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佛法在时间，则竖说过去现在未来的三世；在空间，则横说四维上下的十
方；在世间众生界的人事，则总说有天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生的六道
。看来似广泛虚渺，不落边际，所以有些人就认为佛教好像是另一个世界的东
西，与这个世界没有关系，非现实的，不切合於这个现实的人生、现实的世界
。这种说法，骤然看来似乎是对的，其实是偏差的，是知其然，而未知其所以
然。今试言其所以然：
一、佛法虽详言三世，而著重现实：佛法说三世的意义，是要说明人生的
生命是不断的继续。生命既是不断的继续，就不好轻视生命，须要珍重生命
，要知今生的生命寄托於一个恶果，是由於前世种下的恶因；同时要想未来的
生命有好的寄托，仍须现世自己来负责积集善因，才有未来光明的好果。这样
，虽然藉三世说了因果的道理，而其意趣所在，还是叫人由检讨过去，把握现
在，才能创造将来。故说三世的意趣，完全是叫人著重现实，正视现实，从现
实改造起，才有未来光明的好景。
二、佛法虽广谈十方，而著重此土：佛所觉悟的智慧是超越常人的，所以
他所见到的境界亦是不同凡见。他所见到的十方虚空是无量无边的，所有十方
的国土世界也是无量无边的。为了较量比对各种世界的依正庄严，在佛经中说
了许多净土，用来比观这个娑婆世界的秽污，使大家发起厌秽欣净的追求心理 ，而著重改造现实秽污的世界，使之成为清净的乐园。所以虽广谈十方，而目 的还在此土的改造，十方世界不过是用来做此土的陪衬而已。同时佛降生在此 人间，成道在此人间，说法度人亦在此人间，亦足以表明佛是最著重此土，为 此土众生而现身说法的，否则他应生在其他清净的国土中享受快乐，不应生此 秽土与这些苦恼众生同其甘苦了。
三、佛法虽纵论六道，而著重人类：佛法要说明生命的原理，和生命不断 的轮回，所以说有六道。虽说六道，而著重在人道，以人类为众生界升沉的枢 机，以人类为六道乃至出世四圣的中心，由人修善，可以进化到天人、声闻、 缘觉、菩萨、佛；由人造恶，则可退化为修罗、饿鬼、畜生、地狱。人类之所 以能为六道升沉之总枢，因人为万物之灵，有学问知识，有大脑思想，且富於 拣择力，创造力，对於一切遗留下来的文化道德，能够接受，加以思选，去恶 从善，以求进步，其他五道，即无此种能力。如天道虽好，而天人耽著天乐， 不思修善求进，局於一隅；修罗多瞠，破坏善法，亦难修善；饿鬼多贪，饥火 ?，沉於幽暗之域，已无闻法修善机会；畜生愚痴，沦於鲁莽迷昧之所，更 无智力选择修善；地狱罪重，昏迷失性，更谈不到修行；只有人道，苦乐参半 ，善恶分明，且多闻圣贤之道，增加抉择是非之力，最容易由修善而上进。因 此，佛说六道，而特重在人道，须由人道始能分判黑白，操纵进退，这也正是
佛生长此方说法，在此现实人间，不在他方世界的用意了。
由於上面的说明，可见佛法是积极的，非消极的，是伦理的、是人生的、 是合乎现实需要的。佛法虽然谈空，而是空其渣滓，显其纯真，也即是空而不 空，从不空中，与现实人生发生密切关系。即以此关系来破除现实人生的迷惘 ，创造觉悟的现实人生，使之趋於净化、美化，这就是佛出人间的胜义意趣！
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