查看完整版本: 中国有了祷告读经和敬拜上帝的公园?这是伪命题

yingyinc 2017-2-1 21:53

中国有了祷告读经和敬拜上帝的公园?这是伪命题

中国有了祷告读经和敬拜上帝的公园?这是伪命题
[url]https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4OTMzNjgwNA==&mid=2649986884&idx=1&sn=4263d7a1aa5abba9334971bf1a595912&chksm=881b49cfbf6cc0d97779c8b50e4055715c06b472d3ee652452d5641482fc7293b1380332587a&mpshare=1&scene=1&srcid=0131uGbc7C9Afct2mQru6D6G&pass_ticket=4zSr22retE8K%2BAzj%2FFNF2QCMtp5AnnPz54lbK7MgVPw00l4vOFgl%2BMmbZT2zUt1g#rd[/url]

2017-01-31 拿细耳 拿细耳

近来湖南都市频道一则1分55秒的新闻报道在网络上疯传,视频说的是长沙星沙建成了中南地区最大的教会主题公园,预计春节期间向市民开放。这则新闻被一些自媒体加上《中国长沙有了祷告读经和敬拜上帝的公园》的标题(甚至有些把长沙去掉,直接冠上中国之名),因此吸引了众多信徒的关注和传播。

很多信徒看到这则新闻时心中充满感恩,偶有质疑的也是针对公园内的“丘比特”和“方舟之心”雕塑,认为这有悖于教会主题公园的定位。然而,以我看来,这则新闻(确切讲是自媒体的刻意传播,湖南都市频道只是提到“市民可以到这里来游玩、祷告、拍摄婚纱照”)并不值得喜大普奔,或者感激涕流。“有了祷告读经和敬拜上帝的公园”这本身就是伪命题,其背后折射出来的是可怜的信仰环境。

首先,“祷告读经和敬拜上帝”如果是指个人性的行为,那么在哪里不可以进行呢?或在家,或在单位,或在公园,信徒个人总可以找到祷告读经和敬拜上帝的机会,特别是在公园,个人到公园祷告、读经有谁可以阻止?既然本身就存有的行为,为何要特别提出,又有何可感恩之处?

其次,“祷告读经和敬拜上帝”如果是指集体行为,那么这消息就是假的,因为至少目前在公园里并不被允许有公开的宗教活动(特别是基督教的信仰活动)。或许有人说公园里不是有一个超大的星沙堂吗?然而问题是,你走出星沙堂去户外崇拜看是否可以,我敢保证只要你走出教堂进行户外集体崇拜,用不了多久就有有关部门来禁止。

再者,退一步讲,即使集体式的户外“祷告读经和敬拜上帝”被特别允许可在该公园举行(这种可能性微乎其微),那也不值得高兴,反而应该感到耻辱,因为其背后的逻辑是只有在这个公园可以,其它公园不可。敬拜权是神给每个人的权柄,可是我们却要被ZF限定在某个场所,限定在某个时间段,这不得不说是我们这个时代的悲哀。而丧失自由敬拜权(不知其为何物,也不知去争取的信徒太多太多了),却唱着“我在这里赞美,我在那里赞美,我在任何地方都是要赞美”的信徒,如今得到了一块“嗟来之地”,却为此欢庆鼓舞,不得不说这是这个时代中的信徒的悲哀。

最后,在全国宗教政策收紧的处境下,这样的一个地区性事件并说明不了什么,反而容易给人一种感觉:在当局要大力引导家庭教会加入三自的大背景下,三自在表面上看起来有如此“方便与自由之门”,对摇摆中的家庭教会而言,这实在是一种强大的诱惑力。特别是素来有“铁门之城”之称和宣教士噩梦之地的长沙,竟然建立一座如此规模的教会主题公园,总会让人产生错觉,以为信仰形式一片大好,以为三自是上帝所开的一扇宽敞的门。但我们别忘了,就在春节期间,河南多地教堂遭遇黑手(就我所知,至少有三所),我们也别忘了,新的宗教条例里面各种对教会发展不利的因素,更别忘了三自的三定政策、教牧人员的按立等均不符合圣经的教导。

其实,这个事情如果不过分渲染,不刻意放大到什么“中国有了祷告读经和敬拜上帝的公园”这样的程度,我也不会撰文加以说明。因为单从星沙堂的建立来看,这是地方政府在归还教产时的一种进步(湖南圣经学校的校舍曾于50年代被省政府占用)。而主题公园的出现也有一定可用之处,至少它能在一定程度上改善当地百姓对基督教的观感,教会也可以利用主题公园的便利,向游客传真正的福音。
页: [1]
查看完整版本: 中国有了祷告读经和敬拜上帝的公园?这是伪命题

Processed in 2 queries