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上帝没有沉默，只是你关上了耳朵

上帝没有沉默，只是你关上了耳朵
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2017-02-10 大豆 大豆看电影

主啊，请允许我呈上这些破碎

大豆看电影｜第 8-11 篇

破碎（上）

BY 大豆

大豆按：

我想看《沉默》这部电影很久了。自从读了远藤周作的同名原著以后。自从得知马丁·斯科塞斯在拍这部电影以后。自从听说老马拍这部电影计划了二三十年之后。

但是终于看完电影之后，我拖了很久都写不出来。

看了一遍，又看了一遍，又看了一遍。

零零碎碎地记了很多感想，拖了大半个月，却还是发现写不出来一篇完整的文章。最后只好把这些碎片都发出来了。



本文对电影情节有剧透
但不影响观影


第一篇 沉默


耶和华啊，我要求告你！
我的磐石啊，求你不要向我缄默！
倘若你向我闭口，
我就如下入地府的人一样。
--《圣经·诗篇28:1》


《沉默》片头

1

《沉默》是在只有虫鸣声的黑暗中开始的，突然，连声音都被黑暗吞吃。

然后，从第一个镜头开始，就是地狱般的酷刑场景。

此后的两小时四十分钟，酷刑的展示几乎占据了全部时间。


2

一部完全没有配乐的电影。只有声音。

电影忠实地再现了《沉默》原著里细致描写的各种声音。

海的呜咽，虫的呻呤，活在苦难中的人的悲鸣，做恶的人的夸夸其谈，被酷刑折磨的人在深夜发出动物般的鼾声。

苦难惊扰着世界。而

上帝，在沉默。

3

声音反衬着沉默。

在所有的嘈杂里，我们不得不聆听着这惊人的寂静。

世界被粗暴地涂抹着，我们不得不仰望着那一块空白。

上帝啊，你为什么沉默？当苦难如此肆无忌惮地盛行在你的眼下？

4

摘录一段《沉默》的历史背景：

1549年，耶稣会士圣方济各·沙勿略来到日本，开始在日本传福音，吸引了众多百姓加入基督教。但进入江户幕府时代后，1614年，德川幕府的德川家康正式下达基督教禁令。他和继任的几代将军对基督教徒进行了系统的迫害。教徒们被淹死、烧死，在十字架上钉死。后来幕府将军发现这仍无法扑灭民众对天主教的信仰。于是他们采用了另一种方式，那就是用酷刑迫使教徒宣布弃教，强迫他们往耶稣和圣母玛利亚的像上吐唾沫，然后践踏圣像。（百度百科「沉默」词条）

如此，三百年之久。


日本的黑暗土壤已经掩埋了许多基督徒的哀嚎
5
上帝在哀嚎中沉默着。

上帝在荒谬中沉默着。

上帝在质问中沉默着。

当电影来到高潮处，洛特里哥神父（安德鲁·加菲尔德饰）的质问简直像指向上帝的刀子。




洛特里哥神父悲怆问上帝时，曾经目睹的荒谬苦难一幕幕在他眼前重现

主啊 主啊 为何你要抛弃我们
你的儿子在哪里
你沉默着，即使对着他
沉默 冰冷的沉默
荒唐 荒唐
愚蠢 愚蠢
祂不会回应的
祂不会回应的
                     
6

大概所有面对人间苦难的人都会发出类似的呼喊吧。

这些呼喊从奥斯维辛焚尸炉的烟囱里，从哀号中，从白骨里，从血中，从刀下，从孩子的眼泪里，从所有荒谬的苦难中都发出过。

人类历史有多久，这种诘问就有多久。



第二篇 脚


人若在火炭上走
脚岂能不烫呢
--《圣经·箴言6:28》


1

几乎对所有踏上圣像的脚，《沉默》都给了凝视般的特写。

这一只只失败者的脚，在不同的时刻，经历过不一样的苦痛，但最终都一样踩了上去。

奇特的是，不管这些失败的脚如何沾满了污泥，但他们踩过的圣像却丝毫没有污浊的痕迹。



2
是的，也包括我们的主人公的脚。

他踩上去的姿势很特别，宛如献祭舞蹈般的，全身心地踩上去。

他踩上去的那一刻，电影寂静了，所有的声音都消失了。




第三篇 饼


我被人忘记，如同死人，无人纪念，
我好像破碎的器皿。
--《圣经·诗篇31:12》
耶稣又拿起饼来，祝谢了，就擘开，
递给他们，说：
「这是我的身体，为你们舍的」
--《圣经·路加福音22:19》

1

这漫长而充实的两小时四十一分，我仿佛身处一个酷刑的博物馆里，洛特里哥神父是我的向导。

然后我就看着这位向导一步一步地走到他自以为绝无可能到达的那个终点。

2

原本这位勇敢的年轻神父，出发前已经预备了踏入水深火热之中。

怀着一颗勇敢的心，愿意承受一切苦难，一切酷刑，一切羞辱，走到受难的路上。

他一直是这样以为的，自己走在耶稣走过的路上。


洛特里哥甚至从水中的倒影中发现自己的脸与耶稣的脸重合了

他说：「我也祈祷自己能够接受考验，像祂的儿子一样。」

3

他怀着战栗与激情准备着。

准备和那些已经死于各样残酷刑罚的受难者一道，尽管怀着巨大的疑问，但终归是来到上帝的面前。

例如「穴吊」：

「把手脚绑住无法动弹，吊在洞里。这样很快就会毙命。因此，在耳朵后面穿个洞，让血，一滴一滴地滴下来，如此才能更加透彻地体会死亡。」（远藤周作《沉默》）

但是他面临的选择却是：如果他不宣布弃教，五个即便已经弃教的无辜平民会因他被「穴吊」至死。

「穴吊」者就在关押神父房间的中庭，他们的呻呤声有像野狗的鼾声。

他被判走上的道路，不是受难的道路，而是背叛的道路。

以耶稣的自我期许上路，自以为所受的考验和耶稣一样；却终于选择成为犹大。

4

神父以献祭般的姿态踩在主耶稣的身上的那一刻，他完全破碎了。

然而，所有的声音在此刻都戛然而止了，连碎裂的声音。

在绝望至极的静寂无声中，我不由得回想起初那张完美无瑕的饼。

那时，年轻的神父刚到达日本，在秘密聚会里他向着光举起饼。

洛特里哥神父初到日本，秘密为基督徒举行掰饼仪式。起初，他就像这张完美的饼。
5

这张完美的饼

碎了。

忽然想到，饼最终的结局不就是要破碎吗？


第四篇 鸡啼


黑夜已深，
白昼将近。
--《圣经·罗马书13:12》


1

洛特里哥神父用他疼痛的脚踏上耶稣圣像的时候，黎明将至，远处传来鸡啼。

电影里，鸡啼声在全然静默无声之后响起，我才意识到，这个细节是在呼应当年耶稣预言彼得在鸡叫以先三次不认主的故事。

彼得在三次不认主后，听到鸡啼，想起耶稣之前的话，哭了。

2

我当初不理解这个故事，问我的牧者，为什么耶稣就任凭彼得不认主呢？这多么残忍，让自己的门徒经历如此的失败。祂不是已经为彼得祈求，让他不至于失了信心吗？

牧者说，彼得经历了这样的失败，能够增加他生命的宽度。

我将信将疑。

3

现在，我又想起这个问题来了。为什么？上帝为什么任由自己的门徒如此一败涂地，失丧所有，沦入如此可悲的境地？

我仍然想不出答案。

可是耶稣却在这时候说话了。



洛特里哥抬起脚，感到脚沉重而疼痛。这时，铜版上的那个人对洛特里哥说：

踩吧
上前来 没关系的
踩踏我吧
我理解你的痛苦
我来到这个世界 是为了分担人们的痛苦
我背负十字架 是为了分担你们的痛苦
你的生命现已与我同在

4

原来，上帝一直没有沉默。

只是当我们骄傲地自我完整着，自我成就着之时，我们没有真实地需要着祂时，我们便听不到祂。

只有摘下那个「好人」的面具，露出令人厌弃，连我们自己都无法接受的那个破碎、污秽、鄙陋、溃败的本相时，

我们才可以真实地来到神的面前，看到祂张开的双臂，听到祂说：来。


伦勃朗《浪子回头》


· · · · · ·
未完待续

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《沉默》（下）| 我知道我臭不可闻，浑身是罪孽的臭气，但我想再忏悔一次
原创 2017-02-16 大豆 大豆看电影
时 间 值 得 浪 费 ， 以 那 黑 暗 中 的 光 的 名 义

与       大       豆       一       起       看       电       影

一       起       浪       费

2 hr    41 min

《沉默》英语 日语 马丁·斯科塞斯




主啊，请允许我呈上这些破碎

大豆看电影｜第 12-13 篇

破碎（下）

BY 大豆

大豆按：

限于篇幅，上次发了四篇，这次再发两篇。

前四篇在此：
上帝没有沉默，只是你关上了耳朵

其实虽然说着「主啊，请允许我呈上这些破碎」这样的话，心里却充斥着那种未尽全力的惭愧。

作为写作上的失败者，来到神的面前，也许可以这样安慰自己：

失败如果能够把我带到神的面前，那这个失败就是化了妆的成功。

终于申请到原创功能，欢迎留言给大豆。




本文对电影情节有剧透


第五篇 犹大


我来本不是召义人，
乃是召罪人。
--《圣经·马太福音9：13》



吉次郎赤着身子，佝偻着再次把脚踩在圣像上。这一幕场景，让人想起耶稣被抓时，有一位门徒逃跑的狼狈情形：「有一个少年，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。」（《马可福音14:51》）

1

《沉默》里的另外一位平行主人公吉次郎（洼冢洋介饰），与洛特里哥神父一路同行着。他就像是主人公的影子，反衬着对方的勇敢与决心。

作为被压垮了的存在，他浑身是罪孽的臭气。

像一条挨了揍的狗，一次次匍匐在凶恶脚下，甚至被逼出卖了洛特里哥（反过来，吉次郎似乎也提醒了洛特里哥，自己是在走耶稣走过的路）。

2

直到神父终于踩上圣像后，我们才发现，原来，吉次郎就是另一个洛特里哥，那个隐藏在他心里的，低到泥土里，彻底破碎的自我。

在困境中他一直祈求上帝使自己坚强，可是上帝却让他软弱。

在软弱中，他得听主言。


洛特里哥在接近结尾处踩圣像的镜头与之前吉次郎赤身踩圣像的镜头遥相呼应。

3

人类的历史有多少苦难，就有多少在苦难中败下阵来的失败者向着上帝的呼号，也就有更多指着失败者鼻子的斥责。

我之前评《驴得水》时说过（有兴趣的话可以在「大豆看电影」公号历史文章里翻一下）：

「有评论说《驴得水》的好在于讲人性的丑陋，在讽刺国民性，讽刺知识分子，我不赞成。

不要苛求每个人都可以成为英雄，怯懦固然看上去理应鞭笞，但更应该挞阀的难道不应该是历史的丑陋？

如果人性在发生地震，我们难道不应该要求历史提供人性的避难所吗？」

当时没有展开，不过《沉默》刚好可以作为一个杰出的反例，应该如何刻画历史中的失败者。

4

在连篇累牍的酷刑展里，同样惊心动魄的是酷刑里的人。

《沉默》深情地描写了悲壮的烈士，而更多的，镜头前是残酷中挣扎不已的失败者群像。

失败者们，仓惶、萎顿、如泥。

5

吉次郎向神父回忆自己最初如何沦丧的那个镜头让我一直难以忘怀。

家人被施以火刑，因叛教保命的吉次郎得以成为惨剧的旁观者而不是被刑者。

镜头此时突然迅速向后向上拉起，像是我们被这种痛苦所惊吓的反应，而只留下这个渺小的失败者留在那里。







「不管我往哪里走，
我都能看到熊熊的火焰，
闻到肉体的焦味」

6

与神父的不停逼问上帝相反，吉次郎却始终没有发问。

他一直畏缩在阴影里，远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：「神啊，开恩可怜我这个罪人！」

7

紧接着他渺小地跪在烂泥里的那个镜头，他对神父说道：

「当我第一次遇到您和葛贝尔神父时，我开始相信，上帝会带我回来。

因为在我的梦里，火焰已经不再那么灼目了」。



最后这句经他以略带欣喜的神色说出，难以言喻地动人心魄。

呼天抢地与如此卑微地为痛苦的减轻而欣然欢庆相比，已经算不得什么了。

8

他一次一次地把脚踩在耶稣身上，在被罪灼伤之后的疼痛中仓惶逃走，然后又一次一次迫切地回来，请求神父听他的告解忏悔。

这位日本版的约伯，在尘土与泥涂中完全溃散，可是他却真的是一位信仰的榜样。

不是因为他一再地失败，而是因为，他在这样的残酷中竟然从来没有怀疑过神；

更是因为，他在一次次的失败之后一次次地回来寻求神。



「我知道 我臭不可闻
浑身是罪孽的臭气
但我想再忏悔一次」



第六篇 配角

你曾进到海源，
或在深渊的隐密处行走吗？
--《圣经·约伯记38：16》

1

吉次郎是这部电影的配角，正如我们内心深处的那个失败者，往往也被我们当成人生的配角。

但他却在最深的阴影里，影响着我们的一生。

当耶稣说，祂来，是为召罪人，是为寻找拯救失丧的人时，祂也是来寻找你我内心深处的那个阴郁的配角。

那个被我们藏起来，用「三好学生」、「成功人士」、「虔诚信徒」巧妙地伪装起来的，破碎的、溃败的、软弱的「配角」，才是真正的本来的你我。

2

饰演吉次郎的洼冢洋介贡献了近年来最杰出的表演，但是和马丁·斯科塞斯的这部呕心沥血之作一样，都没有获得今年奥斯卡的青睐。

《沉默》只获得了最佳摄影的提名。洼冢洋介根本没有进入到提名名单。

看一下最佳男配角的几位候选人，也许就杰夫·布里吉斯（《赴汤蹈火》Hell or High Water）跟洼冢洋介相比还算有说服力。

3

洼冢洋介跌宕起伏的人生似乎与吉次郎形成了某种程度的呼应，值得一提。

2002年，刚刚二十出头的洼冢洋介就因主演日韩合拍电影《GO!大暴走》成为日本历史上最年轻的影帝。




这位21世纪初的小鲜肉有如一颗咆哮着走过良夜的璀璨流星，狂傲不驯。

出格言行包括出席首映礼身着「记者闭嘴」T恤；声称灵魂出过窍见过鬼与UFO；与曾做过陪侍女的女友奉子成婚……

洼冢洋介婚后不久，又传出儿子非亲生的流言。2004年，他纵身从9层高楼「飞」下，竟然奇迹般的生还。

不管坊间对他自杀的怀疑有否证实，自此沉寂的洼冢洋介重新来到公众面前时，谁都能看出痛苦在他曾经年轻无累的脸留下了痕迹。




4

而这饱经折磨的痕迹，在吉次郎这个角色上却成了丰富的赐予。

他真的演出了一个幸存者经历过熊熊火焰之后焦炭般的存在状态。

那种被罪烫伤的焦心，那种被羞愧驱赶的仓惶，那种对获救的如饥似渴，都是一个太早阅尽沧桑的人才可以演得出来的。

5

奖项只是装饰。

《沉默》让我们看到一个演员，经历过黑暗隧道，但没有被黑暗吞噬；凝视过深渊，却没有跌落深渊。


一
首
诗


洛特里哥被关进黑暗的牢房里，他摸到墙壁上刻着字：LAUDATE EUM。赞美主。

《沉默》里，真正的沉默有四次，片头和片尾各一次，洛特里哥神父踩上圣像时一次，还有一次发生在快结尾时，洛特里哥秘密为吉次郎再次做忏悔告解。

当全部声音都停止时，沉默在沉默中显出其存在。

这两次沉默，都在耶稣打破沉默，说话之前。

沉默中，耶稣在说：

「我在你身旁一同受苦
   我从未沉默。」

叛教者洛特里哥回应道：





「但即使上帝沉默了
我的一生
截至今日
我在做的每件事
我做过的每件事
都默念着祂的名」

是的，是的--

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？
难道是患难么？是困苦么？
是逼迫么？是饥饿么？
是赤身露体么？是危险么？
是刀剑么？
如经上所记：
『我们为你的缘故、终日被杀，
人看我们如将宰的羊。』
然而靠着爱我们的主，
在这一切的事上已经得胜有余了。
因为我深信无论是死，是生，是天使，
是掌权的，是有能的，
是现在的事，是将来的事，
是高处的，是低处的，
是别的受造之物，
都不能叫我们与神的爱隔绝；
这爱是在我们的主基督耶稣里的。
（《圣经·罗马书》8:35-39）



洛特里哥死后被按照日本佛教礼仪火葬。
《沉默》最后一个镜头结束于此，在他手心处，珍藏着十字架。
那曾经剥夺一切并带来痛苦的熊熊火焰，
照亮了它。


马丁·斯科塞斯筹拍《沉默》花了近三十年。
也许我们可以

[url]http://mp.weixin.qq.com/s/A6q6oQDqi7gPvCqhAQ9mEg[/url]

《沉默》（下）| 我知道我臭不可闻，浑身是罪孽的臭气，但我想再忏悔一次
原创 2017-02-16 大豆 大豆看电影
时 间 值 得 浪 费 ， 以 那 黑 暗 中 的 光 的 名 义

与       大       豆       一       起       看       电       影

一       起       浪       费

2 hr    41 min

《沉默》英语 日语 马丁·斯科塞斯




主啊，请允许我呈上这些破碎

大豆看电影｜第 12-13 篇

破碎（下）

BY 大豆

大豆按：

限于篇幅，上次发了四篇，这次再发两篇。

前四篇在此：
上帝没有沉默，只是你关上了耳朵

其实虽然说着「主啊，请允许我呈上这些破碎」这样的话，心里却充斥着那种未尽全力的惭愧。

作为写作上的失败者，来到神的面前，也许可以这样安慰自己：

失败如果能够把我带到神的面前，那这个失败就是化了妆的成功。

终于申请到原创功能，欢迎留言给大豆。




本文对电影情节有剧透


第五篇 犹大


我来本不是召义人，
乃是召罪人。
--《圣经·马太福音9：13》



吉次郎赤着身子，佝偻着再次把脚踩在圣像上。这一幕场景，让人想起耶稣被抓时，有一位门徒逃跑的狼狈情形：「有一个少年，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。」（《马可福音14:51》）

1

《沉默》里的另外一位平行主人公吉次郎（洼冢洋介饰），与洛特里哥神父一路同行着。他就像是主人公的影子，反衬着对方的勇敢与决心。

作为被压垮了的存在，他浑身是罪孽的臭气。

像一条挨了揍的狗，一次次匍匐在凶恶脚下，甚至被逼出卖了洛特里哥（反过来，吉次郎似乎也提醒了洛特里哥，自己是在走耶稣走过的路）。

2

直到神父终于踩上圣像后，我们才发现，原来，吉次郎就是另一个洛特里哥，那个隐藏在他心里的，低到泥土里，彻底破碎的自我。

在困境中他一直祈求上帝使自己坚强，可是上帝却让他软弱。

在软弱中，他得听主言。


洛特里哥在接近结尾处踩圣像的镜头与之前吉次郎赤身踩圣像的镜头遥相呼应。

3

人类的历史有多少苦难，就有多少在苦难中败下阵来的失败者向着上帝的呼号，也就有更多指着失败者鼻子的斥责。

我之前评《驴得水》时说过（有兴趣的话可以在「大豆看电影」公号历史文章里翻一下）：

「有评论说《驴得水》的好在于讲人性的丑陋，在讽刺国民性，讽刺知识分子，我不赞成。

不要苛求每个人都可以成为英雄，怯懦固然看上去理应鞭笞，但更应该挞阀的难道不应该是历史的丑陋？

如果人性在发生地震，我们难道不应该要求历史提供人性的避难所吗？」

当时没有展开，不过《沉默》刚好可以作为一个杰出的反例，应该如何刻画历史中的失败者。

4

在连篇累牍的酷刑展里，同样惊心动魄的是酷刑里的人。

《沉默》深情地描写了悲壮的烈士，而更多的，镜头前是残酷中挣扎不已的失败者群像。

失败者们，仓惶、萎顿、如泥。

5

吉次郎向神父回忆自己最初如何沦丧的那个镜头让我一直难以忘怀。

家人被施以火刑，因叛教保命的吉次郎得以成为惨剧的旁观者而不是被刑者。

镜头此时突然迅速向后向上拉起，像是我们被这种痛苦所惊吓的反应，而只留下这个渺小的失败者留在那里。







「不管我往哪里走，
我都能看到熊熊的火焰，
闻到肉体的焦味」

6

与神父的不停逼问上帝相反，吉次郎却始终没有发问。

他一直畏缩在阴影里，远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：「神啊，开恩可怜我这个罪人！」

7

紧接着他渺小地跪在烂泥里的那个镜头，他对神父说道：

「当我第一次遇到您和葛贝尔神父时，我开始相信，上帝会带我回来。

因为在我的梦里，火焰已经不再那么灼目了」。



最后这句经他以略带欣喜的神色说出，难以言喻地动人心魄。

呼天抢地与如此卑微地为痛苦的减轻而欣然欢庆相比，已经算不得什么了。

8

他一次一次地把脚踩在耶稣身上，在被罪灼伤之后的疼痛中仓惶逃走，然后又一次一次迫切地回来，请求神父听他的告解忏悔。

这位日本版的约伯，在尘土与泥涂中完全溃散，可是他却真的是一位信仰的榜样。

不是因为他一再地失败，而是因为，他在这样的残酷中竟然从来没有怀疑过神；

更是因为，他在一次次的失败之后一次次地回来寻求神。



「我知道 我臭不可闻
浑身是罪孽的臭气
但我想再忏悔一次」



第六篇 配角

你曾进到海源，
或在深渊的隐密处行走吗？
--《圣经·约伯记38：16》

1

吉次郎是这部电影的配角，正如我们内心深处的那个失败者，往往也被我们当成人生的配角。

但他却在最深的阴影里，影响着我们的一生。

当耶稣说，祂来，是为召罪人，是为寻找拯救失丧的人时，祂也是来寻找你我内心深处的那个阴郁的配角。

那个被我们藏起来，用「三好学生」、「成功人士」、「虔诚信徒」巧妙地伪装起来的，破碎的、溃败的、软弱的「配角」，才是真正的本来的你我。

2

饰演吉次郎的洼冢洋介贡献了近年来最杰出的表演，但是和马丁·斯科塞斯的这部呕心沥血之作一样，都没有获得今年奥斯卡的青睐。

《沉默》只获得了最佳摄影的提名。洼冢洋介根本没有进入到提名名单。

看一下最佳男配角的几位候选人，也许就杰夫·布里吉斯（《赴汤蹈火》Hell or High Water）跟洼冢洋介相比还算有说服力。

3

洼冢洋介跌宕起伏的人生似乎与吉次郎形成了某种程度的呼应，值得一提。

2002年，刚刚二十出头的洼冢洋介就因主演日韩合拍电影《GO!大暴走》成为日本历史上最年轻的影帝。




这位21世纪初的小鲜肉有如一颗咆哮着走过良夜的璀璨流星，狂傲不驯。

出格言行包括出席首映礼身着「记者闭嘴」T恤；声称灵魂出过窍见过鬼与UFO；与曾做过陪侍女的女友奉子成婚……

洼冢洋介婚后不久，又传出儿子非亲生的流言。2004年，他纵身从9层高楼「飞」下，竟然奇迹般的生还。

不管坊间对他自杀的怀疑有否证实，自此沉寂的洼冢洋介重新来到公众面前时，谁都能看出痛苦在他曾经年轻无累的脸留下了痕迹。




4

而这饱经折磨的痕迹，在吉次郎这个角色上却成了丰富的赐予。

他真的演出了一个幸存者经历过熊熊火焰之后焦炭般的存在状态。

那种被罪烫伤的焦心，那种被羞愧驱赶的仓惶，那种对获救的如饥似渴，都是一个太早阅尽沧桑的人才可以演得出来的。

5

奖项只是装饰。

《沉默》让我们看到一个演员，经历过黑暗隧道，但没有被黑暗吞噬；凝视过深渊，却没有跌落深渊。


一
首
诗


洛特里哥被关进黑暗的牢房里，他摸到墙壁上刻着字：LAUDATE EUM。赞美主。

《沉默》里，真正的沉默有四次，片头和片尾各一次，洛特里哥神父踩上圣像时一次，还有一次发生在快结尾时，洛特里哥秘密为吉次郎再次做忏悔告解。

当全部声音都停止时，沉默在沉默中显出其存在。

这两次沉默，都在耶稣打破沉默，说话之前。

沉默中，耶稣在说：

「我在你身旁一同受苦
   我从未沉默。」

叛教者洛特里哥回应道：





「但即使上帝沉默了
我的一生
截至今日
我在做的每件事
我做过的每件事
都默念着祂的名」

是的，是的--

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？
难道是患难么？是困苦么？
是逼迫么？是饥饿么？
是赤身露体么？是危险么？
是刀剑么？
如经上所记：
『我们为你的缘故、终日被杀，
人看我们如将宰的羊。』
然而靠着爱我们的主，
在这一切的事上已经得胜有余了。
因为我深信无论是死，是生，是天使，
是掌权的，是有能的，
是现在的事，是将来的事，
是高处的，是低处的，
是别的受造之物，
都不能叫我们与神的爱隔绝；
这爱是在我们的主基督耶稣里的。
（《圣经·罗马书》8:35-39）



洛特里哥死后被按照日本佛教礼仪火葬。
《沉默》最后一个镜头结束于此，在他手心处，珍藏着十字架。
那曾经剥夺一切并带来痛苦的熊熊火焰，
照亮了它。


马丁·斯科塞斯筹拍《沉默》花了近三十年。
也许我们可以把这部电影称为他的重申信仰之作。