一次开放系统的总钥匙。很多人看不起基督教的信仰,我不知道这些人凭什么资格可以看不起基督教的信仰。当你看不起基督教的信仰的时候,你凭什么,你用什么理论来超越这些伟大的理论,你是自打嘴巴是自取羞辱。今天很可惜的基督徒里面很多不争气的人,许多神学院里面没有教导真正哲学跟护教学里面真正的原理,很多人读神学快快毕业可以作牧师,上了台就满意了,什么东西都没有解决。

求主帮助我们,在今天这个聚会里面,看见了目的论不是人来的,目的论是神赐下来。所以当与神发生关系的时候,你就从神的计划、神的智慧、神的策略里面看见真正的目的是多么荣耀。上帝说,所有称为我名下的人都是为我自己的荣耀来创造你的。所以当我们被造的时候,我们有一个目的怎样荣耀上帝。你为了这个目的而存在的时候,你的生命就不是没有价值的,生命不是向空进展的,圣经给我们很清楚的教训。

圣经跟其他的经典不同的地方在哪里?启示创造人的神把真理告诉我们,我们拿到真正的答案。其他宗教的圣经是什么?罪人想像可能最后的世界怎么样,想出来的那些劝勉别人的话语。这个是完全不同的本质性的经书。圣经是上帝启示的,跟其他宗教比,其他的是以人堕落的理性想出来的。这是完全不一样的。

因为你知道人是有目的的,你知道生命不是向空发出去的,所以你对神祷告的时候,你说愿你的旨意成全,在地上如同在天上。这句这么简单的话语里面所含的意义怎么深你知道吗?主啊你造的不是没有目的的,你造的是有你的旨意在里面,那么你造这一些要成全你的旨意。我作为你的儿女,我对你祷告,我愿你的旨意成全。你的旨意成全在这个世界上,如同成全在天上。

这句话为什么这样讲呢?成全在地上如同成全在天上。意思就是说,在天上神的旨意是可以成全的,在地上神的旨意是不能成全的,所以我盼望在地上也成全。那么这个盼望跟事实中间的距离是什么呢?正像还没有达到,父啊愿你的国降临;因为还没有降临。愿你的旨意成全,因为还没有成全。那为什么上帝的旨意在地上不能成全呢?为什么说要像在天上一样成全呢?因为神的旨意在天上没有被任何一个东西拦阻它,但是神的旨意在地上被祂所创造的人拦阻、抵挡、反抗、拒绝,所以常常不能成功。

现在提到一个很重要的问题了,如果一个上帝祂的旨意不能成全祂还是上帝吗?一个强权的国家,独裁者定了什么一定要成功,你怎么反对他他一定杀死你。你几百万人聚集在天安门,用坦克车来压死你。因为他们决定了他的旨意是不能不成功了。我问一个问题,如果上帝是全能的,怎么许可祂的旨意在地上不成全呢?以至于人家祷告说,愿你的旨意成全,如同成全在天上。这岂不是天大的笑话吗?所以现在我要牵涉到神的主权怎么运行的问题了。

圣经说神是全能的,神的旨意一定要成全的,所以到最后没有一样祂的旨意是不成全的,耶稣受多少的痛苦,在十字架上祂说成了。神的旨意一定要成全。那么当神的旨意没有成全以前,受过怎样的波折,受过怎样的困难,受过什么拦阻呢?这就提到神永恒旨意中间凭着祂愿意让被造的人自由的这个课题来看。当上帝用祂的意志创造人的时候,祂决定了一件很危险的事情。当上帝决定创造人的时候,祂为自己做了一件非常危险的事情,为什么呢?因为祂把自由给了人,那么人就可以反对祂。所以把反对祂的自由给我们,这样我们就变成被造之物中间唯一可以反抗上帝旨意的活物。你说危险不危险阿?好像你把刀给你的仇敌,然后你要杀我吗?你可以杀我。你的仇敌本来什么都没有,现在得到一把可以杀你的刀,现在又得一个命令可以杀他的权柄,而且连这个机会也是他给你的。所以上帝把这个自由给人的时候,就把危机套在自己身上了。在祂所造所有的东西中间这是最具有危险性的一个活物。上帝把反对祂的自由给了我们,又把反对祂的能力给了我们,又把反对祂的机会给了我们。你说这个上帝是怎样的上帝呢?为什么祂要把自由给我们呢?为什么祂要把机会给我们呢?为什么祂要把本能跟权柄给我们呢?这不是自找苦吃吗?

我告诉你生孩子就有一点像这样了,你生了一个孩子可能变成你的死对头,如果你不要孩子做你的死对头,你不必生孩子养几只狗更好,因为狗你可以叫它顺服你。我告诉你,你们有领袖欲的人,最后就是养几条狗,然后它们全部听你的话,摇摇尾巴你很高兴,你就做领袖了。当你生孩子,你的聪明给他,你的天才传给他,你基因在他里面,等候你送他去读书,读到比你更厉害的时候,你让他可以轻看你了,让他可以反驳你了,那你生的孩子就是你年老的危机对不对阿?你明白了吗?

有一个人对我说,死拉死拉,我把孩子送去美国回来一天到晚跟我辩论,我以为他回来会谢谢我,你给我这样多学问的机会,我今天有这些一切都是你老人家的功劳,愿一切的荣耀归给上帝也归给你。他天天看不起我,天天跟我辩论,在众人面前羞辱我,我活着好像比死更没有价值一样的。我告诉你当上帝创造人的时候,就是这样危险,祂把自由给你。

那你说是这样吗?今天无神论的人,没有上帝!上帝说啊?你说什么?没有的那个是什么?就是上帝。没有上帝!这个上帝你说没有,以后决定你生死的就是这个。你开玩笑。

亲爱的的弟兄姊妹,那么上帝的旨意在地上受什么拦阻呢?受人的拦阻,因为只有人可以反对上帝。牛不会反对上帝,猪不会反对上帝,老虎多么厉害也不会反对上帝,只有人会反对上帝。那么你以为你厉害吗?上帝说反对吧,直到有一天上帝说,好了回来,你就死了,你的反对也就结束了。所以人哪,不要骄傲。诗篇90篇说,上帝说你是尘土,你要归回,你就死了。你就是一声叹息,你就是一朵花一根草,花必凋谢,草必枯干,我们如水冲去,我们如夜间的一更,我们如一口的叹息,我们像昙花一现一样的。所以当人以为可以反对上帝的时候,神暂时让无神论存在,这些无神论的人他有一天死了还要站在上帝的面前,有神论的人要站在上帝面前,无神论的人照样站在上帝面前,神不会因为你相信祂才变成存在啦,神也不会因为你不相信祂就变成不见了。神的存在不是你信或者不信神存在的结果,神的存在是你信或者不信神存在的原因。因为神存在,祂再给你自由承认祂存在,也给你自由不承认祂存在,而你的存在是暂时的,神的存在是永恒的,所以神的存在无论如何要控制你的存在。当夜郎自大的时候,你以为你比神更伟大,神就让你骄傲狂傲起来,让你用你的时间结束你的生命,我们不要开玩笑。你反对上帝吗?你是笨人,你是自取羞辱,你自造网络。耶稣说,保罗你用脚踢刺你知道吗?你用脚踢刺是刺不受伤你受伤的,你反对上帝,不是神吃亏是你吃亏的。当你放弃上帝的时候,你就放弃了你自己永远幸福的根源,当你否认上帝的时候,你否认了自己存在的根基,这个是最笨的事情。上帝说笨人啊,你要选择笨,让你自由自在笨下去吧。因为自由的人最后是自杀,罪人最后是灭亡,愚妄人说没有上帝,神就许可你这样过你的日子。

所以世界有两种人,一种人是相信生命是有目的,一种相信生命是没有目的的。相信生命有目的的,有一些是自己为自己定目的,许多中国人只懂得赚钱什么都不管,一种知道是神为我定了目的,我要追求上帝的旨意。那么真正真正真正真正聪明的人,生命的一句话就是说,愿你的旨意成全,愿你所定的目的完成,在我身上如同在天上。所以你看主祷文这句话多伟大,你的旨意成全,在地上,在我的生命里面,如同行在天上。因为在天上你的旨意必然成全,我不要成为愚昧人,我也不要抵挡你的旨意。

亲爱的的弟兄姊妹,上帝造造造造,被造的万有是有条不紊的在周行运作,所以老子说,有无混成先天地而生,然后老子再说这个运行在万有之中的是独立永远不改变的。这个东西又是周行而不殆的,但是它没有连在别的事物上面,永远是独立的,是永远的,是独立的。你们新加坡独立这两个字就是从老子2500年前所写的东西借过来的。不改,独立,周行,自由,自然,这些都不是孔子讲的,是老子讲的。所以老子的思想太特别了。我们中国人说宇宙,美国人说Universe,什么叫做universe?I don’t understand unit and verse。但是中国人宇宙很有意义,宇是上下左右前后四方,叫做宇。第二,宙古今、现在、以后、往来、时间过程。所以美国人说universe,我不懂什么意思,但是中国人说宇宙,意味着时间+空间。中国人这样聪明,把西方没有看出来的都看清楚了。那么你看这个宇宙的时候,你看见了星球,你看见了运作,你看见了规律,你看见了自然的吸引力,那么你看见这些正在运行,是有时间,是可以算出来,是没有改的。但是老子说我要问你,为什么会这样规矩?为什么是有规律的?因为有道在其中。Logos。所以比德谟克里特更优先,比斯多亚派更完整,老子是在历史中间第一个把道,使万有运行成这样有规律的自然,这是我们没有办法否认的事情。

所以你相信宇宙没有目的吗?你是笨人。你相信宇宙有目的吗?你是比较聪明的。这个目的哪里来?这个原因哪里来?这个叫做有因有果。因在哪里?因是神。果在哪里?就是神的目的。万有中间有道运行,最后要达到神所造的目的,这样果存在。这样没有一个哲学像中国哲学一样的,提到了因跟道的种子在其中运行的总原则。虽然希腊的哲学也讨论过这些,但是这些都在老子以后才产生出来的思想。那么圣经比老子更清楚告诉我们,因是神的创造,老子没有讲,果是神的目的,老子也没有讲,所以老子知道有道产生万有的运行,但是老子不知道自然要到哪里去,只有圣经里面的上帝告诉我们,你们将哪一个假神与我相比呢?我从起初指明末后的事。这一位叫做上帝。

上帝创造万有是有目的的。现在我要问你,这个宇宙被造中心点在哪里?是在很大的恒星里面吗?是不是在银河系外面很多的星座吗?是不是就在这个太阳系里面呢?上帝创造整个宇宙,千千千万万万亿亿亿的星球,这个宇宙的中心点在哪里呢?圣经告诉我们,宇宙的中心就在这个小小的地球上面。你不要轻看这个地球,地球这么小,哪里有什么目的,哪里有什么意义,哪里是什么宇宙的中心呢?我告诉你女孩子走路的时候,她穿了很大的衣服,她穿了很大的鞋子,但是你不要忘记她那一个50克拉的戒子是中心哪。虽然小小的,小小的一粒,你不能说她的鞋子太大了,才是中心,不在乎量在乎质。为什么这个地球是宇宙的中心呢?回去想下个礼拜回答我好不好?你们可以开一个讨论会,为什么地球是中心。

两年半以前,我看到一篇文章,我吓死了,把地球、火星、跟水星、跟木星、跟太阳系所有的星,做一个比较,才知道这个地球价值太大了。地球的水多少?地球的氧气多少?地球的煤矿多少?地球的镍多少?地球的焅有多少?地球的银有多少?地球的黄金有多少?地球的珍珠有多少?地球的钻石有多少?全部把它加起来,还有许多许多的矿产,地球的东西照现在的价钱卖,是等于火星的几十万倍,等于水星的几千万倍,比木星更贵,虽然地球这么小。因为上帝把所有最宝贵的矿产都给人。上帝多么爱人啊。你说上帝是公平的,火星、地球、水星、金星全部一样,没有这个事情。上帝说我要恩待谁就恩待谁,我要怜悯谁就怜悯谁。

为什么地球这么多宝贵的东西呢?因为地球有一个最宝贵的是神眼中的珍珠,就是祂创造的人,是按照他的形象样式造的。宇宙有没有目的啊?有目的。为什么宇宙有目的?因为宇宙有一种小小的生物叫做人。你知道你多可爱吗?上帝看你这个小小的好可爱,应该把永生给他。他永远跟上帝住在一起,直到永永永永远远远远。你知道你多么宝贵吗?所以不要再想自杀了,很可惜你这么宝贵的人去自杀。你知道你多宝贵吗?神爱人,甚至把祂的独生子赐给他们。这些话越讲越奇妙,越讲越宝贵,为什么呢?因为人是宇宙的中心。所以要造一个这么好的地球,不然就不适合了。

如果一个总统去访问一个国家,你最少把他放在六星的旅馆,或者放在五星的旅馆,如果一个村长去,放在一个小房间就可以了。那么你是比总统更尊贵的,你按照上帝的形象造的。如果放在火星你就不能呼吸你就死了,如果放在月亮你也死了,放在金星烧死了,那么要放在哪里?放在地球。23度半倾斜,有春夏秋冬的演变,有足够的氧气,有阳光,还有蚯蚓蚂蚁很好玩,还有蟑螂什么你会叫,还有老鼠你会怕。哦,你在这个世界太可爱了。

你说这个世界不完美,很多人讲这句话,这个世界不好。请问你到过几个世界?你比较过几个,你才不满意这个?这个世界不好。谁告诉你这个世界不好?你会造一个更好的吗?你说我要到月亮去,好你用玻璃把自己包起来,氧气充进去,带你一家人,你可爱的妻子孩子,一同都包包包包,全部包住。你飞到月亮去。真的你到了月亮后,你说感谢上帝平安到了,你要对妻子说,我爱你,你要亲她,你要先开玻璃,一开玻璃她就没有氧气她就死掉了。你才知道那个地球多可爱啊,上面有象有老虎还有蟑螂,这么可爱的地球。

我告诉你全宇宙的中心就是地球,地球的中心就是人,人的中心就是基督徒,基督徒的中心就是归正的基督徒。为什么呢?因为归正的基督徒明白上帝的旨意明白上帝的主权。我不跟你开玩笑,虽然我这样讲别的教会反对我,我一点不需要害怕。因为我正在告诉你,很多教会都不知道的事情。

因为人是有目的的,所以你知道这一句要怎么祷告,愿你的旨意成全,在地上如同在天上。为什么呢?在天上你的旨意没有被人拦阻过,在天上你的旨意是很顺利运行的,但是在地上你的旨意是被人拦阻的,当众人都反对你的时候,当众人都拦阻你的时候,我愿意对主说,主啊求你用我。我愿意做一个不拦阻你旨意的人,我愿意做一个顺从你旨意的人。求主使用我,求主带领我,使我这一生完成你在我身上所定的旨意我才离开世界与你永远在一起。这样的人生是有价值的,感谢上帝!

我已经作人做了74年,我已经比孔子更老了,现在我要问自己我活着做什么?我要成全上帝的旨意,我要遵行上帝的旨意。当耶稣在世界上的时候,12岁讲了一句话,岂不知我当常在我父家里吗?岂不知我当以我父的事为念吗?哇,我真的佩服的不得了。从亚当到世界末日,12岁大的孩子,能讲出来最伟大的话就是这一句。岂不知我当以我父的事为念吗?什么意思呢?人生的目的是神定的,他已经要遵行了。这样的孩子,在他死以前才可以说你所托付的事我已经遵行了。感谢上帝!

如果今天晚上你一定要死,我不盼望你死啊,我不过是告诉你,如果今天晚上你一定要死,我一定要死,你怎么讲呢?主啊我怕死,很多事还没有做,再给我几年的命,好好遵行你的旨意才来。你怎么讲呢?你敢不敢说,主啊如果今天晚上你要我见你,我已经预备好了,你要我考书,我已经读完了。你要我受什么考验,我都已经炼净了。你可以讲这句话吗?耶稣离开世界以前,父啊,愿你荣耀你的儿子,正如你的儿子荣耀你。你所托付我的事,我已经做成全了。所以祂十字架上最痛苦的时候,祂讲成了!为什么呢?因为这是真正完成上帝旨意,真正做人类真正代表的耶稣基督。

唯一完完全全展现如何顺服上帝的旨意,就是主耶稣的生命。祂是你的救主,也是我的救主。祂是你的榜样,也是我的榜样。愿上帝赐福给我们,我们低头祷告:

“主啊感谢赞美你,因为你的恩你的爱,吸引我们到你的面前,听你的话,明白你的信息,认识你的旨意,遵行你的道。我们求主给我们越查考你的圣经,我们越进入圣经的深度,我们越明白主祷文的意义,我们越爱你教导我们的祷告。主啊听我们的祷告,我们感谢你。我们把每一个来参加聚会的弟兄姊妹都恭恭敬敬交托在你手里,你与我们同在,感谢赞美,奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿门!”

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主祷文 第八讲 愿你的旨意行在地上,如同行在天上
2015-02-16 唐崇荣(听写)

第八讲

愿你的旨意行在地上,如同行在天上 三

摘要:

唐牧师第三次同我们思想,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。

神创造万有的时候是有一个中心点,就是地球,在地球创造的中心点就是按照他的形象样式被造的人,而人中间真正的中心点就是认识基督的基督徒,基督徒中间真正的中心点就是明白神的旨意不做糊涂人的基督徒。这种基督徒是承认神的主权、降服在祂的引导和旨意之下的人;这就是归正信仰的基督徒,因为在归正信仰里面我们承认上帝的主权。神是有主权的,神是有目的的,神是有方向的,这一位宇宙万有为人类历史定方向,指出末后必成的事的上帝才是我们的上帝。

所以当我们说主啊愿你的旨意成全的时候,我们从神的主权来看神定义要成全的事情,为我们预备,要我们达到的,同时要我们用祷告求祂自己成全祂的旨意。

为什么上帝的旨意要行在地上如同行在天上呢?因为上帝的旨意在天上没有拦阻,上帝的旨意在地上给人反抗。上帝故意造了可以反对祂的人。这表示神对人的尊重。人之所以尊贵,乃在于他有自主的权柄。人的价值在乎他有自由。没有自由的人就没有道德的基础。上帝说,我把反对我的权柄、自由、机会跟能力都给了你,如果你在这些事情上面知道我是你的主,然后你还顺从我的话,你的顺从就不是被逼的,你的顺从是从自主发出来的,你的自主就变成有价值的,这样你对我的顺服是你的美德,而不是一个被逼的机械的作用。感谢上帝!

所以人要好好谦卑承认,人不过是人吧。不要夺取上帝的荣耀,不要轻看上帝的宝座,不要否认祂的主权,不要践踏祂的国度,因为人是人,神是神。但是人常常不懂的神与人之间的分界,所以许多人常常越界盼望作神,然后为自己造了神。

第一种笨人造的神,他们以木头、石头造神,他们把物质当作神。这是最低级的人所做的事。第二种普通人造的神,把人当作神,把己当作神。人盼望有比自己超越的,就把特别的当作神来敬拜。第三种是最聪明的人,他们就用自己的头脑去想上帝,想一个比超人更超等的神。但是无论想像出来的神多么超越,多么高超,这些神还是人想出来的。所以这是人的理性所产生出来的一个品种,不管这种上帝有多高,还是人思想的产品。

我们的思想没有自由,我们在我们的罪的捆绑中自由。人类很可怜,人没有目的,人随便生活,人不认识上帝,不敬畏上帝。人不能说愿你的旨意成全,在地上如同在天上。

亲爱的弟兄姊妹,如果你是没有神的,如果你以假神代替真神的,你的人生绝对没有目标。

第八讲

愿你的旨意行在地上,如同行在天上 三

我们今天再从主祷文领受主给我们的教训,我们念一次:

“所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。(注:或作“脱离恶者”)因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们’(注:有古卷无“因为”至“阿们”等字)!”

你们一面听道一面为我祷告,因为每一个礼拜天到最后一次身体是很疲乏的,但是主常常加力量给我,我们感谢上帝。

我们其实已经好几次提到这节圣经,愿你的旨意行在地上如同行在天上。这句话很简单,不必解释吗。主啊你的旨意行在地上,如同行在天上。但是这句话背后的意念,里面的含义是深的不得了的。这句话就把我们基督徒跟非基督徒的宗教观跟神的作为完全分开来了。他们所信的上帝是他们所不知道的,他们所信的上帝是他们想出来的,他们信的上帝是他们自己遵为上帝的,我们所敬拜的上帝是向我显现、显明、启示的上帝;他们所信的上帝是他们的目标,我们所信的上帝是为世界、为万有、为基督徒定了目标的上帝。他们所信的上帝是没有意念、没有意志、更没有旨意的,我们的上帝是有心意、有旨意、有计划、有方向的。

耶稣说你们祷告要如此说,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们曾经讲过了神在创造万有的时候是有一个中心点,上帝所造的宇宙的中心点就是这一粒地球,在这一粒的地球创造的中心点就是按照他的形象样式被造的人,而人中间真正的中心点就是认识基督的基督徒,基督徒中间真正的中心点就是明白神的旨意不做糊涂人的基督徒。所以这种基督徒是承认神的主权、降服在祂的引导和旨意之下的人。这就是归正信仰的基督徒,因为在归正信仰里面我们承认上帝的主权。神是有主权的,神是有目的的,神是有方向的,这一位宇宙万有为人类历史定方向,指出末后必成的事的上帝才是我们的上帝。感谢上帝!

所以当我们说主啊愿你的旨意成全的时候,我们是从这个角度来看神有定义要成全的事情,是为我们预备的,是要我们达到的,而不但要我们达到,又为我们用祷告求祂自己成全祂的旨意,你看这是何等严肃的事情,这是何等伟大的一个了解,愿你的旨意成全在地上,如同行在天上。

为什么上帝的旨意要行在地上如同行在天上呢?因为上帝伟大的旨意在天上是没有受拦阻的,上帝的旨意在天上是没有人可以反抗的,那么为什么上帝的旨意在地上给人反抗呢?因为上帝造了一个可以反抗祂的人,这不是偶然的,也不是我们自己所说的,这是神所定的原则。什么意思呢?上帝故意造了可以反对祂的人。

所以当一个人反对上帝的时候,他以为说我一反对你你就没有办法。但是归正神学的信徒知道人对上帝反对是神给人的权柄,这也在上帝永恒旨意里面的一部分。当神把自由给人的时候,人的自由是被动的,神的赐予是主动的,这样当上帝创造有自由反叛祂的人的时候,祂做了一件非常对自己危险的事情,好像你把刀交在你仇敌的手里给他有机会来杀你一样的。

为什么上帝的创造中间要有一种有权柄反抗上帝的人呢?因为这表示神对人的尊重。人尊贵的地方在哪里呢?尊贵在他自己有自主的权柄。人的价值在哪里呢?人的价值在乎他有自由。当一个人有自由来做他要做的事情,以自由来反抗好的事情,以自由来抗拒真理,以自由来反抗上帝的时候,这表示人有道德责任,人有道德功能。

为什么这样讲呢?没有自由的人就没有道德的基础。你只能说上帝我一定要信你,因为除了信你我没有别的可能。你把我造成像机器一样,一定要顺服你照着你的意志来敬拜你,来顺从你。这样我的敬拜有什么价值呢?你得到我对你的尊敬也没有什么特别了。但是神说本是如此,我把反对我的权柄、自由、机会跟能力都给了你,如果你在这些事情上面知道我是你的主,然后你还顺从我的话,你的顺从就不是被逼的,你的顺从是从自主发出来的,你的自主就变成有价值的,这样你对我的顺服是你的美德,而不是一个被逼的机械的作用。感谢上帝!

正如你追求一个女孩子,你是不是带一把机关枪去见她?你要不要嫁给我?嫁给我我放过你,不嫁给我我杀死你。她说好了好了我就嫁给你吧。她不是嫁给你她是嫁给机关枪。神不造机械人,神不使我们成为一个没有自主性的没有道德责任的人,神尊重人到一个地步,把自由给了人。当一个人懂得知道是被尊重而珍惜这个自由,没有误用它的时候,这个人是很宝贵的。所以你的妻子、你的孩子因为你的伟大而真正顺服你的时候,他们是好好做人的。你的妻子、你的孩子因为你給他自由,他就乱用自由来杀你,他们是不负责任的人。这样简单的道理是世界上很多人从来不愿意明白的事情。

当一个人领受恩典以后,他就以为他比别人厉害,当一个人比别人健康的时候,他就夸口,就欺负那些不健康的人。当一个人很美貌的时候,她就以为她自己比别人更美,就做了明星,就随便吸毒然后給政府抓去。

成龙是中国政府反毒的一个主席,他的孩子是羞辱他爸爸的一个孩子。柯震东是一个很英俊的男孩子,结果犯错要在监牢里面大哭,悔不当初。就是人有自由而误用自由,人有英俊而夸自己的英俊,人有美貌而随便放荡,人有钱财、有青春、有健康、利用这些羞辱主的名,夺取上帝的荣耀。为什么这些人上之人,比别人有钱,比别人英俊,比别人健康,比别人有名的人,变成人下之人呢?因为他们没有明白这个道理,他们没有认识上帝的话语。所以圣经说敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。当我们愿意好好听上帝的话的时候,我们生命就完全不一样了。

基督教的圣经告诉我们,这个世界是有目的的,宇宙是有方向的,人是有价值的。这个方向不是我定的,这个方向不是你定的,这个方向也不是社会定的,更不是人类的民主,大多数人认为好的所定的,这个方向是神定的。当你真正了解这个话的时候,你就明白为什么耶稣这么教我们,愿你的旨意成全,在地上如同在天上。

为什么在地上如同在天上呢?因为上帝的旨意在天上没有被拦阻,上帝的旨意在地上受人的困扰、人的拦阻。那么你说这样我们人定胜天了吗?你既然给我自由,我杀了你,我反对你,我就胜过你吗?这是自欺欺人的假象,这是毛泽东一生犯的最大的错误。毛泽东一生有四次的时间很强调人定胜天,人定胜天,人一定能够战胜天,如果人定胜天的话,那么意思是天对我没有办法,上帝没有办法惩治我,因为祂把自由给我了,我要怎么样祂就不能离开我,我怎么决定祂就要在我的命令的下面。真的是吗?上帝给你,让你有自由,让你有聪明,让你有智慧,来抵挡祂,然后上帝就看你表演。表演到有一天,上帝说够了,时间到了,演员请下台吧。那个时候你的时间到了,你下台了以后,神说现在我要收拾你误用的自由,我要审判不按责任行使自由权柄作恶的人。毛泽东胜天了吗?中国胜过大自然了吗?毛泽东战胜上帝了吗?我告诉你,连他的部下他都没有办法战胜他。战无不胜的毛泽东思想万岁!到毛泽东死的时候,他讲一句话,请不要把我埋葬,请不要把我放在棺材里面,用火烧我吧,像周恩来一样的。周恩来在1976年2月离开世界,朱德在1975年11月离开世界,三个老人家,最长命的是毛泽东,毛泽东在1976年9月离开世界,死的时候他说把我火葬吧。他盼望他们照他的意思行,真的达到了吗?他们说不,你死了,我们不要火葬你,你没有办法,所以反对上帝被自己下面的人所反对,以为一定胜天的被别人所胜过。怎么伟大的领袖讲话没有人听了?因为你死了,你表演的机会完了,你在台上的角色结束了,现在论到活人作弄死人的时候,所以他们不埋葬他。

那么不埋葬他为什么呢?他们制造一个理由,经过了把周恩来总理火葬所受到的痛苦,我们现在舍不得把伟大领袖也火葬。很好听哦,但是好听了以后怎么办呢?不火葬要怎么办呢?是土葬呢或者水葬呢?是海军、陆军、空军呢?是哪一种呢?他们想一个办法,用棺材把他埋起来,而且一定要用好的玻璃的棺材,然后使他在里面,大家可以看见他的容貌。所以他们就下一个命令,北京玻璃厂厂长叫来,现在党指使你们,制造一种玻璃,是很厚的,但是很透明的,不但很透明的,可以看清楚里面的尸体,不但看得清楚而且有一个绝对的条件,你们一定要达到。哇,这个命令太强了,要求太严格了。你知道北京政府下什么命令吗?这个玻璃棺材可以透光进去但是热不可以进去,你说贴膜咯,但是一贴膜一盖上去光线少很多了。共产党政权很强权的,很独裁的,很硬性规定的,无论如何,你们要造一种玻璃出来,只可透光不可透热,为什么呢?因为我们伟大领袖,我们伟大主席的尸体,如果热进去了尸体一下子就腐化了。锁在棺材里面吗,里面坏了我们不知道怎么处理。所以只能进光,不能进热。你想可能吗?世界上有没有无热之光啊?世界上有没有有光没有热的事情?他们试试看。

我告诉你,中国有一种玻璃叫做北京玻璃,世界出名了,从清朝的时代已经用北京玻璃来代表瓷器,做成鼻烟壶,做了杯,做了罐,做了瓶,做了将军冠。这些北京玻璃扬名世界了,所以世界所有的玻璃厂没有办法做出北京玻璃那么好,从雍正时代,乾隆的时代,嘉庆的时代,同治的时代,已经有了这些的玻璃出来,而且这些玻璃运用了不同的颜色料,不同的矿物质参透在里面,可以产生很伟大、很明显的不同的颜色。我也收藏了一些,在博物馆里面也有一些,为什么要收藏这些呢?要給我们下一代的人知道人类历史曾经有哪一些文化的成就。但是很多人看都没有兴趣,最糟糕的你们新加坡的政府连一件都没有放在你们新加坡的博物馆里面。所以你到我的博物馆来看,才知道你的国家多么穷,在北京的博物馆也是一样的,很少好好收集好的东西为人民服务。

我现在要讲的是什么呢?就是这个政府竟然发一条命令,为毛泽东建一个玻璃棺材是透光而不透热的。所以厂长整个头要破了,我怎么去造这个玻璃呢?把所有的科学家叫来,哪一种物质,产生哪一种玻璃,烧到多少度的时候会变成有这个果效呢?一个月过去了,两个月过去了,五个月过去了,差不多七八个月,最后他们找出了一种玻璃,程度有效的品质超过德国、法国、美国、英国、苏联所有的玻璃厂,中国人实在是很聪明的,特别是被逼要死的时候更聪明。所以照着这个标准做的时候只剩下两三天,然后就把玻璃棺材做好了,送到政府那里去。

现在怎么样处理这个尸体的问题了,把它完全做的好好的,各样的福尔马林什么东西都做的好好的,就放进这个棺材里面。解决问题没有呢?毛泽东死的那一天,来参加入殓仪式的人,千千千万万万,每一个人不能停留超过两秒钟,你不能说伟大的领袖啊,我想念你啊,滚蛋!因为别人要来了,几十万人在外面等。那一天我一直看电视,看见中国人实在是很很顺服他们的领袖,所以许多人像哭了他已经死去的父亲一样,嚎啕大哭好像世界末日一样的。后来把他放进玻璃棺材以后,让人瞻仰,让人可以回味毛泽东的遗容,直到今天。但是后来发生什么事情呢?还是没有办法,热进去了,开始腐化了,面孔发黑了,一片一片的肉掉下来了,已经不像人了。那怎么办呢?没有办法了,一定要去补它。补的时候怎么补呢?你不能隔玻璃补,你把玻璃棺材开起来,重头整容,一片一片死了的毛泽东,根本就不知道谁在他面上动了手脚。等到修好了以后,下个礼拜再坏了,再俢了以后,再坏了,这个是永远没有办法整顿的事情,这个是永远没有办法处理的困难。

我很想问毛泽东,人定胜天吗?你想你是谁?你想没有上帝,你想你是上帝吗?基督徒说不是的,愿你的旨意成全,不是愿我的旨意成全;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。人是谁?人不过是人,人是谁?人就是人。人的地位是什么?人的地位当神把你造成人的时候,把你放在人的地位上,放在人的责任上,放在祂旨意中间为你定的地位上,你没有办法超越,你也没有办法升过这个地位,然后说上帝啊我一定胜过你。这种人是自欺欺人。

亲爱的弟兄姊妹,上帝许可我们反对祂,上帝许可我们抵挡祂,但是祂的旨意不会因为我们的反对就变成不成功了,上帝的旨意也不会因为我们抵挡祂祂就失败了。那是我们的幻想,那是我们非常幼稚的一个幻想,求主可怜我们。

我越思想主祷文,我越发现里面的意义太深奥了。我们每一次看主祷文的时候,我们以为我们一看就懂了,没有一句可以解释的。我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。很多的人把圣经看成这么浮浅的东西,当你们把主祷文整个的信息听完了以后,你看见神是何等伟大,人是何等卑微的,反对上帝的人最后到哪里去呢?抵挡上帝的人抵挡得住吗?神的旨意不因为人而毁去,人的亵渎也不因为人的伟大而成功,因为神照祂的意念成全祂所计划得一切。

而当一个真正对神认识的人讲这句话,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。这个人蒙上帝悦纳,这个人也因为神与他同在心中得着满足。我们是谁呢?我们不过是人,人哪,好好谦卑承认你不过是人吧。人哪,不要夺取上帝的荣耀,不要轻看上帝的宝座,不要否认祂的主权,不要践踏祂的国度,因为人是人,神是神。但是人常常不懂的神与人之间的分界,所以许多做人的常常越界盼望作神,然后为自己造了神。

接下去我要告诉你,三种人所造的神是怎样分层次,是怎样摆列下来的。没有智慧、没有知识的人,他们就造了没有智慧、没有知识的神;比较聪明的人就造了比较聪明的神;最有学问的人就造了有学问的人所造的神。现在我把三种神的层次分开来解释给大家听。

第一样的神,是低级的没有知识的人所造的神。他们怎么造神呢?他们以木头造神,他们以石头造神,他们把物质当作神,他们把太阳当作神,他们把大山当作神,他们把河流当作神,他们把大树当作神,这是最低级的神,是最低级的人类所创造的。无论木头,无论石头,无论太阳,无论大山,无论大树,都是被造之物,不是造物之主。我们怎么可能把被造之物把它当作是造物之主来替代祂来敬拜祂呢?这是何等亵渎,何等抵挡上帝,何等得罪上帝的事情。真正的得罪不是上帝,你乃是得罪你自己,因为你把自己当作最笨的人来对待神的事情。

当你把太太不当作太太,你把一个枕头代替她的时候,你做了多么错的事情。当你把孩子不当作孩子,你把洋娃娃代替他的时候,你做了多么错的事情。这些都是小事情,但是你不把神当作神,你把被造之物代替祂的时候,你大大得罪了上帝。

那么为什么神许可这个事情发生呢?因为祂把自由给了你,祂就不干涉你,直等到你表演的日期到了,你主角的位份结束了以后,祂才跟你算帐。从这句话看来,有谁可以真正阻挡上帝呢?有谁可以真正超越上帝呢?上帝把自由给你,上帝要收回给你的自由;上帝把反对祂的权柄给你,上帝要审判对祂权柄的反对。人哪你怎么逃避上帝呢?如果你真正明白,你要回过来,谦卑下来,对上帝说,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我每一次读这一节的时候我都把它改成,愿你的旨意行在唐崇荣身上,如同行在天上。因为你造我的时候是有你的目的,是有你的旨意,所以愿你的旨意成全。

亲爱的弟兄姊妹,当这些话传到你耳中的时候,是要提醒你使你回到上帝的面前来,使你成为一个顺命的儿女,明白真理的儿女,敬畏上帝的基督徒,愿上帝赐福给我们。

第一种神是受造之物代替造物之主,第二种的神不是这些笨人的神,第二种的神是普通人的神,什么叫做普通的人的神呢?就是把人当作神,把己当作神。因为我们知道木头是木头,石头是石头,山是山,它们怎么是神呢?你敬拜山神、河神、灶神、门神、你建造这个大树的树神,你都是亵渎上帝。其实这是物,不是神。但是有一些超人的人,这是不一样的,我们做不到的,他做到,我们想不到的他想到,我们不能发明的他发明,我们不能胜过的他胜过,所以能够超越人的人,应当是超人,应当是英雄,应当不是普通人,我们就把他神仙化了,所以你不奇怪有的人拜石头拜木头,另外一些人拜关公拜观音,他拜孔明拜孔子,他觉得他们太超然了,同样是人,我讲的话一两天就没有人要听了,孔子讲的话2600年还有人在听,怎么还把他当作普通的人呢?他一定是超然的神。孔子啊你是神,孔明啊你是神,你可以借东风赤壁大战而胜过曹操,你是智慧超人,你的眼光不是人的眼光,你的预觉不是人的预觉,你的战术不是人的思想,所以把孔明当作神,把孔子当作神,把关公当作神,把张飞当作神。

请问关公有没有说我是神?他从来没有说他是神,你为什么把他当作神呢?因为你喜欢自作多情,关公啊你是神,关公在图画里面,面孔红红的,拿一个大刀,神气十足,你说关公啊你是神。他都不明白,如果他真的醒过来,他问你你在说什么?我拜你是神啊。关公说谁告诉你我是神的?你不必自我多情,他再回去睡在那边。关公是神吗?如果关公是神,关公怎么死他知道吗?关公怎么死的?被人打死的,战死的,而且死了以后,刘备很不甘愿,刘备说我这个大将怎么被人杀死呢?他就立志发动军队去报仇,来为关公来雪耻,结果他发动军队以后,失败的更惨,痛苦万分,失望的不得了,连关公都不知道他会怎么死,刘备都没有办法替他报仇,那么刘备是神吗?关公是神吗?后来刘备死了,太难过了,因为不几年里面,关公死了,张飞也死了。张飞为什么死呢?对他的部下太凶,你们做老板的你对部下太凶可能会被杀死。张飞常常骂下面的兵,非常凶的对付他们,那些士兵们,怀恨在心,有一天他们说我们继续给他这样骂,不如杀死他吧。一个人多么厉害,不过是一条命,一口气,把他刺死了,他不能再凶了,他不能管我们了,他不能再对我们这么粗暴了。他们说怎么杀他呢?你没有办法杀他,因为他浑身是劲,武术高超,所以你只能等他睡觉杀他。所以他们就等张飞熟睡的时候,一个兵跑进去,要杀他的时候,他发现张飞正在看他,眼睛睁得大大,他吓死了,他跑出来,他醒了,眼睛瞪着我,我吓的半死,你看他眼睛开的很大吗?你再进去,如果他知道你要杀他,他看你为什么不追你出来呢?你看他眼睛打开,你听他有没有出鼾声?他有出鼾声,一面眼睛大大,一面打鼾,你不要怕他。这个兵再进去,张飞看着他,鼾声大得不得了,他就知道这个不可怕,一刀刺下去,两到刺下去,这么大的将军就马上死掉。

这些人是神吗?孔子是神吗?孔明是神吗?关公是神吗?张飞是神吗?他们都是人。为什么人会把人提升做神呢?因为你盼望有比你超越的都是特别的,就把特别的当作神来敬拜。这是第二种的人。

第一种的人创造了低级的神,第二种的人创造了比人更高级的神,但是第三种人更特别了,他一看就知道不对了,哪里木头是神,哪里石头是神?我不要跟这些人拜,我不要跟这些人迷信,因为世界上总有一些人是独立思考家,我相信我是属于这种人,很多人想想想,我想为什么要跟你想,很多人说应该这样这样,我说为什么要这样?所以无论在建筑上,音乐上,在解经上,我养成一个独立思考的习惯,你把我所做的事跟别的专家所做的事比一比,你就可以分别出来,我要找一条路,自己的思想,不抄习别人的,不承继别人的,不拾人牙穗,要成为独立的思想家,一个创新的人。所以我常常以创新的思想建立我自己的事业,无论建筑,无论作曲,无论解经,我都养成自己独立思考的习惯。这种人是有他伟大的地方,这种人是很痛苦的,因为他绞尽脑汁,他想出一点点与别人不同的地方,他付出的代价太大了。当这些人想一切的事情,想最高的事物的时候,他就不相信这些神,不敬拜宗教的神,不接受别人所认为的神,也不认为别人比他更英雄,他盼望自己比别人更英雄。

所以这些人想难道我是英雄我就是神吗?他们也不像毛泽东这么笨想我是神,他们想如果我是神,那我也会死,我多么超越,我多么厉害,我还是一个会死的神,我就不是神。所以他们就想神应当是怎么样的。结果这些最聪明的人就用自己的头脑去想上帝,想一个什么上帝呢?想一个比超人更超等的神,但是我发现无论多么超,多么高,多么超越,多么超然,这些神还是你想出来的。所以这个是你的理性所产生出来的一个品种,不管这种上帝有多高,还是你思想的产品。

那么思想的产品可以想出一个上帝吗?上帝是思想的产品吗?从全本圣经的智慧来看,理性是神所造的,而神不是理性所造的。上帝不是人所想出来的结果,反而人思考的能力是人赐予的,所以这样哲学家的上帝不是上帝。有一个大哲学家受上帝启示讲了这两句话,这个人是法国人,名字叫帕斯卡,神启示他,他恍然大悟,哲学家的上帝不是真正的上帝,神学家的上帝也不是真正的上帝,你用你的神学头脑想出一个神,你用一个哲学的头脑想出一个神,这些神是比你更低的,因为这些神是你想出来的,这些神是你理性的产品,而理性本身是神的产品。它一定是低于你的理性,理性只不过是人身体的一部分,而你的人生是上帝所赐予的,是上帝所创造的,上帝一定是比你的理性、你的想像力、你整个人生更高的。今天我们中间若有人对神论有所怀疑?你好好听这些话,我相信这些话是你很能在别的讲道里面听出来的,而这些本来是圣经的真理,但是在我20多岁,独立思考的过程中间,慢慢一步一步形成的。

亲爱的弟兄姊妹,你常常说我是自由思想家,我不要接受基督教,我是自由思想家,这句话从哪里来呢?法国大革命以前来的,1789年到 1793年,4年是法国大革命的高峰。1789年的时候,他们把路易十六关进监牢,把玛莉安托内特也关进监牢,四年以后1793年,他们把这两个人拉到协和广场去,用几十公斤重的断头台的刀把他们的头砍下来。那个以前,法国革命正在酝酿的时候,他们最反对的就是宗教,最看不起的就是基督教的教士,所以他们讲一句话,世界这么多教士是这么败坏的人,世界这么多教皇是这样荒淫无度的人,所以世界要有和平吗?要用最后一个教士的肠,来把最后一个教皇勒死,世界才有和平。当人不要接受宗教的时候,人不要接受圣经的时候,他们就发明一个名词,我是自由思想家,我是自由思想者,我不受任何宗教所捆绑。

有一次我病的时候,医生来看我,我问他说请问医生你是不是基督徒?他NoNoNoNo好多次。好像把他捆绑在很羞耻的一个污辱里面。他说我不是基督徒,我是自由思想家,我听了这句话以后,马上回答说,我们在我们罪的捆绑下都是自由的。他说你说什么?我再讲一次,We are free,But we are free in the bondage of our own sin。那个时候我30多岁,我思想有人真正自由吗?没有。我们在捆绑中自由,我们在我们的罪的捆绑中自由,像一个大的鸟笼,里面的鸟可以在里面自由飞翔,却没有办法穿越这个鸟笼給它的限制。

法国人在大革命的时期,以为他们自由了,结果几百年以后,法国人变成最没有道德,最没有信仰,而且经济越来越差的一个地方。人的自由把人带到什么地方呢?在1860年的时候,法国有一个会士叫做蒂昂苏赛蒂,他们定下了一个条例,哪一个女孩子在结婚以前一天赶到这个会社受察验还是处女的,得到很大的奖金。120年以后,发现在120年里面,没有一个女人敢去被查她还是处女的。表示从十九世纪的时候,法国的性道德已经败坏到一个地步,没有办法再教育了,没有办法再收拾了。今天你们没有结婚的女人,你还是处女吗?你们还没有结婚的男人,你还是处男吗?你以为你自由吗?你不是自由你是自杀。

亲爱的弟兄姊妹,我们看见人类很可怜,人没有目的,人随便生活,人不认识上帝,不敬畏上帝。你不能说愿你的旨意成全,在地上如同在天上。

亲爱的弟兄姊妹,第三种的神是哲学家想出来的神,超过偶像,超过普通宗教的观念,想象到一个很存粹的理性的神。但是这个神存在吗?存在在人的理想里面,存在在人的理想的逻辑中。所以归正神学的一个大师,叫做范泰尔,他在大概50年前,他讲一句话,人想像出来的上帝从来不是真上帝。从柏拉图、亚里斯多德到二十世纪的今天,大思想家所告诉我们的神,不是告诉我们那一位真神,他们正在解释、了解、思想一位神的影子而不是神自己;因为神不是理性的产品,神是创造有理性的人的那一位创造主。

亲爱的弟兄姊妹,如果你是没有神的,如果你以假神代替真神的,你的人生绝对没有目标。接下去呢?这节圣经告诉我们,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。接下去说什么呢?给我们今天所需要的饮食。今天我要稍微讲这节圣经的重要的意义,下个礼拜才真正的解释它。

上帝啊,给我们日用的饮食。你说这一句最不必解释了,上帝给我们几块面包就是这样吗,有什么好解释呢?我告诉你,这一句话我要解释一两个钟头,你说你怎么这么啰唆呢?这句话这麽容易明白给我面包你要讲一两个钟头,结果连面包都臭了还没有讲完。

父啊,我们日用的饮食,今日赐给我们。不是说我们全能的东西给我们,不是我一生需要的东西现在给我,我所需要的今日赐给我。你知道这句话在讲什么呢?这句话在讲人与物质之间的关系,原来整个主祷文里面,只有一句跟物质有关系的,我们日用的饮食,今日赐给我们。为什么这么祷告呢?因为耶稣基督清楚知道人是需要物质的,我们需要吃饭,我们需要穿衣服,我们需要用钱,我们需要坐车,我们在世界的日子,没有一天跟世界的物质是没有关系的。我们每天有需要,每天需要用钱,每天需要吃饭,那么怎么向父祷告呢?父啊日用的饮食,今日赐给我们。这句话告诉我们,我们清楚知道我们的父上帝明白我们的需要,这句话又告诉我们,我们在父面前有权柄要求物质的需要。

我们不需要过一个假属灵的生活,我们从来不需要钱,我们从来不需要开口,我们从来没有物质的需要,我们谦卑诚实的照着圣经的话,我们对主说,主啊,我日用的饮食,求你今日赐给我。主啊我知道你把我创造成为一个有肉体的人,你也把我造成一个有灵魂的人,所以我的存在是一个灵跟肉交接的存在。下面一个圆圈,圆圈的两段是向下的,就把你锁住在地上,这个圆圈告诉你你是属于地的,因为你属于地,所以你就要吃饭,你要性的关系,你需要物质世界的供应。但是你不要忘记另外一个圆圈是向上的,两个是指向天空的。当上面的圆跟下面的圆交接在一起的时候,中间的那个地位就是你做人的地位。如果你在中间,你不能逃脱两方面夹攻,那么我有属灵的需要,我也有属物质的需要,那我在上帝面前是一个怎样的人呢?圣经告诉我们,你需要物质,你需要上帝,你需要世界的享受,你需要世界的供应。所以这一件事情上,圣经给我们的教训是什么呢?人活在不单靠食物,乃是靠上帝口里所说的一切的话语。没有一本书比这本圣经更伟大,主啊我是有物质的人,主啊我也是有心灵的人,因为你把我造成在物质的身体里面,我需要这世界的东西。

亲爱的弟兄姊妹,有的人属灵到好像什么物质都不需要,你不要相信这种人。还有很多教会说,我们需要灵性好的牧师,好像身体不好不要紧。所以很多牧师吃不饱饿不死,你祷告你好好祷告,上帝给你灵性丰富就好了。耶稣说不是的,父啊,给我我所需要的粮食,因为我是人,我有物质的一方面,我有灵性的一方面。但是你要记得圣经的原则,人活着不是靠食物,不是单单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话语。你的生命有神的道引导你,有神用物质供应你的时候,你好好做一个堂堂正正的人。

亲爱的弟兄姊妹,今天我们过的生活是怎么样呢?我们忽略了上面那一圈,我们注重下面这一圈,我们无止无息贪求物质、物质、物质、金钱、金钱、金钱。今天我要问你一句话,你要多少才够?我有一次看报纸,题目叫做多少才够?我看下去的时候,原来是报馆的记者在讽刺基督教的牧师,今天牧师的薪水大到一个地步,比平常社会很多的人士更高,但是很多会友穷的不得了。所以记者问一句话,多少才足够?

这一个题目,对新加坡是很适当的。今天许多女人嫁丈夫的时候,因为他很英俊吗?不是。因为他很健康吗?不是。因为他很好吗?不是。因为他很有钱。所以你们有钱的男人不怕没有老婆娶,你的财产就是你的特权,但是我对女孩子说,你是嫁给有钱的人,除此以外没有别的要求的话,你有一点不像人,因为你是嫁给保障。你说当然嫁给保障,女人没有钱哪里有保障啊?嫁给没有钱的男人前途怎么样哪里知道?然后我对很多女孩子说一句话,多少才足够?当一个男人骑脚车问你说,你要嫁给我吗?你没有看他先看脚车,然后你说去你的,这个一定不是上帝的旨意。那个男的说我很英俊啊,我很年轻啊,我很健康啊。这个女的说这个不是我所要的,我不是单单要今日的饮食你赐给我,我要一生的饮食,我要到子子孙孙几十代都吃不完的饮食,所以退我后面去吧。不久一个丑八怪开奔驰来,然后问她说你要不要上我的车?你要不要跟我一同去约会?这个女孩子说什么呢?主啊感谢你,你的旨意来到了,我等这个人已经12年了,今天才来。当然他不是坐脚车的,我更明白你的旨意了。

亲爱的弟兄姊妹,我亲眼看过这样的女人,很好的青年人追求她,给她甩掉了,然后她讲一句话,我才不嫁给你这种穷人。后来她等有钱人来追,等等等,等等等,等了几年不成,每一个来她都嫌他不够有钱,等到40多岁,还没有最有钱的人来,等到最后呢,她变成肯得基了。然后怎么办呢?开起来还是美丽,如果三公里外看。你靠近她的时候,什么美都没有了,还是好像美美的,这个叫做有一点老有一点美,后来就一生没有出嫁。但是她所轻看的那一个男人,那个人后来发大财,娶了比她更年轻很多年的妻子。你很骄傲吗?你以物质为你人生的目标吗?你不要笨。

我再讲一个例子我要结束了,葛培理有一次,追求一个女孩子,他还在神学院读书的时候,他也不知道前面是做怎样的传道人,他也不知道前途如何,他爱上那个女孩子,他对她说,我可以跟你一同过这一生吗?她说你什么意思呢?你要娶我吗?你是作传道的,如果我要嫁给传道人,我一定嫁给世界第一流的传道人,你根本不是,所以你不必再谈了。后来呢,葛培理心碎了,苦死了,他在上帝面前说,那个女孩子不要我,因为她要嫁给世界最出名的传道人。所以结果呢,过了几年以后呢,那个人嫁给别人,葛培理变成世界最出名的传道人,那个人已经没有份了。

我问你,你要物质吗?你要世界的财富吗?你要物质的需要吗?你要满足你肉体的情欲吗?多少才足够?多少才会足够?我这一生从来不求发财,甚至不求钱财,就像圣经的教训,我所需要的求你赐给我。传道要用钱吗?坐飞机要用钱吗?要。神给我。我们的布道会,费用大到一个地步,你不敢想象,三天要36万美金。我说主啊我不求富足,我求你供应我们所需要的。现在57年过去了,我们没有缺乏,在最困难的时候,祂行神迹。有时候我钱多的时候,没有好好用在自己身上,我买一些好的东西,放在博物馆里面,别人不敢做的我做,所做的不是为自己。我买飞机票的时候,从来没有买过一张商务舱,我总是找更便宜的,有没有更便宜的。你说上帝给你钱够,为什么你要买最便宜的?够是够,但是便宜还可以节省。节省以后剩下的钱,我可以做帮助人的,我可以买书送人,我可以买好的东西放在博物馆里面,我可以做更多的工作。我从来没有买过新车,一生里面买的都是超过8年、9年、12年的车。但是三个月前,我一生买了第一次的新车,你说你怎么敢破例呢?你怎么好意思讲这句话呢?我好意思,因为我买的车只有一万多美金罢了,最小的新车,我喜欢的不得了。亲爱的弟兄姊妹,为什么呢?因为旧的都是比较好的,但是便宜的车。现在新的不得了,是很便宜的车。我买的时候心里很平安。

亲爱的弟兄姊妹,这些都是圣经的教训,我们日用的饮食,今日赐给我们。下个礼拜我们继续再思想这个题目,好不好呢?愿上帝赐福给我们,我们今天就到这个地方。

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主祷文 第九讲 我们日用的饮食,今日赐给我们
2015-02-17 唐崇荣(听写)  

第九讲

我们日用的饮食,今日赐给我们

摘要:

主祷告的整个架构,是三和四,提到神是三次,愿你的名被称为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上;提到人,则是四大需要,我们人在四种困难里面,所以我们来到上帝的面前。上帝是无限的,祂把有限作为我们的范围,被造的人就活在有限的层次里面,当我们来到无限上帝面前的时候,我们就是从有限脱离进到无限。这个就是我们的宗教的动机。而三是上帝的数目,四是人的数目,四加三的数目就是神与人同在,四加三的意思就是神与人合一,所以主耶稣教导我们的祷告是告诉我们人与神之间的关系。

人的第一个需要,就是我们在物质上的需要。我们是物质的身体,我们需要物质的供应,这是我们人生在世界上一个最基本的需求,很可惜很多的人就为了这个需要,拼命终身劳苦愁烦,结果除此以外完全不顾到其他的需要。我们看见一个人为了发财,想出各样的诡计多端,欺骗的手段,假冒的手段,得到更多的钱。这些人是超需要。什么叫做超需要呢?在需要以外还有贪求,所以他要一些东西根本不是他需要的。

钱财是很好的仆人,钱财是很坏的主人。当你可以好好支配来使用上帝交在你手里的物质的时候,你是物质的主宰,你是钱财的主宰。当你没有办法只挂虑到没有钱,一天到晚只盼望更多更多,而不知道怎么用它的时候,你是钱财的仆人。

人到底要多少才够呢?我们要吃多少才够呢?我们要穿多少才够呢?我们所需要的跟我们所需求的是两件事情。如果神没有把你要求的一切都给你的时候,你可以满足于你所需要的神已经供应你了。真正敬畏上帝的人,上帝不可能不把他所需要的給他。他所需要的是神所知道的,但是他所需求的是他自己的雄心、野心所想的。让我们把我们的需求降低成为我们的需要,然后使我们照着我们所需要的向神供应,我们所需要的是什么。这就是这一句祷告的意义在里面。

我们要说,主啊求你把我所需要的今天赐给我,我不需要的求你給别人。

亲爱的弟兄姊妹,人都盼望更多,更多,更多,为什么不是更多传福音呢?为什么不是更多人听上帝的道呢?为什么你不是更多到乡下去布道呢?你要的更多都是你的物质,你要的更多都是金钱的问题,你以为你的求都是真的吗?你以为你的求都是蒙上帝悦纳吗?耶稣基督说,求你赐给我今日所需要的饮食,日用的饮食,求你赐给我。

什么叫先求上帝的国呢?上帝的国里面神做王,上帝的国里面神统治,上帝的国神的义成为统治的原则,上帝的国有顺服祂的子民在其中。求上帝的国,求上帝的义,神就把你需要的给你。圣经说你要先求上帝的国上帝的义,你所需要的就加给你了。不是赐给你,赐给你是普通的,加给你是超过的。亲爱的弟兄姊妹,当你真心谦卑知足的求的时候,神不是单单照着你所需要的给你刚刚好的数目,神会自己加给你的,而这个加给你是因为祂知道你是真正诚实的人,祂知道祂加给你你会好好去用

我常常祷告,主啊更多吧,让更多你所造的人,更多听你的话语,更多你所爱的人,领受你赦罪的恩典;这个是多多益善的。我们在神的国、神的义的事情上,我们恳切祈求上帝,求上帝赐下祂要给我们的,超过我们所求所想的。

神的供应,神的赐福,使我甚至没有为钱祷告过一次,我没有为上飞机怕跌下去求主给我平安一次,我没有求过上帝给我钱财一次,我一直这一生是够的,剩下的我知道怎么样敬畏上帝。拿到我手里的钱我敢说百分之八十以上是做了别人的需要不是我的需要,神的恩典够我们用。

第九讲

我们日用的饮食,今日赐给我们

我们现在言归正传,马太福音第六章,我们思想主祷文的信息。我们一同再念马太福音这一段主祷文的话语,所以你们祷告要这样说,我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,因为国度权柄荣耀,全是你的,直到永远。阿门。

我们请杨长老带领我们祷告:“我们一起祷告,天父恩主你的话语已经打开在我们的面前,求主加我们心里存着谦卑可受教的态度,让我们敞开我们的心,好叫你的话语通过你仆人的讲解能够进入我们的心里面。因为我们原是不配得,但是因着你的大爱,你把我们所有的人都召集在这个地方,叫我们完完全全珍惜这个机会,聆听你的话语。我们恭敬把时间交在你都圣手当作。奉主耶稣基督得胜的名求的。阿门”

我们已经用很多次的时间解释主祷文,我们越深入思想越发现其中的奥妙,你越好好明白越发现其中的伟大,这真是神教导人在祂面前应当有什么样的心意,应当有什么样的祈求。因为这个智慧是从神而来的,因此你可以清楚发现不是从人的自私,不是从人被造跟渺小的心可以产生出来的祷愿。这个祷愿整个的中心点是神,神的名、神的国和神的旨意;是神的国度、神的权柄、神的荣耀。以神为开始,以神为结束。

这些祷告把整个架构分析出来的时候,你发现真正是人与神之间的交通。因为当提到神的时候,出现三这个数目,提到人的事出现了四这个数目,圣经里面三是上帝的数目,四是人的数目。神在天与天上的天的地方居住,保罗说我曾升到三层天听见祂给我的启示,以赛亚听见撒拉弗彼此呼喊圣哉、圣哉、圣哉,是三次,耶稣说人子必被卖在别人手里,第三天从死里复活。所以这里的三、三、三告诉我们,三位一体的上帝,三重天上面的上帝,第三天复活的上帝,三是神的数目。圣经告诉我们上帝创造地的时候给我们有四个方向,很奇怪全世界所有的国家只有东西南北,没有别的方向。四方向,就是西北、西南、东北、东南、所以还是四个方向,把整个世界把它表达出来。我们不但地有四个方向,我们在时间方面一年有四季,春夏秋冬四个季节,东西南北四个方向,这是人的四的数目。那么四加三的数目就是神与人同在,四加三的意思就是神与人合一,所以主耶稣教导我们的祷告是告诉我们人与神之间的关系。

所以提到神的时候又是出现三次,愿你的名被称为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,三重的意义在里面。结束的时候,国度权柄荣耀都是你的,又是三重。那么在这个三,以神为中心,跟三以神为结束的中间是四,因为我们人需要神,所以人到上帝的面前来。为什么在宗教里面祷告是很重要的呢?为什么祷告是很有价值的呢?因为祷告真正的意义就是我们认为我们是人,而我们真正需要神。祷告承认我们在有限中间,祷告承认我们需要无限的神给我们帮助,祷告承认是我们需要祂,所以祂的主权跟恩典才是我们福气的源头。我们到上帝的面前来,因为我们是有需要的,我们到上帝的面前来,因为我们是有限的,我们到上帝的面前来,因为祂是有主权的,祂是施恩的,所以我们到上帝的面前来。

那么这位上帝知道不知道人的需要呢?我们还没有求以前祂已经为我们预备了我们所需要的一切。这不是因为我们求祂,不得不要向我们施恩,甚至连我们能求祂这件事都是祂的恩感动我们的。奥古斯丁在他的忏悔录里面讲这句话,全能的上帝啊我向你祈求,然后我求你把你的恩典赐给我。但是是因为我求你才把恩典赐给我吗?如果你没有把恩典赐给我以前我怎么能懂得向你求呢?我能求你,我能向一个对的上帝求,这就是你的恩典。所以是因为你的恩我才能求呢?或者因为我求你才赐恩给我呢?如果我求你才赐恩给我,那么岂不是你是一个被动的上帝呢?那么为什么我会向你求呢?这已经显明你先把恩典给我们。

奥古斯丁又发展了一个很重要的神学,这个神学后来成为归正神学一个很重要的根基,奥古斯丁发现的这个神学是什么呢?就是上帝的恩典在人的反应之前。我们对神有什么反应?本身就是神的恩典产生的一个果效。我们许多时候常常以为我求上帝,上帝才做工,我感动上帝,上帝才工作,我祈求上帝,上帝才施恩,圣经告诉我们,施恩叫人恳求的圣灵,圣灵乃是把恩典给我们,使我们才能向上帝恳求的。所以我们不能懈慢施恩的灵。这两句话配合起来,就是告诉我们,我们因为圣灵所赐的恩典,我们才能呼叫阿爸天父。这位施恩的灵是不可轻慢的,因为神先赐下恩典,我们才能对神祷告,因为神赐下救赎,我们才能悔改认罪,因为神预备救恩,我们才能得着赦罪的恩典。这里告诉我们,神是主动的,神是施恩的源头,神是启示的源头,神是真理的源头。所以上帝的恩典在我们的反应之前。今天不是因为我们祷告了祂不得不听我们,是因为祂施恩给我们,感动我们,我们才懂得怎么样去祷告。

当主祷文里面提到人的需要的时候,因为提到四这个数目,人在地上有四大需要,这个四大需要什么意思呢?今天我们在四种困难里面,我们在四种危机里面,所以我们来到上帝的面前。上帝是无限的,祂把有限作为我们的范围,被造的人就活在有限的层次里面,当我们来到无限上帝面前的时候,我们就是从有限脱离进到无限。这个其实就是宗教的动机,宗教都愿意从有限中间出来,宗教都愿意从矛盾中间出来,所以人的挣扎要脱离有限的矛盾,就产生了宗教的动机。这是所有的宗教的共同点。所以宗教都是教主走人生的道路到一半发现他在罪恶的捆绑中间,所以他盼望可以挣脱这个捆绑,进到自由的地步里面去;这是宗教共有的动机。但是当我们要脱离矛盾的时候,我们知道矛盾是一个现实,而我们在矛盾里面可以脱离矛盾,这本身就是一个矛盾。许多的宗教教主最后没有办法脱离这个矛盾的本质,所以一直捆绑自己在矛盾的里面。耶稣基督在主祷文里面教导我们,我们有四大矛盾,我们有四大限制,我们有四大困难,我们有四大需要,所以我们来到上帝面前。

第一个是什么呢?就是我们在物质上的需要。为什么我们有物质上的需要呢?上帝把我们造在物质跟灵的交界处里面,我们存在在两个范围夹攻中间。有一个圆圈把我们限制在对下面的需要,你们看这里一个圆圈,这个圆圈是向下的,当我们在这个圆圈范围里面的时候,我们就不能没有世界物质的供应,我们不能没有对物质的需求,所以我们就用这一方面来向上帝祷告。这什么意思呢?因为我们是物质的身体,我们是尘土所造的,所以我们需要物质的供应,我们需要吃东西,我们需要穿衣服,我们需要住在一个地方,我们需要行为所一切的供应。物质的需要是我们人生在世界上一个最基本的需求,很可惜很多的人就为了这个需要,拼命终身劳苦愁烦,结果除此以外完全不顾到其他的需要。

上帝把第一个圈圈住我们以后,上帝再把第二个圈再圈住我们,第一个圈是向下的,就是对物质世界的关系。第二个圈是向上的,就是对属灵世界的关系。这两重关系一结合在一起的中间地带,就是我们作人的存在。这两方面的需要就是我们基本的需求,所以我们需要物质,我们需要吃饭,我们需要被造界给我们的供应。这个够吗?从这里我们就满足了吗?其实没有一个人可以因为物质的丰富而产生心灵的满足。在最穷的时候你说,我找到一份薪水,一个月两千块我就很满意了。两千块以后你说如果五千也不错,你得了五千以后为什么不是一万呢?你拿了一万你说我可能拿到五万更好,五万以后你说十万不可以吗?所以你不能达到的你就抢的办法,你就用骗的办法,你就用不诚实做生意的办法,这是我们有生之年常常看到的情形。

在印尼有一个公司是专门卖高级的家具的,我不称呼这个公司的名字,它卖的东西什么法国来的、意大利来的、西班牙来的,都是最漂亮、最贵的东西。它们的椅子、它们的沙发、它们的桌子、它们饭厅所用的工具都是最贵最贵的东西,在印尼很多有钱人都知道这家公司。后来这家公司在世界各地也开始分公司了,在上海它们有很大的公司,在一年半以前我看到报纸,这个公司的老板被中国政府抓去了,可能你们有人知道这个事情。为什么呢?因为他所有的东西都是外国来的,结果发现假的,都是中国做的。那中国做的怎么可以说是外国来的呢?他就用一些的路费,把这些东西先改装了以后,运到意大利,运到西班牙,再叫人从那边把它运回中国来。所以他们在港口,在飞机场把东西领出来的时候,給所有买的人印象真正是外国买的,今天才到的。意大利制造,西班牙制造,法国制造,德国制造,瑞典制造,你知道这些国家产生了最好的家私,同有一个可以靠着读书的椅子,在印尼做的是250块美金,瑞典做的是4300块美金,价钱几十倍,他用这个办法,两次运费,摇身一变,变成外国造的。后来人把它比来比去发现根本不是这样,颜色改变了,螺丝换了,已经改装的更好了,这样就变成外国的吗?好像一些很丑陋的女人用化妆品就变成皇帝生出来一样。结果被抓了以后呢,罚一个天文数字,我相信这个公司一定倒下去了,这就是人要发财的时候,他用各样的诡计来制造钱财。圣经说,人心诡诈,坏到极处,有谁能测透呢?

最近我也在印尼听到一件事情,有一个眼镜也是給改头换面,后来假装是什么公司做出来的。同有一个眼镜他卖了七倍的价钱,后来也是被抓出来了。后来一个盗版的公司,结果被抓的时候,这个人一点不怕,他说我被抓了,抓的是谁呢?人家对他说,你这么多的DVD是盗版的,你这么多CD都是Copy的,有的人说Copy is right,叫做Copyright。今天我很多的光碟都在中国大陆大量被卖,他们一面制造盗版的光碟,一面说主啊感谢你,给我努力传福音。我现在不是批评,我不要定罪,我就交托给上帝。但是这些人这样做的时候,有人责备他们的时候,他们不但没有感到不好意思,他们也没有感到他们要认罪,他们为自己辩护,然后把妨碍他的人当作是消灭圣灵的感动拦阻人传福音的人。你们中国很多基督徒吗?是一个怎样尽责任的基督徒?是不是一个诚实的基督徒?是另外一个题目了。

所以我们看见一个人为了发财,想出各样的诡计多端,欺骗的手段,假冒的手段,得到更多的钱。这些人是不是需要呢?是超需要。什么叫做超需要呢?在需要以外还有贪求,所以他要一些东西根本不是他需要的。一个人所需要的钱其实是不对的,我们一生能用的钱也是不多的,我们吃饭所需要的钱也是不多的。但是我们要吃的更好的,我们要进更好的餐厅,结果有一点多的味道就四倍价钱。

你们新加坡有一个菜馆现在没有了,从前这个菜馆名字前面叫Happy,后面也Happy就好了,我知道每一个人去吃了付钱的时候No Happy。因为我也在那边吃过,三个人吃饭,后来买单的时候,是650块。我马上全部要吐出来,因为我平常五六块我就吃饱了,我才知道我吃了差不多两百块,然后三个人650块,就表示最少三个人吃了580块,再加上10%的税就变成650块。我心里说主啊我今天怎么吃190块呢?主啊我整个肚子都没有这么值钱,我怎么可以用这么多钱呢?所以我告诉你们,你们很少看见我在最大的餐厅吃饭,除了有一些很有钱的人请我吃饭,多数他们请我,我是再三推辞,更不要想我自己花钱去这些地方吃饭。你们也很少看见我在大餐厅吃饭是吗?你们的牧师不是讲究吃的,你们的牧师也不是讲究穿的。我今天早上在我的橱子看见一件衣服已经35年了,我说一个扣,一个扣,怎么三十多年前穿的现在还能穿,感谢主身材不变,保守我苗条到今天。那我想我可以不可以常常换衣服呢?当然可以,我也常常买衣服,但是我买了都想要送给什么人,送给什么人。

亲爱的弟兄姊妹,人到底要多少才够呢?我们要吃多少才够呢?我们要穿多少才够呢?我在印尼决定了一件事情,我买的西装不可以超过100块美金,我不知道你这一套多少钱哦,60块,那我比你有钱,我这一套是71块,但是这一套是我一生买过的最满意的西装,为什么呢?因为已经几个礼拜了还没有皱,你看多平啊,如果你到印尼我一个一个带你去买,盼望还有。当买的时候他们剩下几套就一半价钱,所以原来是差不多150块美金,当我去的那一天落价成为70多块,我买的时候我有一点计划,先看看这个布好不好,把它皱起来看看,皱完了以后,我把它放,有的就皱了,我就不买了。我再到另外一家,看没有什么皱,我还不满意,到这一家的时候,在Shopping mall里面,好几种牌的,这一牌又最便宜,我一抓的时候,两秒钟放下来,一点都没有皱,我说This belong to me。这是神为我预备的,感谢上帝,这样我可以节省很多的目标。如果我洗一次就皱了,第二次再皱了,我上台就很不好看了。为了主的荣耀,祂给我穿上一件好的衣服,而且便宜的不得了。这符合我的经济学,一流的设计,二流的材料,三流的价钱。这一件刚好相反,是一流的材料,一流半的设计,第五流的价钱,我一定买了。我是这样过人生的。

为什么呢?我们人用的是不多的,我们需要的是不对的,但是我们所需要的跟我们所需求的是两件事情。为什么我们需要的不多,我求的那么多呢?因为我们里面有罪性,就是贪心,就是自私。所以有的人去吃自助餐的时候,他最喜欢就是All you can eat。他有没有问自己How much I can eat?他就是特别注意All那个字,所以每一盘都拿,每一盘都很多,拿了三盘结果吃了一盘饱了,走的时候留下两盘,要带回去不好意思,不带回去可惜。因为明明All I can eat,为什么不是All I can bring就好了,我就可以带很多的东西回家去了,这不是很便宜了吗。我问你你到底需要多少?你到底又会用多少?你这一生会用多少?很多的人就是永远贪得无厌,永远没有满足,人心不足蛇吞象,我们要的太多的东西,然后神说不是如此,你要学习止住,有衣有食就当知足。有无穷无尽的要求,带来你更多的麻烦。有很多人赚的钱太多了,结果害他的孩子彼此相杀。因为他留下的遗产,个个孩子要争到的。

为什么人论到物质就感到自己是永远不够的呢?为什么论到灵性的事情常常以为自己是够的呢?你读经五章你说够了,但是你看淫乱的书籍的时候,五本你感到不够。你读圣经的时候眼睛眯成两条线,但是你读那些,看那些没有穿衣服的书,眼睛像三百万的电灯那样大。你看到你的情形了没有?有些事我们太容易知足了,有些事我们从来不满足。为什么在物质的事情永远不满足?为什么在属灵的事情上常常感到满足呢?因为你里面是一个心灵被造的灵魂,所以这个灵魂比全世界更大,耶稣说人若得着全世界,失去你的灵魂有什么价值呢?祂的意思就是全世界进到你里面,你还不满意,你却把你的灵魂当作没有价值出卖掉了。你为什么过一个这样笨的生活?人若得着全世界,失去自己的生命,有什么价值呢?人还能用什么换取他的灵魂呢?这些都是我们的主给我们的教导,这些都是我们的主的话语。我们今天要好好思想谦卑顺服领受神给我们的话语。

当你到你天父面前的时候,你要这样祷告,我们在天上的父,求你把我日用的饮食今日赐给我们。在另外一个语言的翻译怎么说,求你今天赐下我所需要吃的东西,因为人活着不是靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话语。这里先的,重要的是神的话语,次要的是我物质的需要。当我们懂得什么叫做First thing first的时候,我们就真正有智慧了。如果我们不把首要的当作是首要的,我们用次要的来代替首要的,我们是一个没有智慧的人。因为当你什么都有的时候,却不知道用什么办法,什么力量来控制你所有的东西,结果你所有的东西就控制了你。所以要么我们成为我们财产的主人,或者我们沦落成为我们财产的奴仆,只有这两个可能性。

腾近辉牧师曾经讲一件事我很受感动,他说有一个人他有几千万的财产,但是最遗憾的事情就是他没有孩子,所以他越老的时候越焦急,他想我这么多财产,那我身体又不好,我已经年老了,我死了交给哪里呢?我太太能够管理这个事吗?很糟糕的,不久以后他的太太先死了,太太死了他更焦急了。他说我死了,我赚的钱到哪里去呢?我这一生辛辛苦苦得来的谁拥有呢?所以他就一直想一直想,后来他想到他有一个亲人已经死了,他的孩子还在世界上,好像是他的侄儿或者是他的外甥,所以他就把那个青年人叫来,他说我把你当着孩子好吗?我已经年老了,我现在身体不好,我太太又死了,我的事业这么大,我的财产这么多,我也不知道要怎么样处理,我要把它交在你的手里。你是年轻有为,又是很诚实可靠的,你又是基督徒而且是不贪心很可靠的,我就把这个财产交给你好吗?这个人说不需要我已经够了,你交给别人吧。他说什么交给别人呢?我的别人就是你,你的别人就是我,我们自己人,因为你是我的亲戚,而且你很好,虽然你不是我,你是我的别人,但是我把你看成自己一样,所以我就把这些财产给你。后来这个青年人就勉强接受了,其实这个不是他的愿望,他一生也没有盼望发大财。

所以拿了以后呢,不久这个老人家真的死了。这个青年人很紧张,他是一个好的基督徒,他说主啊,这个责任在我身上,我要怎么办呢?难道我一生就被这一个人的财产绑住了吗?难道我就变成这些钱的奴仆吗?求你把智慧给我,你告诉我我应该怎么样处理这些事。他祷告祷告,神的灵感动他,忽然间有一天他发现有的人在某地方传道,一大群的牧师很需要支持,还有一些神学生念神学没有资金,还有一些地孤儿院都需要钱,他就求上帝给他快点找到这些需要钱的地方,慢慢慢慢他把这些收集起来,然后他对主说,主啊你给我的我已经够了,主啊你给我看到这么多的工作需要钱,求主给我智慧知道怎么样把这些已经交到我手里的钱把它分给这些需要的人,求主告诉我哪一个是诚实的,哪一个是真正合乎你的工作的,哪一个是真正人类所需要的。那几天他一直想这个事情,神感动他,以后他就一步一步把这些财产分分分,分到几乎没有留给自己多少钱。当他分完以后呢,过几个礼拜他死了,他死的时候讲一句话,他说上帝啊,我感谢你,我没有做这些财产的奴仆,在我死以前,我用你给我的主权好好把这些财产处理清楚,现在这些的圣工可以继续下去,这些的宣教可以不必挂虑了,这些的孤儿有东西吃了,这些神学院的学生可以读完他们的功课,我感谢你。他死的那一天,心里充满平安。

亲爱的弟兄姊妹,你是你钱财的仆人吗?或者你的钱财是你的仆人?你只有两种可能性,钱财是很好的仆人,钱财是很坏的主人。当你可以好好支配来使用上帝交在你手里的物质的时候,你是物质的主宰,你是钱财的主宰。当你没有办法只挂虑到没有钱,一天到晚只盼望更多更多,而不知道怎么用它的时候,你是钱财的仆人。耶稣基督说人活着不是靠食物而已,乃是靠上帝口里所出的一切话语。物质是没有意义的,物质本身是没有价值的,物质本身只有价钱不一定有价值,物质的本身没有主义也没有目的的,而为物质的用处定目的的上帝,为被造的世界定目的,应当要做什么,怎么样运用计划,在上帝那里。当你领受上帝的话,你得着从天上来的智慧的时候,你懂得怎么样支配物质。

那如果神没有把你要求的一切都给你的时候,你可以满足于你所需要的神已经供应你了。真正敬畏上帝的人,上帝不可能不把他所需要的給他。他所需要的是神所知道的,但是他所需求的是他自己的雄心、野心所想的。让我们把我们的需求降低成为我们的需要,然后使我们照着我们所需要的向神供应,我们所需要的是什么。这就是这一句祷告的意义在里面。

今天有关于这句话世界上的人做错的事情太多了,许多人贪得无厌,自私,永远不满足,永无止境追求钱财。他们死的时候完全乱了,他们的后裔彼此相杀,因为他们赚了太多不需要的钱成为他的儿女战争的原因。难道上帝给你生孩子给他们彼此相杀的吗?上帝给你生孩子要他们彼此和睦同居,因为你赚了太多钱引起他们彼此相杀,为争权柄彼此相杀的事情到处都有,为争钱财彼此相杀的地方到处都有,无论是中国电影,无论西方电影,你常常看见为了争宝藏彼此相杀很没有人情的故事。我们圣徒不应当如此。

我们说,主啊求你把我所需要的今天赐给我,我不需要的求你給别人。这样我们才能平安过日子。当我29岁的时候,有一个人听我讲道很受感动,后来他来找我,唐牧师我有一块地皮,55000尺平方,我现在要送给你,奉献给你,你去做上帝的工作。我说在哪里?他说在某一个大城市,值很多钱。我说我没有需要,我现在到处为主工作,我不要绑在一个地方,如果买一个地皮给我,我要想怎么去建,建完了怎么去看守,怎么去找人到那边来听我讲道,那我就限制我的工作了。我不需要,你给别人吧。他说很可惜,我信任的传道人只有一个,我相信你是诚诚实实作上帝工作,我要奉献怎么你不要呢?我说我不是不要,我是不需要,你給那些更需要的人吧。他摇摇头灰心就走了。后来我在台上讲这个事情,讲完了另外一个牧师来找我了,他说唐牧师你做错事了,我说做错什么呢?他说人家给你地皮你就拿吧,你不要就给我吧。我说我为什么要给你呢?因为你不需要我需要啊。我说神没有感动我我怎么会做呢?因为感到需要的不但是你一定很多牧师的,我为什么一定要给你呢?他说你还不听我的话,我做主工我需要吗,你应该先拿,拿了给我,上帝就大大赐福给你。我说我现在求主大大赐福给你,不是这一块是另外一块。

亲爱的弟兄姊妹,人都盼望更多,更多,更多,为什么不是更多传福音呢?为什么不是更多人听上帝的道呢?为什么你不是更多到乡下去布道呢?你要的更多都是你的物质,你要的更多都是金钱的问题,你以为你的求都是真的吗?你以为你的求都是蒙上帝悦纳吗?耶稣基督说,求你赐给我今日所需要的饮食,日用的饮食,求你赐给我。圣经的教训贯彻始终,从旧约到新约是一样的。

当然我今天所讲的是个人需求的问题,但是如果你的工厂,你的工作,有更多的需要,你可以求的,但是你要为神的荣耀求,为人真正的需要求,不是为自己的贪心求。如果你为你自己的贪心求,你要浪费在你的宴乐中间求,你的祷告上帝一定不垂听。上帝听那些先求上帝的国上帝的义的人。

为什么先求上帝的国呢?上帝的国里面神做王,上帝的国里面神统治,上帝的国神的义成为统治的原则,上帝的国有顺服祂的子民在其中。求上帝的国,求上帝的义,神就把你需要的给你。圣经说你要先求上帝的国上帝的义,你所需要的就加给你了。不是赐给你,赐给你是普通的,加给你是超过的。亲爱的弟兄姊妹,当你真心谦卑知足的求的时候,神不是单单照着你所需要的给你刚刚好的数目,神会自己加给你的,而这个加给你是因为祂知道你是真正诚实的人,祂知道祂加给你你会好好去用。

我有时候得到的钱是比我需要的多很多,但是结果我就把它用在别人的需要身上。我感谢上帝,我们已经把这些钱做了很多伟大的事业,做布道的工作,做福音的工作,做文字的工作,做录音录影的工作。我们布道团决定在这一两年里面,拿出很多的钱做影音工作。我不提数目,但是我知道这是一个很大的数目,当这个数目讲出来的时候,很多人会不赞成,但是我想应该做。如果必要的话,我们建立一个网站,有一些的广播,是让别人可以免费听福音的。现在我们印尼的工作越做越大越做越大,我们已经有80几个城市已经布道了,两三个礼拜以后我要跑到一个很偏僻的地方,四个城市去布道。如果你们可以一同去,你们很惊奇,在那么偏僻的地方,可能一个城市会有七八千人来听道,这个是越多越好。我不会说主啊我需要的300个人就够了,我说主啊越多吧,让更多你所造的人,更多听你的话语,更多你所爱的人,领受你赦罪的恩典;这个是多多益善的。我们在神的国、神的义的事情上,我们恳切祈求上帝,求上帝赐下祂要给我们的,超过我们所求所想的。

亲爱的弟兄姊妹,对我们自己的需要,不要求。我这一生没有求过交通路线给我平安,没有求过给我坐飞机没有事情。我这十多年坐的飞机到台湾、香港去,多数用华航。过去十多年里面,华航两次爆炸,所以很多人对我说,唐牧师不要再华航了。我说华航最便宜。他说我可以付款,你是非常重要的上帝的仆人,千万不要坐华航。我说我还是坐华航。他说刚刚爆炸。我说爆炸一次会五年没有事情,所以我再过五年真的没有事情,后来再爆炸一次,你看你要坐华航。我说既然爆炸不是我坐的,表示又五年平安吗。所以已经坐了14年了,上帝还在保守我。如果你先求神的国、神的义,你需要的上帝一定给你,好好的照顾你。

我讲到这里我思想到我的妈妈,她33岁做寡妇,有8个孩子在她的下面。她做寡妇的时候她怎么祷告?主啊我立志不再结婚。我妈妈33岁的时候好漂亮,你看我也不错对不对呢,你相信这一句话。她说怎么样呢?上帝啊我决定不结婚,因为你的圣经告诉我,寡妇记名要到60岁,我愿意活到60,60以上永远不结婚,我要守寡,我要忠于这个家,求你给我好好把孩子养大。后来她再祷告一件事情,常常我可以听见她祷告,她每天早上5点起来就在窗口那边跪着祷告。她常常祷告说,父啊我的上帝啊,我的主啊,我的父啊,好像上帝是她一个人的,好像别人没有份一样。但是我感觉到那个亲切感,那个位格跟位格之间的关系的亲密,好像别人很能插进去。你是我的父,你是我的主,我的上帝啊。她说什么呢?求你给我这一生不要太有钱,我很少听人家这样祷告的,求你给我不要太有钱,因为我如果太富有了,我吃饱以后我就擦了嘴巴然后说我不认识耶和华。我自己是够的,根本不是你的恩典。我就夸自己,我就荣耀自己,我就不荣耀你了。所以你不要给我太有钱。我再听下去,她再讲一句话,主啊求你不要给我太穷,如果我太穷我会去偷东西,然后我就羞辱你的名。她就照着箴言里面的祷告,上帝啊,求你不要使我太富足,免得我吃饱忘记你。上帝啊,求你不要使我太贫穷,免得我偷窃然后羞辱你的名。主啊你把我需要的足够的给我,使我过一个知足的生活,常常依靠你,也常常感谢你。我依靠你你就把我需要的给我,我领受你所给我的我就感谢你,我愿意过一个常常依靠你,也常常感谢你的生活。

这样上帝听了她的祷告,她辛苦一针一线把我们七个兄弟养大,我有七个兄弟一个姐姐,33岁做寡妇,到68岁她离开世界,她结婚只有17年,做寡妇30多年,这一个母亲很忠心,很诚实,很殷勤,每一个礼拜五她一定穿着白衣服出门,我说妈妈你礼拜五到哪里去?她说啊你爸爸死以后我就决定每个礼拜要去布道一天,我就决定到没有信的人家里去传福音,我去探访病人,我去探访穷人。我看她每一次带一些东西,我说礼拜五你带东西去做什么?她说我把一些糖、一些盐、一些油送给那些最穷的人。虽然我们的家庭是很多人,但是我们够了,还有剩下,我就拿去帮助穷人。两点她一定出门,常常七点才回来。所以她从早到晚做工辛苦养大孩子,七天里面有五个钟头是为上帝做,传福音,布道,探访,去为病人祷告,到医院,到贫民窟,她做这样的工作。

礼拜天她一定早上不吃饭,我说妈妈为什么你早上礼拜天都不吃饭?她说我在上帝面前立志礼拜天早上,整个早上除了作礼拜以外,我要为全世界上帝的仆人,牧师传道要上台讲道,我为他们祷告。啊,我越来越佩服我的妈妈,她的敬虔,她的爱主,她爱上帝的仆人。如果有传道人到我们家里来,妈妈一定要求为我们全家祷告。那么在没有走以前,我们一定预备两粒鸡蛋跟牛奶,然后煮好了給牧师传道吃,才可以回家。这是我妈妈的习惯。如果我们听道不高兴,今天牧师讲什么,岂有此理,骂他的时候,我的妈妈很严格的说,住口,你们不可亵渎上帝的仆人。他们是耶和华的受膏者,你怎么可以随便讲话呢?

所以我是在这样的气氛里面被养大,当我17岁了,我已经做老师了,原来我赚的钱很多,我教几间学校,我教的成绩很好,所以我的薪水很大,比全苏腊巴亚最大的教会的最大的牧师,我的薪水是那些牧师的两倍。那些牧师是大教会的牧师,他们已经做了一二十年了,我刚刚出来教书一两年,我的薪水是他们的一两倍。我说主啊我有这么多的钱,那么做什么呢?我就把其中一部分拿去买福音单张,在街上分给别人。所以现在我看见有人在街上分单张我很疼他们,我感到他们很可贵,因为这就像我年轻的影子再出现一样。神又再新一代兴起祂的工人。

那么我工作了以后,我的哥哥做工作了,我的几个兄弟都高中毕业都找到好的职业了,就在这个时候,两年里面,七个兄弟五个作传道,当我们个个赚钱,个个有薪水,整个家的经济好起来的时候,突然间上帝呼召一个一个作传道,作传道,作传道,所以整个家庭的经济状况完全摔下去了。我的妈妈紧张起来了,她说主啊你个个叫他们去作传道,那我老了谁养我老呢?她观念中间作传道一定穷得半死,所以主啊另外两个不要叫他作传道了,你已经感动五个,够了。后来她知道她这样祷告是错了,因为上帝如果要用她的孩子,这是表示上帝的恩典。但是因为她曾经祷告过,主啊不要给我太有钱。上帝说好,所以你的孩子作传道,你就不会太有钱了。她又怕死了,她又祷告,主啊不要给我太穷,所以留两个给我吧。上帝听她的祷告,那两个到现在都没有作传道,一个死了一个还在。那么我的母亲孩子都作传道她吃亏了吗?她穷了吗?没有。为什么呢?因为这些孩子作传道,上帝一个一个照顾,所以没有一个是太贫穷的,没有一个人是有太大的需要的,而且给我们相当健康的身体,所以我们都不需要化太多的医药费,而且上帝给我们住在印尼,医生比较有良心,不像你们新加坡很多医生没有良心,敲的钱多得不得了。

我亲自经历过这样的事,我曾经被逼到新加坡住在医院十天,后来我看账单花的钱那么多我吓死了,因为在印尼不是这个价钱,所以那个时候我莫名其妙。后来我出院的时候,我站在医院的门口,要回家的时候,我发现我的医生走出来了,我说好,我就问他,我现在回去了什么东西可以吃什么东西不可以吃?请你告诉我。他就告诉我。告诉完了以后,他说你要再到账房那边去,我再去的时候,他刚才跟我讲几句话,加360块。我很难说主啊赐福他,我很想说主啊你刑罚他吧,因为会友困难跟我谈,谈几个钟头都免费的,医生跟我谈,谈几分钟360块。如果我信心不坚固,我去做医生不要作牧师了。

亲爱的弟兄姊妹,当我的兄弟一同作传道的时候,我的母亲起先很挂虑,但是她年老的时候,她发现她的孩子有的在洛杉矶作牧师,有的在印尼东部作牧师,有的在万隆作牧师,有的在台湾作牧师。没有一个是贫穷缺乏的,每一个都可以把孩子养起来,所以她就常常这里几个月,那里几个月,在每一个不同牧师的孩子的家里面过生活,与他们一同祷告。为什么呢?因为赐给我们所需要的,常常把我今天的饮食赐给我们。神没有亏待人,神没有丢弃人,我感谢上帝!

我这一生学到功课太多了,我见证上帝的恩典太大了,我四个孩子都长大了,一个一个有他们的成功,第一个做医生,第二个是物理学博士,又再进到神学院拿第二个博士,第三个是音乐硕士,第四个前两个月告诉我,爸爸你不必再寄钱给我了,因为他们给我完全的奖学金,拿到音乐博士不必再付一块钱。感谢上帝!要我寄钱给他们拿博士,我哪里有钱。但是神的供应,神的赐福,使我甚至没有为钱祷告过一次。我没有为上飞机怕跌下去求主给我平安一次,我没有求过上帝给我钱财一次,我一直这一生是够的,剩下的我知道怎么样敬畏上帝。拿到我手里的钱我敢说百分之八十以上是做了别人的需要不是我的需要,神的恩典够我们用。

父啊,日用的饮食求你今日赐给我。我再讲十分钟我要结束,这是人生第一个矛盾,第一个限制,第一个需要,就是在物质上的需求,我们需要食物,我们需要衣服,我们需要住所,这是物质的需要。因为我是人,我不是天使不需要住房子,我不是天使不需要吃东西,上帝啊我是人,我需要食物,我需要休息。上帝说,你不单需要食物,你还需要从我口中出的每一句话。上帝的道来处理我物质的需要,这样这个矛盾解决了。

接下去主祷文,第二个困难,第二个矛盾,就是人与人之间的和谐。主啊,我在这个世界上,我有食物的需要,我还有人际关系的困难怎么解决的需要,我很难不得罪人,我也很难不被人得罪。当有人得罪我的时候,我怎么样呢?当我得罪人的时候,我怎么样呢?是不是我得罪我,我就去自杀呢?是不是人得罪我的时候,我就发神经呢?我要怎么样帮助人,先赦免人,我要怎么样赦免人,他们得罪了我我要怎么处理?所以第二个矛盾,第二个限制,人生的第二个大问题,就是怎么样在人与人之间取得和平,人与人之间的和平,和谐,是社会和平的基础。

所以请你们听这几句话,无论如何要小心,不要用你的态度,你的言语刺伤别人的心。有一些人是受不了的,有一些人心很窄小的,你讲一些重要的话他认为你在污辱他,你讲一些劝勉的话他认为你正在轻看他,你讲一些造就的话他认为你是看不起他,圣经说如果可能,尽量与人和好,无论他们怎么样的情形,你要看他们的灵性不一定像你这么高,你用怜悯的心去爱别人,用和平的心去对待别人,用宽容的心去接纳别人,这样我们与人之间的关系才不会弄坏。人与人的关系要建立起来是很难的,人与人的关系要破坏是很容易的,虽然你没有意思,但是在无意之中你伤害了人,在无意之中你污辱了人,你没有意的当然你不知道,你不知道的当然你不觉悟,你不觉悟的当然你不认罪,你不认罪的当然你认为你没有错,但是这样记恨的心就越来越大了,人与人的关系就越来越坏越来越坏了。

我现在举一个很简单的例子,我从来没有犯这个罪,我从来没有这个意义,但是结果呢我犯了一个很大很大的人际关系的毛病。有一次我们的教会有一个人他的妈妈死了,我是給他的妈妈亲自个别习道的,为什么呢?因为她已经七八十岁了,她不能到教会来,所以我到她家里,耐心的告诉她关于基督的福音,盼望她信主,后来她完全接受了。这个房子是很大的,这个人是很有个性的,我不管这些事,我好好去照顾她,传福音給她,后来受洗了以后,不久这个母亲死了,那没有办法了,是我们的会友,我一定要給她埋葬,給她埋葬以后,我们丧事部的人都到坟墓去。几十个人在那里,我们唱诗,唱诗完了我讲道,讲完了有别人致词,家人感谢,我已经讲完道满身大汗,坟墓烈日当空,我就找一个地方在那边比较有一点树荫的地方,我就站在一个地方,避太阳。完了以后,没有事情了,我不知道,这个人恨我二十年。

为什么呢?我都没有错吗,我照顾她的家,为她施洗,替她埋葬,但是我得罪他什么我也不知道。二十年以后,他对我讲一句话,你那一天做错一件大事你还不知道吗?我说告诉我,我做什么事?我妈妈死的时候,你去站在我爸爸坟墓的上面,你践踏我爸爸,你羞辱我的家。我哪里知道某某爸爸的坟墓没有写啊,墓碑在那边我没有看啊。不知道我已经得罪他了,到底是我得罪他还是他得罪我呢?因为我没有意的,虽然没有意但是他受伤了,受伤不要紧,不告诉你二十年。在家里一直算你怎么不好不好不好,算了二十年。那一天我听了我吓死了,我说主啊我已经犯罪二十年了吗?你知道那一天我没有心,我不顾意的,我认为全地都是你的,所以我站在哪里都是主的地,这是天父世界。但是那一块是他爸爸的世界,我不知道这个事情怎么发生。所以我只能说,主啊你赦免我吧,我也赦免他,我求你让他也赦免我。

你知道这个例子很简单,我们常常无意之中得罪人,我们常常没有意识伤害人,那我们怎么样处理这个事情呢?所以需要这个祷告。父啊你赦免我们,如同我们赦免那些得罪我们的人。下个礼拜我要专讲这一件,这个重点跟里面的次序搞清楚,我们更进入主祷文的奥秘里面。

我们低头祷告:“主啊感谢赞美你,你的恩你的爱吸引我们,你的道你的真理教导我们,你的灵感动感化我们,我们求主给我们越久越进入你的丰盛,越久越明白你的奥秘,越久越顺服你的引导。主啊,求主赐福给我们在世之日,我们有生之年,我们懂得怎么样照着主祷文的意义,过一个合你心意讨你喜悦的生活。主啊,教导我们怎么样祷告,教导我们怎么样向你祈求,施恩叫人恳求的圣灵,明白上帝一切的心意,所以为我们用说不出来的叹息代替我们祷告。求主也帮助我们懂得照你的心意祷告,好叫我们可以荣耀你的名,讨你的喜悦。主啊垂听我们对你的呼求,如此仰望,奉主耶稣基督得胜的名求的。阿门”

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主祷文 第十讲 免我们的债,如同我们免了人的债

第十讲
免我们的债,如同我们免了人的债
摘要:
本讲唐牧师同我们思想关于饶恕的问题。
主祷文提到人类的四大难题。第一个难题是我与物质之间的关系要怎么处理;第二个难题是我与人之间的关系要怎么解决;第三个难题是我与犯罪跟试探,魔鬼的工作要怎么样去处理;第四个难题是一切邪恶的、一切有害的、一切危害我生命的,我求上帝给我解决。
人际关系在中国哲学里面谈的这么多,但是人际关系在耶稣的话语里面只有一句话,饶恕我们的罪,如同我们饶恕别人的罪。这两句话能够真正行出来,世界就太平了。
但这里为什么说上帝你要赦免我,因为我已经赦免别人了?这是告诉我们,你既然被动蒙上帝赦罪之恩,你就要主动去赦免那得罪你的人,否则你没有权柄继续享受上帝又再赦免你的事情。
这个祷告是基督徒要常常过圣洁生活的祷告。你得救以后,你就要主动去赦免别人。如果你没有去赦免别人,表示你没有生命,因为有了生命以后就要有新生活,有了信心以后就要有行为;你说主啊我已经得救了,我有新的生命了,我有信心我就要有行为,所以现在我蒙赦免了,我得救了,我就要去赦免别人。我们基督徒一定要学习,赦免别人,赦免别人。
人的关系弄坏是很容易的,坏了的关系弄好是很难的。尽可能不要伤人,不要得罪人,因为我们无形之中所讲的所做的,人受的伤害永远不要除去。如果可能的话,你谦卑在主的面前,好好赦免那些得罪我们的人,你才有权柄对主说,主啊赦免我的罪,如同我赦免人的罪。
第十讲
免我们的债,如同我们免了人的债
   “主啊我们感谢赞美你,你在历史中间继续用你的大能跟你的智慧显明你是上帝,你是历史的引导者,你也是给人类指定最后的方向,独一的救主。我们恳求你继续用你的恩、你的爱带领我们,给我们回到你的面前。感谢赞美,奉主耶稣基督的圣名求的。阿门”
   我们再从第9节开始读:“所以你们祷告要这样说,一同,我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。(注:或作“脱离恶者”)因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们’(注:有古卷无“因为”至“阿们”等字)!”接下去14,15节我自己读:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
   我们读经就到这个地方,我们再次低头祷告:“主啊我们已经打开你的话,恳求你再次打开我们的心,你光照我们的思想,你引导我们的理性,好叫我们所思所想,所明白,所觉悟的都是在你的轨道,你的旨意里面,好叫我们可以行在你的正路里面。因为你为你自己名的缘故,愿你苏醒我们的灵魂,引导我们走义路。感谢赞美你。我们为你的应许感谢你,为你的引导感谢你,为今天的聚会你要与我们同在感谢你。奉耶稣基督的名祈求的。阿门”
我们上个礼拜已经讲到了,有关从第一个层次到第二个层次人所遇到的困难。当耶稣基督讲到三件有关于神的事情的时候,你的名要被尊为圣,你的国会降临到世界上,你的旨意会成全在地如同在天。这三件事是神的事,这件事是跟我们有关系的,所以我们荣耀上帝的名的时候,主的名就在全地被尊为圣。当我们一心依靠上帝的时候,我们在祷愿祂的国降临到这个地上。我们自己原意遵行主的旨意的时候,我们盼望祂的旨意成全在地上,在我们身上,如同成全在天上。三是上帝的数目,四是上帝所造的人的数目,所以主祷文接下去就提到了人类的四大困难,也是四大需要,四大挣扎,或者人的四大难题。
第一个难题是什么?我与物质之间的关系要怎么处理?第二个难题是什么呢?我与人之间的关系要怎么解决?第三个难题是什么呢?我与犯罪跟试探,魔鬼的工作要怎么样去处理?第四个难题是什么呢?一切邪恶的、一切有害的、一切危害我生命的,我求上帝给我解决。
所以第一件事情用什么事表达出来呢?我们日用的饮食,求你今日赐给我们。这句话很清楚告诉我们,我们活在世界上是需要物质的,我们不能过一个很属灵的生活逃避现实的需要。在工业革命以前,虽然还有很多很有钱的人,但是大多数百姓是用血汗换取养生之物的。正像亚里斯多德所讲的话,人用他的血、他的汗换取所需要的物质,这是我们很高贵的职业。所以用你的血汗换来的物质的需要,这是很尊贵的得财之道。如果你用钱去生钱,这是很卑鄙之道。2400年前这句话,是讽刺二十世纪的人只想赚钱而没有尽责任。今天谁是聪明人呢?不必做工买股票就会发财的人,有钱借给人拿高利贷来发财。在亚里斯多德的思想里面,这是很卑鄙的,这是没有道德的。虽然你可以发财,你可以得到很多的钱,但是你的人生目的就降低变成为物质而活的人。而一个有高贵人性的人,他利用物质达到超物质的价值。卑鄙的人,他是用自己生命最高贵的才能去放在为追求目的,就是为物质就满足的人。
那么这样的道今天讲出来不受欢迎的,但是我更怕以后你一生所做的事到上帝面前,上帝说你不受欢迎。让我们基督徒懂得怎么处理这个事情。所以耶稣提到人活在世界上第一个困难是什么呢?就是我与物质之间的关系。是我为物质而活呢?或者物质是为我存在而预备的呢?我人生的目的是为了钱跟食物吗?或者钱跟食物是供应我,让我追求更高的目的呢?我相信很多的人是模糊不清就过了一生。
为什么做得半死?为什么你用汗流满面才能糊口呢?因为你需要食物。所以耶稣基督说什么呢?日用的饮食求你今天赐给我们。这里隐藏着你需要知足,里面包含了你不用贪心来处理你与物质之间的关系。
那这些我们两个礼拜前已经讲了,讲完了这个困难以后,上个礼拜我们已经进到了第二个困难,人活在世界上第二个困难是什么?就是人际关系的困难。
有一个人做了很大的生意,别人说你这么大的事业最大的困难是什么呢?是技术的问题吗?或者是管理的问题吗?或者是工具的问题?是不是你要用各样的办法,新的机器才能发展你的事业?他回答说什么呢?我一生整个事业中最大的困难就是一个字,人。人是最难处理的;人的问题是最棘手的,所以人是最可爱的,人也是最可恶的;人是最容易处理的,人也是最难处理的。人所能产生的可能性,是无止无尽的。所以你以为你可以驾驭人性各样的困难,人可能发生给你带来的困难你永远没有想通的。
中国人把人和事合在一起的时候,事情是人事问题不是事人问题,人的问题解决了事情很容易解决,人的问题不能解决什么事都不能解决。为什么人的问题这么困难呢?因为人是按照上帝的形象样式造的,所以人的可能性也好像他可以变成神,使你对他没有办法。所以这节圣经就提到人事问题的一句很重要的话,我相信耶稣是历史上最伟大的reduction,多么复杂的问题,他一句话把它解决了,多么多方面的需要祂用一个原则就把它处理了。人事的问题怎么解决呢?就是饶恕的问题。你要赦免人的错误,饶恕人的过犯,这跟神饶恕我们,我们饶恕人是有密切关系的。提到人第二难题的时候,耶稣说你要这么祷告,求你赦免我们的过犯,如同我们赦免别人对我们的过犯。饶恕我们的罪,如同我们饶恕别人的罪。这是提到人际之间的关系。
人际之间的关系是最大的社会问题,人际关系什么意思呢?位格与位格之间怎么搞好。这两个位格,里面的复杂性是很难去把它完全算出来的。那么位格与位格的同时存在,就产生了一定要解决怎么样才能和谐,怎么样不制造纷争。
2400年以前,希腊的哲学家安培多肯讲了一句很重要的话,世界万有只有两个原则可以去改变他们之间的关系,第一个原则就是爱的原则;第二个原则就是恨的原则。在哪一个环境中间有爱的存在,大家会聚集、会结合、会协调、会和平。当爱在那里的时候,问题都可以解决了。当恨的原则进来的时候,人与人之间的关系就破裂了,社会就分崩离析了,整个宇宙就变成破坏变成完全毁灭了。所以这两个原则到底这么重要吗?是的。那么这两个原则是感情超过物质的事情,这些感情的真正的源头在哪里呢?哲学家没有答案,圣经告诉我们,上帝就是爱,所以用神的爱处理一切的事情都可以解决。与上帝的爱相违背的原则就是恨,哪里有恨哪里就有利益,哪里就有破解,哪里就有完全破灭的意义这里面。
安培多肯把世界的万用用四种元素来解释,当然这个可以讨论,因为每一种哲学都不一样。当时所知道的元素是四个,第一就是土,第二就是火,第三就是气,第四就是热能。这些东西把万有连在一起。所以当火跟土在一起的时候,产生干燥。当水跟土在一起的时候,产生潮湿。那么这四样轮流交换他们的关系的时候,产生了宇宙的万象。万象的分裂,因为恨的存在而越来越厉害;万象的和谐,因为爱的存在产生越来越显明。
这个是古希腊哲学里面提出来的事情,今天我们当然不是在谈哲学的问题,但是人际的关系是很重要的,那么人际的关系要从哪里得到真正的榜样呢?这样你就看到基督教的思想跟所有宗教不同的地方就显明出来了。基督教的上帝不是人造出来的,所以不是木头不是石头可以建成功的,上帝是个灵,所以你不能用物质去了解上帝,圣经告诉我们,上帝是三位一体的,所以你不能用自己的想像去明白上帝;三位是一位,一位是三位,这我们用逻辑很难明白的,虽然不是逻辑所能明白的,但也绝对不是违背逻辑的。它是超逻辑的。
在英国的哲学家约翰洛克的思想里面,与人的思想逻辑有关的应该分成三个部分不是两个部分,因为很多人就说这个合理,这个不合理,这个不合理,这个合理,两部分。自从约翰洛克以后,他提到第三个可能性,有一些东西可以说是逻辑性的,相反的就是非逻辑的,是不是只有这两样可以选择?他说NO。应该有另外一个领域和这两个完全不一样,这个领域在哪里?就是超理性。所以合理,不合理;不合理,合理;把一切万有只分成这两种是太浮浅的事情。合理的事情我们容易接受,不合理的事情我们很难明白,但是不明白的事情不是单单不合理的事情,不明白的事情应该有另外超理的问题在里面。所以许多基督教的信仰就是超理的这个范围里面产生出来的。我相信约翰洛克这方面的哲学是非常富有原创性的才能的,三位一体不在合理不合理的地步里面,三位一体是在超理的范围里面。所以当你的理降服在超理的权威之下,顺服的时候,你才能可以接受这个东西。
今天很多反对基督教的人,他们先把凡是不合理的都是背理的,所以他们先轻看先污辱就没有谦卑的心领受超理给他们的启发。我们相信,全世界最聪明的人,也没有办法用被造的理性去明白造理性的真理的本体。这个只有神自己才能给我们明白的。所以启示就在超逻辑的范围里面。上帝不是逻辑的产品,上帝是制造、产生、创造人跟人理性的创造者,我们从启示里面不得不接受,那位超理的上帝是三位的。圣父圣子圣灵,三个位格共同存在,就变成了可能产生沟通的唯一基础。这个沟通的成功,是因为不同位格共同存在,每一个位格要去尊重别的位格,每一个位格要去了解别的位格,这个不同位格的存在需要的内聚的力量,就是安培多肯所讲的爱。所以爱把所有的位格连在一起,社会可能达到和平,世界可以达到大同。
中国哲学最高的目标是什么呢?天人合一,世界大同,天下为公,这些话我们一直背,背来背去我们还是不懂到底是什么,除非神的爱在我们社会中间。这些都是最好听的理论,最不实际的空谈,但是如果上帝的爱在其中的时候,我们的社会马上变化了。好的教会就是这种天下为公的一个榜样,基督徒彼此相爱,就使人可以天国降临在我们中间一个模范,这些我们所追求的目标,真正的根基就是三位一体上帝彼此相爱的事实。
当然这一方面田立克有很好的解释,但是他把上帝就是爱,儿子就是爱的对象,圣灵就是爱的关系的本身,我们不继续讨论他的思想,但是我们感谢上帝,圣父爱圣子、圣灵爱圣子,圣灵爱圣父,圣子爱圣父,圣父爱圣灵,圣灵爱圣父,要不要跟我讲一次?父子、子灵、灵子、子父、父灵、灵父,大家说,上帝爱圣子,圣子爱圣灵,圣灵爱圣子,圣子爱圣父,圣父爱圣灵,圣灵爱圣父。就是这样简单,这个就是上帝彼此相爱对我们来说的一个绝对的必须,是彼此相爱的模范。
你说唐牧师你每一次解一节圣经讲道罗罗嗦嗦一大堆,但是我告诉你我本身是不愿意随便把一两节看了我就以为我懂,就这样自己欺骗自己,我不要这样。要真正查出里面的意义是什么,尽量把我的思想告诉你们。我解经的时候几乎没有查考任何一本书,我一生的讲道也不是把别人的搬来给你听,不是的,每一篇都是我继续不断深入思想、深入考察、结果我得到那些自己感到比较满意的明白,我就分享给你们。所以同样一篇东西我讲的你在解经书里面看不见的,因为这是神给我自己挣扎,自己在困难的中间寻找明白所领受的果子。
圣父圣子圣灵三个位格之间的关系,是上帝按自己形象而被造的人与人际之间的关系,永永远远的榜样。那么祂们的关系是爱接连起来的,我们也应当如此。孔子说忠恕之道,有一点靠近这个思想。有什么东西我可以终身受用无穷?什么东西你要告诉我给我一生一世要遵行的吗?孔子把人伦分成五常,第一个关系王跟臣民之间的关系,第二是父亲与儿女之间的关系,第三是夫妻之间的关系,第四是兄弟之间的关系,第五是朋友之间的关系。这样君臣、父子、夫妻、昆仲跟朋友。所以中国人在整个世界历史中间有举足轻重的地位,因为中国人谈的就是人际关系的大困难,这些问题完全明白的时候,你懂得怎么样叫做齐家治国平天下。
人际关系在中国哲学里面谈的这么多,但是人际关系在耶稣的话语里面只有一句话,饶恕我们的罪,如同我们饶恕别人的罪;就这样一句话,所以我说耶稣是浓缩高手。忠恕,下面对上面叫做忠,上面对下面叫做恕,做君王的了解百姓的痛苦,百姓忠于他们的元首,做丈夫的爱他的妻子知道她的困难,作妻子的效忠丈夫为整个家奋斗,做父母明白儿女的处境,作儿女的孝顺父亲。这样夫妻、父子、昆仲、君臣、朋友都在忠恕之道之间结合起来了。
这个里面最重要的是什么呢?耶稣提到神赦免人,然后受赦免的人应当再赦免别人。主啊赦免我们的罪,如同我们免了人的债。这两句话能够真正行出来,世界就太平了。那么为什么用饶恕这个字呢?赦免这个字呢?因为人与人之间很难躲避、很难避免、不必要的冲突跟误会的事情。我们跟人的关系怎么样呢?刚刚认识的时候都很快乐,刚刚第一次见面很可爱,后来一直看一直看,看出毛病了,一直在一起相处,发现缺点了,过几十年的生活,知道到什么东西都了解到细节了。所以刚恋爱的时候像天仙一样,吵架以后像鬼一样的。第一次看她的时候,马上爱,受吸引,非她不娶,非他不嫁,这个叫做一见钟情。但是呢,西洋的人除了这一句还有另外一句,一打起架来的话就赶快离婚。一见面就爱的,一吵架就离婚了。所以我们看人其实很可爱,越看越讨厌对不对?你看你父亲越看越讨厌,你看你的老公越看越讨厌,那为什么不离婚呢?因为你不诚实,因为你怕离婚以后,带来三个灾祸,第一个灾祸,人不容纳你;你名声扫地。为了社会的关系,你没有离婚。第二,如果一离婚了,孩子就看不起你,虽然你更看不起你的孩子,所以家庭的压力使你不离婚。第三,你不离婚因为你怕得罪神明,所以宗教的压力使你不离婚。人不离婚有三种的压力,宗教压力,家庭压力,社会压力。勉强好好结婚,好好过夫妻的生活,到死感谢上帝,他走了。
人际关系很难对不对?有没有可能一个丈夫从来没有得罪他太太呢?有没有可能一个太太从来没有得罪她丈夫呢?我不是讲性的问题哦,是态度的问题,语言的问题,或者对某种事情执著一直不悟的问题。人与人之间的摩擦,一次发生了,可能火就不能熄灭了,人一次因你的话语受伤,可能几十年都不能忘记了。人与人之间一次的摩擦,可能使你印象永远不能再消灭了。所以人际的关系是很困难的事情。
我们第一个困难就是生存,食物,身体的需要,这一个关系的困难。第二个困难就是我与人之间怎么样相处,社会中间怎么样彼此尊重,我得罪人怎么样解决,这人事的问题。这个问题耶稣说,你要这么祷告,父啊,赦免我的过犯,如同我赦免了别人的过犯。那么这句话在讲什么呢?这句话在讲你祷告求上帝赦免你,但是当你说主啊你赦免我的罪的时候,耶稣讲的第二句话变得很奇怪了。你赦免我的罪如同我赦免人的罪。耶稣一定讲错了,祂一定搞乱了,因为祂的意思是上帝啊你赦免我,好像我已经赦免人,你要学我,因为我赦免人你赦免我。你什么资格命令上帝呢?你有什么权柄要求上帝呢?上帝啊你要赦免我的罪,因为我已经赦免别人的罪,现在你要这样做对不对?所以这节圣经是完全好像跟真理不符合的。
我曾经很惊奇的发现,怎么可以说上帝你要赦免我,因为我已经赦免别人了。你要上帝效法你吗?你要上帝跟着你的脚步走吗?主啊你赦免我吧,好像我赦免别人。应当我像你,怎么变成你像我呢?应当神赦免我我才能赦免别人,怎么变成你要赦免我,因为我已经赦免别人了?所以这句话你误解的时候,你的灵性会很可怜的,你的信仰会破产的。神永远是主动者,创造是出于祂创造旨意的主动计划,祂的救赎是出于祂原意救赎人的主动计划,祂的启示工作是根据祂原意主动启示我们的计划。所以神永远是主动者。那么我们在被造的事情,我们是被动的,我们在蒙救赎的事情,我们是被动的,我们要明白启示的事情,我们是被动的。那你怎么可以说上帝啊你赦免我的罪,如同我赦免人的罪呢?岂非你要祂变成被动者吗?这是灵恩派所做的事情。我动摇上帝的手,我提醒祂要做一些事情,你的上帝被动到这一个地步,你不动祂就不摇了,你不提醒祂就忘记了,这种诗歌早就应该撕破丢在垃圾堆里面,因为这种诗歌是从错误的神论产生出来的错误的文学。从圣经整个教训来看,神永远是主动的。
那么如果神是主动的,你怎么可以说你赦免我吧如同我赦免别人吗?你说耶稣的教训这么伟大就是这一次讲错了。你敢说耶稣讲错吗?你说我不敢因为我总是顺服,错了也顺服,那这种顺服是没有价值的。你只能说我没有正确明白以前,因为我的误解我可能以为祂错。那么到底耶稣错吗?没有错。怎么知道祂没有错呢?你要从你的误解中间进到正解你才会知道祂没有错。
我怎么样解释这个很难的,这个已经结在一起的死结呢?圣经告诉我们说,祷告这一句话,父啊赦免我们的人,他是谁?主祷文是非基督徒的祷告吗?主祷文是基督徒的祷告。现在我问你,主祷文是非基督徒的祷告还是基督徒的祷告?基督徒的祷告。为什么呢?因为第一句话讲出来了,我们在天上的父。非基督徒没有这个特权称上帝为他的父,不认识上帝的人从不知道在天上有父,罪人、非信徒都没有这个特权称上帝为他们的父亲,所以这个祷告绝对不是非基督徒的祷告,这个祷告只能是基督徒的祷告,也就是已经成为神儿女的祷告,已经成为神儿女的才能说天上的父啊。这是跟约翰福音第二章12节完全吻合的事情,祂来到自己的地方,自己的人倒不接待祂,祂创造的世界也不认识祂,不认识祂不接待祂,这位上帝是非常难过的。耶稣到自己犹太人中间来,犹太民族认为是神自己拣选他们做选民的,这些所谓自己是上帝选民的把耶稣基督钉在十字架上弃绝祂,所以约翰第二章第12节告诉我们,凡接待祂的,祂就赐给他们权柄做上帝的儿女。
从这里我得到一个新的看法,一个人有权柄做上帝的儿女,他就有权柄称上帝是天上的父。当你称上帝为天上的父的时候,表示祂已经拯救你了,祂已经重生你了,祂已经赐给你救赎的恩典,祂已经赐给你赦罪的经验了,主已经赦免你了,主已经拯救你了,主已经把儿子的身份给你了,你才能说天上的父啊。所以这样的祷告,是向已经赦免你的罪的上帝的祷告。
那么上帝已经赦免你的罪,为什么你又要祷告说,父啊赦免我们的罪,如同我们免了人的债。到底你需要几次的赦罪呢?上帝赦免你的罪,从罪人的身份拯救你变成义人,变成祂的儿女,这是常常的吗?这是多次的吗?不,这是一次的。我常常问你你都不敢回答,因为你们作基督徒很久每一件事都没有把握,每一件道理都没有定见,这是今天基督教很大的一个败笔,我们已经做了执事、做了长老、做了几十年会友的人,給外面的人问一句你就不知道怎么样回答了。我再问你,我们到主的面前求赦罪,到底需要几次?回答。你很乱,你不知道怎么样回答,因为你现在两难之中。现在我把你的乱告诉你,当你悔改那一天,主啊我是罪人,主啊你为我死了,求你赦免我的罪。你要什么?你要得救,你要从罪人变成义人,你要从浪子变成神的儿女。主啊接纳我吧,我承认我的罪,我接受耶稣做我的救主,我求你赦免我的罪,拯救我的灵魂。这种求主赦罪拯救灵魂的祷告,一生需要几次?五次?你只需要一次。这个叫做地位的转变。从一个卑微的罪人,成为一个圣洁上帝的子民。从罪人变成圣徒,这只有一次。你悔改、你认罪、你求主赦免你、这个你一生只需要一次。
那么一次完了以后,要不要主赦免你的罪啊?还需要吗?需要几次?又是另外一次?你笑什么?我问你,赦罪悔改成为上帝的儿女,这种祈求一生只需要一次,那么你继续不断求主赦免你赦免你,这种是什么赦免呢?这种需要几次呢?你们回答。需要每时每刻,无数,不能数算数目的无限次。什么意思呢?从地位来说,我从罪人的身份转变成为上帝的圣徒,但是我每一天的生活,每一时每一刻我犯罪的时候,我在上帝面前要时常认罪要悔改,这个是每时每刻的。
我告诉你,你的眼睛已经很干净了,够了吗?你就可以眼睛睁大大,从早到晚一直这样睁,不能的,上帝会给你的眼皮常常自己动来动去的。为什么呢?当你的眼皮下来再上去的时候,你在用整个宇宙中最好的润滑油,为什么呢?因为这个润滑油是很细很细的,很淡很淡的,很滑很滑的,很透明很透明的。不像你汽车的那个油,如果你用汽车那个油来擦你的眼睛,擦完了你晚上睡觉,第二天起来,发现粘在那边了,睁不开了。所以每天早上找医生开刀一次,你以后就瞎眼了。所以我告诉你,神最伟大,神的创造最奇妙,神给你眼睛的润滑油是没有一个工厂有办法做出来的。那么你不知不觉中间呢,你正在注意听道的时候,一分钟大概有12次,几秒钟又闪一下,如果你算,那你什么事情不必做一天到晚算你有几次。你不必算它自己来,有的人一分钟8次,因为太注意了,有的人一分钟12次,因为平常的运用。有的人一分钟18次,因为有时候他不舒服,有的人一分钟56次,因为他眼睛坏了。但是无论如何没有一个人眼睛不闪的,这个是不停止的,每天需要的,常年需要的,永远不停止的,这个是永永远远需要的,这个就是润滑油一样,每时每刻我们都需要被洁净。
所以你说,主啊,洁净我,使我再一次重生,从今天开始接受我成为你的儿女。来,今天我接受你,你赦免我一生的罪。这样的祷告一次而已,除此以外,每一天你都要上帝重新来洁净我们的生命。再一次使我洁净,来原谅我的过犯。
现在我问你,这一个祷告是要悔改得救的祷告,或者要常常过圣洁生活的祷告?是第二种对不对?所以你说父啊赦免我的罪,如同我们赦免别人的罪。当你以儿子的身份向天父祷告的时候,你已经经历了上帝先赦免你,使你成为祂的儿女,已经做了祂的儿女以后,你用主给你儿子的身份跟权柄再向祂祷告,那么你求主常常给你有圣洁的保守,这个跟没有得救的情形是不一样的。你没有得救以前,是神感动你,然后你被动的向上帝祷告,然后上帝再主动的赦免你的罪。你得救以后,你就要主动去赦免别人。如果你没有去赦免别人,表示你没有生命,因为有了生命以后就要有新生活,有了信心以后就要有行为,有信心没有行为是什么?是死的。你说主啊我已经得救了,我有新的生命了,我有信心我就要有行为,因为有信心没有行为是死的。所以现在我蒙赦免了,我得救了,我就要去赦免别人。这样你是因为上帝主动爱你,你被祂感动,被动去爱别人。那么你过这种生活以后呢,你才有权柄再回到上帝面前,然后你祷告说父啊,赦免我们的罪,如同我们赦免别人的罪。所以这句话耶稣没有讲错,是我们常常误解里面的意思。我们基督徒一定要学习,赦免别人,赦免别人。
人得罪人是不能免的,绊倒别人的事也不能免的,但是耶稣讲一句很可怕的话,你绊倒了人不如用大盘石把你绑住丢在海里去沉死吧。我们不可以主动去绊倒人,我们不可以故意去得罪人,因为这是神绝对不喜悦的事情。那么你说我不小心怎么办呢?我不小心踩到人的脚,把别人的指甲弄破了,哎呀,我问他什么事啊?你还问什么事,你的铁鞋踏在我的脚上,你还要问什么事。啪~打你一巴掌。你只能被打啦。对他说对不起,我不故意的,因为刚才很多蚂蚁我踏一踏,以为把蚂蚁踏死,结果踏到你的脚。那现在是他赦免你还是你赦免他呢?因为你踏他,所以他赦免你。因为他打你一巴掌,所以你要赦免他。结果人事问题来了,自己的错不记得别人的错一直记得,我不过踏一踏你就打我一巴掌,你要知道面皮比脚皮更贵的,你的脚给我踏一踏,你就把我面皮打一巴掌,当然是你得罪我咯。他说不是这样讲的,我为什么打你?因为你先踩我吗。你是故意的。故意的吗?你说不故意。他说不必再讲了,已经故意还要否认。所以现在你就秀才遇见兵有理讲不清,满身污泥,跳到黄河都洗不清。人事问题就来了,从那天开始以后,每一次见到你,哼,马上转到别的地方去。他有一个新的弹簧在他脸上。你看见他,呸!你就讨厌他。以后几十年不好好做人了。为什么呢?你不赦免我,我不赦免你。就像中国跟日本,一直几十年不清楚。苏联跟美国,几十年不清楚。然后呢,台湾跟大陆也几十年不清楚。现在又加上俄国跟乌克兰又是不清楚,ISIS跟传统的回教又不清楚。人什么时候有和平?人不可能有和平,人没有办法有和平,除非真正明白这句话,你赦免人,你才有资格说主啊赦免我,好像我赦免得罪我的人。
所以这里告诉我们的教训是什么呢?你既然被动蒙上帝赦罪之恩,你就要主动去赦免那得罪你的人,否则你没有权柄继续享受上帝又再赦免你的事情。哇,这个教训太大了,我们从小都知道主祷文,我从小背主祷文,到今天我74岁,我越来越发现里面太伟大了。我们可能有生之年所能明白的不过万分之一,因为这个不是人的理论,这个不是人的理想,这个不是人的想法,这是神的话,神的真理。我们越查经我们越发现神真理的奥秘,神位格的伟大,我们灵性就会进步了。当我们发现神的伟大的时候,我们愿意力行愿意效法愿意把我们的信仰放在我们的行为中间表现出来。有信心没有行为是死的!
当人得罪你的时候,你怎样?我说我这个人就是这样,你对我好我就对你好,你对我不好我就比你更不好,你加上更,你在讲什么呢?表示你是坏蛋,你是不容易饶恕别人的。你给我鸡蛋我给你鸭蛋,你给我原子弹我给你氢氰弹,然后大家一同完蛋,你才甘愿。如果你对我好,我就对你好;如果你对我不好,我就比你更不好,你听过这种话吗?有没有听过?什么听过你讲过。为什么要更不好呢?表示你的爱是被动的,你对我好,我就对你好。你先给我鸭蛋吧,我给你鸡蛋吧。你要先对我好吧,我才对你好。所以我对你的爱是被动的,你懂不懂?但是如果你对我不好,我就更不好,你的恨是主动的懂不懂?这些人际关系就麻烦了。耶稣告诉我们,你要饶恕别人,你可以祷告,天上的父啊,饶恕我的罪,如同我饶恕别人的罪。我心里也早预备饶恕每一个得罪我的人。但是我就不知道我如果得罪人不故意的,人要不要饶恕我,这是他的事情。
我告诉你一件很奇怪的事,有一次有一个老会友女的她离开世界,她一定要基督教给她做仪式,然后她的孩子一个信主,两个不信主,妈妈吩咐用基督教的葬礼,所以他们不得不要顺从。那我去主持葬礼的时候,等到他们唱歌的时候,我因为太阳晒的很热,我就跑到一个地方有一些树叶,我就在那边躲避日头晒。我想不到这件事得罪他们了,二十年以后,那个不信主的兄弟对我说,那一天我妈妈埋葬的时候,你为什么污辱我们全家?我说没有啊。你还讲没有,那一天你站在我爸爸的坟墓,你践踏我爸爸你知道吗?我在墓地这里没有看到一个牌,谁的爸爸,不可以站在上面。你在坟地,站在那里,哪里知道下面是谁啊?他就气我二十年,我莫名其妙,你污辱过我的爸爸,你曾经踏在我的爸爸的坟墓上面,你一方面埋葬我妈妈一方面践踏我爸爸。我说,My God,主啊你赦免我吧,我根本没有这个动机,但是我告诉你哦,人际关系是很难的,我劝你下面两句话,人的关系弄坏是很容易的,坏了的关系弄好是很难的。尽可能不要伤人,不要得罪人,因为我们无形之中所讲的所做的,人受的伤害永远不要除去。如果可能的话,你谦卑在主的面前,好好赦免那些得罪我们的人,你才有权柄对主说,主啊赦免我的罪,如同我赦免人的罪。阿门?
求上帝赐福你,在地上好好做人,借着基督与神和好,并效法基督赦免别人的罪,我们做一个好的儿女,做一个和平的使者,与人人和睦相处。愿上帝赐福给我们。
今天这一节我已经讲完了,下个礼拜人生的第三个困难,受试探的时候怎么样,怎么抵挡魔鬼的诱惑,世界各样罪恶的引诱,你祷告说,主啊不要带领我们进入各样的试探,怎么了解主祷文的第三大困难,愿上帝赐福给我们,我们低头祷告,我们请杨长老带领我们祷告:
“我们一起祷告。天父恩主,我们感谢主你的话语再一次提醒我们,当我们已经蒙恩得救以后,我们要效法我们的主耶稣基督,来宽恕所有得罪我们的人,只有这样我们才能够回到你的面前。求主你每一天、每一时、每一刻、免我们的债,如同我们已经免了人的债。主啊我们在你面前我们得承认,需要我们从经上看到的道理,看似容易,的确做出来的时候我们都是软弱的。但是主你告诉我们,我们是软弱,但是你是刚强的,在人是不可能的,在你凡事都能。求主叫我们谦卑可受教,叫我们不单只听道我们更要行道,正如你仆人所说的,当我们彰显出上帝的荣耀,上帝的完美,上帝的爱在我们的生命里面,好叫别人看见我们的生命,就认出我们的确是你的跟随者,而把荣耀归给在天上的父。当人的声音停止以后,我们继续聆听主圣灵在我们心里的说话。奉主耶稣基督得胜的名求的祷告。阿门!”

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主祷文 第十一讲 不叫我们遇见试探 一

2015-02-19唐崇荣(听写)

第十一讲
不叫我们遇见试探
摘要:
本讲唐牧师同我们思想主祷文中提到的人生第三个大难处。
第一个难处是我与物之间的关系,第二个难处是我与人之间的关系,第三个难处太大了,是我与撒旦的关系。撒旦不是物质,撒旦不是另外一个人,撒旦是被造比我们更高的活物,牠是灵界里面的领袖,牠有策略的,有动机的,有意图的,有计划的,充满智慧。

撒但的三大工作1、抵挡上帝;2、试探世人;3、控告圣徒。当我们越爱主的时候,我们越亲近上帝的时候,魔鬼一定攻击我们越攻越厉害。但你要相信神的能力是超过撒旦的,所以无论撒旦怎么攻击你,神不许可把你放在牠手里。

神为什么许可撒但存在,许可撒但反对祂?不是因为神没有办法除灭牠,神让撒但存在是要显出神是得胜的。当一个人的存在跟他的仇敌同时存在的时候,才显明出他有得胜的可能,他是不怕抵挡者与他同时并存。试探是必需的,试炼也是必需的。撒旦的存在,不是用来毁坏我们,撒旦的存在是因为牠被利用,让我们成为一个得胜。基督徒认识到这个地步的时候,我们就所向无敌了。

一个人犯罪不可以怪试探者,人犯罪是出于他自己。因为你自己的私欲,所以你犯罪了;你犯罪的结果,你就死亡了。所以雅各书第一章告诉我们,私欲既怀胎,就生出罪来;罪既长成就生出死来。

而上帝故意把人放在善与恶,神与鬼的中间,使我们遇见这么困难的事情。因为上帝要这样创造人,把这样困难的地位给我们,使我们受这么大的危机跟痛苦。人的价值就在这里,人的幸福就在这里,人的特权就在这里。如果你是经过患难,经过悖逆,经过抵挡上帝再回头的人,神看你是很宝贵的。

天国是谁进去?是那些犯了罪,流浪以后,痛改前非,用非常痛苦的心向上帝认罪的人,这些人天国是他的。你明白这个道理的时候,你明白什么叫做福音。因为福音不是拯救义人,基督不是呼召义人,乃是呼召那些曾经犯罪而肯悔改过来的人。

人用最好的材料建造他们的房屋,上帝用忏悔痛苦的心建造祂的天国。所以人被造在这个中介地步里面,是一个绝对的必须。人啊,你被建造在神与撒旦的中间,撒旦要试探你,上帝要试炼你,上帝的试验,撒旦的试探,就成为人的痛苦,就成为人的危机。那么你说这种人的价值在哪里呢?这种人的价值就在乎他怎样考试可以及格,怎样受试探可以得胜,这个价值就建立起来了。

你要对主说,主啊求你引导我不要让我掉进试探的里面去!魔鬼的存在是绝对需要的,上帝给我们试炼的存在是绝对需要的,两个都需要,绝对的需要。上帝的试炼跟撒旦的试探都是需要的。主啊我感谢你,使我成为一个基督徒,靠着你,试炼我会得胜。靠着你,试探我会战胜。试炼啊,来吧,证明我是考及格的。试探啊,来吧,证明我是得胜的。这样作基督徒,你就很有意义了,你不是在惧怕中间不知道前途如何,你是在信仰的中间坚信神与你同在。所以你对主祷告说,不要引导我进入试探,意思是说试探可以避免吗?不能。这个绝对所需要的试探是不能够被避免的,但是你可以祷告不叫我们陷入这个试探,但是我能够得胜。这个试探是在的,但是我已经战胜它。
  
第十一讲
不叫我们遇见试探

晚安,我们再一次低头祷告:“主啊感谢你,因为你的恩你的爱吸引我们到你的面前。你知道我们个人的需要不同在什么地方,求你按照你超然的智慧,照着你丰富的怜悯,把你的恩赐给我们,把你的道赐给我们,好叫我们以饥渴慕义的心领受的时候,照你的应许就给我们得以饱足。求主给你仆人当讲的话语,給他把你真理传讲出来,与翻译的同感一灵,二人如同一人,把你的心意向我们显明表达出来,我们感谢你。我们同心同意弟兄姊妹完全一致,在你的面前奉耶稣基督的名吩咐魔鬼离开这个地方,你不让牠在我们中间有丝毫搅扰的作为,因为牠在你里面原是毫无所有的。主啊你听我们的祷告,我们恭敬把以下的一段时间放在你的手中,愿主你施恩赐福,感谢赞美,奉主耶稣基督得胜的名求的。阿门”

大家说,感谢主!赞美主!每个礼拜过去非常非常的快,好像昨天见你们,今天又在这里了。感谢上帝!我很感谢主,这十多个礼拜,我们常传讲主祷文,亲身丰丰富富经历神的同在,我心灵深处深深感觉上帝的奥秘。阿门?

我们再打开马太福音第六章,我们一同开声来读这一段主祷文的圣经节,马太福音第六章:“所以你们祷告要如此说,我们在天上的父,我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。(注:或作“脱离恶者”)因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们’(注:有古卷无“因为”至“阿们”等字)!”“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

我们读经就到这个地方,我们请杨长老再带领我们一次的祷告:“我们一起祷告。天父恩主你的话语已经打开在我们面前,我们时常不能够觉悟到你的话语真如诗篇所告诉我们的,就是我们脚前的灯路上的光。在这堕落黑暗的世界里面,我们只有仰望主你的话语来照亮我们的心。求主你帮助我们,好叫我们谦卑,好叫我们而受教。只有你可改变我们的心,求主的话进入我们的心里面,让你的话语在我们心里面往下扎根、往上结果,忠心的把这一段时间交托在主你自己的圣手里面。奉主耶稣基督得胜的名求的。阿门”

我们已经讲完了饶恕我们的罪,如同我们饶恕别人的罪。再一次说,不是我们要上帝效法做我们已经做的工作,因为没有一个人可以主动的以他自己犯罪的本性去饶恕得罪他的人。当我们能行这件事的时候,是因为我们已经先得到了主赦罪之恩,然后效法我们的主把我们的信仰行出来。因为信心没有行为是死的,当罪人没有办法靠着自己去赦免别人的罪的时候,我们只能效法我们的主,因为祂小饶恕我们,祂先爱我们,我们才可能爱别人。而我们接受主的时候,我们求主赦免,我们接受基督,因为相信祂的名,这种悔改领受救恩的经历,一生只需要一次。那为什么我们天天祷告,念主祷文要有这一句话,饶恕我们的罪如同我们饶恕别人的罪呢?因为虽然我们得救的经验一生只有一次,我们被称义了,我们被成圣了,我们成为一个圣徒在上帝面前,但是我们要保守每时每刻过圣洁的生活,这就不是一次的问题了。我们需要每天求主洁净我们,每时每刻求主赦免我们,这样才能保守我们继续不断在圣洁的生活中间荣耀上帝。所以我们继续不断对主说,饶恕我们的罪,如同我们饶恕别人的罪。

这样完了以后呢,上帝就把我们人生第三个困难所需要的祷告教导我们了。人在世界上有四大困难,第一我们在物质上的需要;第二我们对人际关系的困难的解决;第三是我们与撒旦之间的关系怎么样处理;第四我们怎样脱离邪恶以至于影响我们一生永恒幸福的问题。这是作人的四大难题。

今天很多人眼睛瞎了,所以他们什么都看不见只有看见他跟物质的关系,他们人生的目的就狭窄到一个地步只为了赚钱活在世界上。为了达到赚钱的目的,所以他们在各样的邪恶中间都妥协了自己,只要得到物质的满足他们就满意了。难道人生单单为物质吗?难道人生单单为食物吗?当我年轻的时候我听计志文牧师讲一篇道,里面有一句话是我永远不能忘记。人是为了食物活在世界上吗?人的目的就是为了赚钱吃东西吗?这是根本不必考虑也不能放在我们人生最重要的目的,这一件事。如果你连解决吃饭的问题都没有办法的话,你连蚂蚁都不如,因为没有一只蚂蚁是饿肚子死掉的。

哎呀,这样小的一件事情使我永远不能忘记。我们堂堂正正一个按照上帝形象样式被造的人还不如一只蚂蚁。从那天开始我就非常注意蚂蚁的行动,因为在我许多伟大的教师里面其中一个就是蚂蚁,神是我的教授,基督是我的教授,圣灵是我的教授,圣经是我的教授,除此以外历史是我的大教授,然后呢蚂蚁是我的大教授。我们很少说蚂蚁教授,其实它实在是教授,除了蚂蚁没有一只饿死以外,没有一只蚂蚁是没有文化野蛮的。每一只蚂蚁见到另外一只蚂蚁一定鞠躬一定握手,它们没有手握用触这样触一下,你有没有看见闪过,不要握手,不要理睬别的蚂蚁的吗?没有。你有没有看见一只蚂蚁懒惰自己在那边让别人做得半死它偷闲的吗?没有。你看见蚂蚁不为自己冬天预备食物以至于过冬的时候没有困难吗?这些都是蚂蚁给我们教导的功课,感谢上帝!

所以我们不要忧愁,要吃什么要喝什么;我们不要挂虑,我们要穿什么。因为这些都是外邦人所思考的事情。你只要祷告说,主啊求你今天赐给我们,我所需要的食物。这样一句话使我们懂得在神面前解决我与物质需要的这件事情。

第二是我与人际关系的困难怎么样解决的问题。人与人的关系是没有办法不产生摩擦,我们在有意无意之中常常得罪别人,别人也在有意无意之中常常得罪我们。然后得罪人记恨是下策,你感到受害而怀恨是下策,你不是一个君子是一个小人,因为你常常记念别人对你的伤害,你常常用苦毒来盼望报复他。所以我们需要学一件很重要的事情,饶恕别人的过犯。你得罪我吗?不要紧,因为我不过也是一个能够得罪你的人。所以当我在无意之中伤害你的时候,可能给你很大的痛苦。但是当你伤害我的时候,我因为了解人性的软弱,所以我不把这个放在心上。耶稣说你若不饶恕人,天父必不饶恕你。如果你饶恕别人,天父必要饶恕你。

讲完了这两个困难以后,耶稣基督在教导我们的祷告文中间,就提到了人生的第三个大的难处。第三个难处是什么呢?是比第一个难处更难的难处,是比第二个难处更难的难处,因为第一个难处是我与物之间的关系,第二个难处是我与人之间的关系,第三个难处太大了,是我与撒旦的关系。撒旦不是物质,撒旦不是另外一个人,撒旦是被造比我们更高的活物,牠是灵界里面的领袖,牠是有策略的,有动机的,有意图的,有计划的,有充满智慧的。在撒旦还没有跌倒以前,以西结书这样说,你是在伊甸园中间的基路伯,因为你心中满有智慧,所以你就志气高大,然后你说我要与至上者同等。所以当人面对魔鬼撒但的事情的时候,这绝对不是一件简单的事情。当你越爱主越受的困难的时候,你只能慢慢体会魔鬼是多么的鬼计多端,多么深入思想多么很可怕的计谋来攻击你。

我有一次讲道提到这一点,有一个基督徒得到完全相反的信息,他说你越爱主魔鬼越攻击你,他吓了一跳,所以他对我说从你讲那句话我就不要爱主了,因为我越爱主越被攻击,我最怕魔鬼攻击的,所以从那天开始我就少少爱主。这个事情对不对呢?这样做对不对呢?因为当你这么决定的时候,你就看到撒旦的势力,你没有看到神的能力超过撒旦。好的事我们要渴慕,主我们要更亲近,我们越爱我们的主的时候,我们越亲近我们的上帝的时候,魔鬼一定攻击我们越攻越厉害。你要相信神的能力是超过撒旦的,所以无论撒旦怎么攻击你,神不许可把你放在牠手里。这是我一生要经历的事情,如果我的心底是正直的,我是没有犯罪的,人怎么攻击我我都不会倒下去,人怎么样毁谤我我都不会受亏损,因为主与爱祂的人同在,主保守敬畏祂的人,直到永远永远,直到我们回到祂怀抱的日子。阿门?感谢上帝!

所以耶稣谈到第三个困难的时候,是从物界、人界、进到灵界了,我日用的饮食你今日赐给我们,这是很容易解决的问题,连蚂蚁都可以解决。人与人之间的问题,这不但是不容易解决的问题,连总统、君王都很难解决这个问题。当君王犯罪过份的时候,百姓虽然为了他的威严非常的惧怕,但是人们内心对他的痛恨一定想要革命杀死他。

我们中国最坏的皇帝之一,就是杨广,隋炀帝这个人。他的父亲辛辛苦苦把隋朝建立起来,统一了全中国。然后他做王的时候,他就开始尽量化钱,尽量奴役百姓,尽量穷兵黩武,尽量建立宫殿,他开一条运河,因为他要到中国南方找漂亮女子的时候他不要坐车去,他要犯奸淫的时候,他要坐最顺利的路到南方去。什么路是最顺利的呢?你坐车一定非常可怕的,这个颠波在路中。所以你只有坐船才能平稳,才能顺利,而且船又宽又大你能在里面睡觉。所以隋炀帝就建一个大运河,虽然这个运河是世界上最大的、最长的人工运河,但是真正的动机是为了要到南方去找女人,去荒淫醉酒过犯罪的生活。动用了几十万人,死了太多太多了,他三幸江都,三次到江都去犯罪去淫乱,最后一次的时候他已经发现很多人不喜欢他了,他知道百姓已经要反他了,他也没有心回到北方去做皇帝了,因为他喜欢在南方荒淫醉酒,而这些的百姓都受不了了,他们一路逃走回到他们的家乡不愿意再跟他去到这里到那里打仗,结果都是为了他自己个人的幸福。所以有一天他对他的皇后说,我照镜子看到我这么漂亮的一个头颅,谁可以把我这个头颅割下来呢?过几天以后真正他的头颅被割下来。那些人要逃走的时候,他们商量一件事情,我们如果逃走被抓回来一定被杀头的,与其我们被杀头不如我们合起来杀他的头,所以隋炀帝就这样死了。

亲爱的弟兄姊妹,为什么呢?因为人会记恨在心,有仇必报,所以这个是人性一个真正的情形。所以弟兄姊妹们,我们要对人怎么样?我们一定要照着神创造人有祂的形象样式,尊贵的权柄来尊重别人,否则我们是自己讨自己的苦,自己结自己的果子。感谢上帝!

耶稣基督教导我们,在祷告的时候我们应当怎样向上帝祈求,第一是对物质的需要,第二是对人的困难,第三是对撒旦的困难,这样已经进到灵界的范围里面了,耶稣基督怎么说呢?求你不要叫我们遇见试探,或者用英文的解释,翻译更清楚地话,不要带领我们进到试探的中间。在这个主祷文里面完全没有撒旦这个名字出现,但是提到试探这个字的时候,我们知道试探的背后是谁,试探的背后就是撒旦,因为撒旦是抵挡上帝的,撒旦又是试探人类犯罪的,撒旦更是控告圣徒的。所以这是魔鬼的三大工作。

魔鬼的三大工作是什么呢?抵挡上帝,试探世人,控告圣徒。我们大家一同讲一次,1,2,3,第一抵挡上帝;第二试探世人;第三控告圣徒。当撒旦做成这三件事以后,牠就可以使上帝的旨意好像没有办法行出来。抵挡神的作为,试探神所造的人,把人陷入罪恶的中间。当一个人得救以后,牠就控告他,在神面前述说这个人的罪跟这个人所犯的过错,怎样不荣耀上帝。这些你都在圣经看的很清楚,特别在约伯的身上,你看见魔鬼来到上帝的面前,牠说我知道你所爱的百姓,你的子民叫做约伯的,你知道为什么他敬畏你?为什么他对你很好?因为你給他各样的顺利、幸福、物质所有的丰丰富富,我敢说如果把这些的福分抽掉的话,他一定当面反对你,他一定当面离开你,这个就是表示说,人可能抵挡上帝。而一个人相信上帝,敬畏上帝是为了福气的缘故。当然这个答案是错误的,所以神对牠说,那我就把他交在你手里,你可以随意待他,让他受苦,让他受贫穷,让他受疾病,我给你权柄一个限制,你不可以取去他的生命。上帝就把约伯交在撒旦手里。

约伯在一天里面十个孩子都死光了,接二连三的灾难,所有的牲畜给人家偷去,在最痛苦的时候,约伯很难受这个事情,这个表示人在神与撒旦中间是很难过人的生活的。特别当你是一个敬虔的人,撒旦就在上帝的面前控告祂的圣徒,然后上帝把这个权柄交给撒旦以后,撒旦就让约伯一天里面十个孩子都死掉了,他的牛羊骆驼都被偷掉了,但是最痛苦的时候,他要怎么解释这个问题呢?人要怎么样渡过这个难关呢?他的太太来了,对他说约伯啊,你还爱上帝吗?你有没有搞错啊?你爱祂祂把你的孩子都拿掉了,你敬畏上帝你得到了完全不像应当得到的,你离弃祂吧,你不要再相信祂了,信上帝没有用的。你在教会里面讲热心,结果孩子都死光了,你还爱上帝吗?离弃上帝吧!约伯怎么回答呢?哎呀,我亲爱的你讲的都是对的,我现在一定要听你的话。福建人说老婆很危险,这是一个枕头鬼。你们听过这句话吗?你的老婆是枕头鬼,在枕头旁边像鬼一样,对你讲一些不应该讲的话。但是约伯非常大胆的回答他的太太,你为什么讲话像愚昧的妇人呢?你为什么敢这样开口辱骂上帝呢?你岂不知道吗?赏赐的是耶和华,收取的是耶和华,耶和华的名是应当被称颂的。这是人类历史里面最伟大的一个对神的态度。

约伯记什么时候被写下来呢?有两三种不同的解经法,但是我相信约伯记是在亚伯拉罕的时代,或者在亚伯拉罕以前,一定是在摩西以前就写下来的。为什么我们说一定是在摩西以前写下来呢?因为约伯记从来没有提到律法这两个字,在约伯记里面没有提到上帝把十条诫命赐下的这个历史事件,我相信约伯记是在摩西以前,约伯记可能在亚伯拉罕的时代,可能是比亚伯拉罕更早的时代,那个时候人在远古对上帝已经产生出正确的态度,所留下来的纪录。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,祂的名是应当称颂的。

有一次我讲这篇道讲完了,我最小的女儿就跟我争辩了。那个时候她才9岁半,我回去开车带她回家的时候,她说爸爸我要问你一个问题,你常常教导我们,东西給别人不可以拿回来。我有时候把钱给我的同学,我把橡皮给他们,我从来不敢拿回来,因为给人的就拿去不可以拿回来。你常常教我们要这样做,为什么上帝把給约伯的再拿回去呢?我想做聪明人的爸爸很难做下去的。我对她说这是不一样的,因为我们所有的东西都不是我们自己产生的,也不是我们自己拥有的,天下所有的事物都是神所拥有的,神赐下生命,神可以使生命离开一个人,生死的权柄在上帝手里。你不可以把自己给人家的东西拿回来,就说上帝不可以取去这些约伯孩子的生命。你知道她怎么回答呢?她说我再想想看。现在的孩子很聪明,她想一些别人没有想过的,她挑战她的父亲,所以人可以挑战上帝。但是这些是人很难了解的事情,约伯早就明白了。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,赏赐跟收取,神有绝对的主权。

当上帝赐给约伯所有被掳去,所丢失的动物两倍的时候,恢复它们生命的时候,圣经说上帝給他什么都两倍,但是后来再讲一句话,上帝再給他另外十个孩子,为什么牛两倍,羊两倍,骆驼两倍,十个孩子死了不是給他二十个呢?你们听过这个话吗?給他十个孩子,为什么呢?因为那收取的十个没有死,在上帝那里永远活着,所以需要再给你十个就够了,你已经两倍了。这是圣经第一次告诉我们,动物的灵魂不是永恒的,只有人的灵魂才是永恒的。哇,当我明白这个道理的时候,我非常感谢上帝,圣经在最古远的时候,已经把所有重要的道理都清楚记载下来了。感谢上帝!所以你的十个孩子我收取回来,我不是消灭他们,我是让他们在我这里,获得比被你照顾还更幸福的生活。所以当我再给你一倍的时候,原有的一倍加再加的一倍已经两倍了。上帝所做的事情从来没有错误。

那么在约伯受试探跟试炼的事情上,我们看见人活着不是单单面对物质的世界,人活着不是单单对人的世界,人活着也要面对神与撒旦属灵的世界。我们中国第一个写神道学,系统神学的神学家叫做贾玉铭,他讲他的神学叫做神道学,所以不是神学,神学是Theology,那么神道学应当是Theologoslogy,又有神又有道的学问叫做神道学,这表示他对上帝的道的重看超过了西方。贾玉铭对神道学的定义讲了一句非常突破,非常有原创性的话语,他说什么叫做神道学呢?就是研究神之所以为神,人之所以为人,神与人、人与神、神人与万物的学问叫做神道学。我感到非常惊奇,但是我感到还不够,因为神学,神道学,不是单单论神,不是单单论人,不是单单论人神、神人与万物,还有神与人、人与神、人与鬼、鬼与神、人与鬼、鬼与人,这些总关系的学问才叫做神道学。

所以耶稣在这里提到了,人类的四大困难,第一个困难物质的需要;第二个困难人际社会关系的困难;第三个人在灵界中间所遇到的困难。那么人在灵界遇到什么困难呢?我们被造成为有灵的活物,下面有物质的世界,上面有灵性的世界,我们在灵性世界我们面对的不是单单撒旦的事情,我们要面对神与我们之间的关系。这样这一段的圣经告诉我们,我们与物的关系,我们与人之间的关系,我们与自己之间的关系,我们与撒旦之间的关系,我们与神之间的关系,这些总关系都调解明白了以后,你才是一个神学院的学生;把这些关系全部纠正了以后,你才真正进入真理了里面。

那么我要问的一个问题,人被造在宇宙中间我们的地位跟身份到底是怎么样的呢?神把人造在神与撒旦的中间,人存在的中介性是没有一个活物所有的,这样神把我们造在一个很独特的地位里面。我们看见神与我们之间的关系,我们看见撒旦与我们之间的关系,人的中介性是很特殊的。那么上帝让撒旦存在,上帝本身存在,所以撒旦的存在是成为神的抵挡者,神许可反对祂的与祂同时存在,为什么呢?不是因为神没有办法除灭牠,没有办法毁掉牠,神让牠存在要显出神是得胜的。当你明白这一句话你的人生就积极不是消极的,一个人存在没有敌对者,他的存在是冷酷的,是孤单的,是没有意义的。当一个人的存在跟他的仇敌同时存在的时候,才显明出他有得胜的可能,他是不怕抵挡者与他同时并存。感谢上帝!

我小的时候常常想,上帝啊为什么你让魔鬼存在呢?如果没有魔鬼不是很好吗?现在我问你,如果没有魔鬼好不好啊?我问你啊,不好啊?那我请你站起来告诉我为什么不好?那就知道接下去问题更难答了。我们简单的思想,如果没有魔鬼,多好啊。如果没有仇敌,多安全啊。如果没有撒旦,没有试探,我多圣洁啊。如果没有人引诱我犯罪,我多么高尚,我多么纯洁,我多么有价值尊贵的存在。然而神就不是这样,神故意把撒旦放在你旁边,神故意把试探在周围围绕着你,上帝就让撒旦魔鬼跟牠一切的鬼计多端在我们的四周环绕着我们。如果没有撒旦,就没有试探我的。如果没有人试探我,我就不会犯罪。如果我没有犯罪,我就永远上天堂。主啊这不是很好吗?我很爱你,我愿意永远和你在一起,你故意偏偏叫一个撒旦来搅扰我,牠来捉弄我,牠来引诱我,牠来毁坏我,主啊你这样是没有好心的,主啊你为什么不能消灭撒旦呢?

所以从这个神学思考,就两个批判出来了。一个是汤恩比在他历史的研究里面特别提出来的事情,汤恩比说反对基督教有两个挑战,第一个挑战是什么呢?如果你说上帝是全能的,祂必然不是全善的。但是如果你说上帝是全善的,祂肯定不是全能的。因为如果你的上帝是全能的,祂当然可以消除所有的罪恶,但是罪恶还存在,所以你的上帝一定不是全能的。但是如果你坚持你的上帝是全能的,全能者怎么能够让罪恶与祂共存?这也证明全能的神不是全善的。全能的神一定不全善,全善的神一定不全能。好像新加坡政府是世界上最好的政府,但是不全善,因为它开了赌博馆。新加坡的政府可以抓那些贪污的人,废除不诚实的官员,可以赶走随便进入新加坡的人,但是自己就容让赌博的事情在这里发生。所以这是全能吗?一定不全善。或者你说上帝是全善吗?一定不全能。汤恩比在他年老的时候还是留下这两样作为外邦人对基督教攻击所申述出来的事情。

我们会问,上帝啊为什么不消灭魔鬼呢?上帝啊,为什么你不杀死撒旦呢?上帝啊为什么让这个邪恶的恶者存在呢?你让牠存在什么意思呢?是不是你故意要借着牠来试探我呢?如果没有撒旦,人就不会犯罪,如果没有撒旦,我就不可能跌倒,所以我今天能跌倒除了我软弱以外,你要负责任。因为你让魔鬼存在,所以我今天才会犯罪。这句话对不对呢?这样的申辨一直延续下去,很多人问我说,为什么上帝不要毁灭魔鬼呢?我就回答他说,如果没有魔鬼怎么样呢?有魔鬼我才会犯罪吗,那么如果没有魔鬼我就不会犯罪吗。啊,如果这样说的话,鬼是使你犯罪的原因咯。对啊,因为圣经说魔鬼是试探人的!试探人要人犯罪。所以如果没有试探人的,人就不会犯罪。那我就问他说,那么魔鬼怎么会犯罪呢?如果魔鬼会犯罪,一定有魔鬼的魔鬼试探魔鬼,魔鬼才会犯罪。所以如果要没有犯罪,不是要除掉魔鬼,要除掉魔鬼的魔鬼。魔鬼的魔鬼怎么会犯罪呢?一定有魔鬼的魔鬼的魔鬼,试探魔鬼的魔鬼犯罪,一定要没有罪的存在,你一定要除掉魔鬼的魔鬼的魔鬼。那么魔鬼的魔鬼的魔鬼怎么会犯罪呢?他开始厌烦这个事情了。如果魔鬼的魔鬼的魔鬼犯罪,一定有魔鬼的魔鬼的魔鬼背后的一个鬼来引诱牠犯罪,所以这个事情没有办法解决了,人也没有办法回答了。

那么你说人没有办法回答,上帝会回答吗?会不会啊?我问你会不会啊?你很不好意思说,你不敢说不会,因为你相信上帝是全能的,怎么会不会答呢,一定会答,但是如果会答一定不全善的,又掉在刚才的问题中间了。所以我告诉你神回答了,一个人犯罪不可以怪试探者,那么你要怪谁呢?人犯罪是出于他自己。因为你自己的私欲,所以你犯罪了;你犯罪的结果,你就死亡了。所以雅各书第一章告诉我们,私欲既怀胎,就生出罪来;罪既长成就生出死来。

有关于这一件事我今天不再解释了,因为我已经在一本书里面很清楚的讲解出来了,那一本书就是罪恶的源头的探讨。西方有一个很著名的人,是哈佛大学毕业,印度人,这个人现在世界出名了,他有一天特别到雅加达来,他说罪的源头的问题我没有办法解答,我也找不到世界有任何一个神学家可以解答,然后他讲一句话,只有一个人可以给我答案,唐崇荣。所以这个人就跑到印尼来找我。我给他一个钟头的时间,他跟我讨论这个问题,然后我对他说我所讲的我已经写出来了,意思是你再写的时候是从我那里来的。可惜我写的是中文,你可以拿一本回去,你叫人给你好好解释。我先把重点讲给你听,他听完了他回答说,我完全同意你刚才所说的,因为他已经找到了一个神学家盼望解答这个问题,这个人是RC Jounier。结果他完全不同意,所以他来找我。

亲爱的弟兄姊妹,雅各书把人类犯罪的真正的根源点出来了,你犯罪是因为牠引诱我吗?试探我吗?所以不是错在我错在牠。当你否定自己犯罪是根源的时候,你已经又再犯一次罪了。雅各书说,你不要怪别人,你不要怪试探者,因为你的私欲怀胎就生出罪来。我们犯罪是因为魔鬼试探我们,对吗?对的。那么魔鬼犯罪是谁试探牠呢?你要制造一个魔鬼的魔鬼吗?圣经告诉我们没有这件事情。撒旦因为自己想要超越上帝的时候,牠就掉在罪里面了。照样当人想要超越神的时候,他就过一个以自我为中心的生活,上帝说这就是罪。

全能的神是不是全善的?是全善的。全善的神是不是全能的?是全能的。为什么祂不消灭魔鬼呢?我问你为什么要消灭魔鬼?把这个问题追根究底问出来的时候,你知道你要把上帝逼在一个圈套里面,限制祂的范围里面,上帝说我故意创造的一个会背叛我的人,我故意创造可以抵挡我的天使,牠抵挡我的时候我就宣布牠,你是撒旦。我故意不消灭牠,然后在撒旦与我共存的时代,我就后来才创造人。当上帝看见已经背叛祂以后,祂才创造人。这都是神故意做的事情。让神的存在加上背叛神的撒旦存在,两样都存在的时候,上帝才创造人。这是很可怕的事情。

这样是上帝故意把我们放在这个地位里面吗?我回答你是的。上帝故意把人放在善与恶,神与鬼的中间,使我们遇见这么困难的事情吗?我告诉你说,是的。那你说为什么上帝要这样创造人,把这样困难的地位给我们,使我们受这么大的危机跟痛苦呢?因为人的价值就在这里,人的幸福就在这里,人的特权就在这里。中国人好像明白这句话,所以中国人说浪子回头金不换。你曾经做过浪子,你再回头你才有价值。从来没有经过考验,从来没有做过浪子的人,天天在家里很顺服爸爸的人,不是一个神眼中的义人,他是一个环境吹出来的一朵花,但是如果你是经过患难,经过悖逆,经过抵挡上帝再回头的人,神看你是很宝贵的。

我问一个女孩子说,你结婚的时候你要嫁给一个浪子或者嫁给浪子的哥哥?我问你,女孩子告诉我,你要嫁给谁?嫁给浪子很可怕。可能这个浪子已经花柳病才回来的,我嫁给这种人很可怕。嫁给浪子哥哥比较好,乖乖的,从来没有犯罪,一直孝敬父母,我嫁给这种家庭的孩子,非常有地位,非常尊贵,非常有道德。我问一个女孩子说,你要嫁给浪子或者嫁给浪子的哥哥?我不要问你,问你的女儿你盼望她嫁给谁?你有女儿你让你的女儿嫁给浪子或者是浪子的哥哥?(当然是浪子的哥哥)。我问的时候,那个女孩子对我说什么呢?我盼望嫁给浪子。我问她说,为什么?因为证明他已经回头了。浪子的哥哥可能还会去流浪,那我就没有办法知道他到哪里去了。但是我嫁给浪子他回头了,真正悔改了,上帝接纳他了,我一生就安稳了。我说那个女孩子比你更聪明(指着杨达明)。你不要告诉你的女儿。你问她看看她要嫁给哪一种人。

亲爱的弟兄姊妹,浪子回头金不换,这一句话是很合乎圣经的教训。为什么耶稣基督说我来是召罪人,因为我要他们悔改。我呼召罪人悔改的时候,这些人是进天国的。天国是谁进去的?是那些没有犯罪,自以为义的人进去的吗?不是。天国是谁进去的?那些犯了罪,流浪以后,痛改前非,用非常痛苦的心向上帝认罪的人,这些人天国是他的。你明白这个道理的时候,你明白什么叫做福音。因为福音不是拯救义人,基督不是呼召义人,乃是呼召那些曾经犯罪而肯悔改过来的人。

亲爱的弟兄姊妹,这就是圣经,就是为这样的道理所以我奉献作传道。我没有兴趣对那些自以为义,很有学问,而自高自大的人传道,我更愿意对那些已经流浪,已经失败,但是带着眼泪回到上帝面前接受主救恩的人。这就是神的奥秘,这就是所有的文化不能明白的事情,这就是所有的宗教不愿意知道的事情。所以在文化里面,人借着教育,借着风俗,借着传统,借着周围的环境,盼望做成一个好像很像样的人,这个叫做文化巨子。但是我们的主不是如此,你们的义行都像破烂的衣服一样,你们所说的义都像被风吹了就会飘摇的叶子一样的,你们的义就像叶子被太阳晒就会枯干一样的。

其实以赛亚书第六十四章这些话语,正在描写亚当犯罪以后,他们不要依靠上帝,他们依靠自己的文化。用什么文什么化呢?文过饰惠、化险为夷的这个文化,人犯罪以后不要悔改,所能做的就是否认他的罪,遮盖他的罪,围着他的罪,弄坏了树枝,折断了叶子,把它变成一个裙子来遮盖自己。这就是文化。文化就是遮盖,文化就是假冒,文化就是礼多必诈,今天有多少人白天作教授晚上变成野兽?

十二年以前,UC伯克利找到一个已经杀了62个女孩子,强奸女人的一个恶人,抓到的时候才发现他就是UC伯克利的一个教授。白天教书的时候文质彬彬,晚上兽欲发作到处找女人,见了就杀见了就杀。你说这种人没有文化吗?他是世界著名的大学之一的一个著名的教授。最近又发现一个人,照样犯了很多的罪行,后来才明白他就是一个大学的教授。

亲爱的弟兄姊妹,浪子的哥哥不好所以你的女儿不要嫁给他,但是悔改的浪子是好的,因为他已经回头了,已经在神面前认罪了,天国是属于这样的人。哀恸的人有福了,虚心的人有福了,因为天国是他们的。圣经又告诉我们,上帝从来没有轻看真心悔改,悔罪的人,忧伤痛悔的心灵上帝没有轻看。

有一次我看一本书,有一句话很感动我。世界上的财主,君王,所有重要的人,他们就买最好的材料建造他们的皇宫,他们的官邸,他们的别墅,只有上帝用悔改破碎的心来建立祂的灵宫。在天国的灵宫被建造的每一块石头,都是破碎的、都是悔改的、都是痛悔的、都是神应当丢弃而最后把他收回来的。感谢上帝!

人用最好的材料建造他们的房屋,上帝用忏悔痛苦的心建造祂的天国。所以人被造在这个中介地步里面,是一个绝对的必须。人啊,你被建造在神与撒旦的中间,撒旦要试探你,上帝要试炼你,上帝的试验,撒旦的试探,就成为人的痛苦,就成为人的危机。那么你说这种人的价值在哪里呢?这种人的价值就在乎他怎样考试可以及格,怎样受试探可以得胜,这个价值就建立起来了。如果撒旦的试探你没有办法得胜,如果神给你的试验你没有办法及格,你怎么证明你是有价值的人呢?

今天我要建立你们一个很正统、很正确的思想,就是苏格拉底所了解,但是今天很多基督徒不了解的话语。苏格拉底的人生哲学最重要的一句话语是什么呢?除了人必须先了解你自己,才能够了解宇宙一切。一个不自知的人,没有资格知道自然的一切。这一句话以后,苏格拉底有一句最重要的话语,他说没有经过考验的人生是不值得活下去的。如果没有考验,你为什么活下去?你凭什么活下去?你活下去的价值从哪里来?感谢上帝。

今天拿一个文凭的时候,我哈佛大学毕业的,我新加坡大学毕业的,我是牛津大学毕业的,我说你为什么知道你毕业?因为学校给我考试我都过关了,我已经经过考试,我已经经过测试,我实实在在证明我是合格的,所以那个考试不是你的困难,那个考试是你的预备,那个考试是你的成全,那个考试是你的见证,那个考试是你一个温故。因为我已经经过这一个考验,所以我已经证明我是有资格的。你明白这个道理了吗?所以考试需要不需要?我问你考试需要不需要?对没有读书的不需要,读了书的是需要的,你能不能说我讨厌这个学校,为什么一天到晚考我?你怕不及格所以你怕考试。如果你预备好了,你进到考场的时候,我是非常平静的,我是非常平稳的,我是非常享受的,因为我所应该知道的我都已经知道了,所以你现在可以考我,来给我考试,我会证明我应该及格的。感谢上帝!

所以你毕业了,你毕业以后,不会因为你曾经受考试就轻看你,他们会说你经过考验及格了我尊重你。阿门?所以神造人的时候,祂对人说,你需要考验。那么你说这方面是神我还可以接受,如果上帝试炼我,当然是为我好,给我毕业,我是接受的。那为什么上帝也把撒旦放在那边来试探我呢?试验我我接受,试探我根本没有用的,因为试探是叫我犯罪,试探是叫我堕落,试探是叫我失败的,上帝啊你到底要我毕业或者要我失败呢?上帝说我要你失败,因为要你毕业。那么失败的人怎么毕业呢?上帝说试炼是要肯定你的成就,试探是要给你有得胜的机会。啊,原来如此,没有试探的话呢你就没有机会显示你可以得胜。

如果你打篮球每天自己打,你怎么能得到有名呢?如果你打篮球有另外一群跟你一样强的一同打,比你强的打,然后你奋战,你迎战,你咬紧牙关战到底,结果虽然他比你强,但是胜过他的时候,他的存在就变成你的脚踏石了,他的得胜就变成你所讥笑的了。所以有这种强敌,使你有得胜的机会,你要感谢上帝。

所以有很多人说主啊我最讨厌魔鬼存在,我反过来说,主啊我感谢你,你让魔鬼存在,使我可以得胜牠。阿门?

所以我告诉你,试探是必需的,试炼也是必需的。你说真的吗?必须到什么地步呢?我告诉你,必须到绝对的地步。试探跟试炼是绝对的必须,所以撒旦的存在,不是用来毁坏我们,撒旦的存在是因为牠被利用,让我们成为一个得胜。基督徒认识到这个地步的时候,我们就所向无敌了。

亲爱的弟兄姊妹,我这一生太多仇敌了,但是我不会因为有一个仇敌我就摔下来,我总是看得胜一定要来了,这些仇敌要被打下去了,因为神与我同在,有这样的信仰,你不是惧怕磨练,你不是惧怕试探,你不是掉在它的下面,利用试探,得胜它,超越它,继续向前走。阿门?

所以你对主说,求你不要让我遇见试探,其实真正的意义,主啊求你引导我不要让我掉进试探的里面去!试探在吗?在。试探有吗?有。试探应该存在吗?应该存在。是怎么样应该存在?是绝对需要存在。魔鬼的存在是绝对需要的,上帝给我们试炼的存在是绝对需要的,两个都需要,绝对的需要。上帝的试炼跟撒旦的试探都是需要的。主啊我感谢你,使我成为一个基督徒,靠着你,试炼我会得胜。靠着你,试探我会战胜。试炼啊,来吧,证明我是考及格的。试探啊,来吧,证明我是得胜的。这样作基督徒,你就很有意义了,你不是在惧怕中间不知道前途如何,你是在信仰的中间坚信神与你同在。所以你对主祷告说,不要引导我进入试探,意思是说试探可以避免吗?不能。这个绝对所需要的试探是不能够被避免的,但是你可以祷告不叫我们陷入这个试探,但是我能够得胜。这个试探是在的,但是我已经战胜它。

你想这个世界好不好啊?不好,这个世界有赌博,有妓女,这个世界有酒,有淫乱,有同性恋,有很多可怕的事情。主啊,把我带到一个没有同性恋的地方,没有酒吧的地方,没有淫乱的地方,没有犯罪的地方,没有赌博的地方,那就是坟墓。你要不要去呢?我感谢上帝,淫乱的地方在哪里?我看了,这么漂亮的女人,我告诉她说你不过是骷髅,铺上一层漂亮的面皮罢了。去吧!我不跌入你的试探。酒吧在那里的时候,你的浓酒美酒可以使人醉,我告诉你你不过是害人的酒精罢了,去吧!我不进入你的试探。你看见赌博馆在那里,很多人被吸引,很多人被麻痹,一个一个冲到里面去死,你对它说,赌博馆啊,你是骗人的坟墓,你是造型美丽的一个吸引人进到灭亡中间去的坟墓,去吧!我不会进到你那里去。所以真正的基督徒,真正的信仰,不是逃避现实,不是逃避困难,不是逃避试探,不是逃避试炼,是胜过试探,胜过试探,在神面前看见未来的荣耀,轻看今天的痛苦,带着得胜的喜乐,轻看今天的争战。因为神与我同在,我轻看世界给我的诱惑。这样的基督徒才是一个真正的基督徒。这是这句话最重要的意义,阿门?

我们感谢主,当我们越思想圣经主祷文的时候,我们的心越战兢越充满喜乐,我们知道这些话背后真正的意义是什么,愿上帝赐福给我们。不叫我们陷入试探。你要陷入试探里面吗?求主怜悯我们。

有一个男孩子,情窦初开,很想知道性生活是多么享受,他跑到一个很漂亮的妓女那里去跟她行淫,跟她行淫的时候,他享受的不得了,原来男女生活这么舒服,整个晚上跟她翻来覆去,到早上8点,他还在享受,后来去睡觉了。睡觉完了以后,他感到一生最快乐就是这一天。到了十一二点,太阳光照射到赤身露体,热的不得了,他醒过来,他还记得几个钟头以前,还在跟这个漂亮的女子犯罪享受性生活的喜乐的时候,这是梦吗?这是真的事情吗?我竟然做了一个大人了,我竟然跟女人睡觉了,我竟然这么享受了,他把眼睛揉揉,他发现那个美女不见了。她到哪里去呢?她为什么不陪着我呢?为什么太阳上升她不见了?他到洗澡房去,看不到她,他到厨房去,看不见她,他回到房间来,也看不到她,很奇怪她到哪里去了?这个女人已经走啦?他知道她很漂亮,他知道性很甘甜,但是他不知道这个女人是把他当作过路客,因为还要去接别人的。所以他在很满足的中间,若有所思,他要离开的时候,衣服整齐的穿好,忽然看见桌子上一张纸写着两句话,谢谢你我们有性关系,我要告诉你真相,欢迎你进入艾滋病的世界。

谢谢你给我性的快乐,但是我告诉你,诚实的告诉你,你已经进入我的世界了,我已经把艾滋病传给你了。当他看见这一张纸的时候,他一面发抖一面不知道怎么样,难道这是我的命运吗?一天的喜乐,换来我必定要死的疾病吗?他很懊悔,他很烦闷,他很痛苦,他很失望,把这个纸放在口袋里,离开那个地方,你知道他到哪里去吗?他就一步一步走到坟墓里面去,这是真实的事情,这是今天的世界,这是不要上帝的人的生活。

亲爱的基督徒,但是我们照主所教导我们的话语,诚心实意对主说,主啊,使我不遇见试探,救我脱离凶恶。这样神听你的祷告,好好在地上作人,痛苦孤单的中间,在试炼跟试探的中间,靠着主考试及格,靠着主得胜试探,蒙上帝所悦纳。

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主祷文 第十二讲 不叫我们遇见试探 二

2015-02-20唐崇荣(听写)

第十二讲
不叫我们遇见试探二
摘要:
本讲唐牧师继续同我们思想,主祷文中关于人的第三个大困难的祷告,就是使我们不遇见试探。这个祷告更正确的翻译是,不要使我们进入这个试探。这句话告诉我们,试探是有的,试探是存在的,试探是客观不能拒绝的,我们不能否认试探的存在,我们不能推开试探给我们的影响,但是我求你不要把我带进试探的里面。当耶稣基督把这句话讲出来的时候,告诉我们这个得胜是可能的,这个得胜不是靠我的力量,靠我的智慧,当神的大能的圣手参与我的生活的时候,然后引导我不进入试探的时候,我才能过一个得胜的生活。

上帝把人造出来的时候,我们四周围已经有了神也有了撒旦,这两样都存在以后神才把人造出来。为什么上帝如此创造呢?因为在创造的次序上,神造了万物,最后造人。万有是为人造的,人不是为万有造的,人是为上帝而造的。一切的一切应当服务于人,人应当服务于神,因为神比人更高,人比万物更高,所以我们要用万有供应我们的需要,我们要用生命来荣耀上帝。在神与万物中间,人的地位是中介性的地位。

上帝造人要我们成为祂的见证人。我们是上帝的见证人,我们被造是要站在上帝的旁边来抵挡魔鬼。但是魔鬼则要我们站在牠一边,使我们与牠一同背叛上帝。当人被造在神与撒旦中间的时候,这个位份就是一个很危险的位份,因为你有自由可以选择这个也可以选择那个。

凡是好的东西都很危险。自由非常宝贵,因为自由是道德的基础,没有自由产生的顺服是一个没有价值的道德,没有价值的道德根本不是道德。

人一定要有试炼,人一定要有试探,否则就不是人。人之所以为人,跟所有的动物不同的地方就在这里。你被造的时候有神的形象,神是自主的,你是自由的,所以你有幸福,你也有危险。上帝说把你造在神与撒旦的中间,所以你就有两种可能。你联在神这里,恨魔鬼,或者你联合魔鬼,抵挡上帝。

试炼是必须的。好的爸爸,给孩子严格的教导,坏的爸爸给孩子,太过宠太过放纵的教育。我们的神是最严格的父亲,我们的神是最神圣的主宰,所以祂一定要试炼我们。

试探和试炼是不同的。第一源头不同,试探源于撒旦的主动来害我们的,而试炼是上帝主动磨练我们使我们变成圣徒的。第二动机不同。撒旦的动机是邪恶的,上帝的动机是良善的。第三目的不同。试炼的目的是使我们更亲近神,更有信心,更过圣洁的生活。试探的目的是完全相反的,试探的目的是要你堕落、要你失败、要你犯罪、要你抵挡上帝、要你成为一个灭亡的人。

今天撒旦要试探你,上帝要试炼你。撒但试探你,要你犯罪!上帝试炼你,要你成圣。我们要对主说:“哦,上帝啊,我也不敢担保我会成圣,我这样软弱的人我是会失败的,我是会犯罪会跌倒;所以求你使我不要进入试探。”感谢上帝!

第十二讲
不叫我们遇见试探二

我们大家再念一次:“所以你们祷告要这样说,我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们;免我们的债,如同我们免了人的债;不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶;因为国度权柄荣耀全是你的,直到永远。阿门”

最后两节我读:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

我们读经就到这个地方,我们再次低头祷告:“主啊我们打开你的话,恳求你现在打开我们的心,打开我们的思想,使我们的思想意念被你真理光照的时候,我们就回到你的面前。愿主用你的道吸引我们,使我们在你的真理上建造根基,因为你是得胜的主。求主听我们的祷告,感谢赞美,奉主耶稣基督得胜的遵名求的。阿门”

我们已经提到了,主祷文前面三句是论到神,接下去的四句是论到人,最后有三件事提到神,主祷文就结束了。为什么三、四、三呢?三是上帝的数目,四是人的数目,接下去三又是上帝的数目,所以主祷文是以神为开始,以神为结束。

这位神是谁呢?这位神是我们的父,是共同的不是个人的,这里不是说我的父啊,这里是说我们在天上的父,所以圣徒的交通,圣徒的关联,是因为基督成为新的教,成为一个新的团体,我们与基督联合,所以我们成为新的团体,成为新的国新的子民。我们与世人不同的地方,我们是天父的儿子所以勇敢到祂的面前来。我们用三件事论到上帝,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,愿你的名被称为圣。这三件事祷告完了以后,然后我们就把我们的痛苦,我们的需要,我们的困难,带到我们的上帝面前。

那么人的困难一共有几种?耶稣基督提到四大难处,第一个难处是我与物质界之间的关系,第二个难处是我与人际之间困难的问题,第三个事情,是我的个性里面有犯罪的可能的挣扎,第四个问题,是撒旦要用各样的办法把我掳去,我在神与撒旦中间求主替我解决。如果一个人没有看见这四方面的困难,根本不知道人在世上的危险是什么。如果人可以这四件事情都思考都依靠上帝,他在地上的成功就是真正的成功。

你问世界上的人什么叫做成功?他告诉你发财就是成功,他告诉你有大的权柄就是成功,他告诉你有很大的情爱的供应,有性欲的满足就是成功,你有四方的人都知道你的名望你就是成功。人所定的成功的这四件事,钱财、权柄、名誉、从情爱的满足,这些世界的成功不是神所定的成功。

所以人的困难应当从耶稣所讲的这四方面下手,我们需要物质的供应,求你给我解决;我需要人际关系的改善,求你赦免我一切的罪;我需要在罪恶世界中间过得胜的生活,求你不要使我进入试探;我需要胜过撒旦的能力,求你救我脱离凶恶。

我想没有一个人可以给我们更好的祷告,这个祷告是基督赐下来的,基督以什么身份把这个伟大的、有智慧的祷告赐给我们呢?因为祂是神到地上成为人,祂成为神与人之间独一的中保,因为祂是人祂知道我们的困难,因为祂是神祂能解决我们的问题。基督的口里所教导我们的祷告是一定,是世界历史,所有宗教里面绝对是最好的一个祷告。

我上个礼拜已经讲了第三个困难,就是使我们不遇见试探。更正确的应该是,不要使我们进入这个试探,这句话的意思是什么呢?主啊试探是有的,试探是存在的,试探是客观不能拒绝的,我们不能否认试探的存在,我们不能推开试探给我们的影响,但是我求你不要把我带进试探的里面。当耶稣基督把这句话讲出来的时候,告诉我们这个得胜是可能的,这个得胜的可能不是靠我的力量,靠我的智慧,因为试探的背后是魔鬼,这是我自己的智慧没有办法跟魔鬼相比,我自己的能力也没有办法抵挡这个撒旦,因为撒旦的存在,乃是从上帝没有造人以前已经背叛上帝而存在了。撒旦今天的存在,堆积了整个人类历史所有的经验来害我们世界上的人。

几千年的经验,你怎么胜过牠呢?你经验多久呢?如果你18岁,你人生经验十多年,如果我50多岁,我人生经验几十年,我们怎么用人的经验胜过这个撒旦试探人、作弄人、陷害人几千年的经验呢?所以基督没有讲的一句话,你不要依靠自己的聪明,你不要过份自信,你不要以为你的经验足够使你胜过撒旦,你要谦卑顺从到上帝的面前来,对主说主啊求你不要把我引进试探。试探的存在我不能拒绝,进入试探是我可能发生的事情,当你的大能的圣手参与我的生活的时候,然后引导我不进入试探的时候,我才能过一个得胜的生活。

亲爱的弟兄姊妹,请问上帝造人的时候是在什么时候创造人?是在没有撒旦以前创造我们吗?是在天使没有犯罪以前创造了人?或者天使犯罪以后,抵挡上帝,被赶出天上以至于变成抵挡者撒旦以后才创造人呢?感谢上帝,圣经告诉我们,撒旦抵挡上帝,天使长堕落,上帝赶出天上的地位,掉下来之后,上帝才创造这一个物质的世界,大自然的存在。神造了万有之后,最后才创造人,人是上帝最后的创造,在灵界被造以后,在灵界背叛的事件以后,然后上帝创造物质的世界,物质的世界六天全部造成功了,最后上帝才创造人。上帝把人造出来的时候,我们四周围已经有了神有了撒旦,这两样都存在以后才把人造出来,那么人的被造是在这样的状况中间。

到底上帝什么意思呢?为什么上帝不在撒旦没有背叛以前就创造我们呢?为什么上帝不在天使没有创造以前创造我们呢?为什么要等到天使背叛,物质世界被造,所有的动物、植物都成功以后最后才创造人呢?我们在圣经里面看到了次序的重要性,有一些次序是前面比后面重要,有一些次序是后面比前面重要。你说真的有这样的分别吗?什么事是前面比后面重要呢?哥林多前书第十二章,圣经说圣灵所赐的恩赐,有使徒、有先知、然后慢慢慢慢还有其他的,接下去有医病的、有治理的、有讲方言的、有翻方言的。这个地方告诉我们,前面是重要的,后面是次要的。啊,你说这个我可以接受,因为使徒跟先知成为教会的根基所以是最重要的,讲方言、翻方言不是太重要的,跟圣经没有关系所以不是太重要的。这个我可以接受。那么唐牧师哪里有告诉我们,有的前面的不重要后面的才重要呢?在创造的次序上,后面是比前面更重要的。所以神造了万物以后,最后造人。为什么呢?因为万有是为人造的,人不是为万有造的。你说你这个定义从哪里来的?是从歌罗西书第一章告诉我们的。万有是为人所造的,这不是终极点,因为接下去一句话很重要,人是为上帝而造的。一切的一切应当服务于人,人应当服务于神,因为神比人更高,人比万物更高,所以我们要用万有供应我们的需要,我们要用生命来荣耀上帝。在神与万物中间,人的地位是中介性的地位。

但是神不但把这个中介性的地位告诉我们,祂还把我们与撒旦之间的关系讲出来了,所以人被造是撒旦背叛上帝以后才被造的,上帝在撒旦背叛祂以后为什么造人呢?上帝造人要我们成为祂的见证人。我们是上帝的见证人,我们被造是要站在上帝的旁边来抵挡魔鬼。但是魔鬼在我们被造以后所要达到的目的,是我们站在牠一边,使我们与牠一同背叛上帝。当人被造在神与撒旦中间的时候,这个位份就是一个很危险的位份。为什么有位份的危险呢?因为你有自由可以选择这个也可以选择那个。

那么我要问一个问题了,自由好不好?自由需要不需要?我现在问你,自由需要不需要?只有六个人答。自由需要不需要?现在更多人答了,你有自由回答哦。自由需要不需要?自由重要不重要?自由好不好?自由危险不危险?你自己答了。所以自由好不好?好。自由重要不重要?重要。自由必须不必须?必须。自由危险不危险?危险。那我做一个结论好不好?凡是好的东西都很危险。大家说,1,2,3,凡是好的东西都很危险。不答的很危险,不跟我讲的更危险。1,2,3,凡是好的东西都很危险。

女孩子漂亮好难看好?如果你生女孩子,你说主啊给我生一个母夜叉出来,难看的不得了,因为这样她长大了到哪里跑都没有人敢作弄她比较安全。好如果你有女孩子,你盼望她生的漂亮吗?为什么?如果她比你漂亮你会妒忌怎么办呢?你说不会不会,别人的孩子我才会妒忌,我自己的孩子我才不会妒忌,我告诉你不一定,有的母亲妒忌自己的孩子,妒忌女儿比她更漂亮,妒忌男孩比她更有才干,历史上就发生过一件事情,而且是一个很出名的家族的事情,一个妈妈妒忌她的孩子,这个孩子叫什么?这个孩子叫做叔本华。德国的哲学家,什么时代呢?就在黑格尔的时代,黑格尔是康德以后的时代,康德发展德国的唯心论,接下去两个人继承,一个叫做费谢尔,另外一个叫做谢林,两个人以后一个人集大成,这个人叫做黑格尔。黑格尔是马克思的老师,黑格尔是唯心论的一个集大成的终极的大学者,黑格尔的时代就是叔本华的时代,叔本华的哲学跟黑格尔的哲学完全不一样,叔本华的才干一点不在黑格尔的下面,可惜黑格尔一下子全德国都知道,但是叔本华没有人知道,他有一点懊恼,为什么我活在一个没有人知道我的时代?但是他没有自卑感,他也没有惧怕,他也没有妒忌,他就等着自己的时间到了。可惜的事情是什么?黑格尔讲学的时候,一两千人听,每一堂都是满座,他也开课的时候只有两个人听,他固执的不得了,硬硬跟黑格尔同时间开课,他换两个钟头,那边有一些人来听他的,他说我一点都不输给黑格尔,所以我一定要同时间,几个就几个,因为我不肯输他。天下有这种固执的天才,因为奇怪所以叫做天才,所以如果你是天才可能你很奇怪,但是如果你很奇怪不一定你是天才。

那么叔本华开课人少得不得了,有一次人家把他的情形告诉黑格尔,黑格尔说他讲些什么,后来听来听去感到很有道理,很多人不欣赏叔本华,但是黑格尔自己很欣赏他,所以有一次在晚上宴会的时候,叔本华的妈妈也参加宴会,黑格尔见到叔本华的妈妈,在寒暄之中讲了一句话,哇你的孩子思想很特别,他没有说听众很少,他说思想很特别,应该是一个天才,我非常欣赏你孩子的才华。这个妈妈说谢谢谢谢,心里酸的不得了,妒忌的不得了,她回家就找机会跟她的孩子吵架,用各样的办法使她的孩子生气,她的孩子大发脾气,她说这样不孝敬我,因为妒忌孩子,她做什么事?他们在楼上吵架,她就把她的孩子从楼上丢到楼下来,所以会妒忌的,亲人也会妒忌的。

亲爱的弟兄姊妹,这是历史上一个小小的故事,但是我要问一个问题,上帝造人的时候把人放在上帝与撒旦的中间,这个地位好不好?把人放在神与撒旦中间,这个地位好不好?这是一个很幸福的地位,也是一个很危险的地位,这是一个很好的地位,这是一个很危险的地位。好的东西都是很危险的。女孩子很漂亮很好,但是很危险。男孩子很聪明很好,但是很危险。男人很英俊很好,但是很危险。你很有才干很好,很危险。你的才干、你的健康、你的智慧、你的美貌、你所有的好处都带有两方面的可能,一方面很幸福,另一方面很危险;照样神给人自由也就是又幸福又危险的事情。

我如果问你自由好不好,你一定说自由很好。我问你可以不可以把你自由拿去呢?你一定说不可以把我的自由拿去。那么你的自由会不会产生危险呢?当然会产生危险,那么你宁愿有自由而危险吗?或者你宁愿有平安而没有自由呢?你说我宁愿有自由而危险,当自由的时候你是享受上帝恩典,危险的时候你能不能感谢上帝的恩典呢?你看到了,罪人的个性,有幸福我要享受,有危险我不要担当。我有自由赌博,我很快乐;我赌输了家破人亡我不要。我有自由吸毒我很快乐,但是吸毒的结果我满身骨头酸痛我不要。人要幸福的一面,人不要负责任的另外一面。人人都要上帝的恩典,但是没有一个人要负应当负的责任。圣经告诉我们,神的恩典是应当与我们负的责任相平等的。

你说唐牧师你这句话哪里来的?圣经说的,多给谁向谁多要,少给谁向谁少取。所以你英俊吗?你漂亮吗?你健壮吗?你能干吗?有很多的才干吗?神对你要求是很重的。人家问唐牧师你为什么做的这么辛苦?没有传道人像你这样神经病的,从礼拜一到礼拜六,你忙个不停,为什么做一个这样自己摧残自己的生活呢?我只回答一句话,因为我知道神给我恩典太多了,有一天我受的审判比你们更重,所以那些劝我唐牧师啊,不要太累了,我心里想去你的。因为我以后受审判的时候,你不能担当我受审判。对给谁向谁多要,神把恩典给我这么多,神对我的追讨一定是很严格的,所以我一定要做一个很谨慎、殷勤、拼命做上帝工作的人。这是对圣经的了解。许多人读圣经不要了解,许多人明白圣经不要遵行,许多人把圣经当作一个知识的享受,只当作一个责任的催逼,这是很可惜的事情。

上帝把自由给你,你要不要自由啊?你说我要,享受的时候我需要自由。但是当你自由用错的时候,要受审判的时候,你要不要受审判?你不要。为什么?你说为什么给我自由?如果你从前不给我自由,我就不会做错,我今天做错都是因为你把自由给我。我告诉你全世界的人当犯罪,误用自由进到灾难中间的时候,都恨上帝为什么把自由给他。这个是公义吗?是啊,如果你没有给我自由,我怎么会犯罪?我今天会犯罪,都是因为你。亲爱的弟兄姊妹,当你在受难的时候没有想到这是你责任应当尽的,只想到这是上帝的恩典害你的,你是一个没有良心的人。上帝把自由给你,让你可以选择。

自由为什么是宝贵的呢?自由是道德的基础,大家讲这句话,1,2,3,自由是道德的基础。你之所以显出你有道德价值,乃是基于你是有自由的。如果你没有自由,你就不选择,如果不选择你就不会在神与撒旦中间有所依靠有所定位。如果一条路是直直的,向前走,再向前走,为什么你只走这条路啊?我说你在讲什么?除了这条路没有别的路,我当然一直走一直走。到了十字路口的时候,左边一条,右边一条,前面可以走,你现在左看右看、前看后看的时候,你有选择了,我要向前吗?我要向左呢?现在我可以选择了,就是运用了你的自由。因为我喜欢左,右派的人太保守了,左派的人比较有前途,所以转到左边,开车开的很快,原来那边是一个悬崖,马上飞车出去就掉死了。你说就是那个开路的人害我的,一条路好好的,它加上左边右边,给我机会,给我有自由,我才开到那边死在那边,你就怪别人了。这是人类常情。

上帝啊,为什么造我给我自由?如果没有自由多好啊。上帝啊,为什么你给我自由?自由是你给的,反对你的能力也是你给的,反对你的机会也是你给的,我今天能够落到这个地步,就是因为你把自由给我,是你害我,你把我陷在危机的中间,使我最后要反对你,最后要离开你,最后要抵挡你,而我跟你不同的地方,自由没有比你更高应当负责的对象,但是我的自由是你给的,所以我的自由不是绝对的,我的自由是要向你负责的,你为什么要给我自由?使我现在很难向你负责。我相信每一个人思想都闪过这一些小小的东西,不过我今天把它表面化了,把它具体化了,把你带到一个意识形态非常觉悟,是的我有这种观念的这种具体化里面。

你为什么造我?为什么给我自由?为什么给我能力?为什么给我机会反对你?然后我反对你以后你还要来审判我?这是什么意思?这是什么目的?你用这种恩典来折磨我?人用这种办法来抵挡上帝,多得不得了。如果没有自由多好,我们开始从现实进到如果的范围里面,每一个人讲如果如果如果,我都讨厌,因为如果跟糖果一样没有用。如果是一个没有事实的存在,如果我是女的,明明你是男的有胡须还讲什么。如果,根本不存在的事情,如果你没有造我没有自由,如果你造伊甸园的时候不要让蛇跑进去,你的门关的隐密一点吧,为什么留一个洞让蛇跑进来呢?如果你造伊甸园没有那一棵树,那多好呢。如果有那棵树,又有那一条蛇,它还没有见我你先砍它的头,如果你杀死了魔鬼,毁灭了撒旦,我就不受试探了。上帝啊,你有没有搞错啊?上帝啊,为什么你这样这样这样,应该这样这样这样。上帝说我给你自由,但是我没有请你做我的参谋部长啊。你不可能成为我的参谋,你不可能把自己提升成为我的参谋。因为你给我困难吗!如果没有自由,如果没有那条蛇,如果没有那个禁果,如果你不创造我,什么都解决了吗。

到底你要讲什么?我讲我反对你给我自由。你反对我?反对我给你自由?那你用什么来反对我?我用自由来反对你。那你反对我给你自由,那你怎么用自由来反对我给你自由?所以我告诉你,人的逻辑无论如何都是死路一条,你只能承认说,主啊你是这样造我,你教导我怎么样活,使这个危机可以转换成为幸福。悲观的人从幸福看到危机,乐观的人从危机看到幸福。什么叫做危机呢?在危险中间找到新的机会叫做危机。

如果你说主啊我反对你给我自由!上帝说那你怎么会反对我呢?你用什么反对我呢?我用你给我的自由来反对你给我自由。上帝说你神经有病吗?有一个父亲对他孩子说,我需要一个火柴,你替我买一个火柴给我。这个小孩子说好,拿了钱,买了以后,整包的火柴用报纸包起来带到他爸爸面前。爸爸说怎么这么大包呢?他说火柴都在里面,你开了你就知道了。爸爸一开,气死了,每一根火柴都已经用了。爸爸说为什么你把它用完呢?我要的是没有用的火柴。爸爸你不要作弄我吧。你刚才说你要去买火柴,要买好的,听到没有,去买火柴,要买好的。我不知道火柴好不好,我每一根试试看都好的,每一根都烧的好好的,事实证明我是听你的话,事实证明我替你买了火柴,而且买的是根根都好的。

这就是人的情形了,你用自由来反对上帝给你自由,上帝叫你做的事情,你全部用完了,然后你说上帝啊我就这样做。我相信你今天听的道理哦,比很多神学系统书籍讲的更清楚。你说我现在明白了,毛病在哪里。上帝给我自由,我用了,然后对主说主啊我反对你给我自由,你现在反对就是用最后一根火柴来烧。很好,好在哪里?我可以反对你,我用自由反对你,反对什么?我反对你给我自由。上帝说,你的幸福跟你的危机,你应当怎么样负责?你没有看到,你不知道我因为尊重你才给你自由吗?

如果你今天对女孩子求婚的时候,你爱她爱的不得了,你很怕她会拒绝你,所以你盼望一求她就yesyes,最好她说我等你很久了,但是你没有把握她会答应,所以你去的时候就带着机关枪去。我很爱你,我向你求婚,嫁给我好不好。这个女孩子看看你再看看机关枪,她看机关枪再看看你,后来说好了,我嫁给你。我告诉你她不受嫁给你,她是嫁给机关枪,你这个婚姻是没有价值的,因为她对你的爱不是建立在自由选择的上面,所以没有自由产生的顺服是一个没有价值的道德,没有价值的道德根本不是道德。

现在你很清楚明白了,神给人自由就是把最大的尊敬给我们,神尊敬我们到一个地步,使我们有权柄反对祂,我们有权柄不相信祂,使我们有权柄离开祂。那么这一个是神的恩典,你变成可以埋怨祂吗?这个是神的恩典,你变成因此而咒诅祂吗?你知道人的矛盾在哪里吗?你知道人的失败在哪里吗?人领受了神的恩典,人辱骂上帝。人用了自由,来反对上帝把自由给我们。这是人类绝对不可救药的地方。

上帝把人造在神与撒旦的中间,这两样是可爱的吗?是可怕的吗?当然神是可爱的,撒旦是可怕的,神是可敬的,撒旦是可恶的,但是上帝啊为什么把我放在这两个之间呢?上帝说撒旦要试探你,我要试炼你。你说需要吗?为什么人不可以自由自在生活不必试探不必试炼呢?上帝啊你把我造在可能被试探的地步中间到底什么意思呢?上帝啊你把我造在一个一定要被试炼的地步有什么价值呢?上帝说如果你没有试探、没有试炼,你就不是人。我定了一个原则,凡是有人性的都一定要受试探,都一定要受试炼。你说主啊,有没有例外呢?可以不可以免去这两样呢?神说,住口,是我定怎么造人。我定了人的价值在哪里,不是你定的。

那你说我这样很辛苦了。辛苦什么呢?给你自由还辛苦?如果上帝要造一个没有自由的人,很容易,要造一个洋娃娃,然后把所有的话都放在她里面,造的时间把她转下来,早上起床的时候,早安早安早安,中午午安午安午安,晚上晚安晚安晚安。如果你是被造成这种洋娃娃,或者被造成这种机器人,那你以为很好吗?没有自由好吗?上帝说不,你的价值在乎你的自由,你的自由就是我自主性的形象样式。因为上帝有自主权,所以你也有这一类的自由。上帝把自由给我们的时候,我们就变成危机性的动物了,危机性的动物,因此也很可能有幸福性的动物。当经过危机以后,达到人生最大的价值。

没有受过苦的人,思想没有深度,没有经过考验的人,生活没有高尚的地方,你知道这个道理吗?为什么热带没有出哲学家吗?因为没有东西吃拿一根香蕉就饱了。为什么哲学家都在困难的地方呢?因为人痛苦的生活就想为什么我作人这么艰难,为什么为什么,就变成哲学家了。如果你的太太很好,你一生又幸福又笨的不得了。如果你的太太常常跟你顶嘴,你给她训练就变成口才好的演讲家。所以呢,苏格拉底讲一句话,如果你娶一个好太太,你的太太将给你美满的家庭。如果你娶了一个不好的太太,她将把你变成哲学家。她什么都跟你不一样,什么都反对你,你想为什么这样为什么那样结果变成思想家。所以到底好不好呢?好的事情不一定好,坏的事情不一定坏。所以如果你有很好的丈夫,你要感谢上帝,一面看看他会使你笨的不得了。如果你有很不好的丈夫,你气得不得了,一方面可能使你教孩子更聪明免得像他那么坏蛋。这就是圣经讲的,万事互相效力,万事互相效力的第一条就是一定有好有坏,有选择有自由,有危险也有幸福。

你说今天听了这些我比较甘愿作人了,原来如此,我比较甘愿作人了。那么撒旦在这边做什么?上帝在那里做什么?牠就是要试探你,祂就是要试炼你。为什么要试探我?就是要你犯罪!为什么要试炼你?要你成圣。哦,上帝啊我也不敢担保我会成圣,我这样软弱的人我是会失败的,我是会犯罪会跌倒,所以耶稣说你要祷告,不要把我带进试探里面。你现在知道为什么主祷文有这一句话了,你知道为什么?因为撒旦让你,上帝也让你造在被撒旦试探的可能里面。上帝造你站在神试炼你的可能里面。

那么你说试炼试探需要的吗?人需要试炼吗?人需要试探吗?我告诉你不但需要,而且绝对绝对的需要。没有人可以逃避,没有人可以免除,没有人可以节省,你一定要有试炼,你一定要有试探,否则你不是人。人之所以为人,跟所有的动物不同的地方就在这里。你被造的时候有神的形象,神是自主的,你是自由的,你是自由的,所以你有幸福,你也有危险。上帝说把你造在神与撒旦的中间,所以你就有两种可能。你联在神这里,你恨魔鬼,或者你联合魔鬼,抵挡上帝,你说可以不可以两个都没有呢?不能。

为什么人一定要有试探呢?为什么人一定要有试炼呢?请问你到牛津大学读书的时候,或者你在朔邦大学读书的时候,你到快要毕业的那一年,学校布告出来了,9月28日最后的大考。你发脾气了,你跑到校长室那里,我付你几年的学费最后给你看不起。校长说什么时候看不起?因为你不相信还要考我吗。你要相信我是好学生,一直读读到今天,学费给你那么多,校长你要知道你老婆吃饭是从我的钱来的,我付了你学费,我给你这么多钱,你还不相信我,你要考我吗?那么你不要考吗?不要考你回去吧,那么你就自己毕业,发自己的证书,自己签字自己毕业,那我的学校就不管你了,我不签名。你可以自己去自己毕业。你说我来这里读书就是要这里毕业的!凡这里学校毕业的,要这里学校发证书,就给他真正经过考试及格的人才可以。全世界尊重的,所有的大学都肯请你。你的论文大家都收在图书馆里。你的学术思想几百年以后人家还要再学习的。你自由,要考,不要考,随你的便。你可以自己写文凭,你不可以写是这个大学毕业,要写自己说自己毕业的,你要不要呢?

你慢慢明白了,原来上帝是这个用意的。神啊,你让我受魔鬼试探,你让我受上帝试验,那么上帝的试验跟魔鬼的试探是不是一样的功效呢?上帝说不,魔鬼的试探使你不毕业,我的考试使你毕业。如果你要做一个荣耀的学者,勇敢面对考试。如果你要做一个真正得胜的学者,抵挡反对那个试探。我想这个道理在学术界我们都明白的。我们的灵里面的觉悟太迟钝了,一谈到属灵的事我们都变成很笨的人。

上帝为什么给我自由,为什么有条蛇在哪里?为什么有分辨善恶树的果子?这都是上帝啊害我的。上帝说,不,绝对不是。我要利用撒旦的试探让你有得胜牠的机会,我要用我的试炼来塑造你磨练你成为圣徒。

我想到这里你开始明白了,试炼跟试探是很有价值的。但是呢,试探是很麻烦的,是鬼来的吗,是不好的吗,试炼是好的,但是很苦的,没有好的学校给你的考题是很简单的,没有好的爸爸训练你是非常妥协的,好的爸爸,给孩子严格的教导,坏的爸爸给孩子太过宠太过放纵的教育。我们的神是最严格的父亲,我们的神是最神圣的主宰,你不明白吗?我告诉你现在很多教会失败,为什么呢?不敢讲最严肃的上帝的道。不敢追讨基督徒应当好好过圣洁的生活。为什么?因为怕没有人来作礼拜,最怕的是有钱人不来作礼拜,所以尽量讨好他。我才不,你试试看到我面前来,你看我会不会讨好你,你看我会不会打你一巴掌。我对你很严格,因为这是圣经的教训。

今天有两种传道人,第一种人太少了,就是照着圣经的要求勇敢责备人,教训人,安慰人,然后劝勉人,这四大责任是传道人的责任。勇敢责备人。另外一种传道人从来没有责备人,他就叫大家来反对这个责备人的传道人,你看没有爱心,怎么可以做上帝的仆人。我告诉你教会就失败在这些所谓很有爱心的传道人中间。如果你能明白这些道理,我相信你可以帮助你的教会复兴。如果你们这一群人真的明白这个道理,新加坡的教会有前途了。

今天我在这个时代,我独自一个人抵挡整个反对上帝而冒称自己是上帝真正仆人的那些领袖,他们反对上帝,但是他们胆敢自称为上帝的仆人。亲爱的弟兄姊妹,试炼是需要的吗?是的。试探是需要的吗?是的。是多需要呢?是绝对的需要。没有受试炼的人,没有经历试探的人,你怎么知道他得胜魔鬼呢?没有受上帝试炼的人,你怎么知道他是成圣的人呢?上帝说,人一定要受试探,人一定要受试炼。

你说为什么说人一定要呢?唐牧师你从哪里得到这个结论呢?我告诉你从一个原则看到了,亚当活在世界上的时候,神试炼他,神许可魔鬼试探他,因为他是人。那么我问耶稣基督,耶稣曾经到地上来作人吗?有没有啊?耶稣是不是神到地上来作人啊?大哉,敬虔的奥秘,上帝在肉身显现,道成了肉身,神成为人,耶稣曾经作人吗,耶稣在人间显现吗?耶稣道成肉身吗?请问耶稣在世界上做人的时候,有没有试探?回答。有没有试炼?有。为什么呢?因为他是人。上帝不会因为你的地位高使你免去试炼,上帝也不会因为你没有能力,使你不必受试探。只要你是人,一定要受试探你一定要受试炼,这是神为被造的人,以及所有活在世界上的人,所定的一个必然的计划。

所以我再五分钟就结束了,那么撒旦的试探到底跟上帝的试炼是一样吗?不一样的。上帝会不会利用魔鬼来试探我们呢?魔鬼会不会利用上帝试炼我们攻击我们呢?这个下个礼拜我会讲的很清楚。但是我要做一个结论告诉你,上帝叫人受试探、受试炼,而这试探、试炼背后的主动者是两个绝对相反的仇敌。神是撒旦的仇敌,撒旦是神的仇敌,所以当上帝试炼人的时候,撒旦试探人的时候,有三个不同的地方。

第一试探跟试炼是不同源头而来的,试探源于撒旦的主动来害我们的。上帝是主动磨练我们使我们变成圣徒的,所以神是试炼的源头。试炼与试探第一个不同,源头不同。

第二个不同的地方在哪里呢?试炼与试探的动机是不同的,撒旦的动机是邪恶的,上帝的动机是良善的。神在耶利米书里面告诉我们,以色列啊,我对你们所存的动机原是良善的,上帝从来没有邪恶的用意来对待我们,神的试炼是从良善出发的,撒旦的试探是从邪恶的心出发的。

第三个不同,试炼的目的是使我们更亲近神,更有信心,更过圣洁的生活。试探的目的是完全相反的,试探的目的是要你堕落、要你失败、要你犯罪、要你抵挡上帝、要你成为一个灭亡的人。

所以我们现在作人困难看到了,我被造在上帝跟撒旦之间,我有上帝赐给我的自由,同时这个自由是非常危险的,因为我可能掉进试探里面。

亲爱的弟兄姊妹,这就是这节圣经重要的地方。你要祷告说,不叫我们陷入试探。主啊现在我知道了,试探在那里,求你不要给我掉进去。主啊我知道了,那很漂亮的妓女在那里,给我不进去跟她上床,主啊我知道了吸毒很好感受,但是使我没有养成习惯上瘾跑不出来。上帝啊,我知道试探是存在的,是客观存在的。我求你不叫我陷入试探。阿门?

愿上帝赐福给我们,下个礼拜我会继续讲这一节的圣经,提到耶稣得胜试探,约伯得胜试炼,怎么样把救恩成就了,怎么样成为历时历代众使徒的榜样。我们低头祷告,我们请杨达明长老带领我们一起祷告:

“我们一起祷告。天父恩主我们感谢你,你通过你的仆人把这么伟大的教导来教导我们,求主你帮助我们叫我们谦卑可受教。在我们人生里面遇见的试炼试探的时候,我们不埋怨你,我们要正如你仆人所说的,站在你那一边来抵挡魔鬼的作为。帮助我们,叫我们人生能够活出你设立给我们的价值,好叫我们堂堂正正在我们的人生里面为你作光作盐。求主继续扶持你的仆人,加添给他身心灵所需要的力量,继续为主你在世界各地奔波,也求主唤醒我们自己,叫我们不做懒惰的人,叫我们在一生里面完完全全把自己摆上,不再为自己而活,乃是为你而活,直到我们见你面的时候,你会称赞我们是良善、忠心的仆人。奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿门”

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主祷文 第十三讲 不叫我们遇见试探 三
2015-04-20 唐崇荣(听写)

第十三讲

不叫我们遇见试探三

摘要:

本讲唐牧师以耶稣受试探为例,继续同我们思想不要遇见试探。

不叫我们遇见试探这句话准确的翻译是不叫我们进入试探,不让我们陷入试探的陷阱跟诱惑里面。因为没有遇见试探是不可能的,试探不存在也不是上帝的旨意,人一定要受试探是神所定的,上帝创造人的时候是撒但背叛,被刑罚以后才创造。上帝创造人类的时候,把人类创造在神与撒但的中间,所以我们的位份是很危险的,我们的困难是不能避免的,撒但的存在是无可否认的,神的试炼是已经定下来的。这就是人之所以为人最困难的地方。

但是试炼与试探是不同的,撒但的试探乃是要我们跌倒,神的试炼是叫我们成圣,因为神的定意是良善的,撒但的计划是邪恶的,所以试炼与试探的来源不同,目的不同,果效也不同。

神试炼人的时候,把痛苦加在人的身上,人需要受很多的苦,然后靠主的力量胜过试炼。而当人受苦的时候,撒但就趁机会叫人埋怨上帝,撒但就趁机会试探人离开上帝。所以神的试炼变成可以被魔鬼利用的一件事。相反的当撒但试探我们的时候,神就加力量给我们,使我们胜过撒但后变成得胜。所以这样两件事,两个源头不是互相利用,而是有万事互相效力的果效在里面,叫爱上帝的人得着益处。

从上帝来的试炼是绝对的必须,从魔鬼来的试探也是一个必须。连耶稣基督在世界上的时候,照样要受神的试炼,也是照样要受魔鬼的试探。

当耶稣禁食祷告后有需要的时候,撒但就用牠第一个高明的办法来试探耶稣,就是先否定你的地位,让你怀疑你的地位。耶稣用神的话回答牠,人活着不是单靠食物。

接下去撒但把耶稣带到圣殿最高的地方,牠要你居高位,要你得荣耀,要你感到自己沾沾自喜。而登的越高,跌的越惨。所以我们要分辨,我们的高位是神一步一步提升我们,还是我们自己的野心建立起来。如果不分辨清楚,你跌下来会很惨很惨。耶稣回答撒但,我是人,我道成肉身,所以不可试探上帝。

撒但又要耶稣拜牠,耶稣呵退撒但。为什么耶稣不向撒但拜?如果耶稣向魔鬼拜一次,全世界都变成基督徒,都信耶稣,但是信一个自己拜魔鬼的耶稣。

最后我们看见耶稣受试探,是因为圣灵把祂引导到魔鬼面前。为什么上帝把人带到鬼的面前?因为试探是一个绝对的必须,整个考验是一个必须,从上帝而来的试炼是不能避免的。问题是试探在那里,诱惑在那里,你四周围有魔鬼的工作,但是你不要因为这些而丧气,你不要因为这些而丧胆,你要对上帝说,主啊拯救我,引导我,不让我进到试探的里面。你这样才是正式的、正确的态度。

基督徒不是逃避苦难的,基督徒不是欢迎苦难的,基督徒是当遇到苦难的时候我们不逃避,我们遇到试探的时候我们面对,这种勇敢的精神,奋斗的意志,才是神的儿女的记号。上帝不让基督徒免去试探,上帝不让基督徒没有受各样的诱惑,但是当诱惑来到的时候,你不是逃走,你是面对它,得胜它,你说主啊感谢你有试探,因为没有试探我就不知道会不会得胜。感谢主,有试炼,因为你不试炼我我不知道我的能力多大。当你把很重的试炼给我的时候,你就把更大的能力给我,使我用很大的能力得胜很重的试炼。上帝留下你的强敌,要证明你比强敌更强。上帝留下邪恶试探你的撒但,要叫你胜过最邪恶的撒但。感谢上帝!

第十三讲

不叫我们遇见试探三

我们低头祷告,请杨长老带领我们祷告:“我们一起祷告,天父恩主我们现在要再一次传讲你自己的话语。求主你教导我们的主祷文,愿主的灵与我们同在,愿我们正如你仆人所说的,接到从他而来的奋斗的精神,从主而来的灵火在我们心里面,好叫我们仔细聆听你话语的时候,还要仔细的思考,仔细的往心里来问我们自己,我们一生到底为你做了些什么东西,我们是不是就这样白白过了我们一生,叫我们觉醒,叫我们能够从你的话语支取力量。好叫我们不白占地土,不空废光阴。奉主耶稣基督得胜的名求。阿门”

我们已经讲到不叫我们遇见试探这一句话,这句话的中文翻译我不是太满意,因为无论印尼文无论英文都翻的比我们更准确的意思,不叫我们陷入这个试探。不叫我们进到试探里面,也不让我们陷入试探的陷阱跟诱惑的里面。这个翻译是比较准确的翻译。为什么呢?因为没有遇见试探是不可能的,试探不存在也不是上帝的旨意,人一定要受试探是神所定的,因为上帝创造人的时候是撒但背叛,被刑罚以后才创造。上帝创造人类的时候,把人类创造在神与撒但的中间,所以我们的位份是很危险的,我们的困难是不能避免的,撒但的存在是无可否认的,神的试炼是已经定下来的。这就是人之所以为人最困难的地方。

当人面向撒但的试探的时候,我们若非依靠上帝我们一定不能得胜。当我们顺服上帝的时候,撒但不试探我们才奇怪呢。所以我们在两难之间,一边有神的试炼,另外一边有撒但的试探,神的试炼跟撒但的试探来到的时候,我们的人性就受了很大很大的考验,而这个考验是没有人喜欢的。我们都盼望过一个顺利安舒的生活,没有任何的搅扰没有任何的试炼也没有任何的诱惑,但是这是不可能的事情,因为神定下了人性一定要有试炼也要有试探。

这样我们要知道试炼、试探是一样的吗?是不一样的。试炼是超过试探,或者试探要大过试炼?我们不能从任何的圣经节看到这其中的关系到底是什么。但是圣经告诉我们,当一个人受试炼的时候,撒但同时就要试探他。相反的当一个人受试探的时候,上帝同时可能试炼他。所以这两样一同发生在我们生命中间的时候,我们就不知道怎么样处理这么艰难的事情。因为这两件事的目的是不一样的,这两件事的源头也是不一样的,这两件事的后果更是不一样的。

我们看撒但的试探乃是要我们跌倒,神的试炼是叫我们成圣,因为神的定意是良善的,撒但的计划是邪恶的,所以试炼与试探它的来源不同,试炼与试探它们的目的不同,试炼与试探它们的果效也不同。那么我就想到一个问题,会不会上帝用魔鬼来试探我们成全上帝的旨意呢?会不会反过来说,魔鬼会不会利用上帝来达到祂的目的呢?当你这两方面想的时候,你得出一个错误的结论,就是神与鬼是幕后操纵者,他们彼此合作来玩弄我们。

到底犹大是耶稣基督拣选的吗?但是明显犹大是魔鬼利用的,所以上帝自导自演,又请魔鬼做祂的配角,一起来玩弄我们。是上帝试炼约伯呢?或者是魔鬼试探约伯呢?当魔鬼与上帝一同在约伯的身上加工给他痛苦的时候,人是不是被玩弄的一个工具呢?上帝啊你利用魔鬼吗?魔鬼啊你利用上帝吗?他们都静默没有告诉我们,但是我们得到一个很重要的原则,就是神试炼人的时候,把痛苦加在人的身上,人需要受很多的苦,然后靠着主的力量才胜过试炼。那么当人受苦的时候,撒但就趁机会叫人埋怨上帝,撒但就趁机会试探人离开上帝。所以神的试炼变成可以被魔鬼利用的一件事。相反的当撒但试探我们的时候,神就加力量给我们,使我们胜过撒但以后变成得胜神给我们试炼的时候,所以这样两件事,两个源头不是互相利用,这里面有万事互相效力的果效在里面,叫爱上帝的人得着益处。

我感谢上帝,圣经记载的最重要的不是知道它内容,知道它的总原则。不是单单注重内容,如果慢慢慢慢我们从内容去评考去批判上帝的时候,我们常常有错误的结局。但是当我们从全本圣经的总原则去看每一件事的内容的时候,你知道神永远没有做出事情。

亲爱的的弟兄姊妹,上帝把试炼给我们,撒但把试探给我们,上帝的试炼是从善的动机出发,撒但的试探是从恶的动机做出来,上帝试炼的结果是要我们得胜世界,得胜自己,得胜罪恶,得胜魔鬼,撒但给我们的试探是叫我们失败,是叫我们妥协,是叫我们抵挡上帝,是叫我们软弱,跌落到罪恶的中间去。

耶稣基督说,父啊,求你不叫我们进入这个试探里面。这个祷告是很重要的,因为这个祷告关系第三个人生命中的难处,第一个难处是什么呢?我们在物质上的需要,我们常常没有办法解决,我们依靠上帝求你把我今天所需要的食物赐给我们。我们第二样生活的难处是什么呢?就是人与人之间关系恶化以后怎么处理的问题。所以我们说主啊求你赦免我们的罪,如同我们赦免那些得罪我们的人。人与人之间的关系是很难搞的,人与人之间的关系常常因为错误的认识,不同的名词的定义,产生了误会,产生了纠缠,产生了仇恨。

荷兰一个大哲学家叫做斯宾诺莎讲一句话语,他说所有的争论都是因为同样的字眼但是不同的解释。你越大声讲的时候,你越强调你讲的话就是那个意思,等对方对那个名词的感受跟那个名词的定义是完全不一样的。当我们在讨论一件意见不同定义的事情的时候,我们很可能就进到纷争的中间。纷争以后就产生了仇恨,因为你感到他污辱我,他轻看我,他故意作弄我,他故意欺压我心里的感受。所以这样人与人之间的关系越来越紧张,越来越狭窄。人际关系是我们一生最难处理的一件事情之一。这是第二样。

所以在物质与我们供应之间平衡的事情上,你要对主说,主啊我日用的饮食今日赐给我,你要帮助我解决我物质的需要。很多人连自己找吃的技能都没有。我小的时候听计牧师讲一句话,他说你不能找生活吗?你没有饭吃吗?你连蚂蚁都不如。没有一只蚂蚁肚子饿的,没有一只蚂蚁不预备东西的,连冬天的粮食都已经预备好了,你去学蚂蚁吧。我知道蚂蚁是人类的教授,很伟大的老师。当我们向蚂蚁学习的时候,我们第一个问题就可以解决了,就是物质的需要怎么解决。

那么第二个问题怎么解决呢?你要有一个宽恕的心,你要有了解别人的心,你有愿意使人受你赦罪的心。这个表示我们需要主动的去了解人,主动的去原谅人,这是很困难的事情,因为我们在爱的事情上是非常被动的,我们在恨的事情上是非常非常主动的。如果人对你好,你不一定对他好。你先想他对我好因为他要利用我,所以用不好的思想去想人家为什么对你好。后来发现他没有别的动机,是真正对你好了,你才勉强不得不对他好一点。所以你听过这样的话没有?我这个人就是这样,你对我好我就比你更好,如果你对我不好,我就比你更不好。你听过这种话吗?你不但听过你讲过。我这个人就是这样,意思什么呢?我不必改了,我已经现场了,我就是这样,你对我好我就对你好,你对我不好我就比你更不好。这个叫做恶人不打自招,人对你不好你比他更不好,人给你鸡蛋,你给他鸭蛋,人给你氢气弹,你给他核子弹,结果全部完蛋你才甘愿。我们没有心去爱人,只有心去报仇。我们没有心去对人家的好处产生好的报应,但是别人对我们不好我们一定怀恨在心。那么如果人间没有彼此饶恕,没有彼此了解,这个社会还像人的社会吗?当我们没有爱在社会中间的时候,我们人际关系就是一个地狱,当我们没有彼此宽恕,包容的可能的时候,我们就活在物质的地狱世界里面。

所以耶稣基督说,主啊我要赦免别人,主动的赦免人,我赦免别人以后我才能对主说求你赦免我,如同我赦免别人。这里告诉我们要培养一个主动的伦理,我们要有一个主动良善的伦理,我们要主动、良善、有宽大心肠的伦理,然后我们才能蒙上帝的恩典。

当第三个困难的时候,耶稣教导我们要对父祷告,我们没有办法拒绝有试探的存在,我们没有办法否认有诱惑我们的环境,我们没有办法否定这些,这些一定要存在的,因为这是神造人所定的旨意。你怎么知道这个事情呢?当亚当在世界上的时候,上帝先对他讲话,然后许可魔鬼也对他讲话,所以上帝不是把人拉到一边,不准别的人碰他,上帝把人放在一个中间地位,让正的邪的都可以亲近他。上帝先把真理告诉他,然后上帝让他受非真理话语的诱惑。这个是神是这样造人。

你说真的人一定要接受这两样吗?不但亚当是如此,当耶稣基督从天上道成肉身成为人的时候也是如此。耶稣基督有神的旨意要遵行,耶稣基督有撒但的诱惑要抗拒,耶稣也受试探。这样试炼是一个必须,试探也是一个必须,从上帝来的试炼是绝对的必须,但是从魔鬼来的试探也是一个必须。耶稣基督在世界上的时候,照样要受神的试炼,也是照样要受魔鬼的试探。这些是必定存在的,这个是不可以否定的,这个是我们不可以抗拒的,所以我们不是逃避困难,我们面对困难,一个正人君子面对困难而盼望得胜,一个小人是逃避困难免得负责任。耶稣基督拯救我们成为祂的儿女,不是叫我们做一个小人,不是叫我们做一个下流的人,乃是训练我们成为一个君子,成为一个勇敢的战士,面对困难是比逃避困难更积极的基督徒的精神。

所以主啊,如果你试探有了,那我要怎么样过这个生活呢?求你拯救我不要让我进入这个试探里面。亲爱的的弟兄姊妹,如果试探一定要有,那么我们结局就要胜过试探不是被试探所胜。当你分辨出来试探不可能是从上帝来的,因为上帝不受试探也不试探人,这样试探一定是从撒但来的,那么我作人怎么样面对试探呢?我们就效法人中之人,我们的主耶稣基督。当祂道成肉身离开天上尊贵荣耀完美的地方,祂来到世界,成为一个可以受试探的人,虽然祂没有犯罪,但是祂过了好像罪人应当受的环境一样的。圣经告诉我们,祂凡事受试探只是祂没有罪。

我们今天已经看出来试探是不能减少的,试探的存在是不能避免的,我们要怎样胜过试探呢?你要回到耶稣受试探的情形里面。我们的主从天上到地上来作人,到祂成熟的时间,祂出来做弥赛亚的时候,那个时候祂是30岁,按照人的年日,我们的主30岁的时候祂出来为上帝做工。耶稣出来做工,第一件事是什么?耶稣第一次30岁出来做什么?祂在旷野四十天来受试探。这是其他的宗教领袖没有记载过的事情。孔子受过什么试探?论语没有记载下来。印度的教主或者他们的圣人受过什么试探?奥义书也没有记载下来。释迦牟尼跑了几个地方,他发现生老病死苦是不能避免的,但是他没有提到什么重要的试探。但是当耶稣基督出来做工的时候,第一件事就是禁食祷告。为什么禁食祷告?因为这个工作不可以靠人的力量,这个工作要依靠上帝的力量。

禁食的意思是什么呢?禁食不是要建立功劳,禁食是要废除功劳。如果一个人禁食,然后在面上写禁食,到处大家看见他禁食,他就比别人高一等,这个动机是错误的。你的禁食是假冒为善,你的禁食是自己默默的受饥饿的痛苦,不是在建立功劳,不是在宣扬自己的名,不是盼望人认识你怎么刻苦。所以主耶稣自己静静的到旷野去禁食,四十天没有进食物,所以到最后祂就饿了。耶稣禁食是没有吃,有没有喝呢?我相信耶稣有喝水。你怎么知道呢?因为圣经说祂四十天没有吃饭就饿了,没有说就渴了,所以耶稣基督可能有喝水。在旷野的地方祂四十天没有吃东西,祂喝一些露水,喝一些泉水,祂可能有喝水。当祂肚子饿了以后呢,那试探者就来了。

这个试探者是谁呢?是魔鬼。因为魔鬼三大工作之一,其中一个就是试探人。魔鬼的三大工作是什么呢?第一抵挡上帝,拦阻上帝,抗拒上帝;这是撒但的第一大工作。抗拒神,抵挡神,拦阻神,不愿意祂的旨意成全。撒但是大有能力的,是被造灵界的领袖,所以牠的权柄大得不得了,但是没有办法大过上帝。但是牠夜郎自大,牠以为牠可以拦阻上帝,抵挡上帝,事实证明历史上上帝很多工作受撒但阻挡很久好久的时间。是不是表示撒但一定得胜呢?不是。因为最后的审判来到的时候,神要胜过撒但,牠要永远灭亡。感谢上帝!

最后的胜利是神的,但是神许可撒但,任凭牠,给牠暂时掌握全世界。所以约翰一书5:19告诉我们,全世界都卧在那恶者的手下,直到什么时候呢?直到上帝的时间来到了,神要亲自来审判牠,胜过牠,把暂时交托给牠的权柄来拿回来。等耶稣在世界上的时候,耶稣暂时比天使微小一点,天使在永恒中间,本来撒但是天使长。当时耶稣基督到世界做人的时候,暂时比天使微小一点,所以撒但就以牠超过人的天使的权柄来试探耶稣了。如果耶稣不愿意到世界上来作人,祂的权柄远远超过天使,不但超过得胜的天使,更超过失败的天使。所以耶稣基督不到世界上来作人,是在天使之上的。但是当父说你下去作人吧,我差遣你到世界上来,叫信你的人不至灭亡反得永生,我们的主就下来了。当祂下来的时候,祂暂时比天使微小一点。这就是最好的机会了,魔鬼就来试探祂了。因为你作人,你暂时比天使更微小,我现在来作弄你,我来试探你。但是这一位以神道成肉身来作人的耶稣基督,因为祂是神的儿子所以祂有无穷的能力,虽然是上帝的儿子,但是你现在暂时成为人,我现在靠近你的时候,对耶稣讲的第一句话是什么?你若是上帝的儿子,你可以吩咐这块石头变成饼,你吃吧,你不是饿了吗,你不是需要食物吗?你是上帝的儿子话呢,若你是你改变石头吧。耶稣基督说,是的,我才记得是上帝的儿子,哎呀好机会,石头就变成面包就可以吃了。是不是这样呢?耶稣怎么回答呢?耶稣对这句话怎么反应呢?

请你注意哦,撒但说如果你是上帝的儿子,如果,你是上帝的儿子。你听这句话感受如何?我如果说,杨达明如果你是男人。他心里说岂有此理,我是男的还要如果吗?你用这句话挑战我,你先用怀疑的心来对我,为什么你问我你如果是上帝的儿子?耶稣基督知道祂是上帝的儿子,是上帝的儿子就是上帝的儿子,就不必如果来如果去,我就是上帝的儿子。所以祂不回答,祂不辩论,祂不反应,讲一句话是什么话呢?人活着不是单单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话语。我想基督的回应是最好的回应,如果我们这一生没有从耶稣的身上学习最好的智慧,我们是瞎眼的基督徒;如果没有从耶稣的身上看到祂怎样用智慧对一切的事情,我们做一个很差很笨的基督徒。

亲爱的的弟兄姊妹,你有饥饿的时候,我有饥饿的时候,你有需要的时候,我有需要的时候,当我们饥饿的时候,当我们需要的时候,撒但一定用很特殊很高明的办法来试探我们。牠第一个高明的办法是什么呢?先否定你的地位,让你怀疑你的地位,告诉你你不一定有这个地位。你若是上帝的儿子,难道你是吗?你以为你是吗?你怕什么认为你是呢?当我们自己有很多的把握的时候,有人摇撼我们的根基,我们一时怀疑,一时动摇,就变成完全没有把握的一个人。撒但攻击人的时候是用这种办法。

如果你是上帝的儿子,如果你真是基督徒,如果上帝真的喜欢你,让祂来搭救你吧。这是撒但一向的技俩。牠总是叫你怀疑你的基础,怀疑你的位份,怀疑神给你已经肯定的价值。你若是上帝的儿子,你把石头变为食物吧。这是我的提议。

我告诉你,很多时候我们已经定了,人家不但看不见,他以为你不懂,就来教你一下,我很气这样的事情。有的人说你教会没有长老,你应该有长老。我两个礼拜以后要设立长老了,结果他会说因为我告诉他他才设立长老的。其实我们从教会开始已经定了,过十年才有执事,最迟二十五年有长老,今年是二十五年。那些自以为义的人,先把你假设什么都不懂,我告诉你,你才懂,是我提醒你,你才会做。有一次我到嘎利曼丹去,有一个牧师的孩子骄傲得不得了,他送我一本书,四十多面,题目叫做智慧哲学(音译)。我一看几分钟就看完了。后来过三十年以后,他对人家说,唐牧师讲道很多哲学都是我从前给他那本书他才会讲。后来人家告诉我,哇那个人对你贡献很大,因为从前给你一本书叫做智慧哲学,原来你就用那本书讲了几十年的道。我就笑起来了,你知道我家里面有三百多本哲学的书吗?最厚的超过2000面,你那个小单张,奉献我三十多年讲道的内容吗?我很懊悔那一天收那一封东西,因为他好像功劳太大了。

亲爱的的弟兄姊妹,魔鬼对耶稣说,你若是上帝的儿子,好像说你已经忘记了,我现在提醒你,你不必饿死的,你可以吃很好的面包,而且这个面包又不必买,因为你是上帝儿子你可以变的,你就做这件事情吧。做完了告诉人家说,是我教你的,因为我如果没有提醒你,你是上帝的儿子,所以我给你的贡献是很大的。这种人是夜郎自大,我一生碰到这样的人好多个,感谢主不是你就是了。

亲爱的的弟兄姊妹,第一个试探来的时候耶稣基督掉进去吗?没有。耶稣没有陷入这个试探。所以耶稣回答牠的时候,不是照牠的话回答牠。有的人讲话的时候你不要照他的口气回答他,因为你不是他的程度,你跟他讲一样,他就说我们是同乡,我们是同乡,我们同程度。他讲他的,你讲上帝的。你若是上帝的儿子把石头变为饼来吃吧。你说什么?你要我为吃做一件事情吗?我告诉你,人活着不是单靠食物,靠上帝口里所出的一切话。所以你所提议的,你所给我讲的,根本没有多大的价值,而我给你回答的是神为人定的旨意;你的试探我不会掉进去了。这是第一个试探。

然后魔鬼把耶稣带到圣殿的上面,哇高的地方,人在最高的地方最怕的就是跌倒。我感谢上帝,上帝造小孩子脚这么短,所以跌倒马上爬起来,跌的时候短短的,靠近地面很近,骨头又软的不得了,肉还有弹性,所以一跌倒就起来了,老人家一跌就半死了。最糟糕的就是长颈鹿跌下去,如果脚断了谁都很难接它的,因为太高了。

撒但把耶稣带到圣殿最高的地方,牠要你做什么?要你居高位,要你得荣耀,要你感到自己沾沾自喜。我告诉你魔鬼如果叫你到最高的地方,是要叫你跳下去。你明白吗?登的越高,跌的越惨。到最高的地位,跌的越凄惨。有一些平常的传道人,没有什么可夸口的。每一次就礼拜天讲道,礼拜一到礼拜六去探访,礼拜天再来讲道。所以他也不会什么跌,也没有什么厉害。但是撒但让你越来越高的时候,然后把你摔下来的时候,你就很危险了。

所以请你注意,你的高位是上帝把你放在那边的或者是撒但把你放在那边的?你的高位是神一步一步提升你的或者你自己的雄心大志,你的野心建立起来的?你要把这些事情分辨清楚,否则当你跌下来是很惨很惨的。今天你们的康希很难得回从前的名誉了,今天韩国的赵庸基很难从他卑鄙的地位里面挣扎起来了。因为他曾经被带到很高的地方,然后叫他跌下去的时候,他跌下去一定不是上帝要他做的工作,一定是撒但要做的工作。

耶稣啊请你跌下去吧,圣殿最高处,圣经只有记载一次,只有一个人达到那个地方,就是魔鬼把耶稣带上去。耶稣在圣殿最高的地方是应该的,祂配得在那个地方,因为祂是教会的元首,祂是基督徒的头,祂是神定下带领全世界圣民的领袖,祂是救恩的元帅,应该站在那个地方。但是这一次呢,撒但把祂带上去的时候,竟然叫祂掉下去。牠真正的动机是什么呢?你每一次注意哦,人对你好对你不好,你不要看外表到底有什么表现,你要看这个举动背后的动机到底是什么。

你知道中国一个大哲学家叫做冯友兰,知道这个名字的请举手,1,2,3,4,5,6,7,8,冯友兰在他的中国哲学史序文里面讲一句话,研究哲学家,你不可以单单研究他的思想内容,这是很多哲学生最大的错误。尼采的理论是这样,孔子的思想是这样,每一个哲学家的内容我都知道了。冯友兰说,你研究哲学家的思想,你不能单单研究他的内容,你要研究他写这些哲学文章背后的动机是什么。我买那一本书,单单这一句话就值回票价了。我感到冯友兰太聪明了,冯友兰能够看出这一点,动机比内容更重要,这个表示智慧超过知识,我们许多很爱读书的人越读越笨,为什么呢?因为知识一大堆智慧一点也没有。内容有了我们的根基失去了,我们的现像一大堆我们的本质失去了。我再讲一次,你研究一个哲学家的思想,你不可以单单研究他的思想内容,你要研究他写这些事的动机是什么。

这一次苏格兰人不能独立,他们投票55%对45%,但是呢苏格兰没有独立,他们还是苏格兰人,他们常常以为他们比英格兰更聪明。你说英格兰产生了莎士比亚不是很聪明吗?英格兰产生了很多伟大的戏剧家,萧伯纳,很多伟大的政治家,斯通,不是很聪明吗?但是我告诉你,苏格兰产生的哲学家比英格兰多更多,苏格兰产生了大卫休谟,苏格兰产生了亚当斯密,全世界经济理论最强最有果效的不是马克思,是亚当斯密。马克思的经济理论比亚当斯密的多很多,但是没有办法比亚当斯密的伟大。为什么呢?凡接受马克思主义经济理论的最后一定经济破产,没有一个国家是例外的。中国如果跟着马克思一直走一定完全破产的。苏联破产,东德破产,捷克破产,罗马尼亚破产,阿尔巴尼亚破产,匈牙利破产,保加利亚破产,古巴破产,埃塞俄比亚破产,北韩破产,这些国家都是以为有一个马克思进来,马上可以把他们的国家提升到更平均更进步的地步,所以毛泽东也把这匹马带进来,我要你这匹马在中国跑,改变中国,结果跑来跑去危险到了以后,邓小平就把这匹马抓住了,悬崖勒马克思,中国才停止破产了。不然中国是全世界最穷的国家。

我曾经在香港讲一句话,你不要限制中国人,不要逼他,让中国人自由一点,他一定会发财的,因为中国人太聪明了,他没有饭吃会弄到别人没有饭吃的,他一定弄到最后自己一大堆饭吃。中国人经济不依靠外面,中国人几十亿也不怕,因为中国人一点东西就可以生活了,所以中国不变成富强的国家才奇怪,中国不变成世界第一流的经济大国才奇怪。

为什么美国不能成为经济最强的大国呢?你说现在是啊,我告诉你以后一定不是,因为他赚一块他要用两块啊,怎么会储蓄呢?怎么会节省呢?怎么会有钱呢?今天青年人还没有工作先用信用卡买凯迪拉克,你薪水多少钱?一个月两千块。你买了凯迪拉克要付多少钱?付1200块。为什么呢?因为凯迪拉克比雪佛兰更好,凯迪拉克比丰田更有派头,如果要买的话,最少买考尔凡特(音译),最快的跑车,然后一直负债付不清。今天多少的美国人死的时候信用卡还欠一大堆钱,现在全美国平均每一个人欠中国人的债超过十万美金,每一个美国人欠中国人民十万美金,你想他会有前途吗?中国人不是如此,赚一万,用两百,中国人的看法是这样,剩下来的钱是我的,用的钱给人家拿去了。美国人反过来,留下来的钱是人家的,我能用的钱是我的,我辛辛苦苦做得半死,一生不用留给别人变成别人的,所以我能用则用。

我今天不再讲哪一个比较好,但是我告诉你,凡接受马克思主义经济理论的一定经济破产。没有一个例外的,所有不破产的,都是把这个马掐死他,悬崖勒马,才有前途。现在全世界最笨的国家就是北朝鲜,他还让那一匹马在里面乱跑一场,然后把自己人权践踏的半死。所以邓小平是很聪明的,可惜他不是真正共产主义的。如果你以为共产党就像邓小平是一个真正纯正的共产主义者,你是看错了。外面共产,里面资本主义。从前挂羊头卖狗肉,邓小平说我不一样,我挂狗头卖羊肉。所以中国才会有钱起来。但是中国一有钱起来,就又回到毛泽东挂虑的事情,有钱的太有钱,穷的太穷,不行要平等!我问你,毛泽东的时代有平等吗?毛泽东语录印多少份?版权费谁拿去的?是平等分给穷人吗?是百姓平均的吗?这个世界的人,口讲一套,心里想的另外一套。我告诉你只有上帝跟瑞士银行知道什么人在里面多少钱,很多人都不知道。这些人不要告诉人家,因为怕人家拿去,不告诉,到死都不告诉,结果死了瑞士银行就全部拿去了。所以世界最聪明的是上帝,第二是魔鬼,第三是瑞士银行。你不要笑,这是真正的事情。

那耶稣基督活在世界上的时候,祂自己什么都没有,没有申请一块钱为自己,所有世界暂时的物质耶稣都不要,所以耶稣基督,撒但说你叫石头变成饼吧。祂回答说人活着不是单靠食物,是靠上帝口里所出的一切话语。魔鬼再把祂带到圣殿上面,你跳下去吧,因为圣经说上帝要差遣祂的使者保护你,使你的脚不至于跌倒。耶稣跳下去吗?耶稣不但不跳下去,耶稣回答的时候,用圣经的话,你不可试探你的上帝。

我小的时候误会这句话,我以为耶稣对撒但说我是你的上帝你不可以试探上帝。耶稣不是这个意思,耶稣基督从来不站在神的身份受试探,因为上帝不被试探也不试探人。所以耶稣对撒但说,你不可试探你的上帝,意思是什么呢?现在我是人,我道成肉身,我成为一个人,我不可试探上帝。所以我一定不跳下去,因为这是试探上帝,是不对的行动。

撒但第一次失败,第二次失败,把祂带到最高的山上去,我想可能就是喜玛拉雅山,珠穆朗玛峰,然后给他看所有的富贵。你向我拜一拜吧,我把这一些都给你。如果你要不要?要不要?我告诉你拜我一下,一次好了,恭喜拜我一下,一次,我把最贵的劳斯莱斯给你。要不要?要不要?你说啊?劳斯莱斯?丰田我都很高兴了。如果奔驰,如果宝马,如果劳斯莱斯,哇。你要不要啊?要要要要。你不但低一次头你低好几次。如果耶稣那一天向撒但敬拜,那么全世界变成耶稣,全世界都归耶稣了。你唱过那首歌吗?愿全世界都归耶稣,愿全世界信耶稣,愿全世界属于我主的。最简单的,不是传福音,传的半死,我传了57年到现在还没有多少人信主,最简单的不是差派千万的宣教士到海外,到野地,到深山,到野林,到山峰,到地极去传道。最简单的是什么?耶稣拜一拜,全世界都做基督徒,不必讲道了,不必流汗了,不必辛苦了,好不好?耶稣有没有向魔鬼拜啊?为什么不要拜呢?骄傲啊?谦卑吗,拜一拜吗,耶稣为什么不向牠拜?如果耶稣向魔鬼拜一次,全世界都变成基督徒,什么基督徒呢?你说信耶稣的基督徒咯,你是属耶稣咯,信耶稣了。信一个怎么样的耶稣?信一个自己拜魔鬼的耶稣。你懂吗?所以这个不可以的。基督很明确的看到任何试探的背景是怎样邪恶的动机。

当第三次撒但对耶稣说,你拜我吧,我把所有的荣华富贵,全世界都送给你。耶稣怎么回答呢?祂说我考虑一下,我跟大家商量一下。耶稣回答什么?撒但退我后边去吧!没有商量的余地,没有妥协的可能,没有讨论比较的可能,你退我后边去吧!

我现在要问一个很重要的问题,耶稣为什么受试探?是因为耶稣没有能力所以给试探吗?耶稣为什么受试探呢?是因为祂自己很盼望得到那些东西,但是结果想来想去不应该所以反对吗?耶稣受试探,是因为圣灵把祂引导到魔鬼面前。你说啊?上帝的灵引导人去见鬼吗?如果今天我对杨长老说,我带你去见李光耀,你说感谢主,临死以前我还可以看到他,你不要等两年可能看不到他了。今天我对你说,我带你去见联合国的秘书长,你说这个机会很难得,所以我要去。我今天对他说,杨达明,我带你去找魔鬼,去见见牠,跟牠交谈一下。他一定对我说,撒但退去吧!我是神所救赎的人为什么叫我去找魔鬼呢?但是马太福音说什么呢?圣灵引导耶稣到旷野去受魔鬼的试探。这是神的旨意,这是神的引导。

你说为什么上帝这样引导耶稣呢?为什么上帝把人带到鬼的面前呢?因为试探是一个绝对的必须,整个考验是一个必须,从上帝而来的试炼是不能避免的。问题是什么?试探在那里,诱惑在那里,你四周围有魔鬼的工作,但是你不要因为这些而丧气,你不要因为这些而丧胆,你要对上帝说,主啊拯救我,引导我,不让我进到试探的里面。你这样才是正式的、正确的态度。

基督徒不是逃避苦难的,基督徒不是欢迎苦难的,基督徒是当遇到苦难的时候我们不逃避,我们遇到试探的时候我们面对,这种勇敢的精神,奋斗的意志,才是神的儿女的记号。上帝不让基督徒免去试探,上帝不让基督徒没有受各样的诱惑,但是当诱惑来到的时候,你不是逃走,你是面对它,得胜它,你说主啊感谢你有试探,因为没有试探我就不知道会不会得胜。感谢主,有试炼,因为你不试炼我我不知道我的能力多大。当你把很重的试炼给我的时候,你就把更大的能力给我,使我用很大的能力得胜很重的试炼。

照样的主啊你让试探来到,你说你不会把那个我们不能承受的试探加给我们,所以这一句话怎么解释呢?你说明明我不能承当,上帝给我这么大的试炼。我的解释反过来,你遇到任何的试探都证明你里面的能力会大过外面给你的试探。为什么?因为上帝说的,我绝对不会把你不能承当的试探加在你身上。所以这么大的试探来到的时候,是证明神会把更大的力量给我来胜过这些试探。

有些时候我们感到自己没有能力,我们就哀叹,我们就埋怨,我们就自告命苦,我们说主啊我怎么能得胜呢?你错了,就是因为上帝看重你,所以把重大的困难,可怕的试探加在你身上。证明得胜是你的,感谢上帝!

如果没有试探,我怎么知道我会得胜呢?如果没有试炼,我们怎么知道我能成圣呢?主啊你试炼我,不是叫我失败,因为你的动机是良善的,你试炼我是要给我有得胜的机会。为什么上帝不除掉魔鬼呢?如果上帝除掉魔鬼你得胜谁啊?试试看没有魔鬼,然后我得胜啦!你得胜谁呢?我得胜零,我得胜风,我得胜空空的。你得胜什么呢?因为魔鬼的存在,你的得胜才有价值。大家说,1,2,3,因为魔鬼的存在,不相信的鬼的不必说,不同意的不必讲。1,2,3,如果没有魔鬼的存在,我的得胜就没有意义的。感谢上帝!上帝留下你的强敌,要证明你比强敌更强。上帝留下邪恶试探你的撒但,要叫你胜过最邪恶的撒但。感谢上帝!

最后我要结束了,撒但对耶稣的三大试探,就成为牠试探全世界的人,所有的方法里面最重要的三大内容,这三大内容在哪里写出来呢?在约翰一书写出来。第一,眼目的情欲;第二,肉体的情欲;第三,今生的骄傲。

亲爱的的弟兄姊妹,为什么你要买更好的车,更贵的东西,更大的房子呢?因为你自己要享受今生的骄傲。为什么你掉在女人的陷阱里面呢?因为你顺服眼目的情欲。为什么你要过一个很舒适的肉体的生活呢?因为你要付你肉体的情欲。眼目的情欲,肉体的情欲,今生的骄傲,这就是撒但引诱我们,使我们掉在罪恶里面的三大内容。让我们对主祷告说,求你使我不进入试探里面。

下个礼拜我们开始讲,救我们脱离凶恶。我们再念主祷文一次:“我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们;免我们的债,如同我们免了人的债;不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶;因为国度权柄荣耀全是你的。直到永远~阿门!”

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主祷文 第十四讲 救我们脱离凶恶 一

第十四讲

救我们脱离凶恶一

摘要:

本讲唐牧师透过思想宗教性的错误,来谈主祷文的最后一个祷告,救我们脱离凶恶。

这世界所有宗教的祷告跟主耶稣教导我们的祷告在本质上有一个差异。每一个宗教里面的祷告,都是以人为本,从人出发,以自己的信念产生出来的祷告文。只有耶稣基督的祷告完全以神降世为人,道成肉身的中保的身份教导我们怎么样祷告。

所有的宗教都自以为可以直接合法的祷告他们认为的上帝,但他们的上帝是谁他们不知道,不但如此,连他们的上帝也不知道他们是他们的上帝。那么人的宗教里面的祷告到底在做什么呢?只是自私的一个反应,自我要兑现自己自私、贪心的一个表达。所以很多虔诚人的祷告,你追溯听下去,你发现是最自私的人的表达。

人看似在追求上帝,他在用祷告表现,用思考表现,用阅读表现,自己说我是寻找上帝的人,我是祈求上帝的人,我是明白上帝的人,我是遵行上帝旨意的人。但是圣经三次告诉我们,没有人寻求上帝;圣经否定人的祷告是在找上帝,圣经否定人的揣摩思想是在寻找真正的上帝。

这告诉我们,宗教只是寻找上帝的恩典,宗教正在寻找人所需要的福气,宗教正在寻找人在生命危险中间的平安,但这些东西根本不是上帝;上帝不在平安里面,上帝也不在你所认为的假的思考中间的真理框架里面,上帝不在福气里面,上帝不在恩典里面。当教会从寻求救赎的恩典明白上帝为什么爱我,掉落变成寻找宗教性的平安的时候,这个教会就是一个退后的教会。

所以在宗教里面,有关知识的问题,有关修养的问题,有关祷告的问题,都可能变成最假冒、最危险、最可怕的东西。宗教是神圣的吗?应该是的。宗教是邪恶的?应该不是的。但是最邪恶的就在宗教里面表现出来。应当是最神圣的,可能变成最邪恶,最肮脏,最下流的。

主耶稣教导我们祷告,救我们脱离凶恶;特别是在宗教界里面,那些错误的,邪恶的,你一定要远避它,你才能真心清洁的相信耶稣基督。

邪恶从什么时候跑进来的呢?从伊甸园就开始课。蛇跑进来,人类开始不但听见上帝的道,也听见撒但的声音,然后这些声音就慢慢慢慢侵占很多人的内心,包括基督徒。基督徒一面信上帝,一面接受魔鬼给他们的话语,一面知道上帝的命令,一面让撒但煽动使我们违背上帝的命令。所以这个世界没有无争战的地区,从伊甸园开始,女人的后裔将跟蛇的后裔相争,永远不停。

结论:在这个世界钟没有一个地方是不被扭曲的,不管是哪一个国家,哪一个教会,哪一个地方,都没有一个完完全全干净或者纯洁的地方。你怎么祷告呢?你只能祷告说,救我们脱离凶恶,救我们脱离那恶者,你的祷告才是成全。

第十四讲

救我们脱离凶恶一

“我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们;免我们的债,如同我们免了人的债;不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶;因为国度权柄荣耀全是你的。直到永远~阿门!”

我从来没有讲解主祷文,直到这几个月我受感动一定把这一个主祷文讲出来,但是当我讲的时候,越讲越发现自己没有资格讲,越讲越发现每一次都漏掉一些东西没有讲,所以到现在已经讲完人需要的第四个最后的大题目的时候,我重新再提到这世界所有宗教的祷告跟主耶稣教导我们的祷告在本质上的差异到底是什么,到底不同在什么地方。

每一个宗教里面的祷告,都是以人为本,从人出发,以自己的信念产生出来的祷告文。只有耶稣基督的祷告完全以神降世为人,道成肉身的中保的身份教导我们怎么样祷告。这样基督以神的身份成为人,以神人中保的身份教导人怎么样在人与神之间靠着祂的祷告的教导,使我们到主的面前来亲近祂。所以这个是完全不同的东西。

在所有的宗教中间每一个人的祷告都是自动的,而且都是自信是已经好的,不需要教导,也不需要更改,一定蒙垂听的。你有没有看过别的宗教有人在教导别人怎么祷告吗?每一个人都会祷告,庙里面香拿出来他就祷告了,回教堂里面他就祷告了,到基督教礼拜堂念念有词他就祷告了。为什么这些宗教里面的祷告不必教呢?为什么宗教信徒的祷告他们认为本来就会呢?他们先假定自己的祷告一定是正式的,他们先想象自己祷告的对象一定是对的,先相信自己祷告的内容是没有错的,但是你把这些东西归纳起来的时候,你发现所有宗教的祷告都是一个以自私做出发点的祷告。

一个人祷告证明宗教性在人里面,到现在世界上没有发现过有一个民族或者一个部落是没有宗教需要、宗教情操跟宗教意识表现出来的。达尔文的两个最亲近的学者朋友,一个是斯宾塞,另外一个是赫胥黎,他们都承认没有可能找到一个民族是没有宗教的样式跟宗教的需要的。这些根本不是进化的结果。赫胥黎跟斯宾塞两个人都是最赞成达尔文进化论的人,不是你们百货公司的斯宾塞,那个根本是卖衣服的东西,斯宾塞、赫胥黎,他们是达尔文最好的朋友,他们完全支持进化论,而且是这两个人把达尔文的进化论在十九世纪的下半叶,把它通行到全世界讲英文的地区里面。他们不约而同的讲几句话,第一所有的人种是从一对夫妇下来的。第二人的良心跟理智两个东西绝对不是进化过程产生的结果。第三未曾找到一个民族是没有宗教性跟宗教的仪式的。在这三句话里面,这两个人根本是违背进化论的原则是替基督教讲话。如果你问他们说,那么你相信你讲的是对的吗?或者你否定上帝的创造吗?你认为上帝存在不存在呢?他们都会逃避你的问题,用同一个原则来处理他们学术的状态。所以他们治学的原则是什么呢?就是我不知道。因为这些太奥妙了,我不能知道,你也不能知道。你说你不能知道好了,不要说我不能知道吗。后来这个字就跟苏格拉底在2400年所讲的完全相反,苏格拉底说You should know yourself。你怎么认识你自己,当然这是另外一个题目,但是你要认识你自己,你要知道你是可能认识自己的。但是对他们来说,你不能够理解整个宇宙真实的情况。所以他们不是知识论者,他加上一个字A在前面。人家问斯宾塞,你的知识的看法是怎么样?他说我是一个不可知论者,我不知道。所以这个宣称是不管是你是我,整个人类都不能够认识上帝。人不能够认知神,因为这个太大了,我们没有办法去了解祂,所以宁愿谦卑说我不知。

所以从每一个角度来说,他感到他不能知,当他强调这一件事的时候,他就真正知道他不能知;那么他到底知不知?他知。知什么?知他不能知。那么你不能知怎么你知道你敢肯定你的不能知是一个好的知识呢?这个就变成相对跟绝对之间的矛盾了。

你说唐牧师你又来了,讲主祷文讲到斯宾塞去了。等到你听完了你就知道没有一件事是跟主祷文没有关系的。所以有一次斯宾塞参加一次科学的会议,几百个科学家在伦敦聚集,当时的英国是不可一世的,因为那是全世界有史以来最大的帝国,大英帝国的版图是超过罗马帝国好几倍的。罗马帝国的北部甚至没有到过北欧的北方,他们曾经到过英国的中部,到过非洲的北部,到过亚洲的西部,虽然跨越三州,但是范围就在那个圈里面。但是大英帝国拿了整个加拿大,大英帝国拿了整个印度、斯里兰卡、巴基斯坦。大英帝国又拿了巴勒斯坦,以色列从前还没有复国的地方。大英帝国又拿了非洲很多的部分。大英帝国又拿了澳大利亚还有新西兰,还有在太平洋小岛里面很大的地区,所以大英帝国是有史以来最大最大的帝国。所以到十九世纪的时候,从文学来说有莎士比亚,从生物学来说有达尔文,从物理学来说有牛顿,所以大英帝国不可一世。凡是海水流到的地方都有中国人,但是凡太阳光照的地方都有英国旗。所以他们傲慢的不得了。

那么十九世纪的时候,英国的科学地位很高,有一次开科学大会的时候,一大堆的科学家在里面,其中也有斯宾塞在里面。以后他就站起来,他讲一句话,讲的很肯定,他讲什么呢?我觉得世界上没有一样事情是绝对的。讲完了他就坐下,大学者说世界没有绝对的事情存在,他讲的时候很肯定。有一个年轻的科学家站起来,他说斯宾塞先生,你说世界上没有绝对的事情?这个老人家说是的我说的。那个年轻人不服气,你确定没有一样是绝对的?是的,我非常肯定。这个年轻人不服气,你真相信世界上是没有绝对的吗?我相信世界上是无绝对的。年轻人又不服气,你真的是绝对相信世界上没有绝对的事情吗?斯宾塞就嗯,嗯,到今天还在嗯。如果世界没有绝对的东西,你真的相信的话,你怎么可以用绝对的精神相信没有绝对的东西?如果你相信没有绝对的东西,而且绝对去相信它,那我根据你的东西告诉你我绝对不相信你的绝对。所以我告诉你,绝对存在不存在,不是相对的人可以用自己的自我绝对的精神去肯定或者否定的。所以不可知论的人,他们是用自己以为自己一定能知道的办法去否定知道的可能。其实这是很好笑的事情。

我在这个世界上的时候,我是追求真理的人,我在我十几岁的时候要问的第一个问题,真理是存在的吗?如果真理是存在的,真理在哪里?如果真理存在的,是在科学里吗?是在宗教里吗?是在社会里吗?是在自然界吗?有没有超自然定自然呢?有没有自然被造的源头创造自然呢?我如果把我的思想多么复杂,在烦琐中间怎么样要去解决这些问题把它讲出来,我相信你一定厌烦早就跑掉了。但是感谢上帝,后来我找到了真理,而这个真理在哪里呢?在神那里,而神就是真理,神的真理是祂独自拥有垄断的吗?这位神把祂的真理启示给人的时候,我相信是有真理的,我相信真理背后是有位格的,这个位格是又真又活又永恒的,这位又真又活又永恒的有位格的真理是愿意把真理分享给人的。所以我相信一定有一些文献把真理记载下来,这些文献就是上帝启示真理被写下的纪录,我又相信真理是可以知道的,这样一路一路推到最后,我才变成基督徒。我不是因为我是基督徒所以基督教一定是真理,这个是自我辩护,这个是完全不合我们应当知道的真理的原则的。我把它反过来,如果真理是存在的,我才相信真理。不因为我相信了,我所信的就变成真理。真理不是变来的,真理不是忽然间发现的,真理不是在你没有发现前本来不存在的,所以这样推推推推下去呢,我只能说我作基督徒是很辛苦的,我很难相信耶稣基督。但是结果没有一件事可以把这个客观的事实否定掉,所以我是受逼一定要承认基督是真理,然后我就跑到全世界去为我所信的讲解给全世界的青年人听。所以我作传道跟找一些钱来吃是没有关系的,我作牧师跟我要有一份在教会里面的位置是没有关系的,因为我相信真理绝对独存的,不是被承载在一个机构里面,也不是成为被人利用可以找钱的一个工具。好,这个我就讲到这个地方了。

所以当人追求上帝的时候,你用祷告表现,你用思考表现,你用阅读表现,但是你自己说我是寻找上帝的人,我是祈求上帝的人,我是明白上帝的人,我是遵行上帝旨意的人。圣经三次告诉我们,上帝从天上观看下来,看见有没有寻找祂的,有没有明白真理的,有没有寻找上帝的,寻找上帝,明白真理,追求良善的,三次的答案是一样的,连一个都没有。所以这样说来圣经否定人的祷告是在找上帝,圣经否定人的揣摩思想是在寻找真正的上帝。

所以你要问如果这样,有宗教做什么呢?宗教不是很危险的事情吗?宗教是不是一个外貌?宗教是不是寻找一个被认为我与神有关系的一种宗教性的活动的这个程序吗?神说没有,另一个都没有,这样没有一个宗教的祷告是真实的,没有一个宗教的祷告是寻求上帝的。这样一讲你不是成为全世界有宗教人士的仇敌吗?圣经说,没有寻找上帝的,没有明白真理的,没有行善的,连一个也没有。所以神的否定我不能改成肯定,神的拒绝我不能变成接受。

那么宗教在做什么呢?宗教不是寻找上帝寻找什么?宗教寻找上帝的恩典,宗教正在寻找人所需要的福气,宗教正在寻找人在生命危险中间的平安,这些东西根本不是上帝,上帝不在平安里面,上帝也不在你所认为的假的思考中间的真理框架里面,上帝不在福气里面,上帝不在恩典里面,当一个基督教的教会从寻求救赎的恩典明白上帝为什么爱我,掉落变成寻找宗教性的平安的时候,这个基督教是一个退后的基督教。所以当一个礼拜堂里面的牧师或者一个宗教领袖对你说,你信耶稣你就会平安,会发财,会有福气,会有长寿,会有许多上帝给你的恩典的时候,这个牧师是一个违背真理的牧师。今天的灵恩派已经大大出卖基督教了,你们竟然没有觉悟。

我每次见到新加坡人,你是基督徒吗?是,当然。我就问为什么当然是?为什么一定是?因为我去教会,所以这一些人认为只要我有去教会我就一定是基督徒。今天晚上我告诉你,没有人寻找上帝,没有人明白真理,也没有人行善,世界上的慈善家都是比较聪明的自私自利的人,他们用小钱买大名,看起来帮助很多人,最后他世界出名那些帮助就变成他的广告费。上帝说,没有行善的,没有明白真理的人。

你知道当一个人在一个宗教开始追求的时候,他们都是佷谦卑的,等到他谦卑了以后,有了一些的知识,研究了一些的学问,有了一些宗教的操练,慢慢慢慢他在宗教学院里面拿了一些的学位,原来的谦卑就不见了,学位带来的骄傲就产生了。所以在上帝面前,他没有宗教以前,跟他有了宗教地位最高的时候,还没有宗教以前是比较靠近上帝一点点的,等他有了很多宗教的经验,宗教的学位,宗教的体面,宗教的名气以后,他是远远离开上帝的人。我告诉你很多所谓学术性的教会,乃是利用学术界的知识来服侍他们不一定是真理的信仰。所以你许多学术上的认识是一种奴役你的错误的思想。

相信三位一体的上帝的人,他有各样的道理告诉你上帝是三位一体的,不相信三位一体的人,也有各样的理由告诉你上帝不是三位一体的。相信进化论的人用各样的逻辑证明进化论是对的,不相信进化的人,也用各样的学术界最高的名词告诉你这个是错误的。所以我得到一个结论是什么?学术的本性就是奴隶性,学术的功用就是服侍不知道谁是他的主人。因为你把你的学识当成服侍你信念的奴隶。你用你的信念来奴役你的学术成就。世界这个情形是越来越厉害了。所以今天越有学识的人可能是越有良心空虚或者不正常的人。他的学位高的不得了,结果他在社会上的贡献是什么呢?只有要人承认他的成就,对别人没有真正的怜悯,没有真正的智慧。

我讲这些话又得罪了一大堆的学术分子了,但是我讲一句话你就了解我的立场是对的。我请问第一个博士,他的博士哪里来的?是另外一个博士给他的吗?我问你啊,人类的第一个博士是不是另外一个博士给他的?如果是的话,他一定是第二个博士,那给他的是第一个博士。所以第一个博士给的一定不是博士,所以这就鼓励你你有勇气,你如果没有读过博士,你以后可以给人博士。你说我哪里敢,我自己连学术都没有还敢给人博士。那我这个观念是很强的,所以你要改变我是很难的。我告诉你,特别在宗教里面,越以宗教学识夸口的人是越离开宗教本质的真正的意义的。我不是不赞成宗教有学位,我办的神学院是跟威斯敏斯特神学院办的博士课程学问的一个神学院,但是我就不走这条路。

亲爱的的弟兄姊妹,这样宗教里面知识的问题,宗教里面修养的问题,宗教里面的祷告的问题,可能变成最假冒、最危险、最可怕的事情。所以我今天告诉你,全世界所有的宗教都自以为可以直接合法的祷告他们认为的上帝,他们的上帝是谁?不但他们不知道,连他们的上帝也不知道他们是他们的上帝。那么如果是这样的话,那么人的宗教里面的祷告到底在做什么呢?都是自私一个反应。自我要兑现自己自私、贪心的一个表达。所以很多虔诚人的祷告,你追溯听下去,你发现是最自私的人的表达。主啊,赐我发财吧,主啊,给我智慧,主啊给我顺利,主啊给我成功,这些岂不是全世界最自私的人正在表达自己非常卑鄙的人格吗?但是他们的祷告多么虔诚。所以基督的祷告否定了这些虚假的宗教的祷告。

因为在物质的需要上,耶稣只说我们日用的饮食,今日赐给我们。基督从来没有教导人,也没有应许人信祂会发财,基督没有教训人祷告要求无穷无尽的财宝,这不是亲近上帝的记号,这是自己羞辱自己的见证。所以你越研究主祷文,你越惧怕,你越研究主祷文,你就知道这是太高尚的东西,是我们这些罪人没有办法了解神最高尚的这一个教导,无形中把我们自己最卑鄙的本性也表露出来了。

人祷告的时候向谁祷告?人祷告的时候为什么祷告?人祷告的时候用什么词句祷告?人祷告的时候盼望得到的内容到底是什么东西?你说每一个人向他们的上帝祷告。谁叫做他们的上帝?天主教的上帝是谁?佛教的上帝是谁?印度教的上帝是谁?基督教的上帝是谁?回教的上帝是谁?就是上帝。什么叫做就是上帝?这是空洞的集合的名词。所以每一个宗教人士都以为他们在讲一个同样的东西,其实根本不存在的东西。你说那么上帝不存在吗?真神存在,但是对神错误认识的神是不存在的。

基督教说我相信在基督里面的神,这是唯一存在的神。回教徒说,我信一个本身存在,不需要基督我就可以到祂面前的。那位神是良善的吗?为什么回教徒那么敢杀人?他们良善的神教导他们可以做不良善的事情吗?为什么回教徒祷告这么热诚?

有一次我汽车走一条小路,路太小了,而且那一天更小,所以比平常更小的路我的车通不过去。后来不久以后有一些人就知道路很窄他们就退回点。这些人是谁呢?在回教堂祷告,祷告到路边不能再进去,就跑到屁股露在半路中间的那些人。再加一个人,再跪下祷告,路就更小了。哇,我那个时候很气,我要走路你屁股在这里。我很佩服你在路边祷告,这么跪下你都甘愿,你不怕我汽车过去你屁股剩下一半吗?你这么敬虔的祷告,这么恳切的祷告,我佩服的五体投地也气的半死。那个时候很大的矛盾。我问一个问题,为什么教会没有这样的祷告会?为什么基督徒祷告不跪下来?为什么回教徒半边屁股在路上?基督徒坐在沙发椅上来祷告?我们不自卑感吗?我们不感到内疚吗?人家这么敬虔。后来想想到结果,我内心完全不再佩服这些人。因为他们在祷告什么?他们所祷告的是照着他们想象的神作为他们的对象,照着他们宗教规条所定的东西当作他们的词句。那么谁定这个规条?谁启示这些真理?如果是同样一位神启示的,为什么这位上帝启示给基督教的圣经跟启示给回教徒的可兰经完全不一样呢?

啊,我就把逻辑推出来了,第一个可能,启示圣经的上帝跟启示可兰经的上帝是不同的上帝。第二个可能,这位上帝是一个独一的同样的上帝,后来祂启示的时候忘记了,在启示的时候就乱讲。或者祂再启示给穆罕默德的时候老了,就从前讲过的祂否定了。所以当这些回教徒祷告的时候,照着他们领受的启示,基督徒祷告的时候,照着他们以前领受的启示,两个不一样表示这里面有自我矛盾。如果是从同一位上帝出来的,那么表示这位上帝是一个自我矛盾的上帝,是一个自打嘴巴的上帝。我怎么可以接受这样一位上帝呢?第三个可能性,就是启示的时候,领受启示的打瞌睡,写错了。所以这个宗教写成A,那个宗教写成B。

第四个可能性,不是我想出来的,是一个回教徒想出来的,现在这一段很有趣味,打瞌睡的吃亏了。那个回教徒住在英国,他是巴基斯坦人,在英国住了几十年以后,慢慢看有圣公会,有卫理公会,有其他的基督教会,又有回教,后来他妙想天开,为什么回教有一些东西很邪恶呢?有的人解释回教,变成善良的人,因为他从某些经节得到的解释对他有帮助激发他做好人。但是有一些回教徒从另外的回教的圣经节找到了叫他们要勇敢,圣战,杀仇敌。所以人吸收的都不一样,或者解释的不一样,结论也都不一样,应用也不一样,同样的经文同样的圣经。所以这个人就想有没有可能,穆罕默德受启示的时候神对他说话,说话的时候他打瞌睡,魔鬼也来说话。这个很有兴趣哦,他一面写一面写,魔鬼说写下去,一写变成不同了。所以他后来写了一本书,就把第四个可能性,我没有想的他想出来。这个叫做魔鬼的经节,也在所谓上帝的书里面。那么写的人都写了,写完以后,你说这全部都是上帝的启示,魔鬼在后面说有一些是从我来的你不知道,那个时候你在打瞌睡,我掺杂进来,已经扭曲了一些东西。这些东西叫做魔鬼经节。

我告诉你啊,沙门鲁斯蒂(音译)不是第一流的文学家,也不是第二流的文学家,我感到他大概是二流半或者是二流三分之一,但是呢,他的这个想法绝对是第一流的。怎么穆罕默德听上帝的启示里面掺杂一点点魔鬼的声音。所以有一些回教徒,很和平,像印尼从前的总统瓦希德。但是还有一些的回教徒,很凶恶,后来变成IS,像现在伊拉克的IS。哇,人的头把他砍掉的时候,用脚踩的时候,哈哈哈哈,他在笑。他把人当作猪吗?猪都会爱同样的猪的,猪对人也有一点恩情的,这些人到底是人还是鬼,仅仅是有人的形象呢?这些人怎么残忍到这个地步我们根本不能想象。你问他说你为什么做?他讲一句阿拉伯文,上帝真主伟大,所以应该杀他。上帝真的是这样的上帝吗?所以他对真主祷告的时候,他是祷告哪一位主呢?他祷告的时候,他用什么内容祷告呢?他祷告的时候,是以纯洁的信念要靠近上帝的圣洁,或者他存着一个被影响对邪恶的动机,来表达那个恶者的意念呢?这样在最神圣的宗教领域里面,竟然有了最邪恶违背人性的东西产生出来。

那么你说这是宗教吗?宗教是神圣的吗?应该是的。宗教是邪恶的?不应该是的。但是最邪恶的就在宗教里面表现出来。应当是最神圣的,变成最邪恶,最肮脏,最下流的,那么这件事情怎么解决呢?到底每一个宗教的神都不一样吗?那么我要问你到底几个神?你说每一个宗教的神是人去解释出来的吗?我要问你到底神自己在哪里?如果真的神启示,掺杂着撒但的声音,印成圣经的时候,真正全能的神,应当说还没有印以前我先看一次好不好?这是我常常做的事情。

我们教会的聚会多得不得了,所有的广告几乎都是我过目才可以印的。我有一个很好的同工,他常常工作忙碌到早上四点才回家。所以如果你说唐牧师你常常做事不按常规,我告诉你我下面的人都学会了这一点。有人说你这个唐崇荣做事都不按常理出牌,当然是这样。什么意思?有两种,第一个事不正常的,我不是不正常的,我是超越正常。我是超常不是反常。所以你看我的感情不一样的时候,你不要奇怪,你看我讲道不一样的时候,你不要奇怪,你看我的观念不一样的时候,你不要奇怪。我就是一个超常被认为反常的人。

我们的教会不容易给人一个学位,最重要的你要有那个份量。我有一个学生就到阿姆斯特丹的自由大学去上课,他们一看这个印尼来的,一定程度不够的。你读过四年神学,完全不算,从头开始。我这个学生乖乖的,就从第一年开始。后来他告诉我,唐牧师啊他们教的我早就知道了,为什么要到荷兰,这么冷,这么难,这么困难的地方还浪费四年呢?他们教的你都教过了,他们教的东西我早就知道了,而且好几堂我比他知道的更详细。那么我为什么在这里浪费时间?我说如果你要学位你就继续下去吧,因为印尼政府没有学位的不可以教神学,所以你为了人受一些苦吧。读了两年以后,全部读的都知道,但是第二年的时候,有一次他的教授跟他一同吃饭,跟他谈话的时候,好像他什么都知道,我都不知道有这个学生这么厉害。他问怎么你什么都知道?你到底读几年级?他说刚刚读一年,进到第二年。你怎么可以?你这种知识不是第二年的,你是硕士班的学生。跟他谈几句话以后,他一跳就跳到硕士班去,节省好几年。所以有时候跟人家吃饭要忍耐,找到那个跟你好好吃饭的人可以帮助你节省两年半的时间。现在他在我们那边教书,要跟我们合作,就是阿姆斯特丹自由大学。我不是开玩笑的。

我年轻的时候,藤近辉牧师有一句话,唐崇荣的存在就是证明没有西方的教育的一个人还能够教非常深澳的知识。因为我们在神的真理里面长进的时候,要的实质,我们要的不是名位,这是外表的东西。

亲爱的的弟兄姊妹,一生研究宗教的人,越骄傲越看不起人,所以就学问越高道德越低,他的知识越高超的时候灵性越衰微,你要谨慎,你不要走西方这一条路,我不是说学位不好,我告诉你,学位如果没有带到真正灵性与它相配合的程度是空的东西。所以让我们道的高度跟我们术的高度是一同并进的。有学问没有学位可惜一点点,但是你有学位没有学问害羞一大堆。我这两句话在印尼已经很出名了,现在我影响你们一些。有学问没有学位可惜一点点,有学位没有学问害羞一大堆。大家来讲一些,虽然讲完了以后你还是没有学位,1,2,3,有学问没有学位可惜一点点,有学位没有学问害羞一大堆。照样有学术没有灵性在神面前是完全没有用处的,有灵性没有学术可以多用功一点。我老人家用这些话劝你。

我们继续讲下去了,那么回教的神是谁啊?佛教的神是谁啊?印度教的神是谁?基督教的神是谁?印度教是最多神的宗教,印度的神有三万万六千万,你看印度庙里面有牛有象两个最重要的,其实印度的神连蟑螂也是神,连蚂蚁也是神,蝗虫也是神,蚊子也是神,所以小心你打蚊子的时候你把神打死了。你开枪杀一只狗的时候,你可能杀你祖宗的叔父。所以这个是很可怕的宗教对不对?印度是最多神的宗教,佛教是完全不相信神的宗教。

你说啊?佛教徒也祷告烧香啊,他不是向神祷告?佛教没有神你知道吗?佛教是唯一无神论的宗教你知道吗?知道的举手我看看。只有这几个其他的什么都信,我告诉你佛教徒是没有神的,连佛教的佛祖本身是无神论的。你说怎么可能?他是真的无神论者吗?他是无神论者。释迦牟尼不像我们想象的妈妈子宫里面生出来的,这个是他们自己的传说。我们都是子宫里面受孕怀胎长大生出来的,但是他是从他母亲手臂里面掉出来的,这个是历史上从来没有的,所以这个宗教一定有很多原创的事情。那么出来以后他就坐着,手就指着天,天下没有这样的孩子,只有一个,然后就讲两句话,第一句话上天下地,第二句话唯我独尊。没有神,我是最高的,最尊贵的。你说佛教徒都这么骄傲吗?如果他们学佛祖不是也是很骄傲吗?因为释迦牟尼这样骄傲,上天下地唯我独尊。其实不是这样浅的,他的意思是什么呢?虽然神不存在但是人人里面有佛性。如果你兑现到成功,你就变成佛了。你就是一个伟大成就自我的一个宗教人士了。所以佛教的宗旨是什么呢?是自我兑现的一个宗教条件。每一个人在宗教里面,就是修身养性,继续学习行善,继续止住你的七情六欲。你把这个压制下去了,修身养性,沉思默想,你就对兑现自己兑现自己兑现自己,结果你就成佛啦。那个时候没有欲了,没有情了,七情六欲都不存在了,那个时候你就成功了。不是成为公公的成功,你成为佛的成功。那个时候在哪里呢?你在涅磐里面。什么叫做涅磐呢?印度文,Nivina,是一个没有欲望,没有任何的东西能够驾驭你的境界。你就不再投胎在世了。到了那边不必再投胎了,如果再投胎表示不成功,再练一次,练几十年以后,还不能进去,再投胎,再投胎,再投胎,投胎什么意思呢?从来没有进去。我告诉你啊,达赖喇嘛就是没有进去跑下来的人,从第一个达赖到现在,一直赖,赖到现在跑不进去。这是他们的宗教啊,他们祷告什么呢?

今天是宗教研究社的题目了,每一个宗教研究不一样。现在我告诉你一个很不一样的东西,是基督教跟回教里面的不一样。今天雅加达几千个地方在卖羊,很多人把羊从偏僻的地方带来卖,为什么呢?很多人要献一只羊给上帝。从前人到圣殿去的时候就买羊顺便献祭,现在是羊跑到城市每一个角落赖卖给人献祭。那么回教为什么献呢?因为他们回教圣经里面有一段,上帝对亚伯拉罕说,把你的孩子献给我,把他带到山上去,你把他献给我。所以亚伯拉罕起来,就把他的孩子叫醒,就把他带到山上,就把他献了。后来献以前,刀要砍下去的时候,那里有羊的叫声,一个天使对他说住手,你不要动刀,我用羊代替你的孩子。所以回教徒就照着那一段的圣经,他每年献羊,就没有罪了。

你说啊?很像哦,跟基督教很像哦,是不是上帝对亚伯拉罕说?是不是?我问你啊,是不是上帝对亚伯拉罕说,把你的孩子献给我,有没有啊?有。那么回教徒献什么羊啊?为什么我们基督徒不献羊?亚伯拉罕,上帝说,把你的儿子,你所爱的儿子,你的独生子,哇每一句越来越重的,以撒,在摩利亚山上献给我!啊?我等了一百年才做爸爸,你现在就要把他拿去吗?你好意思吗?东西给人再拿回去。上帝啊你是坏榜样。我一生都没有做过这个事情,给了人再抢回来,怎么可以?上帝说你知道我是上帝吗?我的命令,我的旨意,做。好,我做。很不甘愿,但是也不能反对,你是上帝啊,你敢跟上帝胡闹?亚伯拉罕答应了,答应了以后最好跟老婆商量,因为孩子不是一个人是两个人的。如果你太太说这个我的孩子,你问她说,你跟谁生的?如果你的丈夫说,这是我的孩子,太太说是不是我肚子里面来的?你肚子会生他吗?所以没有一个人是一个人的,是爸爸的,妈妈的,生要两个人合作,一个人自己多厉害生不出孩子,你要跟你的妻子睡觉才生的出。一个人多厉害也不能生孩子,你要从男人受精你才能生孩子。

那么现在要杀孩子,献给上帝,要不要商量?我问你,要不要商量?结婚的时候商量,恋爱的时候求她同意,现在杀孩子独行,自己想自己做自己决定。真的,亚伯拉罕没有跟他老婆商量,早早起来,他的太太打呼噜的时候,马上把孩子抓出来,拿着绳子拿着木材拿着刀就走了。因为太太一定哭的满面盆都是眼泪,你不可以把孩子带走,我不要你杀孩子;所以跟女人谈一定不成的。亚伯拉罕就走了,走走走,这个孩子很顺服,走到半死的时候,爸爸木材在这里,火在这里,绳子也在走了,羊在哪里?你忘记带羊来了,要不要回去?不,你妈妈已经醒了,不可以,我们走。去哪里?没有羊,我们用什么给上帝?上帝必自己预备。预备谁?你。我要杀你,但是他不讲。所以以撒给爸爸骗去了,骗到山上的时候,你看天多么漂亮,多么蓝色,云多么白,所以亚伯拉罕的孩子正在看天的时候,马上把他下巴抓住,绳子绑起来,放在祭坛上面,然后呢要做两件事,第一拿刀杀他,第二要把火烧他,献给上帝,让他大喊大叫不管他。因为若有人爱你的孩子过于爱上帝,不配做我的门徒。虽然这句话是后来2000年耶稣讲的,但是亚伯拉罕早就明白这些道理。他把他绑的时候,刀要刺下去的时候,天使说,住手!你不可以杀他。忽然间羊叫了,看见一只羊在那里,耶和华真的有预备。

所以亚伯拉罕的信心不是先看见才有的信心,他是还没有看见以前他的信已经坚定。他不但相信上帝会预备,如果没有他杀下去,他相信上帝会叫他复活。你说唐牧师你敢这样讲?当然我敢,为什么呢?因为这是希伯来书告诉我们的。亚伯拉罕相信上帝会叫死人复活,所以他敢把以撒杀死。

结果上帝用一只羊预备,是要告诉人,你知不知道把你自己唯一的孩子献上什么意思?你知不知道把自己孩子献上的感受是什么?现在我告诉你,你不必要把你的孩子杀了,但是有一天我会把我的孩子献上当作赎罪祭。哇,圣经的道理太伟大了,我越讲越感到自己没有资格讲。

我看可兰经的时候,我有一天看可兰经,下面的注释我发现一段话了,基督教的圣经是不可靠的,因为他们说上帝对亚伯拉罕说把你的独生子以撒给我,这是完全错误的。你们知道吗,回教徒,在还没有以撒以前13年以实玛利已经生下来了。所以以撒从来没有做过亚伯拉罕的独生子,因为上帝先给他以实玛利,后来才给他以撒,所以以撒不但不是独生子,以撒也不是长子,他既然不是独生子,所以基督教的圣经是错的。

你说这个说服力大不大?你明白吗?在没有以撒以前,有没有以实玛利啊?有没有啊?以实玛利比他早多少啊?真的早十多年吗?为什么呢?因为从前年轻啊,亚伯拉罕跟别的男人一样就专爱漂亮的女人,不漂亮的宁可不娶。后来他娶到撒拉,美的不得了就像天使少两个翅膀,但是美女不生孩子怎么办呢?一直祷告,一直等,一直看她肚子,总是那么苗条,从来没有中厚过,从来没有长大过,所以亚伯拉罕慢慢慢慢就是有一个不生孩子的美女到底在做什么呢?多美也会变老,你老我更老,老对老,谁先死?看不到孩子,作人什么趣味呢?所以最后是撒拉自己不好意思,对不起,我嫁给你这么久,肚子从来不长大,但是上帝说,我听过,使你的子孙像天上的星那么多,海边的沙那么多。我看这个上帝是说谎的上帝,因为到这么久你这么老了还没有孩子,怎么会像天上的星?根本没有啊,那么上帝说你会做爸爸,做谁的爸爸?我不生你哪里会做爸爸?哦,我知道了,如果你跟别人生你就做爸爸了。因为上帝是应许你不是应许我吗,我帮助你好不好?我很爱你,你是伟大的丈夫,但是可怜孤单的丈夫,因为你没有下一代。我有一个仆人,又年轻又健康,不像我这么老,因为我停经已经很久了,所以我把我的使女献给你,但是小心,我只是借给你一个晚上哦。夏甲,来,今天我命令你进我老公的帐篷,我在外面等不吵扰你,你跟他睡一个晚上,这个是特别通融,我帮助他,成全上帝的旨意。夏甲说阿门阿门,她就跑进去了,第二天就开始胀了。所以这种女人她说感谢上帝给我智慧知道怎么解决人的困难,我竟然帮助你给你成全你要成全却没有成全的目的。后来以实玛利生出来了。上帝有没有说,夏甲谢谢你帮我大忙,使我的老仆人亚伯拉罕可以做爸爸了。上帝睬都不睬,为什么呢?这个是应许之外,有一节圣经说,夏甲生的不是你的孩子,是撒拉生的才是你的孩子,因为我要你所有的是应许之子不是肉体之子。

亲爱的的弟兄姊妹,你跟几个女人睡觉过?你生过多少个肉体的孩子?你是不是尊重你的太太?你是不是只有跟你的太太有性关系?神的时间没有到的时候,你为什么不等?为什么你乱来?你知道一个晚上乱来,变成这4000年来以色列人跟阿拉伯人打仗永远没有结束。你以为你可以顺便行事吗?你以为你可以帮助上帝吗?圣经的教训太伟大了,我现在不能每一节都很详细跟你讲,但是我告诉你,当夏甲生了孩子以后,不是应许之子,有一天撒拉跟夏甲生气的时候,撒拉说亚伯拉罕我不要这个使女了,把她赶走吧。亚伯拉罕说哪里可以?用了再丢掉不好意思。我已经借着她生了一个孩子了,你现在叫我把她赶走。亚伯拉罕很难很难,到底是好像有良心的人,到底是没有办法做出违背他同情心的事情。上帝对亚伯拉罕说,你的太太讲的是对的,你把她赶走吧,我会继续赐福给他,照顾他,但是她跟她的孩子不是你的后代,不是应许之子。亚伯拉罕顺服上帝,把夏甲赶走了。

现在回到今天要讲的,我今天延长十分钟好不好?你们注意听哦。夏甲生的是以实玛利,撒拉生的是以撒,过了2000多年以后,为什么2000多年?亚伯拉罕比摩西更早500年,摩西比耶稣更早1450年,然后耶稣比穆罕默德更早570年,570+25年也就是穆罕默德结婚的日子,穆罕默德结婚以后再加上15年,就是穆罕默德领受可兰经启示的时候,所以2000+595+15=2610。200多年以后,上帝给他可兰经,上帝给摩西旧约圣经,旧约圣经说亚伯拉罕的孩子是以撒,上帝说你要献祭给我。可兰经说亚伯拉罕的孩子是以实玛利,你要把他献给我。今天全世界十多亿的回教徒都相信亚伯拉罕不是献以撒是献以实玛利。所以每一年有几千几万的羊,为了他们对这一句话的相信一定要死。

而圣经告诉我们,死的祭已经没有了,为什么呢?最后一个死祭是耶稣的十字架,三天复活以后耶稣基督就从死里变成永生上帝儿子永远活着。所以罗马书第十二章,没有说你们要献祭,说你们要成为活祭。不是死祭,因为主耶稣在十字架上是最后一个死祭,所以基督徒必须是活祭。所以很多羊死了以后到上帝面前,如果它会说话它说感谢基督徒没有杀我,是回教徒杀我的。我们不再杀羊的。

基督教与回教这么不同,为什么?因为有一个邪恶的力量正在影响,影响宗教界的事情。所以当这个邪恶的力量发展到最高峰的时候,有宗教情操最热烈的人就是最敢杀人的人。

你说唐牧师你今天到底在讲哪一节呢?我给你结论了,主耶稣说,救我们脱离凶恶,特别在宗教界里面,那些错误的,邪恶的,你一定要远避它,你才能真心清洁的相信耶稣基督。什么时候邪恶的跑进来呢?从伊甸园开始。蛇跑进来,伊甸园蛇用邪恶的话跑进夏娃的耳朵,人类开始不但听见上帝的道,也听见撒但的声音。然后这些就慢慢慢慢侵占很多人的内心,包括基督徒。基督徒一面信上帝,一面接受魔鬼给他们的话语,一面知道上帝的命令,一面让撒但煽动使我们违背上帝的命令。亚当犯罪以后,谁叫他出来?上帝给他救赎的预表,然后对亚当说什么话?传讲以后,女人的后裔跟蛇的后裔要彼此为敌,所以这个世界没有平安的地区,这个世界没有无争战的地区,而成为人类最大的争战不是在亚洲、澳洲、是在中东,就是耶稣受试探的地方。因为从伊甸园开始,女人的后裔将跟蛇的后裔相争,永远不停。

这个女人的后裔就是童贞女玛利亚所生的耶稣基督。这个蛇的后裔就是撒但跟牠的差役,这个恶者要统治这个世界,所以约翰一书5:19告诉我们,全世界都卧在那恶者的手下。你看见了没有呢?在新加坡这样好的地方,为什么新加坡政府会建赌博馆呢?让邪恶的势力进到新加坡来。在阿拉伯的地方,人的宗教那么敬虔,会产生IS这样的东西,因为邪恶跑进去了。在香港,在中国,在美国,为什么一大堆邪恶的事情发生呢?因为邪恶进到里面来了。

当布什作总统的时候,第二任很危险,惊险的时候非常非常在选票中间差一点点。那个时候我说祷告主耶稣,我要布什胜。人家说这个人是发动战争的,为什么你要他胜呢?我告诉你,我从神的宝座看,因为在布什时代,美国七个最高法院的法官,他们都已经老了,里面大概5-6个是保守派的人,如果布什再接下去一任,这些人还可以存在,美国的道德还可以维持四年好的道德。但是如果布什下去,别的总统一上来,马上选择新派的检察官的话,美国的普遍恩惠要被收回,美国的道德要崩溃,所以我盼望布什胜。我不是因为我跟他有什么亲戚关系,或者他对我有什么钱财的益处,我看每一件事从神的国度神的宝座来。奥巴马成功了以后,美国改变了吗?他的口号是改变改变,每一件事改变,但是唯一的改变就是他成为总统,其他的都没有变。

亲爱的的弟兄姊妹,现在美国越来越同性恋合法化,越来越多牧师都走这条路了,邪恶已经胜了。所以在这个世界没有一个地方是不被扭曲的,不管是哪一个国家,哪一个教会,哪一个地方,都没有一个完完全全干净或者纯洁的地方。你怎么祷告呢?你只能祷告说,救我们脱离凶恶,救我们脱离那恶者,你的祷告才是成全。感谢上帝!

个个宗教的祷告都不成全的,都不是神所要的,只有在主祷文里面才是。下个礼拜,我可能继续给你讲撒但的邪恶跟基督徒的争战。我们低头祷告:

“我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们;免我们的债,如同我们免了人的债;不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶;因为国度权柄荣耀全是你的。直到永远~阿门!”

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主祷文 第十五讲 救我们脱离凶恶 二
2015-07-17 唐崇荣(听写)

第十五讲

救我们脱离凶恶 二

摘要:

本讲唐牧师继续同我们思想主祷文的最后一个祷告,救我们脱离凶恶。

拯救我们脱离凶恶,为什么很重要?因为我们被造是为了神的荣耀,我们的被造就为了神的见证,所以你的存在如果在恶的这边,你就是成为上帝的仇敌。你的存在是在神的这一边,你就要指责罪恶、脱离罪恶、咒诅罪恶、离弃罪恶。所以生命的最高峰就是与神合一与恶抗衡。所以我们要祷告说:“主啊!求我脱离这邪恶,救我脱离凶恶,救我脱离这恶者。”

为什么我们不需要祷告健康,神给我健康呢?因为神知道我们所需要的。耶稣说你要先求神的国和神的义,你需要的一切都加给你了。今天很多肤浅的基督徒,他求的不是上帝,他求自己的,以自己的需要,自己以为重要的,自己感到对自己有益处的祷告。而这样的祷告常常是令上帝厌烦的祷告。

主耶稣教导我们祷告要这么说:“救我脱离凶恶”,英文的Evil至少有三个层次的解释。

凶恶第一层的解释,叫做 natural evil,自然的凶恶。自然的凶恶就是被造之物带来的困境。我们生活的地球,有海啸,有地震,有火山爆发,有许多天灾,这些的天灾是表示被造界有不完美的境界,不完美的世界产生了很多的灾祸给人。你的祷告就可能在这个层次里,救我脱离凶恶,主啊,给我在火灾的时候我不在场,给我在地震的时候我去旅行,给我海啸的时候我坐飞机,我就脱离这些凶恶。这是叫自然灾害,自然凶恶,对我是不好的事情,对我是凶恶的事情,对我是伤害的事情。主啊救我脱离凶恶,使我不必要受这些的苦。

这个祷告是好的,是没有错的,但这个祷告不是最中心点的祷告。因为这个祷告是关系物质生活跟我们在物质世界的遭遇之间的关系来祷告的。但圣经很清楚告诉我们,杀害你身体的你不要怕他,圣经告诉我们物质的身体受的伤害不是太大的问题,只有你读经的时候没有读到经意的时候你就是在杀害你自己的灵性。

约伯说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,祂的名是应当称颂的。”这叫纯正的信仰。“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,祂的名是小气的,祂的名是可咒骂的。”这是不正常的信仰。我们今天对神的要求不是以物质为标准,也不是用世界的福气做衡量,我们的信仰超越了物质的限制这种信仰才是真正的信仰。

凶恶第二个层次的解释,是伦理的邪恶。主啊救我脱离凶恶,脱离因为道德的败坏,因为自由的选择,因为错误的决定带来的灾祸!这是我应当惧怕。多数青年人不怕这种恶,因为他们太信任自己的眼光了,太迷信自己的选择了。

你今天需要惧怕的邪恶不是邪恶的命运,不是被伤害的肉身,你今天最应当惧怕的是你自己错误的选择带来的伤害。你今天最怕的,最应当怕的邪恶就是你自己意志上的错失产生离开上帝旨意然后掉在魔鬼手中的那种可怕的结局。

第十五讲

救我们脱离凶恶二

“主啊我们感谢你,你已经给我们念了这些的话,求主把这些话的经意向我们显明出来,好叫我们不是在字句中间死,我们在经意中间得着新的生命。主啊你听我们的祷告,给你的仆人当讲的话语,你的手在他的身上除去他一切的疲累,你与祂同在,给他可以把你的真理传讲清楚。感谢赞美,奉主耶酥基督得胜的名求的。阿门”

我直接讲下去了,拯救我们脱离凶恶,为什么这是重要的?因为我们被造是为了神的荣耀造的,我们的被造就是为了神的见证而造的,所以你的存在如果是在恶的这一边,就是成为上帝的仇敌。因为你的存在是在神的这一边,你就要指责罪恶、脱离罪恶、咒诅罪恶、离弃罪恶。所以生命的最高峰就是与神合一与恶抗衡。所以主啊求我脱离这邪恶,救我脱离凶恶,救我脱离这恶者。

这个祷告是不是平常基督徒都在祷告的事情?我相信只有灵恩派喜欢做这个祷告,他们的祷告是很肤浅的,对不起我批判各教会的时候,我用神的话批判,我不是讨自己的欢喜或者用自己的血气讲话。如果你在灵恩派的教会,你不要生气你要注意听。灵恩派的人什么都祷告,特别车还没有开一定先祷告,求主给我平安,然后我才走这条路。我这一生坐车没有祷告过一次,也没有为钱祷告过一次,没有为健康祷告过一次,我的健康不输给灵恩派的人。我需要用钱神都给我。为什么不需要祷告祂会给我呢?为什么我不需要祷告健康神给我健康呢?因为神知道我们所需要。所以耶稣说你要先求上帝的国跟什么?上帝的义。今天很多肤浅的基督徒,他求的不是上帝,他求自己的,自己什么的?自己以为对的,自己以为需要的,自己以为最重要的,自己感到对自己有益处的。所以现代人祷告以自己跟自己的益处做出发点成为他祷告的动机。所以他们的祷告常常是令上帝厌烦的祷告。上帝对以色列人说我厌烦你们的安息日,我厌烦你们的献祭,保罗说我为你们守日子而害怕,上帝说你的燔祭的油像河一样流下来,我却不悦纳你们,我厌烦你们的安息日,我厌烦你们的月梭,你们的安息日,你们的月旺月梭。因为你们的嘴唇亲近我,你们的心远远离开我,所以你们敬拜我也是枉然。

有没有可能今天最热心祷告的基督徒他的祷告是上帝拒绝的呢?有没有可能我们看见很虔诚我们的祷告根本是浪费没有用的东西?不但很可能,而且事实就是如此。当提到救我脱离凶恶的时候,我要用几个不同的层次告诉你,这句话不是很简单可以明白的。

救我脱离凶恶,或者脱离那恶者,这里所讲的凶恶是什么呢?凶恶到底怎么解释呢?我相信英文的Evil至少有三个层次的解释。今天没有按照圣经明白上帝旨意的人祷告一定偏在最错、最肤浅、最表面、最没有用的祷告里面。救我脱离凶恶,凶恶第一层的解释是什么?这个叫做natural evil,这个叫做自然的凶恶。自然的凶恶什么意思呢?就是被造之物带来的困境。上帝造天地,为什么有海啸?为什么有地震?为什么有火山爆发?为什么许多天灾人祸?这些的天灾是表示被造界有不完美的境界,所以不完美的世界就产生了很多的灾祸给人,所以你的祷告就可能在这个层次里面。救我脱离凶恶,主啊给我在火灾的时候我不在场,给我在地震的时候我去旅行,给我海啸的时候我坐飞机,我就脱离这些凶恶。这是叫自然灾害,自然凶恶,对我是不好的事情,对我是凶恶的事情,对我是伤害的事情。主啊救我脱离凶恶,使我不必要受这些的苦,免的化半生的医药费,海啸一次,身体残疾了。

这个祷告好不好啊?这个祷告是好的,是没有错的,这个祷告是不是最中心的祷告?最中心点的祷告?不是,因为这个祷告是关系物质生活跟我们在物质世界的遭遇之间的关系来祷告的。但是圣经里面很清楚告诉我们,杀害你身体的你不要怕他,所以圣经告诉我们物质的身体受的伤害不是太大的问题,所以你读经的时候没有读到经意的时候你就是在杀害你自己的灵性。

圣经告诉我们约伯在世界上的时候,同一天死了他所有的孩子,同一天失去他所有的物产,是不是他不懂的有灾祸要临到他呢?是不是上帝不知道可能灾祸临到他呢?为什么上帝不预先为他预备安全的搓施,为什么上帝不听他这一方面的祷告呢?或者他根本没有为这些事情向上帝祷告过呢?为什么上帝让他受到这些的损失?孩子所有的丧命,而且全身在灾祸的中间。其实约伯记可能比摩西五经更早,意思就是说,神早就告诉我们物质的灾难,身体的伤害,身体的结束,根本是小事情,你根本不需要为这个事情担心。因为创造你的上帝早就知道你在这一方面需要,而且祂的恩典是够你用的,而且超过你所需要的。所以当你求神的国和神的义的时候,这些东西不是赐给你是加给你。而且不当如此,约伯所有的牛羊骆驼失去以后,受试炼恢复以后,神给他牛羊骆驼两倍多,表示神可以赐加倍的恩典给他的儿女。但是唯有当约伯的孩子死了以后,十个孩子死了,上帝不是给他二十个,上帝再给他另外十个。为什么牛羊骆驼两倍?为什么孩子只有一倍?难道孩子没有价值吗?牛羊更有价值吗?因为孩子很难卖,牛羊死了肉还可以卖,所以给你两倍给你发财,孩子反正不能卖所以不必给你发财。不是这个意思,请你注意听,牛羊死了就完了,所以丢了那么多,再给你两倍的时候,就给你两倍多才叫做两倍多。但是孩子死了以后,不必给你两倍,因为他死了还在那里,再加一倍你就两倍了。懂不懂呢?这是第一次告诉我们灵魂是永恒的。上帝的道理隐藏在字里行间,是比你从字里面找到意思更聪明的。

我们的解经跟很多的解经书不同的地方,很多的解经书咬文嚼字,注重语法的背景,实际的应用,我们的解经要看到里面的精髓,知道永恒的意义,那我们知道字里行间里面神要启示我们的真理是怎样超过语言和字句的限制。当约伯遇到灾难的时候,神看这些都是很简单的,都是很小的事情,你不要为这个挂虑,你到上帝面前来就不是为这个,上帝把这个拿去你也不会离开上帝,这个叫做你的信仰。我们的信仰不是建立在物质的益处上面,更不是建立在我在这个世界上所得的财产的上面。约伯的灵性跟约伯夫人的灵性不同的地方,这些被上帝拿去以后,约伯明白这个真理,所以他说赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,祂的名是应当称颂的。这种以物质为上帝赐福的标准的信仰的人士就不是这样看,他们说上帝赏赐给我是应该的,上帝拿回去表示祂不是永恒的赐福者,祂的名是应当咒诅的。所以这两种信仰,赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,祂的名是应当称颂的。这叫纯正的信仰。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,祂的名是小气的,祂的名是可咒骂的,这是不正常的信仰。所以我们今天对神的要求不是以物质为标准,也不是用世界的福气做衡量,我们的信仰超越了物质的限制这种信仰才是真正的信仰。

当我们祷告的时候,我们对上帝求的也不是世界的祸福问题,如果你求福气,你求脱离灾祸,那你所讨论所祷告的是最外圈最肤浅最没有价值的一个祷告。当耶稣基督祷告的时候你们要这么说,拯救我们脱离凶恶,你不要从外层肤浅的观念去了解,因为这个叫做自然灾害,不是重要的。

那么第二个层次的解释就更重要了,第二种的邪恶是什么呢?在英文里面邪恶有很多层次,我刚才提到了自然邪恶,因为世界是被创造而不完美的物质世界。那么你就问一个问题了,上帝如果把世界造的完美一点,使它不会火山爆发,不会地震海啸,不会森林大火,我们不是更平安了吗?为什么有这些自然灾害呢?因为祂的创造不是完美的。为什么完美的上帝不要创造一个完美的世界?为什么不完美的世界有一个完美的上帝?所以每一个人都可能产生这样的思想。

有一个青年人对我说,这个世界不好。我说你再讲一次,这个世界不好!我问你你跑过几个世界?他就没有话讲了。你跑过火星吗?几个世界看过,这个比较不好,请问哪一个世界好?他说不跟你讲了。他就是要胜,他不要求真理。我再讲下去,他变成恼的很厉害。这个世界不好。我再问你凭什么资格说这个世界不好?

你知道不知道德国一个最大的哲学家之一叫做莱布尼兹?他讲一句话,这个世界是能够被造的世界最好的。上帝所造的世界,造到最好最好的世界就是这个世界。你不能盼望上帝造比这个世界更好的世界。所以你凭什么资格来批评上帝造的世界不好?如果上帝造一个不会火山爆发,不会地震海啸,不会山崩地裂,不会有许多的天灾人祸的不是更好吗?所以你乃是用你的理想,用你的完美观念来审判上帝,来追讨上帝。我再问你,你的完美观念哪里来的?你的求全心理哪里来的?你的绝对好的思想哪里来的?本来就是这样的吗。这个很容易,本来就是这样,一笔带过去了,你根本没有回答我。

你完美的概念从哪里来?这个绝对的观念从哪里来?当你说这个桌子不够长的时候,因为你有一把尺,把那个尺的长度当作应当如此,用那一个长度你所认为完美的尺来量的时候差了两公分,所以这个不大好。你选太太的时候也是如此,你说这个鼻子太小一点,这个耳朵太长一点,这个嘴唇太厚一点,所以你找到一个鼻子刚刚好的,嘴唇更厚,找到一个耳朵刚刚好,头太大,所以走遍全世界找到一个很好的,刚刚昨天结婚。所以你气死了,我要的我得不到,可以得到的我得不到,所以我绝对不结婚。你以为你不结婚你会越来越漂亮吗?你以为你不结婚你以后会越来越找到越好的一定要你吗?所以有的人到了五六十岁还不结婚,奇货可居哦。这个等他真的要一个人,追求那个人的时候,那个人说癞蛤蟆不要想吃天鹅肉。你自己到底是谁,这样夜郎自大。

亲爱的的弟兄姊妹,如果你说这个世界不好,我问你你跑过哪个世界?你见过更好的世界吗?如果你说这个世界不好,你的意思是上帝造的不够好。如果你说这个世界不好,你的尺寸从哪里来的?你的绝对标准是谁给的?如果你不是照着神的形象样式造的,你怎么有一个从神而来的标准叫做不合标准叫做不好呢?所以很多的青年人他们对上帝的反对,是每一句都没有理由的。但是没有理由的人不会感到自己没有理由,他总以为自己的理由是最完美的理由,凡是跟他不一样的都是不好的。所以连上帝也是不好的。无神论的人是把自己当作神,把上帝当作比他更低的神,所以他变成无神论。像毛泽东不相信神,他自己要作神,所以他反对他所应当敬拜的神。结果他不是有信神的人,他是神经病把自己当作神。

这个世界反对上帝的哲学任何理论,不管哪一个理论,哲学,当你反对上帝的时候,我告诉你你隐藏着两件事,第一就是你里面隐藏着自我冲突的矛盾原则是你没有看见的。第二,你自己里面还有一个定时炸弹还没有发现。凡是反对上帝的理论一定隐藏着自我矛盾自我冲突自我摧毁的因素在里面。凡是反对上帝的理论,一定隐藏着一个定时炸弹把自己炸灭。无论是大爆炸理论,无论是达尔文的进化论,都是世上的小学,都是不堪一击的知识。但是罪人以自我为中心的时候,先绝对化自我,相对化真理,所以他以为他有资格有权柄来批判上帝。

你看这个世界这么不好,到处天灾人祸,这个是不是上帝造的?上帝啊你的权能在哪里?你是完全的吗?我才不相信。如果你是完全的神,为什么不会造一个完全的世界呢?所以上帝啊我反对你。当你讲这句话的时候,你要知道连你反对上帝的权柄都是上帝给你的,你反对上帝的机会也是上帝许可的,你反对上帝的能力也是上帝给的,你反对上帝给你自由意志,你知道不知道你正在用上帝给你的自由意志来反对上帝给你自由意志。为什么你给我自由?我反对你。上帝说我如果不给你自由你怎么会反对我呢?连你对我的反对都是你给我的自由。所以你一方面用自由来反对自由,这个是自我矛盾。

上帝啊,如果你是完美的,为什么你造的世界不完美呢?因为这个世界不完美,所以我推算你是不完美的。你知道这个理论你以为一定对吗?德国的哲学家早就嗤之以鼻了,这个哲学家就是论到世界完美的莱布尼兹。我稍微讲一点他的故事。莱布尼兹德国人,但是他最懊悔的就是他为什么生作德国人,他最盼望他被生作中国人,不知道谁把他安排生在德国的父母家里面。为什么他喜欢生在中国呢?因为他是最大的数学天才。历史上有两个人发明计算机,现在所谓的计算机都是根据这两个人的思想慢慢发展出来的,变成你手中的一个产品。第一个就是法国的帕斯卡,第二个就是德国的莱布尼兹。当他研究数学原理的时候,他研究微积分,用微积分去研究数学,结果他感觉到中国人三千年前就有了微积分。哇他害羞的半死,我怎么跟中国只差三千年呢?哎呀我羞耻了,所以他就把他微积分的草稿全部撕破丢在垃圾堆里面。巴不得被生为中国人,可惜我已经是德国人。还有一个办法,虽然不能生在中国可能死在中国,那也不错,那我就要去中国。怎么到中国呢?路费那么贵。那个时候一个人从德国到中国,可能你要卖房子你都不能买票到中国去。所以怎么办呢?有的人花了很多的钱,用火车,那个时候还没有火车,用船,用牛车,骑马,再走路,结果呢周游世界八十天轰动全世界。这是一百多年前的事情。而莱布尼兹是两三百年前的事情,他绝对没有钱到中国。但是有一个办法到中国,去报名投考做宣教士,信仰够能够传道就可以到中国去。所以他一方面做哲学家,做数学家,做微积分的理论家,一方面他去考,我要去传耶稣的福音,就可以被派去了。

从前的宣教士是多么伟大,因为要化多少的钱才能够买一张票到中国去。从欧洲到中国坐船要差不多两三个月,陆路差不多两年才到。可惜写一封信,对教皇说,请许可我们华人一面敬拜你们的上帝,一面祭祀我们的祖宗吧。如果教皇你同意,我自己会做基督徒,很多中国人也会信耶稣的。这封信去梵地冈,先骑马,加骑驴,加骑骆驼,加两条腿走路,去到的时候那个对中国很好感的教皇刚刚死了,事不凑巧,天不作美,所以第二个教皇说,绝对不可以拜祖宗。信写好了,拿回来,再骑骆驼,再坐船,再骑马,再走路回到北京的时候,两年半。所以你们现在sms,第二秒钟纽约的人就听见你们在讲什么了。你多么幸福你也不知道,你以为本来就是这样,没有本来的,从来不是这样,是最近才这样。人在福中不知福。那个教皇拿回来的时候,康熙已经很老了,不可以?他大发脾气,他赶宣教士,关礼拜堂,天主教跟我们国情不合,对我们的文化是羞辱,对我们的民族是伤害,所以我们不要它。

你知道那个时候能够派到中国来作传道,有多少时间?多少金钱?多少力量?所以莱布尼兹要来。结果考试的时候,神学不及格,基督教信仰不及格,所以他更懊悔。我讲他的故事讲完了,我继续讲下去了。所以莱布尼兹的微积分跟他的哲学配合起来,这个人头脑太聪明了。后来他就解答这个问题,如果上帝是完美的,为什么造一个世界不完美呢?他就用反面的理论来推敲。他是上帝是完美的,然后祂就造一个完美的世界,好不好?我问你啊,上帝完美的,祂造一个完美的世界好不好?(好)如果是这样的话,完美的上帝也可以造完美的,如果完美可以造完美,完美的才是上帝,完美的才是上帝也可以造完美的,岂不是被造的也是上帝吗?上帝可以造上帝吗?如果上帝是完美的,也可以造出一个被造的完美的跟祂一样完美,那完美的上帝可以造另外一个完美的上帝,这样就绝对告诉我们上帝不是上帝。为什么呢?因为上帝是完美的,而被造的也是完美的,被造者就不是上帝,因为上帝是创造者,怎么创造者是完美的,造一个被造的完美呢?怎么可能被造跟创造完全本质相同呢?这个逻辑上不成立。所以他得到一个结论,上帝是完美的,上帝所造的不可能和上帝一样完美,这才合理的。你说聪明不聪明啊?这是历史上第一个人。

你们新加坡很多的人今天第一次听,上帝若是完美的,祂是独一的,所以独一的上帝一定是独一的完美,独一的上帝是独一的完美所以祂以外绝对没有完美。祂造的是被造者,被造者不但不是永恒的,因为被造时刻祂才开始存在的,所以不永恒的跟完美也是有距离的。上帝造的不完美的才是合理的,上帝造的完美的就跟祂一样就不合理了。上帝是创造者,创造者一定不是被造者,所以上帝不可能造一个被造的完美的永恒者。得到另外一个结论,所以被造者跟创造者之间必须有质的分别,这是绝对的必须。本质的差别是绝对必须的存在。造者是造者,被造者是被造者,被造者不可完美,因为只有创造者独自永恒完美。所以这样就结束了所有的辩论。

当然还会有人罗罗嗦嗦再讲出来,但是莱布尼兹看到了这一点,所以当你说主啊你所造的世界不文明,火山爆炸,海啸,地震,有火灾,有星掉落下来,会有星球相撞,这对我是很不好的事情,这个是恶号,这个是损害的新闻。这些的东西不要存在吧,主啊救我脱离凶恶,原来是指这个。

那么你读主祷文读了几千次了从来不管你们恶者大概是什么,就随便乱猜了。所以第一个恶是叫做自然灾害,但是自然灾害不是太重要的,因为圣经告诉我们,有的人受亏损,生离死别,子孙被杀,产业被掳,神都不认为这个重要。我再赐福给你,因为祂不认为你应当把你的心吸在这些必朽坏的事情上面。耶稣在约翰福音第六章讲,你们不要追求那必朽坏的食物,也不要为必定朽坏的事物而劳力,你们要为那存到永远的,永生的食物而劳力。永生的食物是从天上降下来,我就是天上的粮。所以严格又回来的,这就是你要追求神的国神的义,那是永远的;你不要追求物质的享受。所以这个原则完全是一致的。

我们不需要祷告,主啊给我脱离灾害,给我不要有车祸,这个东西上帝会照顾你的。如果这些真的存在也不要紧,就是这样吧,你交托给主。所以我感谢主,我这一生不求平安,不求健康,不求发财,不求顺利,不求子孙。有的人求的半死无子无孙,我没有求我有四个子八个孙。有的人求来求去求平安,不平不安;我平平安安。有的人求很多的钱没有多少钱,我所需要的上帝都给我。所以这不是重要的。

所以当你说救我们脱离凶恶的时候,你是在祷告第一个凶恶是指被造自然的不完美你来怪上帝吗?这是不对的。所以我现在进到第二个层次,我告诉你解释主祷文,没有一本注释书比我讲的更详细的。你可以买注释书,但是我告诉你我今天讲的完全没有拿任何一个人的,我们原先自动思考从神的话总结出来的。

第二句话是什么呢?凶恶不一定是原先创造的不完美,而是伦理的邪恶。你说这个人是恶人的时候,你不是论到天灾人祸了,你论到他心思不正所做出来的害你的行为叫做恶人的行为。这个祷告就比较好了。你不是要有特权跟别人不一样,别人可以有灾难,我是基督徒我不要灾难,不是这样。而且第二,你说主啊我不要遇到恶人,他恶毒的心计,他多端的诡计,他毁坏人毁灭人那些恶毒的思想不要临到我好吗?救我脱离凶恶。

那么恶常常从别人来的吗?恶会不会从你来的?如果会的话,你应该说求你救我脱离我自己。很少人说脱离我自己,自己脱离自己变成什么?好像金蝉脱壳。什么叫做脱离我自己呢?什么叫做脱离别人的恶人呢?这个就提到了伦理的邪恶。伦理的邪恶从哪里来?从自由的误用跟误用选择来的。所以你误用自由,错误的判断,错误的选择来的。

明明你有一个爱人,长的清秀但是不太艳丽,但是很诚实很殷勤,很忠于丈夫,佷谦卑,很爱主。你跟她做朋友谈恋爱两年以后,突然看见一个美如天仙的人跑来了,走路婀娜多姿,真是如同见到天人一样的。你再看看你的那一个女人,有一点不完美的凶恶,主啊救我脱离那恶者,我盼望这个美者。现在你选择漂亮的这一个,一下子一夜之间把过去的感情全部忘掉了。你开始对她献你的心,你对她要求跟你结婚。哇她差一点拒绝你,你也差一点自杀;后来鼓起勇气再追求的时候,不知道是因为你钱多呢或者你很英俊呢,她就答应你了。你感觉到你得到了神给你最大的福气,另外一个人跑到你身边来了。却不知道她是人里面是狼,所以你引美人到你家是引狼入室,心地狭窄的不得了,凶恶的不得了。她非常卑鄙,非常没有人性,但是没有办法,已经选她了。我问你这一种凶恶跟天灾人祸的凶恶,你应当惧怕哪一种?我问你啊,你已经有了这种女人,你应当怕哪一种?第二种还是第一种?第二种。为什么呢?这个凶恶是真正的凶恶,那个凶恶是肤浅的。

所以当你说救我脱离凶恶的时候,你把主观的取舍,主观的标准的善或不善的选择,你应当做一个清楚的分辨。为什么呢?因为如果错误了以后,你遇到的凶恶,是你不能预防的,你不能逃避的,你不能解释的,也是不能妥协的,你只能囫囵吞枣完全吃下去。

所以这里给我们看见,你应当要求离开的恶是哪一种恶?你说主啊救我脱离凶恶,脱离因为道德的败坏,因为自由的选择,因为错误的决定带来的灾祸我应当惧怕。多数青年人不怕这种恶,因为他们太信任自己的眼光了,太迷信自己的选择了。我这样聪明哪里会错?我还要你劝?

所以我告诉你一个人在恋爱中间你不要劝他,你越劝他他越爱。我一个学生来找我,他说我爱上一个女孩子,请问你的意见。我第一句话你真的要我诚实的意见或者敷衍你的意见?他说我要你诚实的意见。那我的意见讲出来你要不要听?他听了再思考。我告诉你这个女孩子很漂亮,很健康,很聪明,但是脾气太坏了。我现在告诉你了,你要我诚实的意见,我现在讲了,那你怎么样?他说什么?我就是喜欢那种脾气。我说好啦,你去结婚算了,不必问我了,因为你根本没有心要听意见。你的问就是要人来附和你,那你问什么?

我告诉你解答问题我是很有经验的,我从1961年解答问题到现在已经54年了,54年每年差不多6000-10000问题,你说我很多问题有没有经验啊?如果你说没有经验我盼望你告诉我你比我更有经验。很多人发问题根本不是要发问题,要强词夺理,盼望答的人要照他的意思赞同他,他才甘愿;这种人没有资格得到答案。所以耶稣在那些问祂你做了什么,你讲了什么,祂一句不回答,因为他们没有资格从祂的口中听到任何一句作为答案的。

亲爱的的弟兄姊妹,你今天需要惧怕的邪恶不是邪恶的命运,不是被伤害的肉身,你今天最应当惧怕的是你自己错误的选择带来的伤害。你今天最怕的,最应当怕的邪恶就是你自己意志上的错失产生离开上帝旨意然后掉在魔鬼手中的那种可怕的结局。

主啊救我脱离那恶者,主啊救我脱离凶恶。你以为这句话是开玩笑吗?我今天先讲到这里,下个礼拜我还有一次,要把这一节讲完它。救我脱离恶,怎样的恶呢?已经听到了自然灾害,第二听到了道德上的恶,下个礼拜我要继续讲第三种的恶,一层一层进去的时候,你就要改正你的祷告了。

当你肤浅的时候你走灵恩派的路线,给我发财,给我顺利,神经病。你知道今天最漂亮的女人很多是做妓女的吗?今天最有钱的人很多是败坏的不得了的吗?你以为最健康的人,其实很多是做强盗做打手的。你所求的东西根本不必求,因为那些东西没有也不是大伤害,有那些东西也不是大福气,所以你不要被这些自然邪恶所绊倒了,但是你要谨慎道德凶恶。下个礼拜我们从道德凶恶跳到本体凶恶的时候,你就知道严重性在哪里。

愿上帝赐福给我们,我们今天就讲到这个地方。

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主祷文 第十六讲 救我们脱离凶恶 三

第十六讲
救我们脱离凶恶三
摘要:
本讲唐牧师继续同我们思想主祷文最后一个祷告,救我们脱离凶恶。

主啊,求你救我脱离凶恶,第一样是自然凶恶,第二样是道德凶恶,但这两样还不是最重要的,因为追根究底你发现无论天灾人祸,人所设立的陷阱,无论道德的败坏,这些的背后有一个恶者正在操纵。基督徒要看见现象跟一切的现象背后的那个更深的原因,正在影响我们整个世界。这个背后的操纵者就是圣经所讲的恶者的存在。所以祷告第三个层次的凶恶,就是脱离那恶者;恶者的本体,恳求你救我脱离。

基督教尊重回教,尊重佛教,尊重印度教,尊重其他的宗教,因为都在形式、组织、跟宗教性的范围里面基督徒和它们有一些共同的地方。从宗教性、组织性、文化性来说,不同的宗教有许多的相同点。但基督教与其他宗教最大的不同点,就在救赎性,在十字架,在基督的死,在神拯救世人的救恩本质里完全的不同。只有当你从福音性看见基督教跟其他所有宗教不同地方的时候,你才真正脱离了那恶者。

撒但不怕基督徒多,撒但不怕教会兴旺起来,撒但不怕你建立大的礼拜堂,撒但最怕你持守福音的信息,撒但最怕教会坚定耶稣十字架宝血的功劳。因为在十字架宝血的功劳里,撒但完全失败。

所以基督徒不可以在宗教性中注重侍奉,当你把教会用组织性、用宗教性来作为整个侍奉的目标的时候,你整个教会是在堕落线的下面。当你把你的教会带回到救恩性、福音性里的时候,你的教会就得到了真正的复兴。

今天许多的宗教看起来很良善,但那些宗教的本质背后是那恶者的操纵。今天许多人在宗教里好像做了很好的慈善工作,但这些慈善行动的背后是一个邪恶的自私,被魔鬼绑住的一种灵性。

当你真正爱主,魔鬼一定不甘愿,但是魔鬼越不甘愿神一定越加力量给我们。神加力量给我们,我们一定更抵挡牠,你越抵挡牠,牠越反对你,牠越反对你,你越胜过牠;这是不可投降,不可妥协的一件事情。因为神的得胜是在我们这里的。我们绝对不必惧怕。不可失去勇敢的心,因为存这样心的人必得到大的赏赐。



第十六讲
救我们脱离凶恶三

我们低头祷告:“主啊感谢你,因为你的恩你的爱吸引我们到今天晚上一同来领受你的真理。你的话安定在天永不动摇,你的话如同银子炼过七次是干净的,你的话比下滴的蜜更甘甜,你的话比极多的精金可羡慕,你的话是我们脚前的灯路上的光,你的话是我们生命的粮,使我们得指教。我们感谢赞美你。如今我们到你的面前,要继续思想你的儿子耶稣基督到世界上来所给我们教导的主祷文,求主你真理的圣灵引导我们进入一切的真理,光照我们的心,启发我们的灵,苏醒我们,使我们回到你道路中间,走在义路中间,因为你要为你自己圣名的缘故引导我们走义路,苏醒我们的灵魂。我们把今天晚上的聚会完全交托在你手中,你给你仆人和翻译的,二人如同一人,在你的面前被你所用,把你的真道传讲清楚。感谢赞美,奉主耶酥基督得胜的名求的。阿门”

我们已经四个月谈主祷文的事情,我们再念一次,开始今天的讲解。“我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们;免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶;因为国度权柄荣耀全是你的,直到永远。”

我们上个礼拜已经讲到了求主拯救我们脱离凶恶这一句话。这是人在世界上四大困难的第四个,我们有物质的需要,我们有人际关系的困难,我们有罪恶诱惑的困难,我们还有撒但给我们的攻击。当第四句话说,求你救我脱离凶恶的时候,我相信这是很多人所需要的,是神设立的祷告中间会自然而然想到这一方面。

但是我们怎么解释凶恶这两个字什么意思?我们要怎么脱离凶恶呢?肤浅的人思想的是第一种凶恶,就是恶的环境,凶恶的遭遇,许多凶恶的环境遭遇以及那些暗中用恶来待我们的人我们求主救我们脱离凶恶。这些包括了天灾人祸,还有人际关系中间邪恶的陷阱。但是这是最肤浅的。我们想当然感觉到我们需要生命顺利平安,我严肃地告诉你我一生没有为这个事情祷告过。灵恩派的人坐汽车要祷告,坐电车要祷告,上飞机要祷告,坐摩托车要祷告,他好像发现四周都是魔鬼要陷害他一样。我从来没有为这样的事祷告,我从来没有为钱祷告,我从来没有为健康祷告,我从来没有为自己顺利的前景来祷告。亲爱的的弟兄姊妹,因为我们的生命早就在主的手里,所以我们不可以以自己的需要为自己的自私来求,耶稣说你们祷告要先求上帝的国和上帝的义。所以我的祷告是为教会的复兴,为福音的广传,为罪人的需要,为传道人的勇敢,为这个世界的败坏,我们在神面前为别人代求。求神的旨意行在地上,求神的道通行在人间,求神所要拯救的人借着福音的广传被彰显出来。先求神的国和神的义。这是我们祷告的重要的目标,这是我们祷告重要的内容。当你照着神的心意祷告的时候,神不但把这些为你成全,并多多赐下你所需要的。

但是很多的人感到这个世界太不安全了,所以他们提到的凶恶就是有关于自己的顺利,自己平安的环境,那些威胁自己的事情。所以这种我们给他叫做自然凶恶。主啊拯救我脱离自然界的、自然方式的、自然里面的这一些灾难和困境。

我们基督徒不应当是如此,因为当提到自然凶恶的时候,你一定提到了神的创造有不完全的地方。德国的哲学家莱布尼兹告诉我们,神是完全的,为什么神所创造的世界是不完全的呢?因为完全的上帝不可以创造一个完全的世界。为什么莱布尼兹有这样的思想呢?他说如果上帝是完全的,祂所造的世界跟祂一样是完全的,岂不等于说上帝也能创造一个上帝吗?因为造物主是完全的,被造者也是完全的,岂不是说完全的神可以造一个完全的世界就像造了一个完全的神一样吗?这是绝对不可以的。所以他说有一个绝对的必须,就是本质的差异在创造的神与被造的世界中间。所以造者与被造者有绝对不同的本质。你不能要求被造者与创造者同样完全。所以当你看见被造界有一些的亏缺的时候,你要接受这一个事实,又知道这是一定要发生的事情。所以我们不能强求,也不能够把脱离凶恶当作是拒绝一切的自然性的亏缺。

比这些自然凶恶更重要的事情是什么呢?这个凶恶的第二个解释,就是道德性的恶。道德性的恶是自由错误选择产生出来的。上帝创造人的时候,给人有像祂一样的形象和样式。神是自主的神,所以祂造了有自由的人。所以人有自由,人的自由如果回到上帝的自主里面与祂合一的时候,我们就在义里面回到神的面前。我们进到神的义里面,这样恶的存在就不可能在我们身上发生了。但是当人的自由意志选择以自己为中心的时候,人就离开了神的自己,而唯有神的自己是义的本体,离开了神的自己就是不义的一个分隔,当我们过一个不义的生活的时候,我们就不像我们的神,我们就不顺我们的神,我们更不与我们的神合而为一,我们就活在败坏的中间。我们错误的选择,用自由意志离开上帝,这就是恶。因为只有上帝是圣洁的本体,上帝是义的本体,上帝是真理的本体,上帝是有位格之真理的本体。祂是在有位格中间那个义的本体就是上帝。祂是善的本体就是上帝。

哲学家所讨论的真理都是人理性被造的功用产生出来的,造出来的东西。只有神的真理不是理性所造的,祂是创造理性的源头。所以当你说我追求真理的时候,你变成一个主体,真理变成一个客体。当神把真理启示给我们的时候,你就变成一个受真理启示的客体,神变成真理的主体。所以这个真理的主体是有位格的,这一位叫做上帝。我们的上帝是真理的本体,是有生命的位格,是有生命位格真理的本体。神创造一个有真理功能,却不是在祂里面的一部分的时候,这个被造的真理的客体只有当他回到神真理主体里面的时候,他才实实在在可以过一个良善、圣洁、公义、慈爱的生活。这就是为什么圣经常常说我儿你要归向我,你要归向我,你要喜悦我的道路,你要把你的心归给我,祂要我们与祂合而为一。我们被造的真理功能归回创造的真理本体里面。这也叫做信心,这叫做奉献,这叫做灵性。

我们每次谈到信心的时候,不要忘记就是理性归回真理叫做信心,我们的德性归回上帝的圣洁叫做信心,我们的感情归回上帝的圣爱叫做信心,我们的意志归回神的旨意这个叫做信心。当你离开的时候,你虽然有道德功能,你的功能失去了正确的方向你的功能就变成了邪恶的一件事情。当你祷告的时候,上帝啊求我脱离凶恶的时候,你不要像那些肤浅的人,像那些以利为中心的灵恩派的信仰。你不是单单求离开这些有灾难的这些天灾人祸以及别人给你的陷害,你说主啊救我脱离凶恶的时候,你更深一层的思想,使我的自由不走偏道路,使我里面的功能回到你的本体;救我脱离错误的决定产生的灾难,救我脱离自我决定产生的败坏,也就是救我脱离偏行己路的邪恶。

当我们走自己的道路的时候,我们离开上帝的圣洁,离开上帝的圣洁就变成污秽,当我们离开上帝的公义变成不义,我们离开上帝的爱的时候变成仇恨,这种邪恶是我们一定要祷告求主给我们离开的。求你救我脱离凶恶,使我脱离罪恶的决定,使我脱离罪恶的陷阱,使我行在你的旨意里面,使我的意志跟你的意志可以相配合。这就是耶稣在客西马尼园祷告给我们建立的榜样。

耶稣说我有我的意志,愿你把这个杯离开我。这是证明基督有独特的自己的位格,因为祂有自己的意志,正像神有自己的意志。祂有意志、有感情、有理智,这是位格的一个表现,因为这些是位格里面的一个内容。当耶稣基督说若是可行你叫这个杯离开我的时候,祂表达了祂的意愿。这个意志的存在证明了基督的位格是一个独特的位格。但是耶稣讲了这一句话以后,祂连续讲下去了两句话,不是照我的意思,乃是照你的意思。再一次肯定祂的意愿是独立的意愿,祂有祂自己的意思,就像父有祂自己的意思一样。但是耶稣基督要求的是什么?我的意念跟你的意念之间的配合,我的意念归回你的旨意里面,这样的顺从,这样的灵性,这样的合一,使祂绝对不可能有错误邪恶的存在。所以这个祷告成为万世万代所有的人的祷告最好的一个榜样。

我们作为神的儿女可以求吗?我们可以求,因为我们有儿女的权柄,我们向父祈求。你祈求的结果是什么呢?是要求你自己脱离上帝的旨意吗?求你自己的自由违背上帝的计划吗?不是,你可以求表示你是儿女有权柄在祂的面前祷告。你内心的深处知道终极就是你要顺服神的旨意,你的旨意归入祂的旨意的时候,这就是与神合而为一。这样我们就脱离邪恶了。

主啊求你救我脱离那邪恶,救我脱离那恶者。所以第一样是自然邪恶,第二样是道德邪恶,这两样还不是最重要的,因为追根究底你发现无论天灾人祸,人所建立的陷阱,无论你自己的道德的败坏,这些之外背后有一个恶者正在操纵。基督徒的眼睛当你超过现象看到背后的本质,基督徒的眼睛看见现象跟一切的环境背后有一个更深的基因正在影响我们整个世界。所以这个背后的操纵者是谁呢?背后的原因是谁呢?就是圣经所讲的恶者的存在。

如果我们不相信神的存在,跟随而来我们也不相信恶者的存在,这就是魔鬼的办法。借着不相信神结果你不相信牠。没有上帝,讲没有上帝的人最后的意思就是说也没有魔鬼。所以现代人以为他无神论就以为他是最先进的科技人士了。他没有想到撒但的诡计撒但的谋略就是如此。牠要使你不信上帝,牠的办法是什么呢?牠告诉你魔鬼不存在,灵界不存在,所以上帝也不存在。一个不相信超自然的人,他要在自然界找到一切问题的答案,一个只在自然界找答案的人,他一定忽略超自然界对自然界的操纵。有许多的人就上了魔鬼的诡计了。

在二十世纪初期的时候,有一些人不再相信有鬼魔的存在,因为他们已经不再相信上帝超自然的存在。但是到了二十世纪五十年代的时候,德国的斯图加特大学,有一个重要的人写了一本书叫做精神病与被鬼附着的这个题目。他专门研究关于被邪灵附着的圣经里面所讲的这件事情。因为这件事情在当时代已经不时髦了。在1918年美国大神学家叫做饶申布什,他写了一本书叫做《社会福音的神学论》,在这不是里面有一段话,他说新约圣经所记载被鬼附的事情,根本是历史上不存在的事情,而为什么四福音讲这个事情呢?因为他们不能分辨什么是被鬼附的,原来就是神经失去正常功用的人。那个时候刚好配合了维也纳的弗洛伊德的心理学,弗洛伊德用很相对化的字眼来重新解释圣经,他不相信良心的存在,不相信魔鬼的存在,所以用神经衰弱、神经失常、神经病的特征来代表当时耶稣基督的时代人对魔鬼的相信。当这些所谓新的学术出来的时候,有很多的神学家很怕被认为是落后的思想家,所以他们快快改头换面,配合时代的命脉,追随时代的潮流,所以饶申布什就走了这条路。他不信需要悔改,他不信耶稣的死代替人,他不信宝血会洗罪,他也不信鬼魔上身,所以他把这些用心理现象来做解释。

但是很讽刺的事情,就在他写那一本书那一段文字的时期里面,中国的山东有一个人,中国人叫他古约翰,这个人在中国传道到时候,他像今天我所做的一样的,传讲纯真的真理,传讲基督十字架上的死,传讲宝血的赦罪,传讲鬼魔给人的欺骗,这一个人在山东省里面,有几个宣教士,一个叫做德国的米留斯,他们一共赶走了一百多次鬼从人身上出来。所以当鬼被人从身上赶出来以后,在山东许多的基督徒都相信这跟圣经里面所讲的一样。马太福音10:38告诉我们,耶稣周游四方什么?行善事,医好凡被魔鬼所辖制的人。所以四福音所记载被鬼附着的事情,是真真实实存在的,是历时历代被人经历的。

但是到了十九世纪,杜宾根学派的新派神学出现以后,他们解除所谓超自然的理论,不再谈论形上学的神学,所以就把这些灵界的东西完全把它架空了。这样新科学起来以后,人类相信新的科学,慢慢离开圣经,慢慢放弃了鬼魔、神灵这些超自然个体的存在。在这个事件里面,中国内地有许多被鬼附着的人得着医治的传道的纪录留下来了。当我把这些查起来的时候,好像饶申布什所写的时代,跟古约翰所做的赶鬼的时代,还有米留斯这个传道人曾经赶过一百多个鬼的时代,完全相同的。这要表明什么呢?撒但为了告诉你上帝不存在,牠用最好的办法告诉你,我也不存在。既然撒但不存在,神也不存在,我们就不需要相信超自然的东西,我们就不需要相信形上学的东西。所以我只注重属世的现象,我只承认物质的存在,整个世界就受欺骗了。

所以当古珂,这个博士写他的论文的时候,1950年把这个博士论文教导斯图加特大学教务处的时候,他的教授对他讲一句话,你知道吗,你这个有关于邪教的论题,在德国50年已经没有人写了。在学术界里面,德国已经50年没有人接触这个题目,没有人讨论邪灵的存在,没有人讨论鬼魔附身的存在,所以古珂写了这篇文章以后,在十年里面全世界鬼魔学又再复兴起来。我不知道有没有注意什么时代发生什么电影,什么时代发生什么著作,什么时代写了什么论文。大概60年的时代,美国好莱坞拍了一部电影叫做驱魔人,看过的举手,没有看过的举手。看过的有福了,没有看过的更有福了,你可以少知道这一类的事情。但是圣经讲的你一定要相信,因为鬼魔的存在是一件事实,撒但是幕后的一个驱动者。撒但是一个幕后的操纵者。耶稣在世界上的时候,魔鬼引导祂到高处,把世界的荣华富贵给祂看。魔鬼对祂说你向我下拜,我就把万国的尊贵荣耀都赐给你。耶稣基督对这件事丝毫都没有兴趣,祂说撒但退我后面去吧!

亲爱的的弟兄姊妹,今天的世界我们不能不知道有一个事在我们现象界的背后在策动一切,而你以为你有现代的科学,所以你们看清楚了,灵界是不存在的,唯一的存在就是物质,唯一的价值就是物质,唯一的实用就是物质,所以我们在这样肤浅的观念中间,我们放弃了对灵界所认知所看见的事情。所以当你说主啊救我脱离这凶恶的,你要祷告的是第三层次的凶恶。不单只是自然的凶恶,或者是道德上的恶而已,是脱离那恶者。恶者的本体,恳求你救我脱离那个东西。

今天很多的人认为宗教都是一样的,然后宗教大家一同努力来消除邪恶,这是一个最可怕的假设,最可怕最遭来自己最吃亏的一种错误的评判。宗教都是一样的吗?宗教一同来消除邪恶吗?如果宗教本身是邪恶,那么又用宗教来消除邪恶,这是一件可行的事情吗?今天许多人先把宗教当作一定是良善的,然后把这个一定不会错的假设当作他自己的信仰,然后他们从这一个本质里面去加入了各样的邪恶而不自觉。

因为我是信教的,所以我当然是好人。因为宗教都叫人行善。因为我是行善的,当然我不会错,我信了这个教我以后一定上天堂。所以很多人在宗教里面自己欺骗自己。因为先假设这是一定对的,所以只要我有宗教,宗教教导人行善,我在我的宗教范围里面照着这个宗教的标准来行我所行的善,那么我的前途一点没有问题了。所以宗教变成良善的记号,宗教变成良善的生活内容,所以许多人选了一个宗教他就满意了,他就不会再懊悔了,因为我已经有了宗教了。我的宗教是好的,所以我的宗教不会错的,所以我在这个宗教里面行善一定蒙上帝悦纳的。这很像什么呢?很像一个人戴了一个假的劳力士他说这个一定是真的,所以我不需要再明白什么叫做好表,我已经戴劳力士你还要啰唆吗?但是他不知道他的劳力士是假的,所以他一生就自己欺骗自己。当有一天发生毛病的时候,他误了他应当做的事情。因为他的劳力士不是真的劳力士,所以不能把真正的本质作为保证来使他做正的事情。

我们看见许多的人都在这个蒙蔽中间,没有从这些蒙蔽中间出来。他们相信自己的一定对的。但是圣经告诉我们有一条路人以为正,终必成为死亡之路。当一个狂徒,一个真正疯狂信他宗教的人,他非常肯定自己是对的时候,他所做的事是非常邪恶的事情。

十天以前,回教国的人ISIS,他们故意把一些基督徒家庭聚集起来,然后在孩子们的母亲面前,问这个小孩子,你是信耶稣的吗?这个孩子说是的。你继续信耶稣吗?他说是的。我劝你信回教好不好?他说不要,我是从小信耶稣的,我要继续信耶稣。他们就在这些孩子的母亲面前用刀锯掉他们的颈项。这些锯子正在拉的时候,孩子大喊大哭,血流到满地都是。他的母亲被绑着,没有办法来替孩子来做任何事情,就这样亲眼看见孩子被杀死。这些人一面杀死这些孩子,他们一面大声呼喊,感谢上帝,真主伟大。你说这些人他是行善吗?他是行恶。他认为他行恶吗?他不认为他行恶。他认为他行善吗?他认为他是行善的。为什么有人敢这样做呢?因为回教里面有一条,如果你为你的信仰圣战的话,你要勇敢,如果你真正在圣战里面流血,你还是荣耀的。你在圣战中间流一滴血,比你在回教堂里面祷告一千次还更有功效。如果你在圣战里面为宗教信仰死,你回到天堂的时候,几千个处女等你去享受。你可以跟她们一同睡觉犯奸淫,几千个美酒等你去享受。你可以有醇酒美人,你可以痛饮痛淫,你可以尽力的快乐享受你的人生。所以这些的青年人,他们为了这个伟大的前面喜乐的享受,他们加入邪恶的,杀人的工作。那么这些人为什么不醒悟呢?因为他们深深认为他们的宗教是好的。

如果你把邪灵已经改变,使你没有办法看出邪恶的地方,当作是善良的,然后你去遵行的时候,你就脱离不了邪恶对你的影响。所以我相信耶稣讲这句话,意思太深奥了。上帝啊,救我们脱离凶恶,脱离那恶者。当我所认为一定是对的事情,受那恶者邪恶的蒙蔽的时候,我的眼睛已经完全不能清醒了。

亲爱的的弟兄姊妹,今天有多少的人在恶者统治之下过一个自以为义、自以为圣、自以为善的生活。圣经在穆罕默德以前六七百年,就用保罗的例子给我们看清楚这件事情了。保罗说我是义人,按律法而说,我是行义的,我生下第八天就受割礼,我终身遵行律法,我是一个法利赛人,所以在我的宗教范围跟标准里面,我是一个好人,我是一个义人。但是最后因为他要护卫他的宗教,他要清除那些反对他宗教的基督徒,所以他就求祭司长给他文书,合法的逼迫基督徒,合法的抓基督徒,合法把他们关进监牢。他为这些恶事他感到如何呢?他感到完全没有恶,他完全没有错,因为他这样就表示他对上帝大发热心。

亲爱的的弟兄姊妹,当一个教会从救恩性堕落变成宗教性的教会的时候,因为当教会作为她的宗教责任的时候,她忽略了在救恩里面基督死的功用,人得救不得救不要紧,他加入教会做我的会友更要紧。他有没有悔改不要紧,他做会友有没有奉献钱更要紧。当你把你的教会用组织性、用宗教性来作为你整个侍奉的目标的时候,你整个教会是在堕落线的下面。当你把你的教会带回到救恩性、福音性里面的时候,你的教会就得到了真正的复兴了。因为上帝在全人类历史中间做了最奇妙的事,就是赐下祂的独生子为我们的罪死在十字架上。祂流出宝血舍去祂的生命,把我们从罪恶的中间拯救出来,我们脱离将来的审判,脱离地狱的刑罚,成为上帝的儿女。

亲爱的的弟兄姊妹,当教会离开福音性,教导宗教性,组织性,人为的一切的方法论里面的时候,我们的灵力就没有了。今天许多许多的宗教,她们的宗教性是特别强的,她们的救赎性是完全没有的。无论佛教,无论印度教,无论是回教,无论是基督教,当这些人在宗教性注重他们整个侍奉的时候,他们很容易合一的。所以我告诉你世界宗教大统一有一天会来到,基督教尊重回教,尊重佛教,尊重印度教,尊重其他的宗教,因为都在形式、组织、跟宗教性的范围里面找到共同的地方。但是当你从福音性看见基督教跟所有的宗教不同的地方的时候,你才脱离那恶者。这是很可怕的事情。

撒但不怕基督徒多,撒但不怕教会兴旺起来,撒但不怕你建立大的礼拜堂,撒但最怕你持守福音的信息,撒但最怕教会坚定耶稣十字架宝血的功劳。因为在十字架宝血的功劳里面,撒但是完全失败的。所以当你提到那恶者的时候,圣经约翰一书5:19告诉我们,全世界都卧在那恶者的手下。这个恶者的手下,掌握了世界所有的人,所有的宗教人士,只有一种人不牠的下面,就是经过耶稣的宝血救赎的人,他们脱离撒但的魔掌。

耶稣基督在世界上的时候,撒但说你向我拜吧,我把万国的荣耀都赐给你。那个时候这个诱惑力太大了,这个诱惑是令人心容易融合下去。耶稣怎么回答呢?耶稣说撒但退我后面去吧!没有跟你讨论的余地,没有妥协的可能,我绝对不会听你的话。现在我问一个问题,如果耶稣那天向撒但低头一次的话,今天的世界变成什么世界呢?

我最近买一本书,里面25个IF,如果亚当没有吃禁果,现在人类怎么样?如果跟糖果一样都不现实的。但是如果这两个字表示另外一个可能性,表示另外一个世界,如果杨达明那个时候不跟他这个太太结婚的话,今天大概怎么样。如果毛泽东没有把马克思带到中国来,今天中国变成怎么样?如果奥巴马没有被选中的话,今天黑人的地位到底怎么样?如果,如果,如果。我对那一本书很有兴趣,因为他有25个历史上最大的如果。

好,我现在问你,如果耶稣那一天对撒但低一个头的话,那什么事情发生呢?全世界都变成基督徒了,因为全世界都归耶稣了;耶稣拥有所有的人,耶稣拥有所有的国,拥有所有的百姓。这样我们也不必传福音了。如果耶稣那一天向撒但拜一拜,只要一拜一切都成就了,全世界都变成基督徒。那我要问你,变成怎样的基督徒?他们拜的耶稣是怎样的耶稣?变成一种非十字架的基督教,因为全世界都变成属耶稣的,那么我们不必传福音了,我们辛辛苦苦传福音,做什么?就因为那一天耶稣不要拜,如果耶稣那一天拜一拜,那么搞定拉,没有艰难啦,全世界都信耶稣了,我们也不必跑来跑去,这么辛苦为主工作。但是我要问你,如果耶稣向撒但拜一拜,全世界变成基督徒,那个基督徒是怎样的基督徒呢?他们都是信耶稣的,他们都是拜耶稣的,但是他们拜一个耶稣是自己拜魔鬼的。你明白了吗?所以他们拜的耶稣是向魔鬼拜下去的,全世界都信耶稣,他们信的耶稣是没有上十字架的,就变成没有流血,没有十字架,没有救恩的基督教,这就是撒但所要的。

所以亲爱的的弟兄姊妹,我们的主绝对不能妥协这个事情。今天基督教与各宗教不同的地方,不是因为我们的宗教性,我们的宗教性有许多相同的地方,别的宗教叫人行善不要作恶,基督教也叫人行善不要作恶,别的宗教会周济穷人,我们基督徒也周济穷人;别的宗教教导青年人要奋斗,基督徒也教导我们的青年人要奋斗;从宗教性来说,我们很多相同的。从组织性来说,我们很多相同的。从文化性来说,我们很多相同的。但是今天我们诚实的说,基督教与其他宗教最大的不同在哪里呢?就在救赎性,在十字架,在基督的死,神拯救世人的救恩本质里面完全不同。所以凡是不懂的这一个不同本质的教会,他们都平淡无奇,没有办法被上帝所重用。但是凡是明白这个不同点在十字架跟流血的福音的时候,你的教会就变成传道的教会,领人归主的教会,众人讨厌的教会,世人恨恶的教会。因为有一句话圣经告诉我们,十字架讨厌的地方。

亲爱的的弟兄姊妹,你跟人讲普通话的时候,大家讲的很投机,头头是道。当你一谈到耶稣的时候,他的脸马上长起来,马上跟你辩论,马上感到很讨厌基督教。你不相信你跟那些传福音的人注意谈,谈到福音的时候你会感到这件事是真实的。为什么呢?因为十字架最激怒那恶者,只有十字架使那恶者没有办法再担当下去。

亲爱的的弟兄姊妹,求你救我脱离那恶者。真正的办法是什么呢?你要跟随耶稣基督,在祂十字架的救恩里面,持定救赎性的信仰,你才能脱离那恶者。今天许多的宗教看起来是很良善的,但是那些宗教的本质背后就是那恶者的操纵。今天许多人在宗教里面好像做了很好的慈善工作,但是这些慈善行动的背后是一个邪恶的自私,被魔鬼绑住的一种灵性。

所以当你祷告这句话的时候,父啊求你救我脱离那恶者的时候,你需要一个很清楚的眼光,你需要一个很投射的眼光,看见在许多现象界的背后的本质,就是魔鬼正在控制全人类的命运。当你看见这件事的时候,你真正认识这个恶性的时候,你的祷告才是真实的。主啊救我脱离那恶者。今天我们在这个世界上,我们需要过一个离开恶者的生活,我们不能让牠来麻痹我,我不许可牠来欺骗我,我不可以堕落在牠的陷阱里面。

亲爱的的弟兄姊妹,很多教会的领袖看不明白这一点,很多宗派的领袖看不明白这一点,他们只想怎么样在宗派里面做大,怎样跟所有的宗教合作,可以做一个普世善行的宗教大联盟的工作。结果就上了魔鬼的当,他就在恶者的圈套中间出卖了自己。求主帮助我们,给我们清醒过来,给我们挣扎出来,给我们实实在在求主怜悯我们,拯救我们脱离那恶者。

今天的中国,有很多的礼拜堂的十字架被拆下来。十字架是什么?是两块木头。十字架是什么?只不过物质的石头。十字架是什么?根本只有物质。为什么共产党怕物质的十字架怕到那个地步呢?为什么把这些要拆下来他才甘愿呢?因为他们知道这里面有许多特别的工作跟属灵的效用在里面。上帝的儿子耶稣基督被钉十字架,成全了救赎,打败了掌死权的魔鬼,所以魔鬼非常不甘愿十字架。如果唯物论是真的,你拆毁十字架表示你相信唯心论。因为物质的十字架没有什么效用,你为什么要把它拆下来呢?除非你相信背后有另外一个力量,所以你要用物质的毁灭来表示你对灵界的仇恨。这是很令人寻味的事情。

亲爱的的弟兄姊妹,圣经告诉我们,全世界都卧在那撒但的手下。这一位用手掌握全世界的撒但是我们看不见的,所以人就任凭牠的欺骗,任凭牠的掌握。基督徒不是如此,基督徒对主祷告说,主啊你救我脱离那恶者。如果你要真正脱离那恶者,你要用属灵的眼光看透那在物质背后的邪灵。你看透撒但一切的诡计。因为圣经告诉我们,你们不是不晓得撒但的诡计。圣经又告诉我们,撒但正在运行牠的运动,你们要谨慎牠的工作。圣经告诉我们,撒但如同吼叫的狮子遍地游行要吞吃可以吞吃的人。所以你要祷告求主给我做一个不可吞吃的人。撒但啊你要吞吃可吞吃的人,可吞吃的人不是我,我是不可吞吃的,你不要想你可以吞吃我。圣经又告诉我们,你要抵挡魔鬼,牠就离开你逃跑了。这是圣经清楚的教训。

我看到这几节的圣经,我非常惊奇,我也非常谨慎,因为圣经告诉我们,撒但如同吼叫的狮子,遍地游行,要吞吃可以吞吃的人。请问你骨头够硬吗?请问你可以吞吃吗?你信仰坚定吗?你是不是在上帝面前成为一个不可被撒但吞吃的人呢?牠如果把我吞下去一定牠胃病厉害,牠如果把我吞下去牠一定死的,因为我们比牠更坚硬,我们成为不可吞吃的人。你要击败魔鬼,为什么呢?因为牠必逃跑。当撒但来侵犯我们,我们击败牠的时候,牠逃跑,表示牠是假的威严,假的权柄,你不必惧怕牠。

有一些基督徒,很怕魔鬼,又信耶稣又怕魔鬼,为什么呢?因为我越靠近主魔鬼越不甘愿我。所以越亲近主越怕魔鬼。有一次我讲一篇的道理,如果你越爱主魔鬼一定越讨厌你,你越侍奉主魔鬼一定更侵犯你。讲完了以后我以为大家得到很大的振奋,想不到有一个人对我说,从今以后我不会太爱主了,因为我越爱主魔鬼越欺负我。为了使魔鬼不欺负我,我就不要太爱主了。我责备他说你神经病了,你不知道你越亲近主魔鬼越伤害你,上帝越保守你吗?你怎么只有怕第一方面,你没有信另外一方面呢?当你真正爱主,魔鬼一定不甘愿,但是魔鬼越不甘愿神一定越加力量给我们。神加力量给我们,我们一定更抵挡牠,你越抵挡牠,牠越反对你,牠越反对你,你越胜过牠;这是不可投降,不可妥协的一件事情。因为神的得胜是在我们这里的。我们绝对不必惧怕。

你读圣经那几句话,你抵挡牠牠就离开你逃跑,表示牠的威严是假的。有的狗叫的很大声的时候,你就跑掉了。我告诉你,你跑掉它就追你。狗就是狗,它的个性就是狗性,它对你威胁是假的。当你更勇敢的时候,它就开始尾巴缩下去,开始退后,你再更勇敢的时候,它就离开你逃走了。但是如果你笨,狗吠你的时候,你马上软下来,你马上逃跑,它一定追上你的。

亲爱的的弟兄姊妹,我们在地上我们灵性就是争战,我们的侍奉就是争战,我们的传道就是争战,我们的祷告就是争战。从17岁到今天我以争战者的心态上战场,我以争战者的心态上讲台,我以争战者的心态每一次祷告。我在布道会的时候我的祷告特别多,因为在布道会中间是最激烈的争战,我们与撒但抢灵魂,把他们从黑暗中间抢回来,使他们归向上帝。

祁克果有一句话,他说狗对你吠最大声的时候,也就是它最自卑感的时候。大家说,狗吠我最大声的时候,也就是它最自卑感的时候。它汪汪汪,它的意思是说走吧,你威胁我太厉害了,请你不要在这里,你的存在是我的地狱。这个都是存在主义的话哦。请你走吧。你告诉它我不走,它就回答你,你不走我走,它就走了。所以今天用这样的心态面对魔鬼。

我9岁半的时候,我离开中国,就住在印尼到现在。我们的家是四层楼,楼下做生意,二楼三楼住家,四楼做仓库,所以我们有家庭礼拜的时候,全部上到屋顶,在一个没有屋顶的礼拜堂作礼拜。我们在那边聚会的时候,牧师讲道,我记得最后一次家庭礼拜,牧师到我的家去讲道的时候,我听了几句话,那一篇道理我忘记了,那个时候才9岁的孩子,但是有两件事我记得。第一件事是你要感恩,基督徒要感恩,如果你蒙上帝的恩你不感恩,你连鸡都不如。我很奇怪说,怎么不感恩连鸡都不如。这个牧师的宣道学跟西方的不一样。我就注意听了。你看看鸡吃饭的时候,每吃一口就咯咯咯,感谢主。以后再吃一口,咯咯咯感谢主。它吃了一口就感谢上帝。如果你蒙上帝的恩你不感恩,你连鸡都不如。我影响深到现在。从9岁到74岁还记得。

后来他还讲一件事,你不要怕鬼,鬼来扣门的时候,你不要怕,只要耶稣在你里面。你怎么给牠扣门,大喊大叫你都不要睬牠。开门!你是谁?我是鬼。你要做什么?我要进到你里面来。我不要你!你不要我我要你。后来你在里面听见牠越喊越大声,你发抖了,当你发抖以后,后来你看见原来耶稣在里面。所以你说主耶稣啊,你可怜我吧,外面有鬼在扣门,你去开好吗?我不开门,请耶稣帮忙我开门。耶稣说好,你静静坐在这里。耶稣就到门前去,祂到门前的时候,快快开门!为什么还不开?你不回答,快快开!主啊快快开。耶稣就开门。现在我请你想像,当耶稣把门开起来以后,发生什么事情呢?那个时候我注意听,牧师说耶稣开门我很有兴趣。耶稣开门,主见鬼,鬼见主,大概发生什么事?我就猜了,大概鬼会逃走呢,或者鬼会跟耶稣打一下呢?或者耶稣敲牠的头呢?他怎么说呢?当耶稣一开门的时候,鬼看了以后,惊一下,就说对不起我打错号码,所以马上就离开去了。所以告诉你,你不要怕那恶者,不要怕那鬼魔,只要你坚心依靠上帝。

这一生我敢讲一句话,我的侍奉相当蒙恩,你承认不承认我不管你,我感觉到我的侍奉相当蒙恩,其中一个原因是我遵行了希伯来书10:35的话,不可失去勇敢的心,因为存这样心的人必得到大的赏赐。阿门?我们大家讲一次,不可失去勇敢的心,存这样心的人必得到大的赏赐。我的恩赐不是太大,但是我的胆子比恩赐更大。所以当做的勇敢做,应当争战的我勇敢争战,应当讲的话我勇敢讲。

这两年我一百个城市布道,好多乡下是回教徒的地方,有的村长是一个天主教的村长,有许多回教徒围绕着我们看我们开布道会,我讲了许多勇敢的话,我说亲爱的基督徒,释迦牟尼没有为佛教徒死,孔子没有为儒家的学者死,穆罕默德没有为回教徒死,只有耶稣基督为我们基督徒死!在回教的地区,讲了很勇敢的话,但是感谢上帝,他们鼓掌像雷声一样的大。我劝他们一定要忠于耶稣基督,就这样勇敢,一次再一次,就把神的道传出去了。

亲爱的的弟兄姊妹,当我17岁奉献的时候已经对主应许我殉道士,所以我把我的名字取名叫做司提凡,Steven Tang不是爸爸给我的名字,不是妈妈给我的名字,是我奉献的时候我自己给自己起的名字。为什么用Steven呢?因为Steven这个字原来的意思就是冠冕,而约翰在启示录2:25告诉我们,主说你要至死忠心,我就给你生命的冠冕。新约圣经给我们看到,司提凡为主死了,司提凡死的时候石头几千块把他打到全身混烂,但是他看见耶稣坐在上帝的右边,他名叫司提凡,他领受的是冠冕。我很受感动,所以我对主说,如果你肯用我,让我可以为你死。如果你认为我有资格,我可以为你死,那么我可以得到生命的冠冕。但是直到今天,上帝看我没有资格,所以不让我死。好几次我要被杀,回教徒杀基督徒领袖的名单里面,有两次我的名字是在里面。今天我还没有死,因为神认为我没有资格,我不能强求。但是我告诉你,直到现在我还是照样预备心,为主死。撒但我不会惧怕你,我靠着主的能力,抵挡那恶者。求主帮助我们。

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主祷文 第十七讲 因为国度权柄荣耀全是你的 一

2015-07-22 唐崇荣(听写) 分享讲章
  
第十七讲
因为国度权柄荣耀全是你的 一
摘要:
本讲唐牧师和我们谈主祷文最后一句话,国度权柄跟荣耀都是你的。

神真的照顾我们呢?神真的垂听我们的祷告呢?有许多时候我们感觉到人对人好像比神对人更好,因为神常常不能供应人的需要,所以世界上还有很多贫穷的人。但当我们再思考这问题的时候,我们发现人常常做一些违背良心、违背自然、违背世界供应需求平衡的事情。神按照自己的形象样式造了人,人应当是可以解决人需要的一切困难的;但是我们的心就是不肯。

上帝把很丰富的地方给了某一些地区,把比较贫穷的物质给另外一个地区,结果我们发现人挣扎、能够生存的力量是大的不得了的。所以最少自然产业供应的地方,人的生存奋斗力是强过那些富裕的地方。相反在自然物质特别丰盛的地方,有许多很懒惰没有奋斗精神的人种。所以不是因为物质的丰富使一个人的生命可以茁壮起来,相反因为物质的缺乏使一个人可以拥有用各样的心思绞尽脑汁发展前途的力量。

那么祷告做什么呢?求物质丰富吗?有人教导祷告改变一切;但是唐牧师觉得应该改成祷告改变自己。许多时候我们的祷告是在命令上帝,祷告不应当是给上帝发命令,祷告是应当在祈求、谦卑的中间发现神所给我的命令。我们常常盼望利用祷告来改变上帝,但祷告不是改变上帝,祷告是求上帝改变我们。

因为国度是上帝的,权柄是上帝的,荣耀是上帝的。如果这一切的一切都是上帝的,那我们还要求什么呢?我们祷告要上帝把这些分给我吗?把你的国度一半分给我吧,主啊把你的权柄一半给我吧,主啊你的荣耀一半给我们吧。圣经岂不是告诉我们,一切荣耀归给上帝,不可归于我们,不要归于我们,荣耀不要归于我们,要因我们主耶和华的名归在祂的权柄之下吗?

所以当你祷告的时候,你现在有了一个总概念,就是国度是你的,权柄是你的,荣耀是你的,这些都是你的。罗马书11:36告诉我们,万有都源于祂;万有都依靠祂;万有都要归于祂。所以我内心的深处就把自己放在万有的主人手里面。

如果万有是从神而来的,万有又是要归于主的,在由神而来并要归于主中间,曾经有一段时间上帝把万有的部分交在我手里,我应当用怎样的态度来享受这一部分暂时交给我的万有?上帝把这些借给我,交在我的手中,不是要让我浪费,让我糟蹋,乃是要让我被主所考验,知道我的心在神面前是怎样。这是管家神学,也就是我们的灵性蒙上帝悦纳的一个最基本最重要的神学概念。

圣经说所求与管家的就是一个字,忠心。你有钱你怎样忠心,你有才干你怎样忠心,你有恩赐你怎样忠心,你有健康你怎样忠心,你有你的年龄你怎样忠心,你有很多的时间你怎样使用。以后都要向上帝交帐!

明白了这一切后我们要思想,是不是许多祷告上帝不垂听?圣经记载了三个伟人的祷告上帝不听。第一以利亚祷告求死上帝不听;第二保罗祷告求拔刺上帝不听;上帝说我的恩典够你用。第三耶稣的祷告上帝也不听。耶稣说若是可能求你叫这个杯离开我。上帝不听祂的祷告,上帝叫一个天使帮助耶稣把这杯喝完。

所以当耶稣教导我们,国度权柄荣耀全是你的;是要我们明白,我们无论怎么样都是活在上帝的手里。你祷告我们在天上的父的时候,要记得我是在父的国度里面,国度是上帝的。当上帝没有听我祷告的时候,我还在祂的手中。当上帝没有接纳我的祷告的时候,祂的旨意高过我的旨意。我在上帝的国度里面,这国是你的,不是我的;我永远顺服你。


第十七讲
因为国度权柄荣耀全是你的一

我们再次念主祷文:“所以你们祷告要这么说,我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们;免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶;因为国度权柄荣耀全是你的,直到永远。”

我们现在就开始传讲今天的信息,我们再次低头祷告,请杨长老带领我们祷告:“天父恩主你的话语已经打开在我们的面前。求主帮助我们叫我们谦卑可受教,叫我们打开我们的心聆听你的话语。也求主你的圣灵继续在我们心里面动工,好叫我们能够回应你的话语。愿你的仆人口中所说的每一句话都蒙主你悦纳。奉主耶酥基督得胜的名求祷告。阿门!”

我们在讲主祷文的时候,我把它分成三个部分,我们先对上帝的旨意我们愿望成全。愿人都遵你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们先尊主为大,我们先求祂的国祂的义,然后我们再把我们的困难向祂陈明。我们有四样物质上的需要,我们需要的食物求你赐给我们,我求你给我在地上到时候人际关系可以搞好,所以你赦免我们的罪如同我们赦免别人的罪。我的物质的需要你知道,我人际的关系的困难你解决,我在道德上的陷阱你帮助我,魔鬼对我的试探给我的陷害中间求你拯救我。所以你拯救我脱离各样的试探,拯救我脱离那恶者。都讲完了,接下去第三个部分,因为国度权柄荣耀都是你的,直到永远。阿门!

那我们这三个礼拜就要把这些东西讲完了,我们对神的祷告是被造的人来到创造主面前把我们所要所求的显明出来。那么神答应我们的祷告,跟人给别人祷告的垂听是完全不一样的。我们今天从年轻直到年老,我们常常会把我们的需要告诉人,特别是我们的至交、我们的深交、我们的知己。但是我们无论对谁把我们的需要讲出来,他们都是有限制的,他们都是有自私的成份的,他们都是没有办法照着我们所求的完全给我们的。因为被造的人是有限的,他们物质的供应是有限的,他们智慧的了解是有限的,他们对我们困难的认识也是有限的,所以没有一个人能够完全解决人所需要的问题。

地上的父母跟天上的父亲也是不一样的,地上的父母对孩子的关爱,对他们需要的供己,常常凭着一个自己有限的思想跟我们有限的智慧来决定的。当我们来到上帝面前祷告的时候,我们向无限智慧的源头,向被造万有的创造者,我们显明我们的需要。

那么如果我们要问,是不是神真的照顾我们呢?神真的垂听我们的祷告呢?我们感觉到并不这么简单,因为这个世界有多少的人在饥荒中间,多少人在贫穷线下面,多少人在生死挣扎中间没有得到他基本肉体物质的需要。你说上帝听人的祷告吗?上帝供应人的需要吗?所以有许多时候我们感觉到人对人好像比神对人更好,因为神给人的常常不能供应人的需要,所以世界上还有很多贫穷的人。

但是我再思考这件事情的时候,我发现有许多非常不好的事情在其中。人如果能够给别人而自己不愿的时候,人可以做一些违背良心、违背自然跟违背世界供应需求平衡的原则的事情。一些地方完全贫穷饥荒缺乏食物,另外一些地方他们牛奶卖不出去的时候,宁可倒在海里,不会救济贫穷的地方。神按照自己的形象样式造了人,人应当是可以解决人需要的一切的困难的,但是我们的心就是不肯。那么我再想很多的事情,我发现上帝把很丰富的地方给某一些的地区,把比较贫穷的物质给另外一个地区,结果我发现了人挣扎、能够存在的力量大到不得了。所以最少自然产业供应的地方,人的生存奋斗力是强过那些富裕的地方。相反在自然物质特别丰盛的地方,有许多很懒惰没有奋斗精神的人种。所以这些使我们重新思考神对人的态度到底怎么样的。

我前几次,或者说最先的几次到加拿大的时候,他们都是请我冬天去讲道。我说为什么我在印尼热得不得了你们总是叫我冬天去讲道呢?我去再回来换的衣服好几次,辛苦的不得了。他们说唐牧师你知道加拿大人到了圣诞节没有地方去,他们就比较容易来听道,夏天的时候他们都去玩了。后来我发现纽约跟加拿大不同的地方,冬天冰雪封锁的地方,机场就停顿了,飞机都不能飞了。但是同样的天气,同样的月份,多伦多没有这个事情,天气一样不好,大地被冰雪封住了,但是多伦多的机场还是照样可以飞的。我就很奇怪为什么多伦多比纽约更北,更冷,怎么变成机场没有受困难呢?后来我就查问了,原来有一个答案给我非常惊奇。整个冰天雪地机场的下面,用钨丝几千万万瓦把它传热。你们的熨斗里面就用钨丝对不对呢?所以里面会一直热。加拿大政府就把整个飞机场下面放钨丝,几千万万的电就这样用。所以雪掉下来自动融化了,再掉下来自动融化了。那么路上不是如此,飞机场是如此。那么我问路上怎么解决呢?他们撒盐,所以整个多伦多的路一天要用两百多万美金的盐去解决融雪的问题。我更奇怪了,因为小的时候在中国厦门,我们买冰的时候,使冰不容易溶解,他们就放盐,盐在冰的上面,冰就很冷不容易解掉。但是加拿大放盐,雪就融掉了。所以我才知道冰跟雪不是表兄弟,冰遇到盐就凝结起来了,雪遇到盐就溶解下去了。当人找到了这些自然规律的时候,他们利用上帝给人的智慧去解决环境的困难。所以我感觉到加拿大政府使很聪明的,但是他们化钱太多了。整个机场要化多少电?才能使整个机场的跑道完全没有雪包在那边。那么加拿大人口多少呢?一个加拿大的人口跟大雅加达的人口一样多,不到3000万人。那么为什么雅加达那么穷呢?为什么加拿大这么有钱呢?因为他们在最困难的环境中间,养成了思考跟奋斗的力量。

你能怪上帝为什么给他们那么少?为什么给印尼这么丰富呢?印尼越丰富人越贫穷,加拿大越贫穷人越丰富,所以这样神的恩典,神的供应你不能用多少来衡量,因为神的智慧高过人的智慧。如果一个人是穷的,等到他大的时候,他做事,他赚钱,他发财以后,他有了孩子以后,他会自己对自己发誓,我小的时候太穷,现在我一定不让我的孩子像我年幼的时候那么穷,所以我要给他比较好的生活;就这样你的孩子开始坏了。因为不是因为物质的丰富使一个人的生命可以茁壮起来,相反是因为物质的缺乏使一个人有各样的心思绞尽脑汁发展前途的力量。

我记得我小的时候我感觉到自己有一点音乐的才干,但是有音乐才干没有音乐乐器,其实好过有乐器没有音乐才干;因为很多人家里有钢琴什么都有但是不去弹,我要弹没有地方好弹。所以向人要了一块木头,大概三倍这么长,我把它漆成白色,再把它画上一条一条,再漆一下黑色的,两个三个两个三个,然后我就弹琴了。用手弹,用口唱,结果也不错啊,到底我十多岁就做了一百多首曲子了,但是那些有钢琴的人什么都做不出来。

所以我想是不是富有就是幸福呢?是不是贫穷就是灾祸呢?原来不是如此。有一天我读到一篇文章,是美国一个很著名的教会一个最大的牧师讲道的时候提出来的,那个教会大到一个地步可以坐2500个人,高到一个地步,30层楼的摩天大楼那么高。这个礼拜堂太大,完全用一个人出钱把它建起来。这个礼拜堂在哪里呢?在纽约曼哈顿。这个礼拜堂谁建的呢?洛克菲勒建的,那个时候他太有钱了,奉献给上帝一座礼拜堂,然后很多人到那里作礼拜,那些作礼拜的人都不必出钱就可以有好的礼拜堂了,所以他们的信心奋斗就比我的礼拜堂差多了。所以我对有钱人说你不可以出钱建我们的礼拜堂,你可以像平常会友你给多少就给多少,你不要包,你不要以为你可以奉献。所以我们的礼拜堂信心的坚固奋斗力比他们强。现在他们聚会的人数越来越少越来越少,他们请了一些新派的牧师,结果信仰破产,灵性破产,礼拜堂照样这么高大这么雄伟,但是属灵的本质已经很松懈了。

我现在讲的这个牧师叫做富斯迪克牧师(音译),在1935年的时候,他是全美国最终目的牧师之一,他的信仰是新派的,我今天不论他的信仰。他那一年讲道的时候一篇文章很重要,他说旧时代的美观已经不见了,我们现在的时代是不一样了。他说我记得我小的时候,我的父亲对我说,我们家里很穷,但是你是好孩子,只要你肯好好读书,明年毕业的时候,你拿到所有的分数,是我所定的标准,我应许给你买一辆脚踏车。他高兴的不得了,那一天开始努力读书,殷勤做功课,好好考试,等到第二年他毕业的时候,成绩很好。那个时候他正在高兴的时候,看见父亲就把那个脚踏车带来给他。他眼泪流下来,我终于得到了我父亲应许给我的东西,我终于我的努力我的奋斗产生果效了。我这一年用功不是徒然的,那我要知道的是什么事情呢?我盼望一年,在盼望的日子中间,鞭策自己,我勉强自己,在累的时候我再用功,在打瞌睡的时候我再勉强努力,这样我等候一年,我盼望一年,我拿到了这个东西。他讲了我们很感动。接下去他讲一句话,青年人你曾经有盼望吗?你曾经有奋斗吗?你曾经有忍耐吗?你曾经等待美好的日子来到吗?这样的日子已经过了,美好的日子已经过了,因为你现在要什么就有什么,在物质上面你根本没有需要。你父亲把什么都给你了,所以他挑战当时的父母亲,当你把所有的东西给你的孩子的时候,你以为他们得到了你从前年幼的时候所没有的,知道不知道你已经夺去了他们奋斗的力量,你已经抢走了他们为人应当争战的力量吗?

我很受感动,我很受影响,所以当我教导我的孩子的时候,虽然我不是像从前他们那么穷,至少我把这个事情做一个平衡。你要的东西你要付代价,你要得到的东西你要等待忍耐,你应当用功,我给你的钱你要买的东西你出一半我才替你出一半。你们可以把这个带回家去。爸爸我要买照相机,多少钱?3000块。我说你才初中生,你用500块的好了,你要买3000块的?但是3000块的更好。我知道,8000块的比3000块的更好,20000块的比8000块更好,我问你你够不够好可以用这么贵的东西?爸爸买给我吗?我不买给你,宁可买500块的。你先储蓄你的零用钱,你储蓄了250以后,我答应买的价钱你出一半我出一半。我是这样教孩子的。所以他们每次要买东西,先储蓄起来。他们说爸爸我储蓄250了,轮到你也250。我说你一个人储蓄,我四个孩子啊,所以怎么办呢?你要得到我同意,你买什么东西?就这样训练他们奋斗跟收成之间的关系。

今天神也是如此,你盼望上帝什么恩典都给你吗?你要什么都给你吗?你要祂都给你吗?如果这样祂不是神,你变成祂的神了,因为你可以命令祂做事情,你可以叫祂供应你,祂顺服在你的权柄之下;这样的上帝不是上帝是下帝。你口里说我信上帝,其实你心里是要做上帝的上帝。这种信仰不是基督教的信仰,这种祷告也不是基督教的祷告,日用的饮食今日赐给我们,明天的我不求,以后的不求,那是你的主权要不要给我,凭着你自己的智慧、你的权柄来作决定。许多时候我们的祷告是在命令上帝,祷告不应当是给上帝发命令,祷告是应当在祈求、谦卑的中间发现神所给我的命令。祷告我们盼望改变上帝,但是祷告不是改变上帝,祷告是求上帝改变我们。

我有一个经过一个基督教的书店,看到镜框上面写一句话,祷告改变一切。我回去的时候一直想这句话是圣经的教训吗?圣经有没有讲祷告把万事改变吗?好像不是这样讲,后来我把它改成一句话,祷告改变自己。当我不照着神的旨意的时候,我祷告求主使我照祂的意思。主啊你照我的意思好不好?上帝说为什么我要照你的意思?为什么你不是照我的意思?耶稣基督虽然祷告,若是可能求你叫这杯离开我;耶稣祷告的哲学很清楚讲出来了,不是照我的意思,乃是照你的意思。所以我们千万不要祷告命令上帝,我们也不要在祷告中间改变上帝,我们在祷告中间发现神要我们遵行的命令,我们在祷告中间求主用祂的主权改变我们,使我们顺服祂。我们不是主的主,我们不可以称祂为主让祂为仆;我们是主的仆,你称祂为主,认自己为祂的仆;祷告才能蒙上帝悦纳。

耶稣结束这个祷告的时候,忽然间讲一句很重要的话,因为国度是你的,因为权柄是你的,因为荣耀都是你的。如果这一切的一切都是上帝的,那我们还要求什么呢?我们祷告要上帝把这些分给我吗?把你的国度一半分给我吧,主啊你的权柄一半给我吧,主啊你的荣耀一半给我们吧。圣经岂不是告诉我们,一切荣耀归给上帝,不可归于我们,不要归于我们,荣耀不要归于我们,因为我们主耶和华的名归在祂的权柄之下。感谢上帝!

所以当你祷告的时候,你现在这个总概念,国度是你的,权柄是你的,荣耀是你的,这些都是你的。罗马书11:36告诉我们,万有都源于祂;万有都依靠祂;万有都要归于祂。所以我内心的深处就把自己放在万有的主人手里面。

正像如果你是可以领受遗产的真正的孩子,你不必急,因为这些都是父的,父亲啊,房子是你的,钢琴是你的,柱子是你的,天花板是你的,房间是你的,一切都是你的,而我是你的孩子,所以我不必急,我也不必偷,拿一些爸爸的东西来自己欢喜快乐。这是我爸爸的家,这是天父的世界,我是合法的儿子,如果我能够合法的继承,上帝所有的有一天我都会继承。因为国度是你的,权柄是你的,荣耀是你的。我们念主祷文已经念了几千几万次,我们可能其中任何一句话真正明白我们都没有好好去想。

亲爱的的弟兄姊妹,如果万有是从神而来的,万有又是要归于主的,在由神而来并要归于主中间,曾经有一段时间上帝把万有的部分交在我手里,你知道我应当有怎么样的态度来享受这一部分暂时交给我的万有?上帝把这些借给我,交在我的手中,不是要让我浪费,让我糟蹋,乃是要让我被主所考验,知道你的心在神面前是怎样。

当有人坐在高位的时候,上帝用权柄的位份来试他对神的权柄到底如何花?上帝把很多的钱交在一个人手里的时候,上帝用这些金钱考验他怎样在神与金钱中间,存一个怎样的心来敬畏上帝。我们是受托者,我们是上帝家里面的管家;所求与管家的就是一个字,什么字呢?你要忠心。你有钱你怎么样忠心,你有才干你怎么样忠心,你有恩赐你怎么样忠心,你有健康你怎么忠心,你有你的年龄你怎么忠心,你有很多的时间你怎么使用。

亲爱的的弟兄姊妹,管家神学,也就是我们的灵性蒙上帝悦纳的一个基本最重要的观念的神学。主啊你把钱放在我手里,我应当怎么用呢?求你给我智慧。主啊你把时间给我,我当怎样使用这些时间?主啊你把健康给我,我要怎样使用这些健康?你把机会给我,我怎样利用这些机会荣耀你的名?

昨天我一个牧师对我说,他说唐牧师啊我看你这一生做的事情别的人要做400年,没有人像你工作量这么多,工作心情这么急迫。前天我对几个执事说,我16号那一天在香港租不到地方做圣诞节,所以快快给我安排印尼一个城市,我那一天不要空着。他们说你应当休息吗,你这个圣诞节有八九个城市布道大会,你一个城市距离都是几个钟头的飞机,如果你倒下去怎么办呢?既然16号租不到香港礼堂,你就休息吧。我说我盼望在哪里开布道会。他们说那个等20号以后再来。我说20号以后是20号以后,16号是16号,我不要空一天。他们听我好像不听话,他们说还有时间的。我说对你说还有时间,对我说没有时间,因为一个七十多岁的人随时随地上帝把他叫去以后他机会就结束了。对你来说迟一天做不要紧吗,留得青山在不怕没柴烧,你以为你是青山吗?我是黄山你懂不懂啊?我不能像你那样。既然有一天,我还能够站,我今天可以站着讲道。如果明天我要用轮椅上台,可能你就不能听道了。我少一天开布道会,就少几百个、几千个人听道。你想这一种损失谁可以补偿呢?他们说没有人这样讲的,没有人像你这样想的。别人是别人,我是我,请你不要代替我,因为我是我你是你,以后上帝审判我的时候,祂不是抓你来审判是抓我来审判的。所以如果你不能代替我受审判今天不要劝我。唐牧师啊你太累了。累不累不是你的事,我感谢上帝,我很累,但是我懂的在需要的时候怎样安静休息,然后精神一回来我又生龙活虎的讲道。刚才我印尼文部的聚会有受洗还有很多的节目我到七点半才结束。我的同工用轮椅把我推到上面的房间。他们说你要先吃饭吗?我说不,我要先睡觉20分钟,我马上躺下去。等我醒过来的时候,已经8点少一刻了。然后我对他说,我刚才有没有打呼噜?他说有,但是不太大声。我当然打呼噜因为昨天没有好好睡吗,因为人家吓我明天路不通你不能聚会,我就奉主的名吩咐他下一次不必再吓我了。原来今天早上聚会的人数跟上个礼拜一样多,也没有因为路关掉人不能来。我们太多挂虑了,太多保护自己了,我们把时间浪费掉。结果我们想了一个办法,16号那一天,我会在巴丹(音译)开一个几千人的布道会,巴丹就在你们这里附近,我那一天不抓住就少了几千个人听道一个钟头半;谁会补还这些的损失呢?

亲爱的的弟兄姊妹,趁着白日,我们要做工;因为黑夜来到,就没有人能做工了。为什么我同工这么讲呢?我这一生做的工作别人要做400年,单单这两年多我一百个城市开布道会,谁可以做到呢?我对他说你不管谁可以做到,只要我能做到我一定做,这才是我的个性。你们都是我的同工,从前都是我的学生,你们如果没有学到我这样奋斗的精神,你羞成为我的学生,我也羞有过你这样的学生。感谢上帝!

我们的教会蒙上帝大的恩典,几乎不可估计,不可衡量,我们感谢上帝。我们不知道以后还有没有这样的教会,还有没有这样的牧师。两个礼拜以前我一天里面对一万三千人讲道,那一次我决定一定要儿童布道会,结果那一天来参加儿童布道会的四千两百人,我说还要初高中生的布道会,所以我好好筹备,那一天来参加的五千八百人。所以单单小学生跟中学生一万个人听我讲道,然后还有三千个从印尼各地飞过来受训练的主日学老师。第二天我们再开一个大人的布道会,这个布道会来了差不多六千八百人。所以在两天的时间,我们在雅加达对两万人作见证;很多人受感动,很多人带着灵火回家去。

这些事情只有雅加达可能吗?难道新加坡不能吗?难道吉隆坡不能吗?难道台北不能吗?难道香港不能吗?但是我告诉你中国教会的牧师都习惯懒惰也不想再多做一些的工作了。当我到处去看各地的情形这么懒惰,我可能不出去我就在印尼好好做。我是没有人派到印尼的一个宣教士,全世界华人教会没有一个人出一块钱支持我印尼的工作,但是我们在印尼把工作做起来了。我们在华盛顿办归正学院的第一年,我们就从贫穷的印尼带了65000美金,支持美国工作一个月,第二年支持50000多美金,到第十年在吉隆坡,我们在一个月里面支持他们38000块美金,这一次训练主日学老师,我们支持3000个没有钱买机票来的人,我们的费用97万美金。这个都是不可能一个教会可能做到的事情,但是感谢上帝,印尼做出来了。很落后的国家,很多很贫穷的人的国家,但是神做了大事。

我这一生我一定要影响美国,威斯敏斯特神学院跟我们合作,他们院长大受感动,去年带三个人来,今年又要带几个学生来,跟我们到乡下布道,泥浆的路,最偏僻的地方,他们的学生受感动,看我们布道完了,回去把这个异象告诉别的同学,他们不但是世界最高神学教育的学府,他们的书都是最难懂的神学词句的书,他们也学习最浅显的、最落伍的地方为主传福音。感谢上帝!

我们的神就是这一些国度的主宰,耶稣说因为国度是你的,权柄是你的,荣耀也是你的。所以我们怎么样在神的国度里面享受神的同在,运用神的资源,做成神的工作呢?上帝真的常常不听我们的祷告吗?我们许多的祷告上帝不常常垂听我们吗?今天我要跟大家讲到三个伟人祷告上帝不听。这是灵恩派的牧师从来没有告诉你的,他就告诉你有求必应,你越恳切的求,上帝越受你的感动,我怎么可以用祷告去感动上帝呢?圣经说上帝用圣灵感动我祷告,怎么我用我的灵去感动上帝的灵呢?你已经发现你错误的神学教训使你被建立在一个没有好的根基的灵性的上面吗?我们好像也信上帝,上帝越灵,我们越支持祂,我们越祈祷祂,祂就越降服在我们的下面。

有的人祷告捶胸顿足,盼望去感动上帝。主啊,主啊我告诉你世界上最热心的祷告就是那些异端的祷告。在圣经里面最热切的祷告就是拜巴力的先知的祷告,他们一面捶胸一面砍自己,巴力啊巴力啊,你一定要听我们的祷告。结果呢,他时间到了,火没有降下来,祭物没有烧掉。论到真先知以利亚的时候,他说以色列啊,来到我这里,过来这里。他很安静,不用情感,不用火热的心,他用很稳定的话,对上帝说,亚伯拉罕以撒雅各的上帝,现在听我的祷告。你是我的上帝,你是亚伯拉罕的上帝,你是以撒的上帝,你是雅各的上帝,让人知道你是上帝,也让人知道我是你的仆人。他单单祷告这两句话,让你的百姓知道你是神,让你的百姓知道我是你所差来的先知。刚刚祷告两句话,火从天上降下来把祭坛上的牲畜全部烧光了。然后百姓大声呼喊,耶和华是上帝,耶和华是上帝!所以以利亚用他恳切地祷告,富感情的催逼来感动上帝吗?不是,他凭着神的应许。因为上帝对祂的子民有所应许,祂一定会成就祂的应许,因为祂是信实的上帝,是给我们应许的上帝,祂一定会成就祂所应许的事情。感谢上帝!这是祷告。

我告诉你,以利亚的祷告是所有先知里面祷告最蒙上帝垂听的祷告,他甚至勇敢对亚哈王说,我指着永生的上帝起誓,我对你说,如果我不祷告,三年六个月就没有雨水降下在以色列的土地上。你敢这样祷告吗?杨长老我告诉你,我如果不祷告你的太太就不爱你三年。吓死人了,你怎么敢这样祷告呢?如果我不祷告,上帝就不降雨三年半在以色列土地上。亚哈王是一个老奸巨猾,他自己养了四百个先知,天天告诉他神谕是什么。所以他管你一个以利亚,你一个我有四百个,你是少数我有多数,四百个怕你一个吗?你讲什么?以利亚理直气壮,我指着永生的耶和华上帝起誓,我若不祷告三年半就没有一滴雨水从天降下,大地要裂开,百姓要饥饿,孩子要在街头行走,求乞盼望有东西吃,全国要在大饥荒的中间。哈哈哈哈,亚哈王笑他,你以为你是谁?我看看你的上帝是谁。

我告诉你,先知做什么,传道讲什么都没有用,除非上帝应证他讲的话是真的。今天我们作神的仆人,我们只祷告主啊应证你的仆人,与你的仆人同在,使他奉你的名讲的话不在于落空。感谢上帝!

一个月不下雨,哎呀这个是凑巧的,本来这个月不是雨季;两个月不下雨,哈哈这个一下子就过了吗。三个月不下雨,六个月不下雨,一年不下雨,亚哈王开始紧张起来。他讲的话怎么真的成功了呢?他还记得我指着永生耶和华上帝起誓,我告诉你,如果这三年半我如果不祷告就没有一滴的雨水降在以色列土地上。一年、两年、三年,有一天以利亚遇到亚哈王,亚哈王大发脾气,使以色列家进入今天这个灾祸的日子就是你!是你吗?哇,他以为这样吓以利亚就倒下了。上帝的仆人骨头是钢筋水泥的,他根本不怕你。他说我告诉你,使以色列家进到今天这个灾祸的是你跟你的家不是我!最重要是什么?上帝应证谁的话。不管谁的势力更大,不管谁有枪有炮,上帝与以利亚同在。以利亚祷告什么?上帝就印证他,因为上帝感动他不要为下雨祷告的。

现在问题来了,这样大的先知,他的祷告上帝一定听吗?很多人病自己不祷告叫牧师祷告,牧师为我祷告。我说你自己去祷告。他说我没有力你比较有力,上帝听你的不听我的,因为你比较灵,你比较与主同在。我问他说为什么你不要与主同在啊?你天天跟妓女同在,上帝不听你的祷告,你请我来帮忙你啊。他说唐牧师为我祷告。我说不!你自己先祷告。如果你祷告上帝都不听,表示你这个基督徒不行上帝就丢掉你,你才该死。很多人以为有中保,耶稣第一个中保,唐牧师第二个中保,杨达明第三个中保,一大堆中保帮忙你。你为我祷告,你为我祷告,跪在那边。这次在澳洲,一对母女跪在我面前,祷告,我大骂她们,起来!你为什么向人跪呢?你正在得罪上帝你知道吗?她以为她恳切跪在我面前我会可怜她,没有想到我不但不可怜她把她大骂一顿。好好好好,我马上起来。坐在那边听道!听完了我再跟你讲。她们听了一个钟头半,现在回头来,现在我要告诉你。我说不必告诉我,你不要向我跪,你向着耶稣基督跪,我们站在你背后,把你带到主的面前。

我问你啊,以利亚很灵哦,以利亚很靠近上帝哦,他祷告上帝都听他。我今天要告诉你,以利亚有一次祷告上帝一点都不听他。你不要以为上帝的大仆人很灵祷告上帝都听。在旧约以利亚算是最伟大的先知,但是有一次上帝完全不听他的祷告。有一天以利亚太失望了,他就来到上帝面前计较了,他跑了很久,跑到一个罗腾树下,他感到完了,大势已去了,主好像没有跟我同在,现在我怎么办呢?所以他说够了上帝,让我死吧!求你给我死~上帝会不会说,去死吧,地狱早就预备好了,你要去就去吧。上帝不听他。主啊给我死吧。上帝保持静默。上帝给我死吧!上帝不听,上帝不给他死,他大哭。人哭完了会累,哭累了会睡,不相信你哭大声一点。睡了以后上帝说好了,你先睡吧。不必死,睡觉就可以了。上帝不赞成人死的,上帝更不答应人死的。

我现在问你很诚实的话,你们曾经求主给你死吗?诚实诚实,不要随便摇头,你老实讲,我不会告诉别人,因为这里都没有别人,你有没有求过主给你死啊?大概有。什么时候?可能是失恋的时候,你爱一个人爱的半死半活,她讨厌你也讨厌的半死半活,所以你越亲近她她越甩掉你。所以这样活着一个人,唯有影子孤单在这里有什么意思,主啊给我死吧!神说你求什么?我求你给我死。你要死啊?你为什么要死?因为我的爱人不要我。谁告诉你她是你的爱人,不是你的爱人是你所爱的人,你们不是恋爱是你单恋。她不要你了,所以你想要死了;这样你就想要死了,你的意思那个人比上帝重要哦。有那个人就活下去,没有那个人就死掉吧。如果那个人爱你你就活下去,上帝爱你你不必活下去。你用这样的态度求我给你死吗?我才让你一面苦一面长命很久。上帝不准许你死的,上帝不答应你求死。

所以以利亚,上帝啊给我死吧!上帝说,再祷告,祷告五十年有一天自己死不必求。上帝不给他,以后怎么办呢?他就睡觉了。上帝说不要吵他,求死的人累死了;他一定苦的不得了,他需要睡觉。等候耶和华的安然睡觉,安然睡觉的就耐心等候耶和华。耶和华找一个天使,某某你下去,给他东西吃。所以天使跑下去,看他睡觉,眼泪一滴一滴还没有干,可怜的样子。有一些人越难过越漂亮,越忧愁越美丽,所以天使看这个Sleeping Handsome。不是Sleeping beauty。这个以利亚长的这么漂亮,现在哭的这个样子,要死了。天使给他做一个面包,放在旁边,然后等他醒过来。起来啊,起来啊。呼呼~等了好久,起来了,还很潮湿,快快擦干。看见天使,天使说,以利亚,是的。你好吗?不好。为什么不好?要死又死不成,又不知道为什么。为什么你求死呢?他讲一句话,是我最佩服的,在圣经里面看到最佩服的一个人,因为这个事情他求死,我非常佩服他。你要不要知道我为什么佩服他?他说什么呢?给我死吧,因为我不胜过我的列祖。所以我不必我的祖先好,我为什么还要活下去?你知道他要什么?他要超过所有古代的人。哇这个人太伟大了,这个人雄心大志,壮志凌云,要超过所有的祖宗。

如果有一个青年人说我要死了。你问他说你为什么要死?因为我没有比孔子厉害。你说啊?你要比孔子厉害?不超过孔子你想死吗?他说是的。为什么我不如孔子呢?同样是父母生的,同样是吃饭长大的,为什么孔子这么聪明,我到现在新加坡没有人认识我?我要胜过孔子才甘愿。哇我很佩服。

全本圣经只有一个人这样求,只有一个人这样祷告,给我死吧,因为我没有胜过我的祖宗。我不讲另外一个相对的人,我只告诉你这种人现在有没有啊?有没有一个人说,如果我没有超过李光耀我要死啊,我没有超过李显龙我也要死。我要超过吴作栋,不然我就无作用,我要超过他们,我要超过孔子。

原来以利亚要超过亚伯拉罕,以利亚要超过摩西,以利亚要超过大卫,以利亚超过所有他以前的人。这样大的志气,上帝看他又想死又要超过别人,这个可爱的人,又可爱又可怜,好啦,不要跟你计较死的事情。吃面包。所以不要死,你要死,我给你吃面包。他那个时候没有办法,要死的人还会拿面包来吃的。这个叫做矛盾对不对呢?要死不必吃不是更早死吗?既然求死没有饭吃就感谢主咯。但是要死以前还会饿,看见面包一口咬下去。

从前有一个人叫做三浦宁志(音译),日本人,知道这个名字的请举手。三浦宁志写一本书叫做《冰点》,世界名著,冰点后来再印《冰点续集》,里面主角要去自杀的时候,他走走到河边,要跳下去的时候,因为太冷了,他回家去穿大衣,要自杀还会找大衣来穿。

所以以利亚,求你给我死~~现在吃面包。这个是人性,很矛盾。吃了面包以后怎么样?圣经说他就跑四十天不休息。哇,这个面包太厉害了,吃补吃到这么厉害。全本圣经最好的补品就是这个面包。只吃一个面包,四十天跑。不会累,一跑跑到山上。为什么呢?从耶和华来的补是真的,你们从药房买的补都是假的。他一吃就跑四十天。我很羡慕,如果我有一天要四十天一连布道,吃一餐就够了,我可以节省多少时间呢。

他到山上去的时候,静下来,然后上帝对他说话。你在这里做什么?上帝问亚当说,你在哪里?上帝问该隐说,你的兄弟在哪里?上帝过了好几千年对以利亚说,你在这里做什么?我正在这里为耶和华大发热心。怎么样热心呢?想死的热心,要为主而死,我大发热心。因为以色列所有的先知都死了,只剩下我一个真先知,他们还寻索我的生命。主啊,给我死吧。上帝不让他死。

以利亚的祷告上帝听吗?听。他求不下雨就不下雨。但是有一种祷告上帝不听,他求死,上帝不听。这是旧约的例子。

新约的例子,最大的先知祷告上帝不听,新约最大的使徒祷告上帝也不听。所以我告诉你,如果上帝不听你的祷告,不是等于你不会祷告,也不一定说你的祷告没有伟大的心志,因为神的时间没有到,神不许可你。

我想去年我应当死了,因为我心脏很衰弱,八条的支架都已经差不多塞住了,我应该死了。但是上帝说,你的时间还没有到,你的责任还在,你要更努力,你要更多工作!所以我今年的工作比去年更多,我的白头发也更多,我的工作也更多,我的疲累也更多。感谢上帝,今天我是讲第四次啦,从早上7点半到现在,而且越讲越长,我现在只有讲一半,另外一半要十点半才完。你要不要听下去啊?你要我不要,因为我很累了,所以我要回去休息了。

亲爱的的弟兄姊妹,第二个例子,保罗是最大的使徒,保罗祷告上帝也不听。以利亚祷告什么?求死。保罗祷告什么?求拔刺。我有一根刺刺在我的肉体上,主啊求你把它拔掉吧。主安静。你不讲,你不回答我?主啊我一根刺刺的很痛,求你把它拔掉吧。主又再不给,又再不听。主啊!他祷告第三次的时候,主忽然间回答。闭嘴!不必再求了,我告诉你我的恩典够你用。你这个什么基督徒?你只看到刺,为什么你不看恩典?你明白了吗?我们今天把苦难看的太大,一天到晚都在想我多么苦多么苦。一个基督徒如果看见苦难没有看见恩典,一定失败,他一定落后,他一定冷淡,他一定被上帝丢掉。今天神没有丢掉我们,是我们自己丢掉自己。因为我们看到的,我们所算数的,都是困难,我们没有看到恩典。所以第三次祷告的时候,上帝说闭嘴,让我告诉你,我的恩典够你用。为什么你只看你的刺,你自己的苦难,你自己的苦处,你没有顾及我的恩典。

亲爱的的弟兄姊妹,上帝不听第二个祷告。最大的先知求死,上帝不听。当最大的使徒求除掉困难的时候,上帝不听。但是上帝说你的苦难跟恩典都是从我而来的,我让你受苦,我让你人生有许多的苦难,但是你应该知道我的恩典也随着你。你没有看到我给你的恩典?必有恩惠慈爱随着我。你只有看到死阴的幽谷,你没有看到主的同在;你只有看到仇敌在你面前,你没有看到主的杖主的杆;你看到幽谷的危险,你没有看到恩惠慈爱随着你。上帝不听这个祷告。

第三个祷告不是先知,不是使徒,是先知中的先知,是使徒中的使徒,是君王中的君王,是祭司之上的祭司,连耶稣的祷告上帝也不听。耶稣说若是可能求你叫这个杯离开我。上帝不回答。第二次,主啊若是可能叫这个杯离开我吧。上帝再不回答。第三次他再祷告,父啊如果可能叫这个杯离开我吧。上帝怎么不听以利亚,不听保罗,也不听耶稣,叫一个天使下去。天使到耶稣那里去,你要这个杯离开吗?我帮助你把它喝完它,喝到一滴都没有。上帝不要你把杯挪开,上帝要你把杯喝完,因为祂不要听你这个祷告。

我要问一个问题,那个杯是什么?主啊若是可能叫这杯离开我。那个杯是十字架的苦难吗?那个杯是在客西马尼园受的羞辱吗?那个杯是流血舍命而死的痛苦吗?那个杯是不是耶稣怕死?如果耶稣祷告因为祂怕死,你就是曲解圣经,因为圣经说祂必披戴血肉的身体,特别要来死的。耶稣不是怕死,我们绝对不可以解释耶稣怕死所以叫那个杯离开祂。那么那个杯是什么?不是怕死,是父跟祂的隔绝。圣父跟圣子之间的隔绝,不是上帝的旨意,或者是耶稣的旨意。所以耶稣祷告如果可能这个杯离开我,是合上帝旨意的。神是要合一的,神不要隔绝的。圣父不要离开圣子,圣父也不要圣子离开祂。那么如果这个是离开,是不是合上帝的旨意?为什么上帝不垂听祂的祷告呢?为什么不把这个杯挪开呢?因为在救恩的事情上,有一个绝对的必须,父离开道成肉身的子。圣父没有离开圣子,圣父离开道成肉身的子,成为人的子。所以不是圣父离开了神儿子的灵性,圣父离开了成为人子的神子。这个是复合性的真理,是绝对的必须,是一个完全不能够避免的必须。父要离开圣子。

有一次马丁路德读这节圣经,他沉默思想,想了三个钟头,结果他站起来,拍桌子,谁能明白上帝离开上帝,我不要再想了,他就走了。圣父为什么离开圣子?马丁路德解对了吗?我告诉你,他解错了。他以为圣父离开圣子,其实圣父不是离开圣子,圣父是离开作为人子的耶稣,基督的神性没有与父的神性隔开,成为有道成肉身有血肉身体担当我们罪的人子耶稣被上帝真正弃绝了。所以他说我的上帝我的上帝,为什么你离弃我?

为什么用我的上帝,为什么不是用我的父?十字架上有七句话,父啊赦免他们;第一句。父啊我把我的灵魂交在你的手上;第七句。所以以父开始,以父结束。但是第四句呢?不是父啊,父啊,你为什么离弃我?祂说我的上帝我的上帝。为什么呢?祂以人的身份向上帝发问。被丢弃的不是神性的人子,被丢弃的成为人子的神。

这是神不要的,也是基督不要的。所以当基督祷告的时候,祂是违背上帝的旨意吗?没有。祂是顺从上帝的旨意。但是上帝永恒的旨意跟赎罪此刻的历史意义是不一样的。当主耶稣必须与上帝隔绝的那一个时刻是不一样的。上帝不听祂的祷告,叫祂喝完那个杯,耶稣也明白,不是照我的意思,乃是照你的意思。

我要稍微做一个简短的结束了,当耶稣教导我们,因为国度是你的。要你明白什么呢?无论怎么样,你活在上帝的手里。你祷告我们在天上的父的时候,要记得我是在父的国度里面。国度是上帝的。当上帝没有听我祷告的时候,我还在祂的手中。当上帝没有接纳我的祷告的时候,祂的旨意高过我的旨意。我在上帝的国度里面,这国是你的,不是我的;我永远顺服你。

今天还没有解第一句清楚,下个礼拜我会把下一段讲给你听。你就知道为什么神是这样叫人明白祂的旨意。我们低头祷告。

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主祷文 第十八讲 因为国度权柄荣耀全是你的 二
2015-07-23 唐崇荣(听写) 分享讲章

第十八讲

因为国度权柄荣耀全是你的二

摘要:

本讲唐牧师继续同我们思想主祷文最后一句话,国度权柄荣耀全是你的。

虽然这是最后一句话,但这句话里隐藏的真理太丰富了;我们越深思想就越发现,教导我们这种祷告的一定是,成了人,站在神与人的中间帮助人向神祷告。因为许多宗教里的祷告都是要神明白人的心愿,只有这祷告,要祷告的人明白神的心愿。如果耶稣不是神,祂怎么知道神的心意?如果耶稣没有来作人,祂又怎么知道人的需要?所以你从中保这角度看,耶稣所教的主祷文远远超过了有史以来那一切伟大的祷告。因这不是以人的身份,来到不知谁是神明的那超自然的位格面前;基督徒乃是经历了主的救赎,领受了新的生命,有权柄作为神的儿女,然后来到上帝面前。

所以所有宗教的祷告严格来说,都是自私者利用神明来成全自己的愿望。当他们祷告的时候,他们先借用他们以为知道的神的力量,来逼他们想像中间的神明成全他们所要的东西。这是很不公义的事,因为你是全能的,所以你应当替我做这个事情。实实在在这是叫全能者伏在他的下面。这是很不公义的。从宗教学来看,用圣经的批判来看,人在祷告中是不知所云,不知向谁求,不知应当求什么,草草了事。但是给人看见他多么敬虔,多么虔诚,多么有宗教气氛,这是很可怕的事情。

主耶稣说,国度权柄荣耀全是你的;什么意思呢?就是所有的国度是你的,全世界所有的权柄是你的,全人类历史上所有的荣耀都是你的;直到永远永远。从幅员来说包容万象,完完全全;从时间来说,永永远远。这个国度完全是上帝的,能力完全属于上帝,权柄属于上帝,荣耀也是上帝的,直到永远永远,

这样祷告的人在国度权柄荣耀三个词面前,就知道他是毫无所有的。因为国度是你的,我不过是你的子民;权柄是你的,我不过是你统治里的一个小子;荣耀是你的,我完全不能夸口。这样的祷告才是合神心意的祷告,因为这样的人他不但明白神是谁,他也明白他自己是谁;把神与人中间正确的、合理的、永恒的关系地位摆在上帝面前。我在你永恒中是一个暂时的人,在你的国度里是你的子民,在你的权柄下是被统治的人,我一生要把荣耀归给你,直到永远永远。这样基督徒的祷告不是要上帝成全我们的心意,基督徒的祷告是要在神的国、神的义、神的权柄、神的荣耀、神的旨意里面成全祂在我们身上要定的一切计划。

今天权柄哪里来?从神而来。国度谁赐的?上帝所赐的。当上帝把权柄从一个人身上拔出来的时候,一夜之间他就变成阶下囚。当上帝把一个国度的权柄交给另外一个国度的时候,前面的国家所有的人就变成亡国奴。而这些事在历史上继续不断演变,我们却常常归功于革命者的成功。

为什么每一个时代都轰轰烈烈的上台,每一个时代都凄凄惨惨的衰弱下去,这跟神的旨意、公义的道德,人敬神爱人的心分不开关系的。当一个君王已经自傲自尊到夺取神荣耀的时候,也就是神把国度转移到别人手里的时候,也就是神把权柄夺回来交给别人的时候。无论你多伟大的帝国,你不敬畏上帝,你不尊重百姓,你只有死路一条,你只有关门大吉,完全没有前途可以讲。

这世界是你的吗?不是的,国度都要过去,所有的国度有一天要成为我主以及祂基督的国度。那骑在白马上的,腿上写有话,万王之王,万主之主。这一位万王之王万主之主到世界上来的时候,祂说基督徒啊,你们要记得这世界非我家,我不属于这世界的国度。我是地上的公民,我也是天国的公民。而地上的国从前不存在,地上的国以后有一天也要不存在,但上帝的国永远存在,因为国度权柄荣耀全是你的,直到永远。

第十八讲

因为国度权柄荣耀全是你的二

我们有没有已经讲了四五个月了?有吗?所以应该是快要结束了。虽然这是最后一句话,但是这句话隐藏的真理太丰富了,我越深思想就发现教导我们这种祷告的不可能是一个普通的人,祂一定是神,成了人,站在神与人的中间帮助人向神祷告。许多宗教里面的祷告都是要神明白人的心愿,只有这个祷告,要祷告的人明白神的心愿。如果耶稣基督不是神,祂怎么知道神的心意是什么呢?如果耶稣基督自己没有来作人,祂怎么知道人的需要是什么呢?所以你从中保这个角度来看,耶稣所教的祷告文,你发现这是远远超越有史以来所有宗教文献里面最伟大的祷告。因为不是以人的身份来到不知谁是神明的那个超自然的位格的面前,他乃是以经历了主的救赎,主把新生命给他,把权柄给他作为神儿女的特权来到上帝面前。

我们在天上的父,单单这一句话没有一个宗教的祈祷者可以讲出来的。因为我是你的儿子,你是我的父,我在地上,你在天上,我是受造的,你是创造者,我是有限的,你是绝对的无限者,所以你知道我的需要,我在地上一个人的需要,你是天上的父会供应我。这样跟所有的宗教的祷告是不一样的。

所有的宗教的祷告严格来说都是自私者利用神明成全自己的愿望,而当他们祷告的时候,他们先借用他们以为知道的神的力量,来逼他们想像中间的神明成全他们所要的东西。严格地说这是很不公义的事情,因为你是全能的,所以你应当替我做这个事情。所以实在是叫全能者伏在他比全能更高的能的下面。你既然是全能的,请你表演你的全能,而我吩咐你的时候,你要伏在我的权柄的下面。所以这是很不公义的事情。其实从宗教学来看,用圣经的批判,人在祷告中是不知所云,不知向谁求,不知应当求什么,草草了事。但是给人看见他多么敬虔,多么虔诚,多么有宗教气氛,这不是很可怕的事情吗?我的主教我们的祷告完全不是如此。

我自己诚实说,我传道57年,从来没有讲过主祷文,直到最后这几个月,我想应当给我的时代一个交待,我们的主教导基督徒怎样祷告。三样对神的了解祈求的话语,四样我们的需要摆在祂的面前,都是最公正,最合理,而且最照圣经的意思讲出来的。

讲完了以后呢,耶稣就用一句话做结束,总结所有的祷告,因为国度权柄荣耀全是你的。这一句话英文翻译没有中文好,中文加上全是你的,这个全是表示三样加起来的完全吗?或者是每一种都是完全是属于主的呢?我相信这是指每一样完全都是属于主的,因为国度权柄荣耀全是你的。这句话什么意思呢?就是全所有的国度是你的,全世界所有的权柄是你的,全人类历史上所有的荣耀都是你的;直到永远永远。所以从幅员来说,就包容万象,完完全全;从时间来说,是永永远远的。这个国度完全是上帝的,能力完全属于上帝,而且权柄是上帝的,荣耀也是上帝的,直到永远永远,阿门。这样祷告的人,他在这三句结束的话语面前,他知道他是毫无所有的。因为国度是你的,我不过是你的子民;权柄是你的,我不过是你统治里面的一个小子;荣耀是你的,我完全没有夸口的。这样的祷告是合神心意的祷告,因为这样的人他不但明白神是谁,他也明白他自己是谁,所以把神与人中间真正正确、合理、永恒的关系地位摆在上帝面前。我在你永恒中间是一个暂时的人,在你的国度里面我是你的子民,在你的权柄之下我是被统治者,我一生要把荣耀归给你,直到永远永远。

上个礼拜我们提到了三个祷告不蒙上帝垂听的人,竟然是圣经里面三个最伟大的人物,以利亚代表最伟大的先知,保罗代表最伟大的使徒,耶稣基督代表历史证据最伟大的先知、祭司、君王的领袖,祂的祷告上帝都不听。以利亚求死,上帝加力量给他活下去。保罗求拿掉一根刺,上帝说我的恩典跟你的刺共存,我的恩典是够你用的。耶稣求把那个杯挪开,上帝差遣天使叫祂把杯喝完。我现在不再解释这个事情,那么这样我们的祷告不是要上帝成全我们的心意,我们的祷告要在神的国、神的义、神的权柄、神的荣耀里面、神的旨意里面成全祂在你身上要定的一切的计划。

国度是出于上帝的,权柄是出于上帝的。国度没有权柄是假的,权柄没有国度是乱的。很多海盗有权柄没有国度,很多傀儡国家有国度没有权柄;耶稣基督说国度是你的,权柄是你的。当一个政府治理国家大有权柄的时候,这个政治是成功的;当一个政府徒有其名没有权柄这个国家一定是混乱的;所以耶稣基督说国度权柄都是你的。

如果我们把历史中间最大的国度把它提出来,你不能忘记有米索不达米国度,慢慢发展变成巴比伦国,有埃及王国,有波斯王国,有希腊帝国,有罗马帝国,还有中国秦始皇一直下来的中华帝国,这个都是全世界最大最伟大的帝国。但是她们的权势怎么建立起来呢?她们用凶恶跟杀害使人惧怕建立起来的。只有希腊雅典城的民主制度是盼望把政治的权柄建立在人的权柄民主的制度中间的,虽然雅典的共和国她们自己的民主不是真正真实的,可能不到30%的人有投票权,因为妇女没有所以少了50%,奴隶又没有又少了几十个百分比,俘虏是没有权柄的,奴隶是买过来的,妇女是跟男人不同,小孩子是不可以投票的,所以希腊的民主可能根本不到20%是正在有权投票的,那其他都是傀儡。所以那不是真正的民主。但是无论如何,希腊的民主是比各地的帝国先走一步尊重人权。

而中国历史中间只有一个哲学家提到百姓是尊贵的,直接讲这句话只有一个人,不是孔子是孔子以后一两百年的孟子,他说君为轻、民为贵。君王是不重要的,百姓是很尊贵的。所以林语堂把这句话介绍给西方文学界的时候,西方的人认为孟子是中国历史中间最民主的思想家。但是我要很遗憾的讲一句话,自从孟子到现在两千三四百年,孟子这句话从来没有付诸实践,百姓从来没有没有地位,这是中国人悲哀的地方。直到中华民国三民主义,孙中山建了以后,在孙中山还没有死以前共产党已经起来,组织党,然后把三民主义打下去。所以中国的民主路途遥远,民主真正结果以前要流许多的血,而中国的民主是拜赐于圣经的教导,这样改教运动归正神学才是真正世界民主的根基。因为在雅典的民主观念根本没有人权是从哪里来的交待,在法国的民主革命,其实就是暴民冲动,私仇公报的一个例子,只有改教家马丁路德、加尔文所提出来的,人是按照上帝的形象样式造的,人人都应当尊重别人的权柄。所以归正神学就成为全世界民主运动最基本的动力。约翰洛克把这个思想带到苏格兰去,伟大的改教家在各欧洲的国家里面兴起民主的运动。

现在美国的政府、英国的国会都因为基督教思想的影响,限制君王的权柄,提升基本的人权;所以自从大宪章以后,英国人才敢把查尔斯一世砍头,这是欧洲历史中间第一个被杀的君王,其他暗杀不算,这个是议会决定把君王砍头的,为什么呢?因为君王违背宪法的时候君王还是罪人;在法律之下人人平等。这种整个世界最开明的民主制度,君王受制于宪法的思想完全是根据圣经。以后加尔文在日内瓦所产生的日内瓦议会一切的形式跟开会的原则,就成为全世界民主运动的蓝本。

现在我们回到这句话来了,国度是你的,权柄也是你的,荣耀也是你的,直到永远永远。当耶稣讲这句话的时候,很清楚地告诉我们在祂的观念里面全本圣经前后贯彻始终一致的原则就在这里显明出来了。当世人看帝国的君王是最高的统治者的时候,当代的先知就不是这样的看法。我们看圣经里面两个最重要的例子,一个就是埃及帝国的时候,君王是法老,先知是约瑟。当全民尊重法老王的时候,约瑟告诉他上帝的权柄比你更高。当尼布甲尼撒在大巴比伦帝国狂傲的时候,先知但以理年轻的圣徒对他说,要给你知道上帝在人的国度中间掌权。

这么勇敢的青年人现在在教会里面看不见了,今天教会如果有人被选作国会议员高兴的不得了,如果基督徒被尊重他就感谢上帝,今天年轻的基督徒谁像约瑟谁像但以理,在君王面前尊主为大,告诉他们你们的权柄是不高的。我们不看、不思想、不注意,我们越深入思考研究越惊奇,神的仆人是多么伟大。

权柄哪里来的?神来的。国度谁赐的?神赐的。当上帝把权柄从一个人身上拔出来的时候,一夜之间他就变成阶下囚。当上帝把一个国度的权柄交给另外一个国度的时候,前面的国家所有的人变成亡国奴。而这些事在历史上继续不断演变,我们常常归功于革命者的成功。

商朝结束的时候,我们看见周朝起来了。周王杀死商王的时候,你看见了公义得胜邪恶。但是商王最先杀死夏王的时候,夏桀、商纣都是最坏的王,他们失败的时候都是大快人心;成功的人功劳很大。但是我研究历史我得到一个结论,为什么每一个时代都是轰轰烈烈的上台,每一个时代都凄凄惨惨的衰弱下来,这是跟神的旨意、公义的道德,人敬神爱人的心是有关系的。当一个君王已经自傲自尊到夺取神荣耀的时候,也就是神把国度转移到别人手里的时候,也就是神把权柄夺回来交给别人的时候。所以无论你多伟大的帝国,你不敬畏上帝,你不尊重百姓,你只有死路一条,你只有关门大吉,完全没有前途可以讲。

这是从世界的政治看出来,从圣经的例子更清楚。所以当法老王有一天莫名其妙,昨天晚上做了一个莫名其妙的梦,有七只很胖的牛,摇摇摆摆,它们在草地上走,走的不能动,因为太胖了,太大了。忽然间七只瘦的牛来了,一冲向前就把七只胖牛吞下去了。什么意思呢?怎么可能呢?瘦牛胃的份量那么小怎么会把大牛吞下去呢?又不是蛇,蛇还可以,因为人心不足蛇吞象,小牛吞大牛,瘦牛吞胖牛,扒到头皮出血都不明白是什么原因。所以法老下令,所有哲学家,所有智慧人,所有术士,所有占星的人,所有宗教领袖,叫到王宫来,告诉我梦什么,这个什么意思。一个一个不能解答,不能答就杀头。我告诉你全埃及头杀光他也不能得到解答,因为谁能知道这个什么意思呢?忽然有一个人说,法老法老啊,在监牢有一个年轻人,几次替人家解梦,解的清清楚楚,头头是道,试试看他好不好?叫他来。他们就把约瑟带出来,约瑟是又年轻,又不同宗教。又很健康,又受冤枉的人。虽然年纪轻轻饱经沧桑,很安静的很安稳的站在法老面前。你是约瑟吗?我听说你很会解梦,今天给你一个命令,如果你解了留你的命,不能解杀你的头。你告诉我七只瘦牛把七只胖牛吞掉了什么意思?你一定要告诉我,否则你的头就砍下来。上帝的仆人完全不惧怕,他说王啊,这是上帝给你的预兆,七只肥胖的牛代表埃及要有七个丰年,你全国要丰收,五谷丰登,但是只有七年。你多么富有你是有限的,七年以后来七个不好的年头,地裂龟缝,无雨无泉水,你整个国家要闹饥荒,你国民可能会死光。七年好年,一下子过了,七年危难,没有人可以帮忙的。现在不是约瑟感到很惧怕,现在变成王感到很惧怕。所以哪怎么办呢?你有什么办法呢?这个可以杀人的人变成求人的人。约瑟平心静气的说,你要选很聪明的人,在这七年丰收的日子里面,把五谷多余的粮食存起来,所以你不要再建宫殿金字塔了,快快建仓库,越多仓库越好,把余粮存下,堆积起来。七年以后当国家贫穷的时候,你把这些七年存的东西拿出来,供应七年还有余。你要请聪明的人处理这个事情。法老听了整个人傻了,讲的这么有道理,那我还能等吗?我可以七年随便浪费吗?不能,我要找最聪明的人。所谓最聪明的人,哲学家、宗教家、都杀光了头还在那边。那么最聪明的人在哪里?没有了,他们都不能回答我的问题,哪里他们聪明?最聪明的就是你,你做宰相。这个叫做上帝的办法。

谁可以把一个坐监牢的变成做宰相,只有上帝。所以如果你今天在监牢你祷告什么时候做宰相,我已经预备好了。问题是约瑟坐监牢是没有犯罪,你如果犯罪你就等进更深的监牢吧。约瑟莫名其妙,他从来没有祷告,给我平反吧,给我去我的羞耻吧,给我伸冤吧,我受太多的苦难了,他从来不祷告,因为他知道他在上帝的手里。有谁在谁的手里比我在上帝手里更安全呢?上帝让我进监牢这一定是前奏曲,这是一个序曲,因为好事就在将来,上帝一定给我预备未来。约瑟只讲过一句话,求那个出监牢的听他解梦被放开的人对他讲过一句话,那你出去以后求你纪念我。事实证明,那个人忘记他。所以这个是约瑟除了向上帝祷告以外向人祷告一次做错事。我告诉你,你向人求是没有用的,你要效法大卫讲一句话,我曾耐心等候耶和华,祂垂听我的祷告。

我曾耐心等候耶和华,祂垂听我的祷告。这一节伟大的圣经节,在音乐界里面只有一次被一个伟大的音乐家写成一首歌,谁知道这首歌的请举手,是哪一个音乐家?在哪一个作品里面?用这节圣经写一首圣诗呢?是门德尔松。门德尔松是犹太人,所以他对犹太经典对律法对诗篇都很了解,你注意听他的诗篇,他做的高超到一个地步,此曲只有天上有。我见到一个很有神学修养的大神学家,他对我说你知道吗,如果你不了解门德尔松的音乐你根本不了解音乐。哇,那个时候我吓了一跳,因为我很爱门德尔松,不是给他讲中我了我很高兴,但是我认为不是门德尔松而已,巴哈、韩德尔、莫札特、贝多芬都很伟大,但是他讲一句话,如果你不理解门德尔松,你就不懂音乐。我再思考这句话的时候,我后来再好好研究门德尔松音乐,我发现他的华丽尊贵的气质是贝多芬不能比的,他属天的清新漂升到天上去那种气氛连巴哈都不能比的。当门德尔松把这节圣经写成一首诗歌,两个女高音对唱加上诗班伴唱的时候,我只能说这是音乐历史里面最美妙的旋律。

知道这首歌的请举手?啊,每次我问你们你们什么都不知道。我不知道你从前读什么书的,每一次问都没有人知道。我曾耐心等候主,在哪里出现呢?第二交响乐,最后一段,赞美颂前面的女高音双唱的部分。太漂亮了。

亲爱的的弟兄姊妹,约瑟是一个怎么样的人?是一个莫名其妙被害的人,他完全没有错,因为他的父亲特别爱他,给他买一件彩色的衣服,就引起十个哥哥的妒忌,非把他置于死地不可。所以结果把他卖掉,丢在枯井,枯井里面得不到利益,看埃及商人来了,把他卖掉换成现金,更有利益,把他枯井里面拿出来,卖到埃及。后来在埃及,容貌俊美,年纪轻轻,非常聪明,所以被选作大财主的管家。但是这是一个好事吗?不好事,因为这个财主常常出门,财夫人色情发作的时候,看到丈夫不在家,这个青年人又是这么英俊,马上脱光衣服要他。约瑟讲了一句历史上最伟大的有关于犯罪的话语,他不是像别的青年人,感谢主,不必出钱自己送来,我且是被她爱的,又没有什么危险,这个是主人的太太不是妓女。哇,房间都铺了沉香没药,都是这么欢迎我的。跟她搞一搞,我又得名得利,又得情又得爱,然后装作不知道就好了。他为这个事感谢上帝吗?他讲了一句话,我岂可与你犯这个大罪,得罪上帝呢?我可以犯这个大罪来得罪我的上帝吗?

约瑟犯罪的时候,他是得罪谁呢?应该是得罪这个女人的丈夫吗,但是他不这么看,我不是得罪你丈夫而已,我也不是得罪你而已,我也不是得罪你父母而已,我也不是得罪你的丈夫的父母而已,我也不是得罪你的儿女而已,我也不是得罪自己而已,这个而已而已一大堆,最后他讲一句话,我跟你上床,我是犯大罪。有犯奸淫的人说,什么罪都是害别人,犯奸淫是得罪自己跟那个人罢了。跟别人没有关系吗,我没有害别人吗,我们两个人自己愿意的,约瑟不是这样,我岂可犯这大罪得罪上帝吗?这种伦理,这种圣洁的观念,这种保住自己年轻贞洁,圣洁的这种心志,是现在世界看不见的了。

亲爱的的弟兄姊妹,约瑟讲这句话以后,一千年多一些,才有一个人明白他道德的尊崇到什么地步。有另外一个人讲一句话,我犯了奸淫犯了,已经犯了,我是得罪上帝。谁啊?大卫。大卫跟约瑟不同在哪里呢?约瑟是没有犯罪前觉悟了,大卫是犯罪以后给先知责备才不得不承认。约瑟是没有前例他就自己奠定圣洁的标准。大卫是约瑟以后一千年,被责备以后醒悟过来不得不承认才讲这句话。以后整个圣经历史里面,很少人像约瑟这样;这样圣洁,这样自爱,这样敬畏上帝,这样持守他圣洁的童年的身体。

亲爱的的弟兄姊妹,约瑟是历时历代圣徒的模范,如果你说孔子是我们圣人的模范,他怎样圣洁的例子我们从来不知道。但是约瑟比孔子更圣洁,而且他年少的时候已经得胜了他情欲的发动。这是神的话记载下来的。

亲爱的的弟兄姊妹,他进监牢,受冤枉,吃多少苦,完全没有一句哀怨的话语,直到神借着这一次的机会,从法老的口讲一句话,今天请你坐上我们宰相的位置。一个希伯来人,一个奴隶,一个被买来的,一个进监牢的人,什么资格一下子一登就登到宰相的宝座上呢?没有人可以做的事情,只有神可以做的事情。所以我告诉你,只有你遵行神的旨意,你不要怕你的薪水太低,你不要担忧你的地位太卑微,不要埋怨上帝受人家给你很多的冤枉,你只要忍耐等候耶和华,你过圣洁的生活,敬畏神,遵行神的道,神的时间到的时候,国度会转变,权柄会赐下,耶稣说因为国度权柄全是你的。

第二个例子是什么例子呢?就是但以理的例子。但以理被掳去,因为他面貌俊美,非常聪明,所以选到王宫里面。但是王宫里面对这些年轻人所有的妒忌是没有办法磨灭掉的,他们趁机会陷害他们,让他们受最大的苦,被放在狮子洞里面。但以理顺服上帝,但以理没有抵挡上帝,巴比伦的王尼布甲尼撒,把但以理带到他的王宫里面去。然后但以理对他讲什么话?这些事要告诉你,上帝要在人的国中掌权。意思是什么呢?你以为你有权柄吗?整个巴比伦都是你的吗?我告诉你这个王位不是你的,因为天上的上帝会把你的王位给另外的人。神的权柄比你的权柄更大。

今天我们有许多的人,认为人被君王所统治,所以君王比人的权柄更大,民主的国家说总统是人民选出来的,人民的权柄是比总统的权柄更大。到底总统的权柄更大,君王的权柄更大,或者人民的权柄更大?这个世界还有几个帝国在里面,荷兰还有皇帝,英国还有皇帝,还有其他的王都不见了,世界的大王都跑到台湾去,因为台湾有牛肉面大王,有什么豆浆大王,世界的王越来越少,所有的王都跑到台湾去了。你听不懂就算了。台湾来的人你也可以做大王,但是我要告诉你,上帝的权柄在人的国中掌权,所以世界的大王没有什么可怕的。

当巴比伦的王尼布甲尼撒最骄傲的时候,他晚上自己爬到城门最高的地方,王宫最高的地方看看整个城市在他的下面,哈哈哈哈笑起来了,这个伟大的巴比伦城,岂不是我尼布甲尼撒建成功的吗?那个时候皇后不跟他在一起,所以不知道他在讲什么,百姓也不知道他在讲什么,臣民也不知道他在讲什么,他这个叫做自讲自欣赏,岂不是我尼布甲尼撒,建造这么伟大的巴比伦城。没有人听见他讲这句话,谁听见?谁听见?上帝听见对不对啊?你这么伟大,建了巴比伦城,好,上帝就给他摸一下,他就变了,那一天晚上人家拿燕窝给他吃,鱼翅给他吃,洋参高丽参就是没有永生,什么都拿给他吃。他忽然间讲一句话,我不喜欢吃这些。那么你要吃什么?你要吃鲍鱼吗?也不喜欢。那你要吃孔雀肉吗?我要不要。你到底有什么呢?我要吃草。啊?你要吃草?为什么呢?我跟牛一样的,我感到草很好吃。上帝给他摸一下,他就一天到晚吃草。所以他们说你神经病了,我们这个国家怎么可以让给神经病的人做王呢?所以他们国会开会,怎么处理爱吃草的王呢?把他赶到野地去,叫他在那边吃草,吃到有一天他说不要了,要燕窝,才请他回来。所以就把他带出去了。圣经说他如牛吃草一共七期,七期,我不知道一期多久,如果一星期我就知道了,但是圣经没有说星我就不知道了。等到有一天他好了以后,他再回来,回来以后他讲了一个称赞上帝的话,你去看。天上的上帝,刑罚我,给我如牛吃草经过七期,他又怀念我,使我回头坐在王的位置上。天下没有第二本书,把国度不是属于人属于上帝讲的这么清楚。你自己看,好像一个悔改的人,在上帝面前认罪,承认他应该受刑罚。刑罚他的是上帝,使他恢复过来也是上帝,上帝在人的国度中掌权,祂的名是应当被称赞的。尼布甲尼撒写了这样的话,但以理把它记载下来。

但以理是伟大的青年人,因为他不在权贵之下屈服下来,他在权贵的面前侍奉上帝,他在君王的面前见证耶和华,要叫你尼布甲尼撒知道上帝在人的国中掌权,祂的权柄高过人的权柄。

亲爱的的弟兄姊妹,当我在思想国度权柄荣耀全是你的,越想里面的东西越来越多,圣经的话一直使我提醒过来。感谢上帝!

当一个人以为权柄是他的时候,神就开始对他讲话,是你的吗?你注意啊,我要拿回来。没有一个人例外的,包括毛泽东。当他以为他气势最傲慢的时候,上帝让他生发错误的思想,战无不胜的毛泽东万岁!想到应当文化大革命的时候,剩下十岁。整个中国垮下来了,权柄摇动了,毛泽东所搞的文化大革命,不是文化大革命,是大革文化命。所以十年以后中国变成全世界最穷的国家,中国人民变成全世界最衰弱的民族,中国的百姓成为最多病的百姓,为什么呢?神的智慧离开他了,神曾经把权柄交给他,曾经把国度赐给他,但是他不自爱,以为是他自己的。

圣经更清楚的例子,就是尼布甲尼撒,尼波尼度,伯沙撒,也就是孙子,圣经没有讲尼波尼度这个人,因为上帝节省一些篇章免的你读圣经太辛苦。那么呢,上帝直接讲伯沙撒谁能解我的梦,在国中列为第三。那么他是王,应该第二,怎么会第三呢?因为他做王的时候还有一个爸爸才是真正的王,这个王叫做尼波尼度,但是这个王不要上朝,像明朝十多个皇帝有超过十个是不爱上朝的。天天搞女人,天天荒淫醉酒,邪恶淫乱,甚至制造一些豹房专把女人装在里面一个一个轮奸她们。照样伯沙撒有一个父亲,叫做尼波尼度,这个人不要上朝,喜欢打猎,所以天天见不到王,在外面去打猎,他对他的孩子说你代替我。伯沙撒说好机会他就坐上王位了。所以当伯沙撒对但以理说,你如果能够解我的梦你在我国中列第三。为什么列第三呢?如果他是王应该列第二,但是圣经告诉我们,他列第三。为什么第三呢?没有写名字的尼波尼度实际上还是第一,伯沙撒第二,你是第三。然后他把他的梦讲出来,他就讲了很多骄傲的事情。

有一天伯沙撒他为了表示自己的功劳很大,他请所有的外国的贵宾到王宫里面来,他请客一千多人在宴席里面。当他们吃饭到最高兴的时候,他犯了一个很大的罪恶,我曾经掳掠了耶路撒冷圣殿,所以里面的金银那些用具拿出来,我要用敬拜耶和华的东西来吃我这些饭。他吃的东西有很多不洁净的东西,是圣殿律法禁止的东西。他现在用的时候要用圣殿的器皿,干犯上帝的圣洁。上帝为什么把以色列人交给尼布甲尼撒?是尼布甲尼撒厉害吗?不是因为上帝没有能力抵挡他,上帝的百姓罪恶深重神刑罚他们,把他们交给仇敌。所以器具都被掳去了,圣殿被烧毁了,百姓英俊聪明的青年人都被带到巴比伦去。伯沙撒犯了一个大罪,我现在不要用普通的碗,我要用耶路撒冷圣殿掳来的金器银器来做我吃用的东西。他们正在高兴欢喜的时候,突然有不是人的手出现了,在王宫的墙壁上写了字,以后这个手不见了,但是字留在那里。弥尼弥尼,提客勒,乌法珥新。什么意思呢?上帝数算你国的年日到此为止,你今天就结束了,你的权柄没有了。所以当他看到这个字的时候,他不知道什么意思,谁知道呢?叫语言学家,叫文学教授,所有的思想家,都来研究,这个什么字?没有一个人知道。他们说国中有一个希伯来青年人,叫做但以理,他曾经服侍过你王的父,他会解梦,他会讲解很多迷的事情。

其实那个时候但以理已经不是青年人了,我问一个问题哦,但以理被丢在狮子洞的时候,大概他几岁?七八十岁,你知道吗?很多图画画一个年轻人在狮子洞,包括彼得鲁本,因为他没有好好读圣经,因为从尼布甲尼撒一直到古列元年,已经经过几个朝代了,但以理还是老当益壮,他已经七八十岁了。

好,现在但以理出现了,你告诉我这个什么字?如果你能告诉我,我给你升官。如果你不能告诉我,我杀死你。但以理根本没有兴趣,升官也没有兴趣,杀死也不惧怕,他很平心静气的说,这几句话的意思不是你杀死我,是上帝杀死你,因为时间到了。今天晚上你的时间完了,你就到今天。啊?你越啊也不能延长就是今天。你跟上帝吵架没有用的,你根本不是对手,今天就是今天。圣经说当天晚上玛代人波斯人进了巴比伦城,把伯沙撒杀死,国度归给别人了。因为耶稣说,国度是你的,权柄是你的,荣耀是你的。你越读圣经越发现这些真理,是世界的总统君王笨的要死什么都不懂的。他们以为是他们的,耶稣说是上帝的,不是你的。

现在我要结束了,我问你你知道不知道玛代波斯怎么进城的?如果是希腊人攻特洛伊的时候,他们用木马进去。这个也没有木也没有马,什么都没有,圣经只讲一句话,当天晚上玛代波斯进了巴比伦城,杀了伯沙撒,政权就转过来了。你们知道他怎么进去?你们有没有读过这些书啊?你们又什么都不懂了哦。你知道巴比伦城墙多高吗?五十尺,差不多等于十六公尺高。十六公尺多少啊?现在的旅馆五层楼。太高了,人没有办法爬的,云梯也没有办法进去,没有人可以攻下这个城。你知道这个城墙多厚吗?大概十六尺那么厚,等于五公尺那么厚,用了石头几百几千公斤的石头,你怎么攻都攻不进去。但是圣经说,玛代波斯人那一天就进去了,他们就把整个国度抢过来了。

他怎么抢过来的?如果你研究历史,你发现这个以后波斯就变成世界最大的帝国,波斯建了比巴比伦城更大的波斯城,金都。现在巴比伦城完全没有了,连遗址都找不到了,给沙盖住了,照着圣经所预言的,你不能找到巴比伦城在哪里,可能有一些石块,因为给它拆完了。但是波斯帝国的首都,遗址还在,那个柱子十八公尺高。十八公尺高是比巴比伦城墙更高,差不多等于六层楼高的房子,柱子大概还有十八根还存在。原先宫殿还没有被破坏以前,单单那些柱子至少有五百个,被打下来,现在剩下十几个在那边。你站在柱子下面你才知道你这么小,你最多六尺高,它们呢?十八公尺,五十多英尺高。怎么搞的呢?是谁把它打扮的呢?亚历山大大帝。亚历山大大帝把波斯城攻下来的时候,他自己吓死了,他把它量,走走走走算算算脚步,波斯宫殿比希腊王宫大五百倍,历史上最大的王宫,就是这个波斯帝国把巴比伦打倒的。

圣经说波斯玛代就进去了,我要问你怎么进去?我讲完了我就结束今天的讲道。你知道他怎么进去?他坐飞机吗?没有飞机。他用吊绳吗?没有吊绳。他就像大卫科波菲尔就飞进去吗?他没有这个魔术。怎么进去的呢?他厉害到一个地步,在底格里斯河,很宽大的河,对岸早就挖洞了。巴比伦看不见,他们默默做工,挖的洞要在地下,在河床的底下,多深呢?我不敢想象,就这样挖挖挖,挖过底格里斯河。底格里斯河是阿拉伯地区最大的两河之一,一个叫做幼发拉底河,第二个叫做底格里斯河。在创世纪第二章就写了。他们挖下面去的时候,工程大到一个地步,河床不能坍塌,通到对岸去,有多少泥沙挖出来,多少工程进去?城墙下面的根基,石头大到不得了,他们再从下面再挖下去,挖到城的里面,突然间冒一个洞出来,他们来不及已经进去了。这个是古代的海底工程最伟大之一。没有人可以想象的。

神说弥尼弥尼,够了,你的时间到了,今晚你要说再见了,你将会从世界消失,不再回来,你的机会已经完了。上帝就把国度权柄归于别人。

我们读圣经的时候,我们念主祷文的时候,我们不知道这些圣经都记载了。耶稣说因为国度权柄荣耀都是你的,直到永远。

亲爱的的弟兄姊妹,这个世界是你的吗?新加坡是李光耀的吗?美国是奥巴马的吗?中国是毛泽东吗?我告诉你不是的,国度都要过去,所有的国度有一天成为我主以及祂基督的国度。那骑在白马上面的,腿上有话,写着万王之王,万主之主。就这一位万王之王万主之主到世界上来的时候,祂说基督徒啊,你们要记得这个世界非我家,我不属于世界的国度,我是新加坡公民吗?我也是天国的公民。而新加坡国从前不存在,新加坡有一天以后也不存在,但是上帝的国度永远存在,因为国度权柄荣耀全是你的,直到永远。阿门?

请问你为将来的国度预备什么?你做了什么?有什么建立国度的事情吗?你要求上帝的国,求上帝的义,祂必把你需要的加给你。

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主祷文 第十九讲 基督的复活与国度权柄荣耀

第十九讲

基督的复活与国度权柄荣耀

摘要:

本讲为主祷文最后一讲,唐牧师透过基督的复活来看神的国度、权柄和荣耀。

基督复活,这是很特别的事情,是世界历史从来没有人可以想出来,也没有任何宗教可以做出来的事情;这是神所做的一件新事。

自从亚当犯罪以后,死就做了人的王,死借着律法控告我们,死的毒钩把我们捆住了。所以世界所有的人类,有一个共同的仇敌,就是死亡。圣经说死亡有谁能避免呢?科学没有办法,政治没有功能,经济没有权柄,世界的法律也不能解决,死就是一个很残酷的事实,是人一定要遭遇的结局。宗教在这事情上也束手无策,因为所有宗教的教主自己都在坟墓里,永远不能出来。死亡的奥秘谁能解开呢?在圣经里面耶稣讲一句话语,我曾死过现在又活了,而且活到永永远远。基督解决了死亡。

所以你把宗教的教主除掉,他们的宗教还可以存在。但当你把基督除掉,整个基督教就不存在了。基督教的信仰跟教义是建立在基督在历史上的显现,这个显现是从天而来道成肉身的救赎。基督的生是我们信仰重要的一环,基督的死与复活也是我们信仰重要的一环,基督的升天以及以后的再来则成为我们盼望的中心。如果我们所信的不是这位基督,我们不过是信一些没有用的教条而已;保罗说我深知我所信的是谁!这谁字告诉我们,我们所信的是生命之主的问题。

在耶稣的一生中,祂的死与复活是最重要的两件事情。因为基督如果没有死我们的罪就不得赦免;基督如果没有复活我们就不能称义得永远的生命。基督的生就是为了祂要死而到世界上来的,基督的死是为了证明祂不能死的所以祂复活了。这是完整的一套信仰,根据历史上这一个最特别的人物。

基督的死跟基督的复活就成为我们人与神之间中保所建立的两个桥墩,使我们从现世到永恒,是透过基督的死与基督的复活所建的桥梁回到上帝面前。如果基督没有死,我们与神之间破裂的关系没有办法和好,如果基督没有复活,那么神的新生命也没有办法赐给我们。基督的死是为了我们的罪而被钉的,这样就把罪的工价乃是死,在祂的身上真正兑现出来了。

我们死都是因为自己犯罪而死的,基督的死是因为代替别人的罪而死的。加拉太书1:4告诉我们,基督按照上帝的旨意为我们舍命。全本圣经,只有这一次,把人的死跟上帝的旨意放在一起。人的死不是上帝的旨意,而是罪的工价。唯有基督的死是在上帝旨意中的死;

那么是谁把耶稣基督杀死的呢?杀死耶稣基督的,政治有份,法律有份,宗教有份,经济有份,军事有份,民主的力量有份。当耶稣基督死的时候,很明显的是败坏的政治胜了,败坏的军事胜了,败坏的经济胜了,败坏的法律胜了,败坏的宗教胜了,败坏的民主力量胜了,这六大因素是人类最重要的社会生活里面的元素,而这六大元素都错了,六大元素都失败了,表示人类的文化是没有盼望的。如果耶稣死了,没有复活,那就表示人类的这些文化的活动都完全失败,人类没有盼望

主祷文最后一句话我故意留到今天复活节讲。因为基督的复活就是要结束这个罪恶的国度权柄跟荣耀;基督的复活是要把我们带进另外一个国度权柄跟荣耀。如果这个世界的国度是永恒的,那么表示这世界的国度所做的错事也是永远的。人类历史中间所做的最大的错事就是把上帝的儿子钉在十字架上,虽然如此却成全了上帝超过人智慧所预定、所计划的恩典。然后这个世界的国度不因为这个世界的败坏、这个世界的邪恶而永远没有盼望。神新的国度透过基督来到人间,神借着基督一个人的复活,把新的国度赏赐给我们。

基督的复活不是我们基督徒一相情愿的理想,基督的复活是保证这个世界是有前途有盼望的。前途不在习主席手里,不在普京手里,不在奥巴马手里,不在李光耀手里。当真正的国度来临的时候,圣经说这世界的国度都成为我主以及祂的受膏者基督的国度了。这是圣经最后一本书启示录应许的话语。全世界的国度将属于我的主和祂的基督。感谢上帝!

所以在主祷文结束的时候,最后一句话,国度权柄荣耀全是你的,直到永远。今天我们从基督的复活跟永恒的国度接连起来我们看到了新的盼望,基督的死是一个必须、绝对必须的一个死,这是神的旨意,基督按照上帝的旨意为我们舍命了。同时基督的复活更是另外一个绝对的必须,基督必须复活,因为这告诉我们使祂死的这些败坏的国度都要消灭,基督的复活就保证了新的国度、正义的国度、永远的国度、权柄荣耀是上帝的那个国度一定要来到世界。

我今天就在复活节的时候,把国度与国度的比较,把死与复活的必须,讲清楚给你们听。到有一天我们在基督的国度里面,我们享受永远的公义,永远的慈爱,永远的权柄,永远的能力。凡是与主同死与主同复活的人,都要与基督在祂的国度里面一同做王,直到永远永远。

第十九讲

基督的复活与国度权柄荣耀

晚安,今天是复活节,我们与全世界众圣徒一同欢喜快乐,因为耶稣基督从死里复活了。这一件事不但是一件很特别的事情,是世界历史从来没有人可以想出,没有宗教可以有这样的事,这是神所做的一件新事。自从亚当犯罪以后,死就做了人的王,死借着律法控告我们,死的毒钩把我们捆住了。所以世界所有的人类,有共同一个最后的仇敌,就是死亡的仇敌。

有一些东方人以西方为仇敌,有一些资本主义以共产主义为仇敌,有宗教的人以无神论为仇敌,但是所有的人共同的仇敌就是死亡。圣经说死亡有所能避免呢?死的灾祸有谁能免去呢?这是每一个人都要遇到的事情。那么在这件事情的下面,科学没有办法,政治没有功能,经济没有权柄,世界的法律也不能解决,死就是一个很残酷的事实,是一定要临到每一个人,人一定要遭遇的结局。所以宗教在这个事情上也束手无策,因为所有的教主都自己被捆住坟墓里面,所有宗教的教主他们自己在坟墓里面,永远不能出来。

而死这件事情还没有死的人不感到太严重,死的人已经死了又不能回来告诉我们,能告诉我们的都还没有死过,这一个奥秘谁解开来呢?感谢上帝,在圣经里面耶稣讲一句话语,我曾死过现在又活了,而且活到永永远远。谁讲过这个话呢?谁能讲这句话呢?在宗教界里面没有人能讲这句话,宗教的领袖也不能想出有这种话的可能。如果今天在你旁边有一个人对你说我曾死过,你一定跑掉。那么这个人到底是谁,怎么坐在我旁边呢?耶稣说我曾死过,现在又活着,而且活到永永远远。

圣经很多话我们越熟越不明白,因为我们常常听了,特别是在基督教家庭里面长大的人。刚才我进来听你们唱这首诗歌的时候,这是我8岁的时候第一次唱,我第一次唱我就感觉到这首歌有两段,第一段很慢、很稳、很平静,第二段很快、很激烈、很活泼。所以我感到这个里面作者要表达的是什么呢?表达突然的盼望来到了,主耶稣从死里复活了,胜过一切黑暗的权柄,成为我们新的盼望。感谢上帝!

好,我们低头祷告,请杨长老带领我们祷告:“天父恩主我们把余下的时间恭敬交在主你的圣手当中,求主你眷顾我们不过是尘土所造的。主你既然召我们来这里,求主叫我们的心向你敞开,好叫你的话语进入我们的心,来改变我们的一生。奉主耶酥基督得胜的名求祷告。阿门!”

我们感谢主,基督教是建立在基督的身上的,所有宗教的教主在他们的信仰和教义中间没有太特别的地位,当他们信仰的条例跟系统建立以后,你把他们的教主除掉了,他们的宗教还可以存在。但是当基督教把基督除掉了,整个基督教就不可能存在了。基督教的信仰跟教义是建立在基督在历史上的显现,这个显现是从天而来道成肉身的救赎。基督的生是我们信仰重要的一环,基督的生活跟圣洁的生活是没有宗教的教主可以相比的,我们生命信仰里面重要的一环。基督的死与基督的复活都是我们信仰我们生命中间重要的一环。基督的升天以及以后要再来成为我们整个盼望真正的中心。如果我们所信的不是这位基督,我们不过是信一些没有用的教条而已;但是保罗说我深知我所信的是谁,不是是什么。是什么那些教义的问题,是谁是生命的主的问题。

那么在耶稣的一生的中间,祂死与复活变成最重要的两件事情。因为基督如果没有死我们的罪就不得赦免;基督如果没有复活我们就不能称义得永远的生命。而基督的生就是为了祂要死而到世界上来的,而基督的死是为了证明祂不能死的所以祂复活了。这完全整套的信仰,是根据历史上这一个很特别的人物,圣经告诉我们祂是为我们而生的。这个生在历史上的婴孩源头不是从地上来的,圣经说伯利恒以法大,你在众城中间虽然是小的,但是在你那个城市中间要生一位,这一位祂的根基祂的根源从太初就有,从亘古就存在了。所以基督不是暂时产生的历史人物,基督是永恒到历史来道成肉身的救主。这样基督的生基督的死跟我们平常的人是完全不一样的。

基督的生是为了来死,所以这是有目的的生,而生的目的是为了死,所以希伯来书2:14告诉我们,祂特别成为血肉的身体,为了借着死可以打败掌死权的魔鬼。这个目的跟我们的生活完全不一样的,我们在生活中间我们最怕的就是死,而基督为了特别来死故意在地上有生活。基督的死跟基督的复活就成为我们人与神之间中保所建立的两个桥墩,使我们从现世到永恒中间是透过基督的死与基督的复活所建的桥梁回到上帝面前。如果基督没有死,我们与神之间破裂的关系没有办法和好,如果基督没有复活,那么神的新生命也没有办法赐给我们。基督的死是为了我们的罪而被钉的,这样就把罪的工价就是死,在祂的身上真正兑现出来了。

因为罪的工价乃是死,所以我们每一个人都要死,虽然我们不愿意死,我们要死;我们因为犯罪我们一定要死。而基督在这件事情上完全不一样的,因为祂是没有罪的,所以祂不应该死的;因为祂没有犯罪,所以罪的工价在祂的身上毫无效用。所以这样基督的死跟我们的死不同的地方,我们是应该死而不愿意死,祂是不应该死而甘愿替我们死。所以我们死都是因为自己犯罪而死的,基督的死是因为代替别人的罪而死的。所以这样圣经给基督的死有一个很特别的定义是没有一个人有资格有的。这在加拉太书1:4告诉我们,基督按照上帝的旨意为我们舍命。

当我第一次念到这节圣经,觉悟到里面不同的地方的时候,我真是惊奇万分。为什么这里提到上帝的旨意跟耶稣的死之间的关系呢?那我再注意考察全本圣经,没有一次把人的死跟上帝的旨意连在一起讲的。这什么意思呢?基督的死是上帝旨意中间的死。那我们的死是不是上帝旨意中间的死呢?圣经从来没有讲,圣经只有一次提到人遵行上帝的旨意以后祂就睡了。大卫遵行上帝的旨意,后来他就睡觉了。所以这里上帝的旨意跟他的死两个名词没有连在一起。那么为什么圣经说基督按照上帝的旨意为我们舍命呢?因为这是唯一的死在上帝的旨意里面。

如果只有基督的死在上帝的旨意里面,那么其他的人的死是不是上帝的旨意呢?你就发现我们平常对这些的名词没有很严肃、很认真的去分辨出它们的价值在哪里。甚至我们祷告的时候常常讲错话,你为一个病人祷告的时候你会这么说,若是你的旨意要他活就给他活吧,如果你的旨意要他死就让他死吧。其实圣经从来没有讲上帝的旨意是要一个人死,从来没有讲。那么一个人死是不是上帝的旨意呢?没有一个人的死是上帝的旨意。那如果这样你说人的死是什么呢?圣经的答案人的死是因为罪的工价。因为罪的工价乃是死,所以人都因为犯罪得了罪的工价而死,没有一个人的死是上帝的旨意。

那么如果人的死不是上帝的旨意,为什么我们要怎么样去了解这件事呢?约翰一书第二章告诉我们,上帝的应许就是什么?上帝的应许就是永生。所以罪的工价乃是死,上帝的恩赐乃是生命;罪的工价乃是死,上帝的应许乃是永生。神不是要人死,神是要人领受生命,要人领受永生。所以圣经说上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的人不至灭亡反得永生。这很清楚地告诉我们神的旨意不是要人死,神的旨意是要人领受永远的生命。所以祂把耶稣赐下来,而耶稣到世界上来就是特别为了要死而到世界上来的。这样基督的死在神的旨意中间是很重要的。

耶稣到世界上来的时候,祂说上帝啊我已经来了,我来要遵行你的旨意,我的事在经卷上已经记载下来了。这句话在四福音里面没有讲,马太不提,马可、路加、约翰也不提,这句话在什么地方提出来呢?在希伯来书提出来,希伯来书在全本圣经里面最重要的地位是什么呢?就是它把整个旧约的信息跟新约的成全连贯起来解释给我们听。所以旧约的律法,旧约的祭祀怎样预表新约的救赎,在希伯来书完全解明出来了。

祂不但是羔羊,祂不但是献祭人,祂更是上帝为人救恩所预备的大祭司。祂不但做了大祭司,祂还做了献祭所需用的牺牲。所以希伯来书就把旧约跟新约把它连贯起来,给我们明白神过去的应许,神先知的预言,跟新约基督的成全是完全合而为一。那么这位死了的基督过了三天以后祂从死里复活了,这就显明祂是透过死来告诉世界上的人祂是不能死的。这就是救恩的奥秘。

那我要问一个问题,耶稣是怎样死的呢?是谁把耶稣基督杀死的呢?这个问题我们要从耶稣死的时候有关定罪祂的人的身份来看。你可以说耶稣是希律王杀死的吗?好像不这么简单。耶稣是彼拉多治死的吗?你感到也不这么简单。因为彼拉多本来要释放耶稣,问他们说你们要不要我把耶稣释放给你们呢?你们可以治死这个巴拉巴,是一个强盗。想不到百姓大声说,我们不要耶稣我们要巴拉巴。所以彼拉多是不得不把耶稣交给他们去杀死的。这样你可以说是彼拉多杀死耶稣吗?好像不是。是希律王杀死耶稣吗?也好像不是。因为希律王对耶稣说,你行一件神迹给我看吧。那是耶稣最后一次与希律王相见的时候希律王提出来的一个愿望,如果耶稣那个时候行了一件神迹,可能希律王会放过祂。是谁杀死耶稣呢?是法利赛人杀死耶稣吗?是他们杀死耶稣的,但是他们根本不要杀死耶稣,因为他们说了一句很可怕的话语,他们说我们没有权柄杀人,所以他们真正要杀但是他们用了一句借口他们不杀。因为我们没有权柄杀人,所以交给彼拉多去杀。但是彼拉多也不要杀,最后他不得不签字让犹太人去把他杀;但是犹太人不透过自己的手杀耶稣,他们透过彼拉多的兵丁把耶稣钉在十字架上。那么到底是兵丁杀耶稣的吗?兵丁根本也没有知道怎么杀耶稣,他们不过是遵行罗马的法律吩咐你去钉哪一个人他们就去钉哪一个人。

所以到底耶稣是谁杀的呢?这里我们从六方面来看,政治家杀耶稣有份的,法律家杀耶稣有份的,宗教家杀耶稣有份的,兵丁军队的人杀耶稣有份,不当如此我们看见群众杀耶稣有份的。这几种的力量,无论是军事的,无论是政治的,无论是宗教的,无论是法律的,无论是群众的,还有外邦的军人,就是罗马帝国跟犹太人之间的关联,他们把耶稣基督杀死了。所以杀死耶稣基督的,政治有份,法律有份,宗教有份,经济有份,军事有份,还有民主的力量有份。因为圣经有一句话说,他们因为声音大他们就得胜了。这样当民主的声音起来抵挡一件事情的时候,有一些最伟大的人就被定罪了。

历史上真正发生了两件事情,给我们看见民主是很可怕的。因为民主杀了苏格拉底,民主又杀了耶稣基督,所以这两个历史上最伟大的人,一个是人间最大的思想家,一个是从天上道成肉身降下的救主,他们都给最多的声音,民主的力量把他们杀死。这样耶稣被钉十字架上的时候,政治是有份的,经济是有份的,军队是有份的,法律是有份的,还有群众是有份的。这六大势力把耶稣钉死在十字架上。

那么这些的势力做多或者做错呢?完全做错。因为在政治上耶稣没有犯罪,在经济上耶稣没有犯罪,在军事上耶稣没有犯罪,在宗教上耶稣没有犯罪,在群众中间耶稣没有犯罪,在这六大势力中间耶稣都没有过犯在其中。那么这些为什么把耶稣治死呢?这其中的原因太复杂了,因为基督的存在威胁了他们的存在。所以当政治家受耶稣威胁的时候,他们找出来的出路就是把耶稣除掉;当经济家受耶稣威胁的时候,他们就除掉耶稣;当宗教家受耶稣威胁的时候,他们就除掉耶稣;法律家也是如此,群众也是如此。耶稣到底犯了什么罪一定要被处死呢?这是人类永远没有办法交代清楚,没有办法解释使人明白的事情。

耶稣得罪希律王吗?耶稣得罪该亚法吗?耶稣得罪彼拉多吗?耶稣得罪那些法利赛人吗?耶稣得罪群众吗?祂岂不是医治他们使他们从瞎眼、耳聋、瘸腿、以及死的中间使他们复活,使他们痊癒过来,神迹奇事行出来的救主吗?到底他们为什么把耶稣杀死呢?这不是政治的问题而已,不是宗教的问题而已,整个是人性的问题。

犹大因为贪钱所以一定要出卖耶稣,而为了钱的缘故耶稣要死;彼拉多为了保护他在罗马帝国里面的地位,为政治的缘故耶稣要死;该亚法为了保护他的宗教,不能够接受耶稣称为上帝的儿子,他一定要逼迫耶稣;所以耶稣要为宗教而死。这六大势力,是耶稣死的原因。

耶稣受审判的时候,他们清楚知道查不出祂有什么罪,彼拉多三次用水洗手说我查不出这个人有什么罪。结果他还是把耶稣处死了,这表示耶稣是无罪而死的。在政治上、宗教上、法律上、金钱上耶稣都没有犯法,所以这是一个误判的事情。

误判是最不公义的,如果你没有杀人,人把你当作杀人犯把你关进监牢。如果你没有犯罪,人诽谤你犯了罪把你处死,你心灵的深处是绝对不甘愿领受这种刑罚的。历史上误判的事情多得不得了,我十七八岁的时候,我读托尔斯泰的短篇小说,第一篇就使我惊奇万分,因为一个被判终身徒刑在西伯利亚坐监牢的老人,有一天忽然监牢的门打开来,从莫斯科沙皇那边派一个人到这里宣布一件事情,经过这六七十年,我们已经知道你不是那个杀人犯,所以今天沙皇叫我到这里来宣布你可以无罪释放。这个老人家已经在西伯利亚六七十年的时间了,听到这一件事情,他应当很欢喜快乐才对。但是当这个命令宣布出来以后,他忽然大哭起来,他说我受冤枉坐监牢六七十年,现在到底真相大白了,到底换我清白了,但是我已经过了六七十年在监牢里面了。现在你把我释放出去,我已经是一个九十多岁的人,我还能回家吗?从西伯利亚走路我要走几十天才走回莫斯科,我还有能力过这个日子吗?我所认识的亲人都死了,我所认识的人都不在世界上了,虽然知道我没有犯罪,但是我已经受了这几十年的痛苦,我还活在世界上做什么呢?这个小说就这样停止了,我就继续想下去了,这个人接下去怎么生活呢?他离开监牢以后怎么回去呢?他怎么想过去几十年所有的生活呢?这个叫做命运吗?这个叫做世界吗?这个叫做政府吗?这个叫做公义吗?

我告诉你不公义的事情常常发生,冤案的判断常常发生,没有罪坐监牢的人常常发生,可能因为这样的事所以现在世界越来越多的国家盼望废除死刑,因为如果把人处死以后,你没有办法再挽回原来的情形了。如果处死是一件错误的事情,那不是一件冤枉人永远没有办法挽回过来的事情吗?最近我们印尼的人要申请巴西的护照很困难,因为印尼政府把几个巴西贩毒的人处死了,所以许多巴西人在判死刑以后对印尼政府很不甘愿。可能就是因为怕处死人有错误,所以要废除死刑。

我个人对死刑是非常赞成的,不是因为我残忍,不是因为我没有人道,我感到如果你不把一个把许多人杀害的人处死,他留在世界上还会使更多的人被处死。如果把一个杀人犯当作是一个应当有人权活下去的人,你为什么不认为那些没有错被他杀死的人没有人权活下去呢?最近一个德国航班的副机长自杀,让150个人跟他一同坠机而死,上个礼拜那个黑匣子找到了,前天第二个黑匣子又找到了,现在你可以清楚知道他们之间的对话,最后几句话到底在讲什么。第一个黑匣子里面提到这样的话语,他说我要去小便,我很急,你可以代替我吗?这个副机长说你去吧,安心,我可以坐在你位置上把飞机驾驶下去。他说好,他就去了。但是进到厕所以后,他小便完了回来的时候,他就开门开不了,所以他就扣门快快开门。里面一定没有动静,越扣越大声,还是没有回答。最后他用几句话去骂他,你快快开门,我要进去!里面完全没有回答。这个时候整个飞机的速度越来越快越来越快,就这样一下子砰的一声150个人全部死了。原来这一个副机长存心预备有计划要自杀。

那么一个人自杀是你自己的事,你凭着什么理由叫150个人跟你一同自杀呢?其中有两个音乐家,是某某乐队里面很重要的团员,所以他们的朋友知道这两个人在里面,他们就一直跟他联络,结果后来发现联络上了。他们问你在哪里呢?他说我还在家里。那你不是坐这一班飞机到德国去吗?我不曾坐那一架飞机,但是我有两个朋友我们在乐团里面的人在里面。所以这两个人跟其他148个人一样,冤枉的死在飞机里面。

此事发生震惊整个世界,我们要考虑到底飞机机舱的门可以开吗?是不是里面的人可以关外面的人不可以开是这样吗?自从911事件以后,全世界人对机舱的门特别注意了,因为如果外面的人可以随便开进去的话,机师就受了很大的威胁,所以到911事件发生以后第四天,我看到一个新闻,全世界的飞机公司只有一家门是不能随便开的,这一家就是以色列航空公司,因为以色列航空公司机舱的门是用防弹门做成功的。你才知道原来各国的飞机是这么不安全的,一个恐怖分子把机舱的门打开了,他的子弹就可以杀死机师,全飞机的人都死了。以色列人的头脑太有智慧了,他们这样的事早就想过了。

我现在回到今天的题目,当一个人随便害死别人的时候,你怎么可以让他有人权继续生存使别人被他威胁而死呢?亲爱的的弟兄姊妹,死是一个奥秘,死的权柄是神掌管的。当人掌管别人生死权柄的时候,我们应当有一个力量来牵制,使他没有过份。那么误判的事情常常发生,但是全世界真正误判最可怕的就是耶稣被钉在十字架上。耶稣是无罪而死,耶稣是冤枉而死,耶稣却是上帝旨意中间所定祂要死的。所以圣经说祂按照上帝的旨意为我们舍去祂的生命。

那么这个舍命是按照上帝的旨意,其中真正的目的是什么呢?就是解决罪的工价就是死,全人类命运的问题。当耶稣基督死的时候,很明显的是败坏的政治胜了,败坏的军事胜了,败坏的经济胜了,败坏的法律胜了,败坏的宗教胜了,败坏的民主力量胜了,这六大力量是什么力量呢?这六大力量是人类正在追求最让人羡慕的力量。

有多少人竞选总统,无论如何他要得到。有多少人拣选宗教最高的领袖,无论如何他一定要得到。有多少人追求经济上最高的权柄,无论如何他一定要得到。所以无论宗教、无论法律、无论经济、无论政治、无论军事、无论人权都是全世界人类生活中间最热门被追求的对象。这六样都错了,判断错了,让耶稣被钉死了,那么这个世界还有盼望吗?

所以我再想一个问题,如果耶稣死是为了这六大原因的话,那这六大原因是人类最重要的社会生活里面的元素,这六大元素都错了,六大元素都失败了,表示人类的文化是没有盼望的。到今天我们看见这六大错误还在蓬勃发展在这个世界上,哪一个国家的政治是完全清白的?人家说新加坡是比较不错的,但是自从新加坡开始开赌场以后我就开始摇头了,你们这个政权还是盼望赚钱的,把钱当作你的神一样的。那么新加坡的钱财的问题解决了吗?因为我要赚钱多少人这一两年里面自杀。世界有没有完美的国度呢?世界有没有真正完全的政治呢?政治的失败,经济的失败,法律的失败,军事的失败,这些的失败从耶稣基督死的事情看得很清楚了。那么整个几千年的人类文化都说我们要改善生活,改善我们的经济,改善我们的政治,改善我们的军事目标,改善我们的法律,但是这些都没有真正的成功。因为在耶稣死的时候这六大失败都显明出来了。

那么耶稣如果死了,就永远没有复活了,就表示人类的这些文化的活动都是完全失败人类也没有盼望了。当冤案没有被推翻的时候,冤魂永远不安息。这不是暂时的事情,这是永恒的事情。自从该隐杀死亚伯以后,我们看见死在人间做王;从亚当犯罪以后,死在人的心中做王。自从亚当被赶出伊甸园以后,在地上飘流的人类从来没有真正的平安。甚至连上帝的儿子到世界上来的时候,祂还是照样被杀而死。那么这样这个世界有盼望吗?所有的宗教都没有看到这一点,他们都盼望叫人做好事盼望可以得到永生。但是我请问盼望能做好事的人自己有没有做好事啊?教导在宗教里面要行善的人,宗教的教主自己善不善呢?

我是在印尼世界最大的回教徒国家讲道的人,我常常太勇敢的挑战他们,这一次在巴西归正大会里面,他们给我的题目是回教给我们的挑战。我在大会里面宣布,我没有兴趣,因为圣经告诉我们不是回教挑战我,是我挑战回教,基督教不应当是一个接受挑战的宗教,基督教应当是一个挑战全世界的宗教,主耶稣在世界上的时候挑战了法利赛人,挑战了希律王,祂挑战了彼拉多,祂挑战了世界所有最重要的人。当许多归正的神学家正在讨论怎么样接受挑战的时候,我对他们说我是一个归正的神学家,我不是接受挑战者我是向他们挑战者。

我也不知道到今天我这么勇敢传道为什么还没有被杀死,我相信人的命运在上帝的手里面,当你还没有死以前没有人可以逼你,你死的时间还没有到的时候,你不必逃,但是死的时间到的时候你也不必逃,因为你逃不掉的。如果神要你死你就甘愿去死吧,如果上帝还没有要你死你就勇敢为祂传道。就像我决定做一个挑战者,不是做一个被挑战的人。

耶稣在世界上活着的时候,永远是挑战者,永远是发问者,不是因为祂不知祂反问,因为祂知道听祂话语的人不知所以祂向他们发问。在四福音里面,耶稣所教导的话语里面,一共出现的问题一共一百多个,多少是挑战的问题。比如说耶稣说,你们有谁能用什么东西换你们的灵魂呢?你得全世界失去你的灵魂有什么益处呢?这个不是接受挑战的话语,这个是向世人挑战的话语。感谢上帝!

耶稣冤枉死了,耶稣无罪而被杀了,这个事人没有办法解决,没有办法把它挽回过来的事情。所以如果耶稣死了,没有复活,这表示世界是没有盼望的,表示人类是完全文化失败的。政治、经济、法律、军事、所有的事情上我们都失败了。如果耶稣基督死了,没有复活,这告诉我们什么呢?法官啊,你可以乱来。军队啊,你可以乱杀。政治啊,你可以乱做。经济啊,你可以乱用。百姓,可以乱告。这世界还像什么样的世界呢?所以对我内心深处的要求来说,基督复活是唯一的答案,基督复活是告诉我们,这个世界不是我们的家,这个世界的国不是我们的国,这个世界的一切不是我们所有的,因为这一切都是虚假的,都是弯曲的,都是出轨道的,都是违背上帝旨意的。

那么怎么知道我们有盼望的一天呢?因为耶稣从死里复活了。基督的复活告诉我们有未来的政治要按公行义,以赛亚书9:6告诉我们,有一枝为我们而生,有婴孩赐给我们,祂的名字叫做奇妙,祂的名字叫做策士,祂的名字叫做全能的神,祂的名字叫做永在的父,祂的名字叫做和平之君。这五个名字怎么在一个婴孩身上表现出来呢?这个是圣经里面反合性的了解。

什么叫做反合性?就是好像不是但是是的,好像矛盾却是和谐的,好像失败却是成功的。反合性这个字希腊哲学一个重要的发明,这个是在主前第四世纪被用的,用的人包括帕门尼德,还有同时的许多的思想家,他们要表达一个道理,不再是平铺直叙,不再是这样解释这样了解的,因为隐藏在背后的是有跟现象完全不同的东西。智慧的人看起来很笨,这个很强的人看起来很弱,这个很漂亮的看起来很丑,很有学问的人看起来没有读书,这些东西的了解,希腊人比所有的民族更先进的。但是每一次世界的哲学有多先进的发现的时候,我很有兴趣把这些东西跟圣经做一个比较,我就发现圣经比所有的哲学更早把这些东西告诉我们。所以反合性的理解不是从希腊哲学开始,是从上帝的启示开始的。

圣经把这些的道理告诉我们,而圣经里面所看见的反合性的事件,在摩西的时代,在约伯的时代,在以赛亚的时代,在大卫的时代都曾经呈现出来。但是没有一次在旧约的显现比新约耶稣在世界上所表现的更加清楚教导我们。基督是最尊贵的,降卑在卑贱的地方,基督是最富有的,为我们变成最贫穷的,基督是最高的智慧,好像很笨的活在这个世界上,基督是最光明的,祂在最黑暗的时代中活着。这个反合性的生命,没有人可以与耶稣基督相比。我感谢上帝!

我越研究圣经,思考上帝的话,越传讲圣经的真理,我越发现我是没有资格作传道人,因为这个道太大了,这个真理太伟大了,上帝的智慧太深奥了,上帝的智慧有猜不透的恩典跟智慧,我们无法测度的,超过我们所想的,超过我们所明白的,这是圣经的话语。

亲爱的的弟兄姊妹,当耶稣到地上来作人,甚至为我们死的时候,你看见反合性已经到了最高点。祁克果,丹麦十九世纪大哲学家,讲一句令我非常惊奇的话语,基督是历史上唯一的反合,是历史上唯一成功的反合。在耶稣基督生命里面你看见最高的智慧,最卑贱的生活,最大的能力,最不抵抗的软弱,最永恒的价值,在暂时中间不发光。在耶稣基督生活里面祂把反合性发展到最高峰,隐藏的智慧也到最极深的地方。

我想中国人早已了解这些话,所以两千多年前我们就有一句话叫做大智若愚,有智慧的人好像笨得不得了,今天的世界是大愚若智,笨的人感到自己很聪明,许多的人非常愚笨,却装作很聪明。很多人做的都是错的,看起来好像都是对的。所以信仰是什么?在这个似是而非的世界里面我们抓到是非而是的道理。当基督教没有抓到这个,也没有把这个解明给世界的时候,那么世人就从来没有办法明白基督教的信仰是什么。今天的教会有很多是似是而非的事情,只有极少数的基督徒在似是而非的世界发现了基督是非而是的真理。这个世界都要过去,唯独遵行上帝旨意的是永远长存。

当你看见政治的嚣张,军事的黩武,法律的颠倒,群众价值观的失丧,你感到整个人类是没有盼望的。但是你在基督里看到另外一个价值观呈现在信仰里面。耶稣在世界上的生活里面,最高的职份是彼拉多,希律王,是该亚法,但是这些人在基督的生命中间是没有价值的。耶稣活在世界上的时候祂没有政治地位,没有经济后盾,没有军事支持,祂完全没有法律给祂的褒扬,耶稣在世界上的时候祂一无所有,祂完全愚笨,非常软弱的。但是我们感谢上帝,在基督教的信仰里面,真正从圣灵的光照看见耶稣所隐藏的智慧超过所有的智慧,耶稣隐藏的能力超过所有的能力。保罗把这个反合性解释的时候讲了一句很重要的话,你以为上帝是愚昧吗?我告诉你上帝的愚昧比人更智慧,你以为上帝是软弱的吗?上帝的软弱比人更刚强。

第一个真正了解这个事情的人,竟然不是彼得不是雅各不是约翰,真正了解反合性成功的第一个人是十字架上旁边那个强盗,所以他讲了一句话,你得国降临的时候,求你纪念我。这个强盗在讲什么?这个强盗要告诉我们什么?他的地位使他讲话没有人要相信,他的身份使他讲什么人都认为没有价值;但是我看见了这个人是当代最聪明的人之一,是当代最有智慧的人之一,因为他竟然看见这个不公义的国家把耶稣钉死,但是真正公义的国家就是耶稣要带来的那个国家。你看这个人聪明到这个地步。

我相信我讲的这几句话,你在平常讲台没有听过,因为这个强盗在讲什么呢?这个世界是什么国?怎么这样好的人你把祂钉在十字架上,你们政府在干什么?你们天天吃饭,你们做的这么笨的事情,怎么把这么好的耶稣钉在十字架上?你这些国度的存在是不应该的,所以我不要这些国度,我盼望耶稣把新的国度带来。所以他对耶稣说,你得国降临的时候,求你纪念我。

我告诉你很多天才被人认为是坏蛋,包括这个强盗。这个强盗是坏蛋吗?彼拉多说是,让他去死吧。我说这个是天才,因为他看见了两个国度,一个是败坏的国度,一个是盼望的国度;一个是不义的国度,一个未来公义的社会要来到。现在有很多聪明孩子,都是被人家排挤掉的,结果他看见世界不要我他就坏蛋,一坏蛋他就变成强盗。这个强盗是天才,这个强盗看见这个世界不对,但是没有办法,你不对我也更不对就做强盗了。你看见这个国家不对,政府不对,法律不对,怎么把耶稣这样的人钉在十字架上,所以我盼望另外一个国度。另外一个国度是什么国度呢?是公义的,是正直的,是圣洁的,是好的。但是世界没有这样的国度,可能这个国度只有从耶稣才能带来,所以他对耶稣说,你得那个国度来到世界的时候,求你纪念我。因为这个世界的国度不记念你也不记念我,不记念你因为你成为他们的威胁,不记念我因为我成为他们的捣蛋份子,所以他们把我钉死在十字架是应该的,因为这个国度不好,但是把你钉十字架是不应该的,因为你是圣洁、正直、完全公义的上帝。所以我只盼望你成功,你把你的国度带来吧,我等候你,若是你肯你纪念我,我虽然是坏蛋但是我盼望你那个好的国度。

你看到人这样解经吗?我告诉你没有一本解经书这么讲的,但是我问你你听了有没有道理啊?这个人是不是看见这个国度不对拉?为什么他要盼望另外一个国度呢?我告诉你耶稣很爱这种人,你不要随便对人家说,唐牧师说耶稣很爱强盗,更不要说耶稣很爱人做强盗。完全不是的,耶稣在这个败坏的人中间发现他有一种信仰有一种盼望是普通乖乖的人没有办法看到的。

现在我宣布一件事情,你们从来不问的,但是你们心里已经在问了,为什么讲主祷文讲到最后一句不讲,你还记得吗?主祷文我讲到最后一句什么呢?救我们脱离一些凶恶,以后呢?最后一句我就不讲了,因为国度权柄荣耀都是你的。为什么呢?我故意不讲,你以为我老人家忘记了,我头脑很清楚的。为什么我故意不讲?我要留到今天讲。所以今天下面的一段的时间,就是基督的复活是要结束罪恶的国度权柄跟荣耀,基督的复活是把我们带进另外一个国度权柄跟荣耀里面。如果这个世界的国度是永恒的,那么表示这世界的国度所做的错事也是永远的。人类历史中间所做的最大的错事就是把上帝的儿子钉在十字架上,虽然如此却成全了上帝超过人智慧所预定、所计划的恩典。然后这个世界的国度不因为这个世界的败坏、这个世界的邪恶而永远没有盼望。上帝新的国度透过基督来,所以这个强盗代表真正相信耶稣的第一个人。他是这样的败坏,不应该得救的,他是犯法的,但是他犯的法本身是犯上帝的法的。今天用法律判断别人,审判别人的政府,他们常常是自己违背法律,做了违背上帝旨意的事情。

今天林望杰博士对我讲一件事情,他说俄国的普京,你知道他是不是世界最有钱的人呢?我说怎么可能呢?他告诉我CNN宣布一件事情,俄国有一个很厉害的人,他到普京的面前,他宣布他所查到全俄国所有最贪污最败坏的人名单告诉普京,普京知道了以后他应当做的是什么呢?抓他们,审判他们,关进监牢,把整个俄国带到更好的地步里面。但是事实证明普京不是这么做,他做什么?他把这些人叫来,我已经有了证据,你们的钱是贪污来的,你们的富有不应该是你的,所以他们吓的半死,但是他说现在我告诉你,我要原谅你,我要放过你,但是你们要把你们的财富给我一部分。结果这些人一面骂一面感到还有盼望不必死,所以他们分了他们贪污的钱一部分给普京,几百个都分给普京,普京的财产就比他们更多更大了。我问这是真的吗?林望杰博士说这是CNN宣布出来的,是不能随便的。

所以我告诉你这个世界的国度是败坏的,世界的政治是黑暗的,世界的宗教是黑暗的,世界的法律是黑暗的,世界的民众是黑暗的,在这些诸多黑暗的势力的中间,人把耶稣钉死了。但如果耶稣死了,就这样结束,表示黑暗永远统治人类,人类永远没有盼望。但是感谢上帝,上帝借着基督从死里复活,这就真正的答案了。这个世界不是灭亡的,这个世界是有复活的盼望,神借着基督一个人的复活,把新的国度赏赐给我们。我们感谢上帝!

我不知道要怎么样把今天的道理讲的更清楚,但是我试试看在我有生之年,把上帝的道传讲到最可能的地步。因为基督的复活不是一个神话,基督的复活也不是我们的想像,我们自己一个新的一相情愿的理想,基督的复活是保证这个世界是有前途的。这些前途不在习近平的手里面,不在普京的手里面,不在奥巴马的里面,不在李光耀的里面,真正的国度来临的时候,圣经说这世界的国度都成为我主以及祂的受膏者基督的国度了。这个是启示录最后一本书应许的话语。全世界的国度将属于我的主和祂的基督。感谢上帝!

所以在主祷文结束的时候,最后一句话因为国度权柄荣耀全是你的,直到什么?直到永远。今天我们从基督的复活跟永恒的国度接连起来我们看到了新的盼望,基督的死是一个必须、绝对必须的一个死,这是神的旨意,基督按照上帝的旨意为我们舍命了。今天我奉主的名宣布另外一件事,基督的复活更是另外一个绝对必须的复活,因为在这里告诉我们使祂死的这些败坏的国度都要消灭,基督的复活就保证了新的国度、正义的国度、永远的国度、权柄荣耀是上帝的那个国度一定要来到世界。感谢上帝!

我今天就在复活节的时候,把国度与国度的比较,把死与复活的必须,讲清楚给你们听。到有一天我们在基督的国度里面,我们享受永远的公义,永远的慈爱,永远的权柄,永远的能力。凡是与主同死与主同复活的人,都要与基督在祂的国度里面一同做王,直到永远永远。

我们低头祷告:“亲爱的主我们感谢你,因为你的恩你的爱,你吸引我们,你造就我们,你光照我们,你纠正我们的观念,你把我们带进你丰富的真理奥秘的深处。使我们看见你的智慧超过人的智慧,你的能力超过人的能力。你曾经暂时软弱,你的软弱比世人刚强,你曾经暂时愚昧,你的愚昧比世人智慧,你曾经暂时受不公义的制裁,你却要把人带进真正公义的国度里面。因为国度权柄荣耀全是你的。求主听我们的祷告,与我们同在,感谢赞美,奉主耶酥基督得胜的遵名求的。阿门”

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