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[基督徒] 《理想国中失落的一块砖》

《理想国中失落的一块砖》

《理想国中失落的一块砖》
唐崇荣 牧师


《理想国中失落的一块砖》,也许大家不明白这个题目到底要讲什么!?但是,我们无法否认,我们面对一个共同的问题,就是伊美黛(前菲律宾总统夫人)的鞋柜里面永远少一双鞋子;我们的成绩单里面永远少那一分,如果多一分就可以申请奖学金了!
你的人生失落了些什么?从小到大,你所建立的理想国里,有一些『地方』是你一直无法达到的!?让我们一同来探讨这个问题。
《理想国中失落的一块砖》一一这个题目有一个很重要的名词,就是『理想』。
『理想』是普世人类文化所以成为文化,艺术所以成为艺术,奋斗所以成为奋斗,科学的探讨,宇宙奥秘的探求,人生意义的探索,都是先从理想而后产生出来的。
没有一个人活着是没有理想的。理想是对现实不太满意,对另外一个超现实的实际,没有得着,这期间所产生的向往。
理想从来没有发生在生物界中其它的活物里面,它们从来没有产生过理想。理想是人类的专利。
人之所以是人,因为人在限制中隐藏着超限制的可能;人之所以是人,因为人在有限界里面,潜在、隐藏着无限的观念,这个无限的观念,到底是什么?而这无限的观念是从哪里来的?
哲学在探讨理想这个观念时,没有很完全、很彻底地把答案告诉我们。我教哲学二十多年,研究了许多古今中外的思想,发现所有的哲学家都在讲一些他们自己未曾完全达到的『东西』的观念,他们正在教授一些他们自己没有亲身全部经历过的事情。
还记得你小时候最讨厌上作文课吗?特别是每个星期要交一篇作文,那是你一生经过的考验中最须要以创造力来应付的问题,你要思想,所以你的作文里面,可能曾经写过一些超过你知识范围的东西。每一个曾经在学校学习的青年人,都曾经作过这样的作文题目(从今天起)(长大以后),(我的理想)。长大以后,我盼望做什么?很少人说:『长大以后,我盼望做小丑。』『长大以后,我盼望做扒手。』『长大以后,我盼望做一个世界知名度最高的强盗。』很多人盼望长大了要做总统,有的人想要做飞机师,有的人想要做文学家,有的人想要做军事家。』但是,盼望做总统的后来变成饭桶,盼望做飞机师的变成阿飞,盼望有伟大成就的人,事实证明他以后什么也没有达到。为什么?
你不得不去思想一个问题:理想的存在,不是教育的果效,理想原在每一个人的生命里面。不是因为曾经受过教育,教育家才把理想放在人的里面。理想的内容可能从教育得着启发,但是理想的本性同潜在能是与生俱来的。
什么叫做与生俱来的?遗传下来的?
没有达到自己的理想的父母,继续不断地生下、传下一些有理想的婴孩,理想到底是什么?我有一个绝对的观念,我有一个完全的思想,我有一个求全的心理,我有一个盼望达到尽善尽美境界的要求和向往。这个对尽善尽美、完全、成全、绝对的向往,到底是什么呢?是从哪里来的呢?
我想,没有一个思想家曾经好好的思想过『关于思想的思想的原理』这个问题一一就是人类思想中间的『理想』,到底是什么因素促成的?
从小我就很兴趣思想这些问题,理想从哪里来?理想为什么那么美?理想为什么那么难实现?现实与理想之间的距离为什么总是那么大?
我们都知道我们的理想是多么高超,脱俗,尊贵。而小小的孩子,就有那么尊贵、高尚、伟大的理想。但是,小孩子根本没有受过什么教育,一个还没有受过什么教育的孩子,为什么已经有这么高尚,这么完美的理想呢?完美是什么?完美是无论怎么教,但是到最后还教不成的东西,而不必教就有这个完美的观念。所以『完美的成就』同『完美的观念』是两件事情,『完美的观念』是与生俱来的,『完美的成就、完美的达到』是连教育家、科学家、道德家、宗教家都没有办法达到的。结果我们看见,人的生命在这世界上,经历了一场有间隔的、非常可怕的两极性的东西一一理想永远是高超的,但是现实永远是卑微的;理想永远是那么的完美,而现实水远是那么的残缺;理想水远是那么的令人兴奋,而现实水远是那么令人失望。理想的美同现实的丑,理想的高超同现实的低贱,理想的伟大同现实的苛刻,为什么有间隔呢?你想过这个问题没有?如果你思想过这个问题,我要问你第二个问题,你能想得清楚吗?你能想得透吗?这是人性里面一个很大的问题,这个问题对整个人类是很大的挑战。这个间隔同品质的差异,使我们容易成为一个『批判家』多过成为一个『做出有贡献的人』一一今天煮的菜不好吃(你不知道讲过几次这样的话了),但是叫你去煮,可能更难吃,对不对呢?
当你批评的时候,你以你的理想当作权威,提出你里面的标准,结果别人成为你批判的牺牲者。但是,当你在同样的事情上有所『贡献』的时候,别人则须要接受更大的牺牲!
『这个世界像什么样?这个世界不好!』有一个青年人这样对我说。
『这个世界不好,那么你到底要生谁的气呢?』我想,大概要生上帝的气,『上帝造这个世界,造得不像样,这个世界不好!』
我一点也没有被激动,我很客观的看看这个正在发脾气的青年人。对妈妈发脾气是常见的,对一个他不相信有的上帝发脾气,这个很特别,对不对呢?因为他根本不相信有上帝,但是现在对上帝发脾气,所以对一个他不信其存在的上帝发脾气,对象竟然是一个他不信其存在的东西。
我说:『你不相信上帝?』『我就是不信。』『为什么?』『如果有上帝,怎么这个世界这么不好?这个世界这么不好就证明上帝不存在!』『那么上帝是不存在了?』不存在。所以才会有这样不好的世界?
我越想越奇怪:『这个世界很不好?』 『是。』 『为什么这个世界这么不好?请问你……跑过几个世界?』他说:『也就是这一个。』
有没有问题呀?你说这摊牛肉面不好吃,我问:『哪一摊好?』你说:『罗斯福路那边那一摊比较好。』而他说:『高雄某一家比较好。』另一个说:『台南还有一家更好的。』
你说:『这个学校不大好。』『那么你跑过几间学校?』我跑过很多学校了,至少跑过几百间大学,世界最著名的大学,我曾在里面讲道一哥伦比亚,康乃尔,哈佛,耶鲁,麻省理工。如果你问我:『政大怎么样?』我说:『可以啦,有一点像样就是了。』有一点像样就是说,有一些不像样,对不对呢?
我认为这个礼堂的设计算是中等,为什么呢?因为这个礼堂的回音果效还不错,算是相当好了。但是,还可以改进的地方也不少。我设计了好多大礼堂,所以我敢讲这话,我到过很多大学,所以我敢这样批评,但是,那个青年人说:『这个世界不好。』我问他:『你到过几个世界?』他说:『就是这一个。』那你凭什么说这个世界不好?你岂非是说,有别的世界比这个好,你看过了,用那个世界的好来衡量这个世界的不好,所以你对这个世界不满意,是吗?他说:『不是这样说,我感到应该更好才对。』这个叫做理想,对不对呢?应该更好才对!
你回到家里,有时候觉得很闷,为什么?你讲不出来,因为房子太小了。『妈,买大一点的房子嘛!』妈妈说:『谈何容易。』
你说这个房子不够大,这个房子不够好,这个环境不理想,为什么?因为当你用你里面理想的尺寸来衡量这个世界的时候,你发现你里面有一个比这世界的现实更高超的东西,请问那个是什么?你说叫做理想。
什么叫做理想?很『合理的想想看』叫理想,对不对?谁告诉你这个叫『合理的想想看』?合谁的理?你说至少合我的理。你是什么?你姓公的,叫公理;她姓婆的,叫婆理,所以公有公理,婆有婆理,对不对呢?当公说婆的理『那里有这个道理』,婆说公的理『那里有那样的道理』,两方面看对方就都岂有此理了。
这样,理想到底是什么?
理想是一个共有的字,理想的功用、理想的共识、理想的标准是共有的吗?
你有你的标准,我有我的标准,我们每个人都在自己的理想中间盼望:小我来说,自己过着更好的生活;大我来说,对世界对国家有更大的贡献。
我盼望把中华民族搞好,我盼望把我的学校搞好,我盼望把我的家搞好,我盼望把大台北市搞好,我盼望把香港搞好,我盼望把巴黎搞好,我要把我的理想付诸行动。
每一个人都有理想,每一个人都盼望能够为理想,做出一些比较有意义的『东西』。现在,我把第二个重要的词句同第一个词句(理想)连在一起讲了,那就是『意义』。意义是什么?意义到底有没有意义?意义是存在的吗?我的理想就是要把那个有意义的想法表达出来,我的理想就是在我心里面有一些意义的追求,而那个意义是超过现在我所已经达到的。
把每一个名词好好思想都可以讲几天几夜。如果你们读书不求甚解,你就把那些名词当作八股让它溜过去了。
希腊的哲学家苏格拉底(soerates)每次使用一个社会上惯用的名词的时候,他就抓一些人来问:『你认为那名词是什么意思?』当你把你知道得最好的表达出来的时候,苏格拉底就和你唱反调,不停的向你的观念挑战,你再讲,他再批判,弄到那些被他问的人头昏脑胀,再也没有办法回答,而他告诉你:『你以为你懂,我告诉你,其实你还不懂。』『那么你呢?』『我也不懂,所以我们都不懂,如果不懂,就不要装懂!』这和孔子的思想有一点相同,『知为知,不知为不知,是知也。』
原来在苏格拉底的时代,有许多其实不大知却自以为知的人,凭着片面之知收补习生,叫人拿一大堆钱出来,结果教一些自己不大知的东西,害死别人,把知识当作赚钱的工具,却对真理不负责。苏格拉底一生拚死命反对这些人,他说:『第一,对所讲的话都要负责,对所用的词都要明白,对所下的定义,都要准确。』所以,他的第一个经验,同第一个重要的人生责任,就是对真理的探求要虚怀若谷,对意义的追求,要真正谦卑,要准确的用词。『第二,你要很谦卑的知道自己什么都不知道,这样你才能够实实在在明白什么叫做意义。』每一个人都以为他最有意义,他最厉害,每一个人以为他所知道的东西都比别人更多,特别是年轻人。你有理想,你的理想里面有一个高的意义,这个高的意义到最后你达到没有?现在论到这个题目的第二段:第一,理想是共有的,理想的本性、潜能是普世性的,理想的内容都是不一样,但是所有有理想的人,他们很少很清楚的交代理想的共有性的源头到底是什么?从那里来?第二,有理想的人,常常在他年老的时候,承认自己没有达到,完成他理想所要的。所以,我们看所有的孩子都给我们乐观的气象,所有的老人都给我们悲观的阴影,我不是说没有乐观的老人,但是,通常老人给人留下的印象是什么呢?『做人就是这样的,没有办法,忍耐,我从前,我从前,…。』小孩子呢?『我以后,我以后,,…。』(以后在哪里?以后在前面,以前在后面,对不对啊?前天在后面,后天在前面,你还不懂吗?前天有两个人来找我,那个前天是什么?过去了,是后面的事情,后天在前面,前天在后面,很矛盾的。不但中国人乱来,连美国人也乱了,他们说:”You look forward,that is afterward,you look backward,that is before,”所以在你前面的是后面,在你后面的是前面,时间的观念是颠倒得不得了。)当人生差不多要结束的时候,你问那些曾经有过伟大理想的人:『你的理想达到了没有?』他们会怎么回答呢?『没有。』很少人在他死之前说:『我已经达到了,我成功了,死得很甘愿!』多数有伟大理想的人离开世界之前,都存着某一极没有辨法达到最完整的理想,没有办法成全他最高愿望的那个悲观的心情,栖栖然的离开这个世界。贝多芬(Ludwig yon Beethoven)在世界上最后所讲的一句话是什么?在雷雨交加的那一天,他挥动看拳头喊说:『难道我只写这几个音符,就这样离开世界了,死了』』巴哈(J,s,Bach)的作品比他更多,韩德尔(G,F,Handel)的作品比贝多芬的作品加上巴哈的总和还要多,泰雷曼(G,P,Tallyman)比巴哈加韩德尔加上贝多芬三个人所有的作品还更多,六千多个作品(Opus),在贝多芬先前有两个伟人,一个叫做海顿(J,F,Haydn),另外一个叫做莫扎特(w,A,Mozart),海顿写了一百0四首交响乐,莫扎特至少写了四十六首,到一九八六年的时候,又再发现莫扎特十二岁所写的一首交响乐,而贝多芬写九首就死了。当第九交响乐开演的时候,轰动世界。维也纳的公园,引起许多人的注意,伦敦马上寄一大笔钱到维也纳去给贝多芬,请他写第十交响乐,他就开始动笔草稿,全部的乐章整合起来演奏,长度还不到十分钟,贝多芬就死了,他达到他的理想吗?没有!莫扎特达到他的理想吗?没有!爱迪生(T,A,Edison)达到他的理想吗?没有!毛泽东呢?更加没有!
二十世纪是一个很笨的世纪(你从来没有听过这句话,因为这是我自创的。)你说:『唐崇荣,你凭什么敢这样批判二十世纪?』我不是凭空说话,我不是随便批判,我是研究哲学历史的,我告诉你,每一个世纪,每一个时代,都有它伟大的贡献,但是二十世纪除了科技进步以外,思想形态的发展等于一个零。——二十世纪最重要思想潮流的渊源都不在二十世纪,无论是哲学的、社会的、政治上的大改变,二十世纪的人很甘愿地把自己的颈项屈下,弯下自己的腰,做十九世纪的奴仆。十九世纪的思想形态,已经把整个人类伟大的理想中间所可能达到的,发展到一个相当完整的地步,然而,却没有机会去实践,而二十世纪的人说:『好了,既然你们想过那些东西,我就替你实践,看看能不能成功?』你说笨不笨?
共产主义什么时候开始的?十九世纪开始的,对不对?
进化论什么时候开始的?
我告诉你:逻辑实证主义是十九世纪开始的,存在主义是十九世纪开始的,进化思想,科学主义,民主的思想,还有共产主义的思想,惊动二十世纪的这些理论,都是十九世纪开始的。
二十世纪快要结束了,一九九二年,人类开始发现走错路了!共产主义走错路了,支持进化论的证据越来越没有了(它不是科学,至少不是纯科学。)!太多东西的理论太古老了!实证论没有办法证明它的完整性!许多科学的运动到最后发现,没有办法解决人性的问题!为什么呢?因为科学最发达的地方,可能就是自杀最多的地方;科学最发达的地方,可能是神经病最多的地方;科学最发达的地方,可能就是人的心灵最空虚的地方。所以,二十世纪并不见得怎样高明,我们看见高楼大厦林立,伟大的城市,经济的发展,在最高度经济发展的地方,竟然是再投胎三次做人来做牛做马,也没有办法买一间房子的地方东京,经济最高度发展的地方,人竟然连一个栖身之所都买不起,科学最发展的地方,是性最开放的地方,在旧礼教之下,婚姻通过做媒才成的,现在恋爱自由,婚姻自由,性解放,性解放的地方是最多犯淫乱的罪恶,最多风化事件,最多离婚,最多家庭破裂的地方。人啊!你要到哪里去?
当生命结束的时候,你的理想完成了吗?戈尔巴乔夫(M,s,Gordaehev)凄凄凉凉的下台去了!周恩来最后一句话:『老天不给我太多时间可以搞好中国就死了!』孙中山的最后一句话:『革命尚未成功……。』这些伟人,最后撒手而去,并没有实现他们的理想,用二十多年的时间,写《罗马帝国兴衰史》的作者,当他一生最大的理想达到了,把最后一个句点点上去的时候,他说:『难道人生就是这样吗!?』他就想自杀;海明威(E,Hemingway)是以自杀解决自己的生命的』
这是人生吗?如果人就是这样的话,人的确很可怜。
我在美国一个地方讲道的时候,接待我的人是个博士,他的客厅有一张桌子,桌子下面有几本很厚的相簿,我问:『某某人,我可以看你的照相簿吗?』『请便。』当我打开相簿的第一面来看的时候,这相簿的主人是多么健壮,别人的头是圆的,他是四方形的,博士帽戴在那里,笑盈盈的,真是英俊。他在相片的旁边写了两句话:『你这个傻瓜,从小就盼望这一天,现在又怎么样?』我问:『你自己骂自己?』『不好意思,我感到我是一个傻瓜。』『为什么呢?』『我从小盼望有一天拿到博士学位,等我拿到的那一天的时候,我忽然发现,难道这是人生的价值吗?还有一些更高的东西在哪里?难道就是这样吗?看看自己,这样就完了吗?就是这样吗?』
我告诉你,有一个很特别的人,用人的眼光来看,他是完全失败的,他死的时候,只有三十三岁半、他死的时候,没有留下一篇文章、他死的时候,没有建过一间学校、他死的时候,没有建过一支军队、他死的时候,没有写过一首诗歌、他死的时候,没有盖过一间礼堂、他死的时候,什么都没有一一政治上没有地位、社会上没有特别的身份、教育上没有特别的贡献、。…,从人的眼光看,他的一切,只是一个零。在他英壮之年,应该成功的岁月,被人钉在在各各他山的十字架上,他一定要死,三十三岁罢了!但是,当仇恨他的人、抵挡他的人、喜爱他的人,都围绕在钉他的十字架下,用不同的反应和感情看着他的时候,他讲了七句话,其中有一句很特别:『我成功了!』耶稣说:『我成功了!』我想:『成什么功?自我安慰,自圆其说,成什么功?』但他讲这句话的时候,绝对不是自卑感在作祟,他正在宣布一件事情:『真正的生命意义,是可以达到的。我已经达到了我理想中间的成功』。
那句话希腊文的意思是『已经完全了,已经走完了,已经成全了。』这个手无寸铁,没有自我申辩而被挂在木头上死去的耶稣,同所有世界上曾经活过的人完全不一样,他说:成了。他『成了』的时候,我们什么都没有看见。奇怪。
后来,我把历史再做一番衡量,发现最多的诗歌不是拿来赞美国民党,最多的诗歌不是拿来卡拉0K,最多的音乐不是来颂扬无尽无期的爱情,但是,最伟大的诗歌,最多的诗歌竟是拿来赞美耶稣。根据健力士世界记录,基督徒唱的诗歌至少有五十万首。我想一定超过,因为还有一些我认识的人和我自己写的诗歌,还没有算进去。耶稣没有写过一首歌,但是,最多的音乐是写给他的,最大的音乐家如韩德尔、巴哈、贝多芬、海顿……许多的人,都写赞美诗来赞美耶稣,为什么呢?他没有组织过一支的军队,但是,有千千万万甘愿赴汤蹈火,为他而死的自愿军,无论男女,无论古今中外,愿意为耶稣而死的人太多了。
他没有建过一间学校,但是,今天基督教学校,基督教大学,基督教中学,基督教学堂遍满全世界。
这个人是谁?我的思想想不透,他曾经宣告:『我就是道路,真理,生命』你找人生的道路吗?在这里;你找人生的道理吗?在这里;你找真正生命的价值吗?在他那里。
这一位在神与人的中间,曾经以最低最低的身份,出生在动物的地方,死在仇敌的刑罚的工具一一十字架上面。这一位最没有人权的人,成为争取人权最伟大的力量。
这一位最没有享受的人,成为世界丰丰富富灵感的泉源。
这一位在世界上被轻看、被丢弃的人,成为许多伟人崇拜的对象。
可能不可能就在对耶稣基督的信仰里面,找到我那一块『理想国所失落的砖』?可能不可能在他的生命里面,在他的救赎里面,在他的真正有把握,胜过人生困难的历史记录里面,找到我这一生,不能解决的那一个问题?
前面提到的三个问题:第一,共通性、普世意识中间的理想从哪里来?第二,为什么大凡有理想的人都没有达到他们的理想而离开这个世界?第三,为什么这个最低、最卑微、被轻看,毫无享受的基督,竟然成功地结束他的生命?对世界产生这么大的贡献,答案到底是什么?
第一,人是按照上帝的形像样式造的,上帝是完全的源头,你被造像上帝,所以你才有完全的观念。
第二,伟大的理想结果都不能达到,因为在理想同现实的成就中间,有一个间隔,那是因为人的罪同人已经离开生命的源头,使人在有限中间没有办法达到无限的理想。
第三,基督成为答案,因为他是以上帝的身份来到人世间,为你为我解决了罪的问题,把上帝的爱同救赎的恩典赐下来。
他爱你、他改变了我、他把我的整个生命扭转过来,使我今天有确定、有把握、有无穷的信心、生命价值的肯定,在千千万万知识份子的面前,宣扬生命的意义。
愿创造你的主,把这感动也放在你心里;愿基督成功的生命的把握,也可以成为你的信仰;愿你把你的心打开,在你生命的深处,加上这个真正真理的根基,使你成全你生命的意义。.

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从人的角度上来讲,他确实是失败的。
正因为他的失败,我们有了一张永不失败的凭据
当面临死亡这个最真实的失败,我们战胜了.

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