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你是谁的仆人?

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作者:临风   来源:海外校园 / 举目
2014年10月14日,美国西雅图超大型教会“马斯山教会”的主任牧师马克‧德斯寇(Mark Driscoll),向他创立并牧养了18年的教会提出了辞呈。在辞职信中,他特别提到,他为过去的“骄傲、愤怒和霸道”忏悔,他认识到“自己是不完美的耶稣基督福音的使者”.

许多人不解的是,马克牧师并没有犯什么道德上的罪,如乱搞男女关系或钱财不清。他只是在态度上骄傲、霸道,言语上恶劣,何至事情闹得沸沸扬扬,导致他非辞职不可?

其实,外在的态度言行,反映的是人的内心,上帝是察看人内心的上帝。圣经一而再的教导是要“谦卑、温柔”,因为“上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”旧约中对摩西的评价是“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”主耶稣更是谦卑的好榜样,《腓立比书》 2:6-9提及耶稣“虚己”(made himself nothing)



何至如此?

马可‧德斯寇,曾被列为英语世界25年(1986-2010)来,最有影响力的25位牧者之一。1996年,25岁的德斯寇刚完成学位,与妻子葛蕾丝回到西雅图。为了面向后现代族群的需要,德斯寇与Mike Gunn和Lief Moi(电台节目主持人)三人共同创立了马斯山教会。18年来,它由家庭教会发展到一个每周日有14,000人崇拜的超大型教会。 这是一个多据点教会,分布在5个州,共有15个聚会点。德斯寇的讲道由卫星播放到15个会堂的荧幕上。此外,每周还有超过20万人次在网上聆听他讲道。

可是,由于一连串的事件,加上21位马斯山教会前任牧师们联合向教会提告,刚度假回来的德斯寇牧师,在2014年8月24日的主日崇拜中,宣布自己暂时停职六周,接受教会调查。

接着,媒体在2014年8月28日报导,教会65位现任牧师中,有9位联合出面,呼吁要他至少停职一年。

只是,德斯寇牧师既没有侵吞公款,又没有桃色事件,为什么还会闹到这样严重呢?

德斯寇的风格

1997年,马斯山教会成立的第二年,德斯寇在“领导力网路”(一非盈利组织)的年会上发表演说,分析X-世代与基督教的关系。这篇精彩的演说使得他立刻成为基督教界的明日之星,开始受到媒体(包括《纽约时报》)的关注。

德斯寇讲道主要的对象是年轻人,就是那些唾弃传统教会的“后现代人”。

他说,他的台风受到搞笑明星克里斯‧洛克的影响。在神学上,他完全是正统的改革宗路线,然而在表达上,又尽量与当代的开放文化接轨。这是个非常特殊的结合。



2009年,年轻的宗教历史学家Molly Worthen 在《纽约时报杂志》上撰文,描述德斯寇:“是你所见到的人中,有最酷的风格和一张最脏的嘴的传道人。”

2014年年8月22日,Michael Paulson在《纽约时报》的一篇报导中, 引用提姆‧凯勒牧师的话说:

“他是当今一位很重要的人物。在这个网路时代,德斯寇建立了一个庞大的福音运动。但就如他自己多次所承认的,德斯寇的莽撞、傲慢和粗鲁的人际关系从开始就很明显,他肯定让许多人失望了。”

德斯寇讲道的内容虽然很有争议性,但是,他很能吸引年轻人。Molly Worthen在2009年的那篇文章中还提到:

“保守者称他为‘谩骂牧师’,希望他能把时髦的牛仔裤和摇滚音乐换成西装和圣诗。自由派又对他地狱之火的神学,以及他妻子必须顺服丈夫的坚持感觉倒胃口。”

德斯寇的争议性

2006年,在教会成立10年后,马斯山教会已经增长到了4000-5000人,有三个聚会点。

这时,德斯寇不但是教会的负责人,还肩负几个福音机构的责任、写作,和到各处演讲、旅行。根据他自己说,往往每天只有2-3小时的睡眠,他很担心自己的健康会崩溃,于是开始着手更改教会的结构,修改教会的宪章。这是个重大的转捩点。

★ 强势的行政领导

当时,教会中重大事务由约24位长老(包括德斯寇)组成的“长老议会”作决策。日常事务则由5位“行政长老”(包括德斯寇)处理。为了精简决策,新宪章基本上把实权从“长老议会”挪走,德斯寇选择少数几个他信得过的人参与决策——从此德斯寇牧师大权在握。

2007年,当这个更动通知长老们后,有两位资深长老表示反对。因为没有投同意票,两位长老被德斯寇从“长老议会”中开除。Paul Petry遭诉为“不信任资深领导”。德斯寇并要求教会与Paul Petry 全家划清界限,断绝一切往来。

当时,一位公开表示同情Petry的长老,也受到德斯寇的申戒;有一个会友在教会网的留言栏上发抱怨,他的会友资格立刻被取消。

德斯寇对抱怨者的回复是:“他们用问问题的方式犯罪。(我想)加尔文自己都不见得能够像我处理得这样好。”

不但如此,就在开革两位资深长老之前,德斯寇还在主日讲道中提到,他曾请教一位武术教师的会友,如果下属太顽固的话要如何处理?武术教师说:“我会打断他的鼻梁。” 德斯寇认为,这个回答“非常棒”。讲完道之后,他就开革了Paul Petry。

一年之后,德斯寇的好友,马斯山教会的创始人之一,Lief Moi也离开了教会,改行卖披萨饼。这是德斯寇领导风格公开出问题的开始。

★ 偏激的男性形象

2000年,德斯寇用化名在教会的社交网站多次发表意见。

他主要的论点是:基督教徒被驯化了,没有阳刚之气,个个变得“敏感”、“被阉割”了。他还发明了一些词汇,来嘲笑这种女性化的倾向。后来为人揭发,他才终于承认是这个系列的作者,并且为此道歉。

不过,他在教会极力推崇男性化的信仰,是不争的事实。平心而论,适度地批评基督徒女性化倾向是好的,是可以纠正部分时弊和观瞻;只是,他表示:

“今日教会里的一个问题,是我们有一群温驯、软化、温柔的‘母鸡化’(chickified)男孩。60%的基督徒是小母鸡,其他40%不过是母鸡化的男性。教堂的整个布置,建筑的美术设计都是女性化的。”

他认为,圣经里的主角,耶稣、保罗、大卫等,都是“异性恋者、竞技场的赢家、打断你鼻子的那种家伙”。他更把这个观点向前推了一步:耶稣不但不是个长发、柔弱的家伙,他更是位“终极格斗”的冠军——德斯寇所描绘的耶稣,是男人中的男人:双手满了老茧,身体壮硕,臂肌发达!

德斯寇并且几次非常“粗鲁”,甚至“露骨”地,对夫妻性生活发表“少年不宜”的议论,那些不堪入耳的话简直无法写在纸上。这或许不太公平,但却有不少人认为他是个“男性中心”主义者。好几次,因此而引起教会门前的示威,和媒体上的批评。

★ 操控与伤害

2013年5月,马斯山教会长老Dave Kraft向教会正式提出告诉,声称受到教会领导们的“虐待”。他特别控告德斯寇的霸凌作风:“跋扈、言语暴力、傲慢、脾气暴躁”。他并认为,德斯寇这种行为模式没有资格在教会中负领导职责。

教会的“顾问与问责委员会”(Board of Advisors and Accountability,BOAA)在教会里发送了100个问卷,调查控告是否属实。结果只有18个回应。BOAA认为证据不足,没有采取惩罚措施。纵然如此,BOAA还是启动了一个“和解程式”,处理教会中受到伤害的问题。

2014年3月底,几位马斯山教会的前任长老们开辟了一个网站,站名是“悔改的牧师”。好几位以往的教会领袖们(包括Lief Moi),用这个平台向曾经被他们伤害的人们道歉。

其中最触动我的,是他们全都向Paul Petry道歉,承认当年为了害怕失去在教会内的地位和权力,没有站出来反对。他们承认,教会里面有个被“惧怕”操控的文化,为了坚持事工的成功,不顾一切代价。

根据《今日基督教》在2014年8月24日的报导,到了8月初,BOAA中两位主要人物Paul Tripp,James MacDonald宣布辞职。接着,21位马斯山教会前牧师向教会正式提出告诉,控告德斯寇牧师一向用言语暴力和恐吓的方式对待同工,而且这个情况多年来一直没有改善。

德斯寇为此表示非常抱歉,他说:“上帝不会从冲突、斗争、不团结、争论、诋毁、流言,或是任何与圣灵的果子不相称的行为上得到荣耀。我感到很抱歉,真的非常抱歉,我没有与人和平相处。”

这些话虽然有点避重就轻,不过他答应暂时退隐六周,让BOAA处理控告。

又根据《今日基督教》以及《宗教新闻服务社》在8月28日同时报导,在德斯寇宣布暂时退隐的前几天,有9位现任牧师向教会BOAA写了封信,要求他在一切事工上完全放手,并且希望他至少退下来一年。

在这封被泄漏的信中,马斯山广受尊敬的福音牧师,也是刚从BOAA辞职的Paul Tripp这样说:“毋庸置疑,在我一生所参与的教会中,这个教会最具有谩骂、控制的文化。”可见事情还在继续发酵中。

令人痛心的是,许多人,包括同工、信徒、非信徒在这一连串事件中受到伤害。他们或者伤心离开,或者从此排斥基督教。我相信,上帝的心也同样地为此伤痛。

德斯寇的诚信

今年才43岁的德斯寇牧师是个多产作家。到目前为止,他已经出版了19本书,其中有两本是电子书。还有一系列的书正在不同的写作阶段。



★ 抄袭

2013年11月,基督教电台主持人Janet Mefferd在访问德斯寇时,指出他的新书《复兴的呼吁:基督教将面临葬礼还是明天?》里面,有14页是抄袭他人而没有注明的。当然,他对这个没有事先警告的指控,非常不悦。事后,虽然由出版商丁戴尔公司出面否认抄袭,可是,“美国文字编辑学会”监管抄袭的专家Neil Holdway却认为,该书的确没有适当注明出处。

后来,人们发现,不但这本书,他好几本书都有抄袭的证据;并且发现,德斯寇经常使用代笔人和研究人员,却并没有适当归功于他们。为此,他在2013年底公开道歉。

★ 炒作

此外,在2012年,他与妻子葛蕾丝共同出版了一本《真正的婚姻:有关性生活、友谊和共同生活的真相》。这本书对夫妻的性生活有非常露骨和详细的建议,引起很多批评。

不过,更严重的指控是,基督教《世界杂志》2014年3月号揭发,德斯寇支用教会20多万美元,聘请广告公司炒作、购买,把这本书炒上了《纽约时报》的畅销书榜。

“福音机构财务责任委员会”(ECFA)宣布,用购买的方式,把自己的作品推上畅销榜,是违反职业伦理的行为。可是,因为这件事发生在马斯山教会参加ECFA之前,所以没有受到处罚。

为此,2014年3月17日,德斯寇又出来道歉,并保证以后不会用“纽约时报畅销书作者”的名义来介绍自己。他表示放弃自己“名人牧师”的称号,认为自己是“青年先知”的愤青日子已经过去了。今后,他将减少公开演讲,和少在社交媒体上出现。

★ 失去信任

纵然如此,经过几次私下沟通以后,“Acts 29 Network”还是在8月初宣布,把德斯寇和马斯山教会从这个德斯寇创办的机构中除名。

机构一方面表示感谢德斯寇从前的贡献,一方面认为他近来的行为“不敬虔和不合格”。

该组织本来希望马斯山教会的BOAA会惩罚德斯寇,但是,从种种迹象看,他们对BOAA产生失望,不得不单独采取行动。对此,虽然BOAA也有自己的说辞, 但讽刺的是,Paul Tripp和James MacDonald却同时宣布从BOAA辞职。

不久,拥有186个书店的全美第二大基督教书商,“LifeWay基督教资源”宣布停止销售所有德斯寇的书籍。

回顾马斯山的教训

可以想见的,马斯山这个超大型教会,一个众人眼中的模范,如今正处在分崩离析的边缘,连教会的领袖们都无法统一意见。

在这个网路发达的时代,人人可以在网上表示意见,再没有人能够控制言论。由公众意见带来的审判比什么都可怕。不论幸与不幸,网路社会的“无政府化”,可能是这个世纪最大的变化,是人们所始料不及的。

从马斯山教会一些领袖们的自白可知,纵使他们教会在讲台教导上,是重视正统的“恩典神学”,但在领导作风里,却丝毫看不出“恩典”与爱心。整个教会的领导阶层是处在惧怕和成功的双层压力下——这可不是耶稣心目中的教会。

德斯寇的强势领导作风吸引了一批死忠的跟随者(他们也有“脸书”网页)。同样地,也有数批坚决的反对者,他们认为德斯寇必须辞职。在这两个极端之间,当然还有很多不同的声音。无论将来如何发展,教会的面貌将可能永远改观。

统治的权力尽管可以暂时把人制住,但是统治的权威必得有“正当性”,才能持久。社会学家马克斯‧韦伯,曾提出三个具有“正当性”的统治:传统、理性和魅力。

依我看,如果抛弃了传统和理性,单靠个人的魅力来维系权威,最终就只能诉诸于“暴力”(粗暴、霸凌)了。对一个以信仰为凝聚力的组织(教会)而言,这显然是无法持久的!

除非,德斯寇彻底看清自己的虚荣心和权力欲,以及滥用权威的习惯,承认错误,重新做人——虚心接受专家辅导;向受伤者道歉、请求原谅;更改宪章,让他(领袖)的权威,能够接受一个透明的“执行委员会”的检查。如此,或许他有重新起来的一天。

否则,如果只是文过饰非,寻找借口,马斯山教会将从此式微。至少,它会失去在道德上和信仰上的影响力。

其实,暂时退出一切事工,闭门思过,未尝不是一件好事。“主权恩典事工”(SGM)的创办人C. J. Mahaney,以及“渴慕神”负责人派博牧师都曾经这样做过,全时间与家人相处,闭门思过,省察自己内在的骄傲。派博牧师曾说,2010年那次将近一年的退隐,是他人生更新的宝贵经验,让他一生受用不尽 。

华人教会的反思

反观有“家长制”传统的华人社会,有如德斯寇这样跋扈、专断、强势操权的领袖,并不在少数。唯一不同的是,华人有息事宁人的“优良”文化,没有人愿意出头去捅马蜂窝,顶多暗暗离开,不愿惊动教会——我个人就曾采取过这种方式。但我不知道,这对教会而言,究竟是祸、还是福呢?

马斯山教会有许多优点,主任牧师马可‧德斯寇也有许多长处。例如,马斯山教会不离世独立,看重与文化接轨,这是值得我们学习的。今天,有许多教会自外于文化,与广大人群缺乏共同语境,因而失去了影响文化的管道。

不过,他们在做事风格上,或许是一面镜子,可以帮助我们反思:

第一、要避免权力腐化。任何福音机构或教会,在行政权力上都不能太集中——权力一定要下放,而且,必然需要有制衡的机制,以保护权力的透明度(把权力关在笼子里)。不能有“一言堂”,不能过分依赖人治,因为人都是靠不住的。

此外,牧者绝对不要“碰”钱,以及全权决定钱财的支配。

第二、要看重塑造人胜于事工的成败。教会与福音机构不同于世俗的企业界,传道人不可把人看作是达到目标的手段,而要以恩慈对待同工和会友。不要单以成功和恩赐“论英雄”,而是贵在真实无伪的爱心。

“身上肢体,我们看为不体面的,越发给他加上体面。不俊美的,越发得着俊美。”(《林前》12:23)

第三、领导者不要为知名度服务。人都是爱出名的:表面上堂而皇之,可是骨子里常在有意无意间,会为了打知名度而卖命。

不论是讲坛、出版书籍、写博客、排席次……领袖要时常提醒自己:我到底是为谁效命?为谁服务?什么是我心中的偶像?我有没有因为私心、而失去求真的热情?我有没有全心全意地去成全、鼓励我的弟兄,让他的贡献受到重视,受到肯定?培养品格,是领导者自我反省的第一要务。

第四、世界上没有完美的政治制度,也没有完美的教会,更没有完美的牧者。我们如果追星,把期望和忠心建筑在这些不完美的东西上,迟早一定会失望。

基督徒的职责,就是把目光和希望建立在耶稣基督身上,用耶稣的爱心和胸怀,来服务教会和人群。教会的职责,就是设法培养这样一种文化,而不是互相攀比,彼此以自己的见证或成就示人。

因此,教会的领导阶层必须相对透明,不要仅以化妆过的面貌对人,尽是些“等因奉此”、“感谢赞美”的台面话。

但愿,我们都能汲取教训,不让历史成为不断重复的老戏。

(原标题:马克‧德斯寇——这面凌厉的镜子)

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