yingyinc 2016-9-30 22:06
【健康聆听讲道】怎样听糟糕的讲道
【健康聆听讲道】怎样听糟糕的讲道
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【健康聆听讲道】怎样听糟糕的讲道
原创 2016-09-30 Christopher Ash 健康教会九标志
有人会说：“你没有生活在我的世界里。你不用在我们的教会里忍受那些折磨人的讲道，你对我们这些不得不听着糟糕的讲道的人有什么话说吗？”
我们可以把糟糕的讲道分为三类，如何有效地聆听糟糕的讲道取决于我们讨论的是哪一种类型。糟糕的讲道可能是沉闷的，可能是在圣经神学上有所欠缺的，也可能是异端邪说。我们要一一道来。
如何听沉闷的讲道
我们不知道保罗在特罗亚的讲道风格如何，但我们知道他讲了很长的时间，以至于一个年轻人睡着了，并从窗户上摔了下来（徒20:7-12）。也许保罗讲得太沉闷了，也许犹推古实在太累了。于是事情就这样发生了。
但“沉闷”的讲道就它的风格或传讲方式而言，有许多值得我们期待的。也许这讲道有些混乱，缺乏结构，让人很难跟上讲道者的思路；它也可能过于紧凑，让我们很难从一篇讲道中吸收所有的内容；它也可能使用了非常长的复合从句，听上去像直接从德文的研经书里翻译过来的；它也可能对圣经原文断章取义；它也可能生硬过头。听讲道变得如同嚼一块甜腻厚实的布丁蛋糕，让人毫无胃口，或者像进入了一个黑暗无窗的暗室。讲道也可能对我们的实际生活没有应用之处。无论如何，这篇道真的讲得很糟糕。
但让我们假设这篇沉闷的讲道是忠实准确地基于圣经的，也是由一位相信真理的传道人传讲的，他已经尽己所能地去预备，并交付在你我和他自己的祷告中。如果是这样的话，那我们就当尽我们所能地去聆听并从中受益。我们或许可以鼓励传道人在传讲技巧上得到一些必要的帮助。不仅如此，我们更当为我们的传道人祷告。无论何时，他们有任何改进的迹象，都当得到我们的鼓励。（发一个消息或邮件感谢他今天讲得好的地方，远比一些恭维的赞美更有效；因为传道人不需要费力在这些恭维里搜寻那些真正有用的话。）
最重要的是，我们要查验自己的心，并祈求神帮助我们能专注地聆听讲道，调整我们的身体机能适应这个过程（咖啡因或许有帮助）。我的建议是，不要去担心那些直接被我们的头脑自动过滤掉的部分，而是求神将其中的一些内容深印在我们的头脑中，并借此引导我们悔改信靠神。试着记些笔记，至少带着纸和笔，记下那些你认为对你有帮助的经文和内容，并带回家去应用。尝试和一个不太爱抱怨的朋友一起花些时间讨论今天传道人传讲的内容中对你有帮助、有提醒的真理，并一同祷告使自己能将其应用在接下去的生活中。
怎样聆听圣经真理有所欠缺的讲道
假设这篇讲道呈现的方式不错、有趣，容易集中注意力去听，也非常清晰，但你越听越觉得传道人似乎没有抓住这段经文的主题。你不断问自己：“他从哪里得出这点的？”你觉得他讲的一大堆东西都和经文无关，或者归纳出的经文重点和圣经所启示的真理不同。你总觉得这篇讲道放错了地方，或者在圣经的真理上矫枉过正。我们应该怎样听这样的讲道呢？
我们首先要避免的危险是存着论断精神。有些来听主耶稣讲道的人“是要拿祂的话柄”（路11:54），他们希望去听讲道是能抓住祂的错来。对耶稣来说，他们当然没有机会；但对我们的传道人来说，我们通常能抓出错来！毕竟，做老师的都会有说错的时候（雅3:2）。但如果我们把找茬当成我们听道的目标，那就错了。因为这样会使听道的目的变成了使我们自我感觉更良好，发现自己有多聪明、多了解圣经真理，而这对我们悔改信靠神是毫无帮助的。
我们第二个要避免的危险是变得轻信好骗，相信传道人所说的一切，因为它听上去是这么清楚。我们必须不断地问自己，讲道的内容是否源于圣经。像庇里亚的人一样，我们应当贤于查考圣经，看看传道人讲的是否是真的（徒17:11）。让我们再一次把焦点落在传道人讲得正确的地方, 与其纠结于有失真理平衡的内容，不如祷告求神帮助我们把从圣经段落中所得的内容确实地应用在心里和生命中。当然，如果能安静而又有礼貌地用合宜的方式帮助传道人抓住圣经真理，那真是很棒。百基拉和亚居拉就是这样帮助亚波罗的，并且为教会带来了显著的长期效果（徒18:27-28）。一个聪明的传道人一定乐意被挑战和质疑。如果试图纠正讲道中的不足显得不合适或不可能（可能我们只是这个教会的访客或者我们的资历比传道人浅得多，或者传道人根本不想接受指正），我们仍可以存着祷告的心，将讲道中合乎真理的内容带回家并应用在生活中（就像我们在听了沉闷的讲道后可以做的那样）。
怎样听一篇带着异端邪说的讲道
简而言之，别听！但我们首先要问自己，一篇带着异端邪说的讲道和一篇圣经真理有所欠缺的讲道有何区别。就新约而言，百基拉和亚居拉所纠正的亚波罗的讲道和约翰二书中假教师的讲道有何区别？这些假教师完全不受欢迎，更枉论让他们上讲台了（约贰10-11）。
按照古老的定义，异端邪说通常有三个组成部分。首先，它必定在基督教信仰的核心内容上有错误，而不是那些周边的内容。如果有些人在千禧年的问题上有误（对你而言是“错误”的），那他还算不上是异端；如果你觉得另一些人在教会治理上有问题，或者关于洗礼的年龄和方式与你不同，他们也都不能算是异端。但如果他们否认耶稣是道成肉身的弥赛亚（约贰7），或者重新定义罪，以至于用一些特定的行为来判断人是否能进神的国的（参林前6:9-10），则都是异端。
其次，一个人可能曾经把一些事情搞错了，但经过指正后回到了真理上，这样的人不能算异端。只有当他们坚持教导圣经显明是错误的事情时，才能算是异端。大多数愿意思想的基督徒们只是暂时持有某些观点：他们不确定，他们也知道自己不确定，他们还在考虑中。在一些合适的情况下，我们会把一些暂时还不太确定的观点和人分享，哪怕有些可能是错的。但这些并不是异端邪说。
再次，只有当这个人积极地在教会中寻找机会教导错误的东西时，他才是异端。一个私下的观点还算不上是异端，某个基督徒的错误观点也不能算是异端。圣经特别针对的是新约中的假教师和旧约中的假先知。而那些私下相信错误学说的人将来会面对危险，但这些人并不是异端。异端不仅是一个相信错谬的人，而且是一个教导错谬的人。
所以我们在这里讨论的是那些明显教导与基督教核心真理相悖，并且系统性地、持续地、积极地劝人归信错谬的情况。对付这类讲道的最好方法就是立刻停止听这些讲道！也就是说，我们必须离开这样的教会并寻找那些相信圣经并忠心传讲圣经真理的教会。我们不是要找一个能让人兴奋的教会，享受讲道的内容，而是要寻找一个忠于圣经、教导圣经的教会。
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