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文化评论：在哪里？
——新生命与基督教教育的省思
文/黄玲
引言
因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。（路1:78-79）
人生是没有退路的前行，直到神的审判宝座前。无论怎么走，你总在一条路上，或是通向死亡，或是通向永生，因为这个世界只有这两条路。若非神的恩典，没有人能摸着永生的路。神按照自己的旨意，藉着耶稣基督救他所拣选的儿女脱离一切罪恶（弗1:5），信他的人不至灭亡，反得永生（约3:16）。这就是福音，福音使人出死入生，福音也赋予人对生命的责任，不仅对自己，还有你的子女。
上篇：你在哪里？
一、新生命胜过死亡
一位慕道友不解地问，为什么教会可以如此轻松地提及“死亡”，我说因为主耶稣已经胜过死亡，因此死亡不再令我们惧怕，提到它，反而是种夸胜。
“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:55-57）
人因罪充满了无知和惧怕，在世界的追逐中迷失，在自以为义中败坏。人的诡诈可以把自己伪装得很好，其实连自己在哪里都不知道——这就是我们从前活着的状态。与其说在活着，不如说正在死亡，避而不谈这个悲哀至极却必然的结局，成了我们公开的秘密。
但因为主耶稣使我们遇见了他，我们悔改了，得着永生了，一切都是新的了（林后5:17）。我们所蒙受的恩典是何其的大：天父在创世以先的预旨，圣子在两千多年前的舍命，圣灵直到永远的同在！我们在新生命中饱尝神恩：罪得赦免，与神和好，永恒生命，永蒙保守。这些并不仅仅是我们偶尔的说辞，这些应是我们不断默想和感恩的事实。
二、新生命的责任
我们既在基督里重生，怎么可能对神的话语漫不经心，我们既蒙了这么大的恩典，怎么可能没有改变，我们既向死夸胜，就不再受它的辖制仿佛仍旧活在死亡的路上。在今生的方方面面，神会藉着他的话语带我们更新，他把我们带到一个新的道路上：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2），“照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。”（来12:28b）
每个拥有新生命的人都对自己有一份责任：走在新生命的道路上。神使你知道你该走在哪里，也赐你丰盛恩典和够用力量使你到那里。我们有否行在其中？神的面是无处躲避的，趁着现在，就是神用恩慈领我们悔改的时候，把神问亚当的话问一问自己：
“耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”（创3:9）
你在哪里？
“时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。……神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:21,24）
你在哪里？你的人在教会里，你的生命在基督里吗？
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）
你在哪里？走在通往窄门的小路上吗？
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。……人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16:24，26）
你在哪里？在舍己，背起十架跟随主吗？
终有一日，“我们都要站在神的台前……我们各人必要将自己的事在神面前说明。”（罗14:10，12）怎能不警醒此刻你到底在哪里？你行在神的话语中，时刻预备朝见你的神吗？
下篇：你要负责的生命，他在哪里？
“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’”（创4:9a）
基督徒，你身边所有的人都是神特别交给你的。我们既从神领受了新生命，就对身边的生命有了一份责任，那就是作神爱的器皿，恩典的管道，为他们的灵魂尽力。
尤其是，孩子。“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。” （诗127:3）孩子是神的，父母是管家，假若一位好友临行前将孩子特别交给你照顾，你却把孩子丢了，到了日期，那人来接孩子时，你如何面对？何况你这儿女是永生神交给你的！如果神发问：“我所赐给你的孩子呢？他在哪里？”你如何回答？你竟任凭孩子失迷于虚空的世界吗？你打算把孩子丢在黑暗里，一个人去见神吗？
“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:8）你是顺着情欲爱你孩子的肉体，还是顺着圣灵爱你孩子的灵魂？如果不顺着圣灵心意更新，你对孩子的爱是把孩子打扮得花枝招展却送他走在死亡的路上，你自己也要向神交账。
基督徒，请务必看重从神而来的神圣使命。
一、你怎样爱着你的孩子
父母深爱自己的孩子是理所当然的。但基督徒，你正怎样爱着你的孩子呢？你有没有考虑到孩子是从神而来的，他是一个有灵的活人，他不仅有肉体的需要，更有灵魂的需要。他的灵魂需要认识造他的神，需要救恩，这都是你的责任所在。
你有把他带到神面前的心志吗？你每天为他的灵魂向神祷告吗？你可能为孩子的考试成绩感谢神，可能为孩子能考上好大学而迫切祷告，不知不觉随着孩子的长大，你对孩子高考的期待远远超过了对永生的盼望，你还浑然不觉吗？你那么在乎你的孩子，视他作掌上明珠，可他若不悔改，就将要带着被你呵护的身体永远地灭亡！你注意到了吗？
你有陪伴你的孩子吗？还是任凭自己被欺骗，跟随撒但的建议：“爱他就拼命为他赚得全世界”。于是你很忙，你就是赚得全世界却赔上自己的孩子，还有什么意义呢？你以为孩子有好成绩好学校好工作了就平安了，他就是从小考最好的成绩，上最好的学校，有最好的工作，成为世界一流的孩子，却没有时间和心思认识神，他未来的结局就是同世界一起像垃圾般被倒掉，这是你想要的吗？
二、你怎样教育着你的孩子
教育并非学习知识、考试和升学那么简单，教育是教导人当信靠的是什么，当走的路是什么，教育的内容若非真理便是谎言，教育的果效若非生命便是死亡，教育的中心若非耶稣基督，便是与他相离。
生命的容量是有限的，被世俗小学充满，就无处容纳真理。脚下的路只能有一条，不引导孩子往永生的路，他必然死路一条。“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”（太7:13）。就因为父母的疏忽，多少孩子从小就走在死亡的路上。
作为一个孩子，从来都没有人告诉他，他是神多么奇妙精心的创造，没有人告诉他神多么爱他、宝贵他，没有人告诉他自己是个罪人需要救赎，没有人告诉他耶稣基督已经为他承受刑罚，没有人告诉他生命的路在哪，没有人告诉他该怎么活并活出来让他看见。
拥有新生命的父亲和母亲，你的孩子呢？他在哪里？你怎样教育着你的孩子？是合神心意的吗？
父亲
“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6:4）
教育本质上就是信仰的传承，那么基督徒当然不能让自己的孩子受迦南地的教育。一方面，基督教教育或者说信仰的传承，是上帝美好的旨意和严肃的命令（申6:4-9；诗78:1-8；弗6:4等）；另一方面，只有基督教信仰才有可能达到让一个人成为人的根本教育目标；第三方面，教育不但关乎结果，更是关乎过程，教育过程本身也带有敬拜的性质，百科知识的教导、学习和体验要么以封闭的受造界为参照点（各式各样的无神论），要么以上帝为参照点；要么间接地指向自身或其他偶像，要么间接地指向对创造主和救赎主的认识、感恩、爱慕和尊崇[1]。
而且，个人的属灵生命和作为并不能弥补不遵行神命令的后果。圣经也列出许多令人惋惜的实例，就如撒母耳和大卫，他们是属灵伟人，神重用的仆人，可他们的孩子们都到哪里去了呢？难道你没有看到，争夺下一代的争战，自古以来就没有停过吗？
母亲
“然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”（提前2:15）
基督徒母亲忠心承担母职，从而展示得救的信心，生儿育女当然不是得救的基础，但敬虔的母亲在生儿育女的事上忠心劳苦，可谓“作成”自己得救的工夫。（腓2:12）
圣经也记载了如此行的实例。如撒母耳的母亲哈拿（撒上1:28），提摩太的母亲友尼基（提后1:5）。
相反，如果忽略孩子的灵魂，你也在忽略与孩子的关系，孩子成长的过程就是与你越来越远的过程，一开始他在你的腹中，后来在你的怀中，再后来在你的手边，在你的视线之内，最后在你看不见的地方……你不仅没办法向神交账，你自己也会失去盼望。
结语
被主所爱的弟兄姊妹，我们所领受的，是胜过死亡的生命，是有责任不断更新的生命，是被点亮的光，为主耶稣作见证。因着主耶稣，我们从死荫走上了永生之路，便不可任凭自己，也不可任凭我们的孩子继续在世界中迷失。至少，我们可以祷告，为神赐给我们的新生命和我们孩子的生命守望。至少，我们可以从此警醒预备回答神：“我在哪里，我的孩子在哪里？”
“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）愿我们带着我们的孩子，都走在神所命定的永生之路，向我们的神直奔。
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[1] 苏炳森：“基督教古典教育与中国家庭教会教育的未来”，《教会》杂志，2013年9月，总第43期。
—— 原创文章
